المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كتاب " مروي الجوهر و المظهر " للباحثة / فاطمة أحمد علي عمر


أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 03:54 PM
شكر وعرفان



الشكر والتقدير لكل من وقف معي وشدّ من أزري لاخراج هذا الكتاب بصورته المنقحة وشركة النافذة لخدمات الكمبيوتر والتصميم وكل العاملين بها وخاصة الإبن العزيز جدا علي حسن الشيخ . والشكر الجزيل للبروفسير علي احمد بابكر والبروفسير عون الشريف قاسم والدكتور علي صالح كرار والدكتور حسن حسين والاستاذ عوض خليفة والشكر والتقدير لاستاذي وأبي الروحي الاستاذ الطيب محمد الطيب والشكر والعرفان للدكتور حسن احمد طه والاستاذ كمال كمبلاوي . والشكر والتقدير لشركة تيم الهندسية وكل العاملين بهاخاصة المهندسان محمدالحسن عثمان ومحمد سيد احمد والاستاذ الجيلي عجوب . والشكر للواء شرطة عادل سيد احمد ولكل اسرة شرطة المرور .
والشكر والتقدير للواء شرطة عبد الباقي البشير عبد الحي وكل اسرة الجوازات ، والشكر للاستاذ صلاح عمسيب وكل العاملين بجهاز شئون المغتربين ، والشكر للاستاذ العوض محمد الحسن والاستاذ يوسف سالم . والاستاذ عابدين حاج طه والاستاذ بكري رحمة والشكر والتقدير لمولانا خلف الله الرشيد ولكل اسرة مكتبه .
والشكر الجزيل للاستاذ تاج السر محمد حسين والاستاذ احمد عبد الرؤوف والشكر كل الشكر للبروفسير احمد علي الامام وكل اسرة شئون التأصيل والفريق اول صلاح محمد محمد صالح . والدكتور عمر محمد خير والاستاذ عبد السيد عثمان والاستاذ محمد عثمان الخواجة والاستاذ محمد عثمان سيد احمد . والشكر والتقدير للاخ الاستاذ حسن تلي والاستاذ محمد صالح خضر وكل ابناء مساوي بالرياض وجدة والشكر للاخ اسامة سيد احمد وعاطف فضل وكل الاخوة بدولة الامارات المتحدة والشكر والتقدير لراعيا الثقافة والفنون السمؤال خلف الله وصديق المجتبي والاستاذة فاطمة موسي والشكر والتقدير لندوة اروقة . والشكر موصول للاستاذ الصادق سيد احمد شامي ، ولاسرة شريان الشمال وللمهندس السعيد عثمان محجوب .
ولاسرة جريدة الوفاق ولاسرة جريدة الوطن ولاسرة جريدة الرأي العام ولاسرة جريدة الشارع السياسي وللاخ العزيز الاستاذ مجذوب عيدروس وبابكر العراقي ، والشكر والتقدير للاستاذ عبد الحليم سر الختم ، ولاسرة شركة كوفتي الخيرية وعلي رأسها الاستاذين مقبول وراق وعبد الرحيم حسن ادريس وجمعية محمد صالح الخيرية والشكر الجزيل للاستاذ محمد طه عبد العزيز والشيخ الصديق حاج ابراهيم والباحث عبد القادر كليكلي ، والشكر للاخ عبد الرحمن السعيد والاخ عوض مكاوي والاخ حسن الضو . والشكر والتقدير للاخ الاستاذ الشيخ حسن الشيخ بشير أغا . والشكر للاخ العزيز جعفر جنيد ولاسرة شركة ام درمان للانشاءات والشكر للابن قذافي محمد احمد علي والمهندس زين العابدين علي محمد الحسن والشكر للاستاذ احمد شاموق ولاسرة الاستاذ الراحل المقيم محجوب كرار والشكر للشيخين العم عوض الكريم مأمون محمد خير والاستاذ محمد الامين حمد والشكر والتقدير لشيوخنا تاج السر الابكراوي وحسن عثمان وعثمان محجوب والشكر للاستاذ قاسم ادريس والمهندس حسن حمد وكل اسرة شركة سيماك الهندسية والاستاذ عباس عبد الله عباس والشكر والتقدير لمنظمة دعم القوات المسلحة وعلي رأسها الاستاذ احمد محمد احمد الشايقي ولشركة زادنا وخاصة الاستاذ الاحمدي والاستاذ عادل والشكر للاستاذ محمد يوسف موسي والاستاذ عبد الصمد عبد الله بجبوج . والشكر والتقدير للاستاذ عمر الخضر خليفة والدكتور حاج بلال ، والشكر والتقدير للشاعر الكبير محمد العبيد والشكر والتقدير لاسرة مركز تميم وخاصة الاخت حنان والراحل المقيم / سيف الدين حمزة ، والاخ ناصر عبد العاطي محمد والشكر والتقدير للدكتور ابراهيم الخضر معتمد مروي والصديق محمد عمر باتوري والرحمة والمغفرة للدكتور بشير الشيخ الحسن والاستاذ عبد الهادي الخليفة .
والشكر والتقدير للأخ محمد عثمان الذي صبر على وعلى مروي صبر أيوب .
والشكر والتقدير والعرفان لكل من مدني بمعلومة او توجيه او ارشاد ، والشكر أولاً واخيراً لله سبحانه وتعالى الذي وفقني لاخراج هذا السفر بهذه الصورة التي بين يديك .



الموْلف

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 03:55 PM
الاهداء ..


الي أرواح أجدادي الذين صنعوا التاريخ عبر العصور ..
والي رجلا البر والاحسان الشيخ الفخري محمود سعيد الشيخ الازيرق والحاج محمد صالح ادريس . اللذان قدما الكثير لمروي وابناء مروي ومازالت أياديهم ممدودة بيضاء لأهلهم وذويهم ولكل ابناء السودان .
والي أبناء مروي الأوفياء الذين حملوا مروي في حدقات العيون .



المؤلفة

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 03:55 PM
إنطباعات



الإنطباع الأول :
هناك أشياء وافكار وصور من الحياة قد نراها نحن مألوفة وعادية في مجري حياتنا اليومية او المعاصرة ولكنها في نفس الوقت بالغة الدلالة علي تأثير عنصري الزمان والمكان في مجري التاريخ بالنسبة لجماعات متعددة تسكن ظهر الارض .
هذا الكتاب ( منطقة مروي المظهر والجوهر ) . يوحي لقارئه بأنه محاولة في هذا الاتجاه .
فالمؤلفة تتصدي في جرأة واقتدار ولكن بنية صادقة في دراسة الاشكال من منطلق فولكلوري للبحث عن معاني وأفكار وتفسيرات يحسها كل منا في دخيلة نفسه ويعرف إنها معضلة ويطمح في أن يبحث لها عن أجوبة شافية ولكنه يقف دائما مكتوف اليدين أمام حواجز المنطق والمنهج والمبررات والمصداقية . ولكن الكاتبة تجئ لتريحنا من كل ذلك بوضع كل النقاط علي الحروف دفعة واحدة .
هل نحن حقاً عرب ومن السلالات النقية في ذلك ؟
هل إسم الشايقية دلالة علي اقوام بعينهم ام هو يرمز الي أعراق متعددة تجمعهم ثقافة واحدة؟
ثم ماهي المؤثرات التي آدت بنا الي هذا الكم الهائل من الأبداع في الشعر والموسيقي والغناء الشعبي الذي تنفرد به هذه المنطقة علي مدي النصف الثاني من القرن العشرين وبشكل يتضائل أمامه حتي الحجم والمحتوي الكلي لهذا النوع من الفنون علي المستوي القومي ؟
الكتاب يناقش كل هذا الموضوعات وينفرد لوحده بمنهج علمي وبتوبيب بسيط سهل المداخل .
وهو يجئ بهذا الشكل ليملأ فراغا أهملته كل الدراسات التي تناولت الموضوع من قبل في اطار اكاديمي وبهذه المثابة لازم ليس بالنسبة للدارسين فحسب بل ولكل المهتمين بالمعرفة في مجال الدراسات الشعبية بالذات تلك التي تدور منها في منطقة مروي .



وشكرا




محجوب كرار



الإنطباع الثاني :
ليس مستساغا ان يتحدث المرؤ حديثا هينا سهلا عن مثل هذه الدراسة التي يتجلي فيها الجهد والعنت ، والمثابرة والجلد ، والتوثيق والتدقيق ، والملاحقة والبحث ، والاستقصاء والدرس .
هذا بالقطع جهد جبار لا يملك الواحد حياله سوي الإنحناء ، تقديرا وحمدا .. جهد تنوء دون تحقيقه واكتماله بهذه الصورة المشرقة المشرفة عواتق الرجال ذوي العزم والهمة ، انجزته فتاة آمنت برسالتها ودورها، ونهضت فوق ظروفها واوضاعها ومضت في إصرار وتحد ، تعمل وتواصل عملها، تسافر هنا وهناك ، تسأل هذا وتأخذ عن ذاك ، وتجمع الحصيلة وتجمل فيها الطرف ، وتبحث وتقارن وتدقق وتسجل ، الي ان اكتمل لها هذا العمل الأدبي الفني التاريخي الوثائقي ، الذي تقدمه اليوم الي جماهير شعبها وهي مرتاحة الضمير بأنها وضعت لبنة ثابتة متينة فوق صرح البحوث والدراسات التي يحتاجها بلدنا ، وتتوق اليها اجياله الحالية واللاحقة لتكون مداخل لهم ونوافذ يطلون من خلالها علي تاريخ هذا القطر العامر بالأثر والزاخر بالبطولات والمفعم بالشخصيات العظيمة التي صنعت هذا التاريخ بالجد والجهد والتجرد ونكران الذات ، ولتكون هذا اللبنات منطلقا لهذه الأجيال لتمضي في إتمام الرسالة الغالية حتي اشواطها البعيدة ، بالبحث والدرس والتنقيب واستيفاؤها لنمتلك في النهاية كل تفاصيل تاريخنا المبعثرة ونضعها تحت الايدي والابصار ، ومجاهر الفحص .
إن الكتابة عن تاريخ الشايقية هي في الوقت نفسه كتابة عن تاريخ هذا البلد كله لان الشايقية هم رافد من اهم الروافد التي تصب في نهر القومية السودانية وتغذيه ، وتعطيه القوة والحيوية والاندفاع ، وهم بالتالي يؤلفون ضلعا من أقوي وأصلب الأضلع التي يقوم عليها جسم هذه القومية وكيانها المتماسك .
وكم هو جميل ، وعظيم ، ومفرح ، ومثر لحياتنا التاريخية والفكرية ان يهب أبناء وبنات من هذه الأنهر المتفرعة والمتعددة ، والمتوزعة علي طول وعرض هذا المليون ميل ويشبعون مناطقهم وأقاليمهم وشخصياتهم ، درساً وبحثاً وتنقيباً واستقصاء وجمع ملعومات جديدة تنبض بالحياة والدقة ، ويقدمونها حارة طازجة لجماهير هذا الوطن الحبيب ، لتزداد بصرا ودراية بتواريخ قطرها الشاسع ، وبسر حياة ناسه وشخصياته ومعاركهم ونضالهم وعنادهم وهم يكافحون ويذودون عن حياضه ، وينيرون قناديل المعرفة في كل ربوعه ، الي ان اقاموا أسسه وحافظوا علي كيانه وأسلموه الي اجيالهم من بعدهم ، أمانة غالية ، كان واجباً حتماً ان توضع في الحدقات ، وان تشبع دراسة وبحثا لإستخراج دورها المخبوء المستكين هناك في اعماق تربة هذا البلد الذي يندر شبيهه في تاريخه وتراثه وفنونه علي الإطلاق .
وبعد ...
ليس هذا مجال الكتابة والتحدث عن هذا المؤلف القيم .. إننا نرجئ ذلك لحين خروجه الي النور ، فقط ماقلنا ماهو إلا تحية وإكبار للأستاذة فاطمة احمد علي علي جهدها المقدر هذا .. والمزيد من البحوث والدرسات يقوم بها أخوات وأخوان لها من هنا ومن هناك .. وإلي الأمام .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 03:56 PM
افتتاحية



بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين الي يوم الدين وبعد .
عزيزي القارئي يعتبر الجزء الشمالي من السودان بصفة عامة ومنطقة مروي بصفة خاصة مهدا للحضارات منذ عهد بعيد يرجع تاريخه الي ما قابل الميلاد .
وقد تعاقبت علي هذه المنطقة عدة حضارات جعلت منها مركز اشعاع حضاري وثقافي ضارب في عمق التاريخ . ومن ابرز تلك الحضارات حضارات كوش ونبتة والعهد المسيحي . وقد كان هناك تداخل باقي بين الحضارة الفرعونية وحضارتي كوش ونبتة السودانيتين .
والتي يقف جبل البركل باهراماته ومعابده وتماثيله شاهدا حيا ورمزا بارزا يؤكد خلودها وسموها جيلا بعد جيل . وتقف معابد الكرو ومغاراته سندا قويا لغوص جزورها في عمق التاريخ الانساني بوجه عام وانسان مروي بوجه خاص .
ثم اعقبت تلك الحضارات كل من المسيحية والاسلام . فوجدت هذه الحضارات المناخ الملائم والتربة الخصبة فأثمرت وأرسلت إشعاعها العلمي والحضاري علي طول أمتداد وادي النيل .
لم تعتبر هذه الحضارات وافدة بل كانت في مجملها حضارات سودانية ولهذا كان التماذج والتداخل طابعا اساسيا فيها ولم يكن هناك ثمة اختلاف او تنافر او تناحر .
وقد كانت عملية انتقال الحضارات وتداخلها شيئا بديهيا ، كما ان الحضارة الاسلامية التي نعيشها اليوم ظلت تحمل في طياتها العديد من الممارسات التي تؤكد هيمنة الحضارات السابقة ورسوخها في نفس الانسان الشمالي القادر علي التلقي والاستيعاب ففي هذه المنطقة نجد بعض العادات والتقاليد التي يعود تاريخها الي الحضارات السالفة ( نبتة وكوش ) مثل الخروج الي النيل .
كذلك وضع ثلاث زجاجات علي مداخل المنازل وهي رمز للعهد المسيحي والحضارة المسيحية التي نجد بقايا كنائسها في مروي شرق ودنقلا العجوز والمقل وأمري وواحة الغزالي .
اما حضارة الاسلام فقد ضربت بجزورها في عمق الارض الشمالية وصاغت انسان مروي بلون جديد يتناسق مع مايحمله من موروثات ثقافية .
فالاسلام الذي دخل الي المنطقة عن طريق مصر جعلها معبرا الي داخل السودان .
وتعتبر الطرق الصوفية في تلك المنطقة حاملة لواء الدعوة الاسلامية وقد كان لها الأثر البالغ في التحول الحضاري العظيم الذي اجتاح المنطقة ، فأول خلوة أسست بالسودان هي خلوة السيد غلام الله بن عائد جد السادة الركابية بدنقلا العجوز عاصمة مملكة المقرة المسيحية .
وهذه الخلوة تعتبر المعهد الأول لحركة التربية الاسلامية التي انتظمت أقاليم السودان عموما فيما بعد .
وسوف نتعرض لذكر كل الخلاوي التي أسست في منطقة مروي في الفصل الخاص بها داخل هذا الكتاب .
وقد ظلت الخلاوي حاملة لواء العلم والثقافة الاسلامية لقرون عديدة قبل دخول المدارس النظامية التي وفدت الي المنطقة مع الاستعمار .
وقد تمثل التراث الحضاري الاسلامي في المدائح والأراجيز والأوراد والأذكار التي يؤديها رجال الطرق الصوفية في المنطقة والتي جعلوا منها نسيجا متماسكا تشعبت فيه صنوف الإبداع الفني والثقافي ، فكان الشعر وكانت الموسيقي وكان الغناء وغيرها من ضروب الفنون الانسانية .
والمتأمل لهذا الهرم العظيم من تراث المنطقة يقف علي حقيقة هامة وهي . ان الانسان في مروي يحمل في نفسه شفافية الإبداع لكل لون من ألوان الفنون ويعزي الباحثون هذه الظاهرة الفريدة لتأثير البيئة وماحوت من أرث حضاري وعلمي وثقافية ، ومناظر خلابة علي ضفاف النيل ورغد في العيش واستقرار نفسي .
ولم يكن الابداع عند اهل مروي قاصرا علي هذه النواحي بل طرقوا ابوابا عديدة حتي استطاع الانسان ان يبني لنفسه حضارة تطاول حضارات العالم وكيف لا ! وهو انسان نبتة وكوش ومروي ، التي عرفت الحديد وصناعته من سابق العصور . وهو ابن ترهاقا وبعانخي اللذان حكما وادي النيل حتي البحر الابيض المتوسط . وهو حفيد مهيرة بت عبود وصفية بت صبير اللتان خاضتا المعارك .
وحتي تقف علي مشارف هذا التراث الزاخر والتاريخ العظيم لهذه المنطقة . اقدم لك هذا البحث المتواضع عن منطقة مروي والذي اطلقت عليه اسم : منطقة مروي المظهر والجوهر .
ومنطقة مروي تمتد جغرافيا من حدود المناصير جنوبا وحتي حدود الغدار شمالا وهذه الرقعة من الارض عبارة عن السودان مصغرا . لانها تشمل العديد من السلالات البشرية التي نزحت الي المنطقة من معظم قبائل السودان العربية وغير العربية واسطوطنت بها وتشبعت بكل عاداتها وتقاليدها وموروثها الثقافي والحضاري .
فنجد الغالبية العظمي تطلق علي هذه المنطقة اسم منطقة الشايقية ويظنون ان كل من يسكن هذه المنطقة شايقي من سلالة شايق بن حميدان .
وحتي نفرق بين مظهر منطقة مروي الشايقي الاصل وجوهرها الذي يشمل كما هائلا من القبائل والسلالات الأخري غير الشايقية اقدم هذه الدراسة بالتفاصيل البشرية الدقيقة المتشابكة لسكان هذا الحيز الجغرافي اي من امـري الي دنقلا العجوز .
فإن سكان هذه المنطقة لهم لهجة واحدة وتقاليد وعادات متشابهة وثقافة واحدة مع إختلاف انسابهم وقبائلهم .
وحسب فهمي فإن هذا التشابه في اللهجة والعادات والتقاليد هو السبب في تسمية هذا الجزء من السودان بمنطقة الشايقية .
لأن الشايقية كانوا يسيطرون علي هذه المنطقة إداريا وسياسيا منذ قيام ممالك الشايقية الخمس ( حنك ، العدلناب ، العامراب ، كجبي ، ومشيخة السوراب ) ومنها تنطلق غاراتهم وغزواتهم علي المناطق المجاورة .
وفي فترة من الفترات سيطر الشايقية علي المنطقة الشمالية حتي الشلال الثالث الذي عرف بشلال حنك نسبة لمملكة حنك التي كانت تسيطر عليه ويعرف هذا الشلال الآن بشلال كجبار أو سد دكتور محمود شريف .
وكجبار كلمة نوبية تعني الحصان الجاري وهذا فيه تشبيه لقوة اندفاع الماء في الشلال بسرعة جري الحصان .
لهجة منطقة مروي هي اللغة العربية المطرزة ببعض الكلمات النوبية والتي ورثوها من سكان المنطقة الأصليين ( النوبة ) . ونجد هذه اللهجة في تسمية بعض الأواني المنزلية واجزاء الساقية والمصطلحات الزراعية وغيرها وسوف نذكر هذه المسميات والمصطلحات بالتفصيل في فصل التقاليد والتراث .
والطابع المميز لهذه اللهجة هو جر الكلام ونطق التاء المربوطة ياء مثل : علوية ( علويي) خديجة ( خجيجي ) وهكذا . وكذلك الابدال والادغام وقد عرفت هذه اللهجة بلهجة الشايقية . وهذه اللهجة هي اللهجة السائدة في المنطقة من المناصير الي حدود الدناقلة والإمالة هي من أصل اللغة العربية ، أما احتفاظ الشايقية بلغتهم العربية فإنهم يتزاوجون من أبناءعمومتهم العرب ، لذا ظلت لغة المنزل هي العربية .
اما عاداتهم وتقاليدهم عبارة عن مزيج وتلاقح من كل هذه الحضارات التي قامت في المنطقة علي مر العصور والازمان . فنجد العادة النوبية ( الفرعونية ) والعادة المسيحية والعادة الاسلامية وبناءً علي ماذكر فإن كلمة شايقية تعني سكان المنطقة عامة اي هي كلمة استعيرت لتدل علي مجموعة بشرية ذات عادات وتقاليد وثقافة ولهجة مشتركة .
اي تضم كل القبائل التي تسكن المنطقة وهي عبارة عن سبع وعشرون قبيلة بالإضافة الي البيوت الصغيرة التي لم تذكر وهذا هو تعريف كلمة شايقية مطلقة .
أما اذا اردنا شايق بن حميدان فنقول الشايقية العبابيس او العباسيين والدليل علي ذلك ان الشاعر محمد عبد العزيز عندما اراد قبيلته قال :


نحــن شايقــية وعـبابيس

كم فينا من ناظر ومن رئيس




كذلك القبائل الأخرى فالشخص يقول انا شايقي بديري او شايقي ركابي والدليل علي ذها النسب الذي كتبه الشيخ العيجيمي عن نسبه فقال : ان محمد بن علي العجيمي البديري الدهمشي الشايقي . وحتي اؤكد هذا الرأي فقد قمت بوضع هذا السفر الذي بين يديك . والذي يحتوي علي اثني عشر فصلا .
الفصل الاول :مروي سياسياً واقتصادياً وإدارياً وهذا الفصل يلقي الضوء على الاقتصاد والتقسيم الاداري والسياسي
الفصل الثاني : تصنيف الشايقية العبابيس ابناء شايق بن حميدان . داخل وخارج منطقة مروي .
الفصل الثالث : حروب الشايقية الثلاث ( المحلية ، والداخلية ، الخارجية ) .
الفصل الرابع : ممالك الشايقية الخمس وهي حنك وكجبي والعدلناب والعامراب ومشيخة السوراب . ومملكة الدفار البديرية .
الفصل الخامس : الشايقــية من اصــول اخري ويضـم سبع وعشرين قبيلة اصولها ونسبها .
الفصل السادس : الخلاوي التي قامت في المنطقة .
الفصل السابع : العادات والتقــاليد والموروث الثقافي والمصطلحات والمسميات في المنطقة .
الفصل الثامن : المناطق الاثرية في المنطقة .
الفصل التاسع : شعراء المنطقة .
الفصل العاشر : شاعرات المنطقة .
الفصل الحادي عشر : أضواء علي قري المنطقة .
وهي عبارة عن دراسة منفردة لكل قرية من حيث الموقع والسكان
الفصل الثاني عشر : وفي هذا الفصل نجد اسماء الشخصيات المروية التي اخذت القومية وساهمت في بناء السودان سياسياً وعلمياً وثقافياً وادراياً وفنياً وقيادياً.
هذا بالإضافة مدخل وأضواء علي الكتاب بالإضافة الي شجرة النسب النبوي الشريف . ومقارنة الانساب الاخري به وتوضيح بعض الملابسان التي اعترت جرد بعض الانساب ونسبها خطأ الي جهات ليست لها .
كذلك توجد انطباعات عن مادة الكتاب للاستاذ عبد الرحمن بلاص والاستاذ الراحل المقيم محجوب كرار . وهناك قوائم باسماء المبدعين الذين خرجت جزورهم من منطقة مروي .
وفي الختام نجد المراجع والمصادر
وقد اعتمدت في بحثي هذا علي المراجع والمخطوطات والزيارات الميدانية لمواقع الأحداث . واللقاءات مع الشيوخ والمهتمين بتاريخ المنطقة . والحوار والنقاش مع ابناء القري والحلال بمنطقة مروي . ومتابعة بعض الجزور الي خارج المنطقة للتأكد من مصادرها .
فعندما تريد البحث في هذا الشجر ، تبحث اولاً عن عنوان الشجرة ، ثم تبحث عن الجدول الذي يحمل نفس العنوان . ثم تبحث عن الرقم المراد معرفة معلومته وعندما ترجع لهذا الرقم في الجدول تجد المعلومة المعنية واتمني ان يجد هذا السفر القبول والاستحسان والعتبة لمن سقط اسمه حتي يرضي . واحيانا تجدنا اكتفينا بذكر اسم واحد من العائلة وهذا ليس تجاهلاً للآخرين . ولكن ذكر شخص واحد ممكن ان نيطبق عليه نفس النسب للشخص الغير مذكور ما دام هو يعرف هذا الشخص وعلاقته به .
وأريد أن أأكد بأني عنيت عدم ترتيب فصل اضواء على قرى مروي ، لا بالأهمية ولا بالحجم ولا بالموقع الجغرافي وذلك لأني أريد أن يقرأ من يريد ان يعرف عن قريته فقط . وبطريقة غير مباشرة قد يقع بصره على معلومة فنشده إلى الاضطلاع على بقية المدن
أما من يريد ان يعرف مواقع القرى الجغرافية من حيث الموقع والقرى المجاورة فتوجد خريطة المنطقة في نهاية الكتاب ، ومن يريد ان يعثر على قريته بسرعة فإن الفهرس به أسماء القرى وصفحة كل قرية وهذا التواضع هو ديدن الشايقية لا فرق بين وزير ومزارع ولا كبير غير الله . هذه هي المساواة التي فطر عليها انسان مروي .

وأسال الله عز وجل ان يوفقني وإياكم الي خدمة وطننا الصغير مروي ووطننا الكبير السودان

المؤلفة

فاطمة أحمد

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 03:56 PM
شرح الارقام بشجرة النسب النبوي الشريف

1/ من ذريته الإمام ابو الحسن علي الشاذلي .

2/ من نسله الشيخ عبد القادر الجيلاني ( ببغداد ) .

3/ زوج فاطمة النبوية عبد الله بن عمر بن عثمان بن عفان .

4/ أُمه شاهيناز بنت يزدجرد ابن انوشوران ملك الفرس .

5/ من نسله احمد الرفاعي بن الحسن .

6/ من نسله الشيخ احمد البدوي ساكن طنطا .

7/ من نسله احمد الدسوقي وشقيقه ابن ابي المجد .

8/ له ابن واحد هو محمــد المهدي آخر الأمة الرافضة وقد إختلف العلماء في أنجابه.

هوامش الجداول :


1/ ذكر في كتاب صور التمازج القومي في السودان للبروفسير عون الشريف قاسم بان ابراهيم المقبول غير المدفون بجدة .

2/ اؤكد في نفس الكتاب وفي نسب الركابية بان ابراهيم المقبول مدفون بجدة .

3/ اسحق المؤتمن بن جعفر الصادق اي شقيق موسي الكاظم وليس ابنه .

4/ انحصر نسل علي الهادي في حسن العسكري وجعفر .

5/ انحصر نسل موسي الكاظم في علي الرضي وابراهيم ايضا هناك ملاحظة هامة ان الامام الزيلعي باليمن من ذرية عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه .

كذلك يلاحظ تشابه شديد في جرد شجرتي نسب الدويحية والركابية مع اختلاف بسيط في مواقع الاسماء وذكر الامام احمد الزيلعي باسم علي كرم الله وجهه .

وهذا يؤكد ان هؤلاء ينتمون الي سيدنا عقيل ابن ابي طالب وليس سيدنا علي كرم الله وجهه .

====

مدخل

حرصت في هذا المدخل علي تقديم شجرة النسب النبوي الشريف اي نسب آل البيت رضوان الله عليهم أجمعين . حتي يستطيع القارئ ان يقف علي حقيقة النسب النبوي الشريف ويتعرف علي سلالة سيد البرية جميعا سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم .

انحصرت ذرية الرسول صلي الله عليه وسلم في ابنته فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وزوجة الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه .

كل بيوت الاشراف ينتسبون اما الي الامام الحسين شهيد كربلاء رضي الله عنه او الي امير المؤمنين الحسن رضي الله عنه .

وسبب حرصي علي تقديم هذه الشجرة هو ان بعض البيوت الجليلة في السودان عامة ومنطقة مروي خاصة ينسبون انفسهم او ينسبهم النسابة الي هذه الشجرة الشريفة نسبة لمكانتهم الدينية او لكراماتهم او علمهم تاركين خلفهم حقيقة بينة . الا وهي ان هؤلاء الأولياء والعلماء والصالحين نالوا درجة الشرف بعلمهم وورعهم ومكانتهم الدينية دون ان ينسبوا الي النسب النبوي الشريف .

وقد جاء الاعتقاد بأن هؤلاء الأولياء الذين بلغوا هذه الدرجة من العلم والاح لايمكن ان ينحدروا من غير النسب النبوي الشريف ناسين قوله تعالي : ( إن اكرمكم عند الله اتقاكم ) صدق الله العظيم .

هذا ماكان يعتقده النسابة والمؤرخون في هذا الفصل قد جدولت بعض الأنساب التي تنتمي الي الرسول صلي الله عليه وسلم وهي مطابقة لشجرة النسب النبوي الشريف الذي نقلته من كتاب قلائد الذهب في جمهرة انساب العرب ( ابن حزم الاندلسي ) . وكذلك الانساب التي ينسبها النسابة او التي ينسبها أهلها الي شجرة النسب النبوي الشريف . ونري الفرق الواضح والأختلاف البين في جرد هذه الانساب .

وهذه المقارنة ليس القصد منها تحقير احد او التقليل من شأن نفر او تكذيب انسان او انكار دور هؤلاء النفر من العلماء والصالحين في نشر العلم والدين وإنما القصد منها الوصول الي الحقائق التاريخية المثبتة بالدليل والبرهان والحجة .

وحتي تكون هذه المقارنة دافعاً قوياً الي شباب اليوم وجيل المستقبل للبحث والتنقيب عن الحقائق التاريخية والأنساب الممتدة الي جذورها الحقيقية .

هذا التضارب في الأنساب والأصول يعزوه بعض الباحثين والمهتمين ، بعلم الأنساب الي قوة سيطرة القبائل العباسية علي أمر الإدارة والحكم في السودان بصفة عامة ومنطقة مروي بصفة خاصة .

ويقصد بالقبائل العباسية الجعلية التي تنتمي الي ابراهيم جعل الذي اتي الي السودان مع والده ادريس بن قيس بعد زوال الدولة العباسية . وقد استقر في غرب السودان مع القبائل العربية التي أتت قبل دخول الإسلام الي السودان . وهي القبائل القحطانية وقبائل جهينة وغيرها من القبائل العربية الأخري .

والقبائل الجعلية التي تنتمي الي ابراهيم جعل هي الجعليون بفروعهم والرباطاب والمناصير والشايقية والبديرية والبطاحين والجموعية والجمع والجوامعة والقراريش وقد اتي ابراهيم جعل بنسبه الذي ينتمي الي العباس بن عبد المطللب عم النبي صلي الله عليه وسلم واثبت الي القبائل العربية الأخري فولوه عليهم . ومنذ ذلك التاريخ ظل العباسيون امراء علي القبائل القحطانية والجهينية وغيرهما من القبائل السودانية الأخري . وانصرف هؤلاء الجعليون الي الحكم الملكي والأمارة واعتبروا انفسهم اعز جنس وسلالة في المنطقة لأنهم ينتمون الي العباس بن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم .

وعندما بدأ رجال الدين والعلماء في الهجرة الي السودان ونشر الاسلام والعلم ، كان هؤلاء القوم اي القبائل الجعلية في قمة مجدها وقوتها وحروبها وغزواتها علي القبائل الأخري العربية وغير العربية وعلي الأخص قبيلة الشايقية والتي كانت تسيطر علي منطقة العبور الي داخل السودان .

كان الشايقية يعتزون بنسبهم جدا ويعتبرون انفسهم سادة ذلك الزمان وقد كانت حياتهم تتجه نحو الحروب والغارات والحكم والسيطرة ، ولم يهتموا بنشر الدين والتعليم والارشاد في ذلك الزمان . عندما اتي رجال الدين الي هذه المنطقة ما كان منهم إلا أن ينسبوا انفسهم الي البيت النبوي الشريف حتي يتساووا مع هؤلاء القوم الأقوياء .

وبذلك يستطيعون العيش بينهم او عبور منطقتهم بسلام الي المناطق الأخري . وهذا في تقديري لايعتبر كذبا بالمعني ، انما لبلوغ غايتهم وهي نشر الدين الاسلامي وتعاليمه السمحة ، والغاية تبرر الوسيلة وحتي يستطع هؤلاء العلماء أداء رسالتهم لابد من إقناع الشايقية بأنهم أشرف منهم .

لأن الشايقية كانوا يظنون انهم اولي من غيرهم بنشر الدين لأنهم ابناء عم الرسول . وبهذا قام هؤلاء بدورهم الديني والعلمي الثقافي في المنطقة ولكن هذا النسب ظل عالقا باذهان الناس حتي هذه اللحظة وقد إتخذه بعضهم للتباهي مع غيرهم من السلالات البشرية .

وحتي نعيد الأمور الي نصابها بدون جحد او حساسية او تقليل من دورهم الرائد الذي سما بهم الي درجات الشرف ونكران الذات الذي تحلوا به في تلك الفترة المظلمة في توصيل رسالتهم الدينية والعلمية والثقافية . فنقوم بتصحيح بعض هذه الانساب من مصادرها . والأنساب التي لم تجد لها المصدر سوف تكشف البحوث والدراسات عن اصولها ان لم تكن عاجلاً فآجلاً . أيضا هناك بعض الحقائق التاريخية المثبتة ، وأمانة التاريخ تحتم ذكرها وهي : ماذكره النسابة إبن حزم الاندلسي في كتابه قلائد الذهب في جمهرة أنساب العرب ص (47) ( ان الامام محمد المهدي بن الامام حسن العسكري بن الامام علي الهادي بن الامام محمد الجواد بن الامام علي الرضي بن الامام موسي الكاظم هو آخر أئمة الرافضة لم يعقب وادعي بعض الرافضة ان جارية له أسمها صقلة تزوجها وولدت بعد موته وهذا كذب وجرت في ذلك خطوبا طوال ) انتهي حديث إبن حزم.

ان الامام حسن العسكري له ابن واحد هو الامام محمد المهدي الذي دار الجدل حول ذريته . وقد ترجم للامام حسن العسكري النسابة ابن حزم فقال :

( امه السيدة جدة ولد يوم الاثنين 10 ربيع الثاني سنة 232هـ . كان فاضلاً عالماً نبيلاً شريفاً سيداً ، يمثل النبي صلي الله عليه وسلم في صغره بأخلاقه ، توفي بسامراء «بالعراق » مسموماً يوم الجمعة 8 ربيع الاول سنة 249هـ . يخرج آخر الزمان ليملأ الأرض قسطا وعدلاً ) انتهي حديث ابن حزم ويلاحظ ان الامام حسن العسكري لم ينجب سوي محمد المهدي والذي اختلف المؤرخون والنسابة في ذريته كما ذكر سابقاً .

وان الامام علي الهادي له أبن آخر هو جعفر والذي انجب عدداً كبيراً من الذرية بلغ ثلاثة عشر ولداً . إلا ان كل شجرة نسب نجدها تنتمي الي الامام حسن العسكري بالرغم من إنعدام ذريته والظاهر ان هؤلاء تركوا جدهم الحقيقي جعفر وانتموا الي الامام العلامة حسن العسكري لشهرته ومكانته الدينية . وهذا يعتبر أمراً خطيراً وتضليلاً في الأنساب ، هناك ايضا قبيلة الجعافرة والذين يقولون انهم من ابناء الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الحسين رضي الله عنه والحقيقة غير ذلك . حيث انهم ينتمون الي جعفر الطيار بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم حيث انهم اشراف من ناحية أمهم حيث تزوج السيد عبد الله بن جعفر الطيار بالسيدة زينب ( غفير مصر ) بنت سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وقد أنجب السيد عبد الله بن جعفر الطيار من السيدة زينب أبنائه ، علي ، عون ، عباس ، محمد ام كلثوم ، ومن هؤلاء انحدر الجعافرة .

هناك ايضا بعض القبائل في السودان بنسبون الي الصحابي الجليل الزبير بن العوام عبر ابنيه عبد الله ومصعب وامهما صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول صلي الله عليه وسلم ذكر الامام مالك بن اسحق في مدونته الكبري ان اسرة الزبير بن العوام قد انقرضت قبل سنة 130هـ واثبت ذلك بالخلاف الذي دار بين الامام علي كرم الله وجهه وابناء الزبير بن العوام بعد وفاة السيدة صفية بنت عبد المطلب حول موالي صفية .

وقد احتكموا الي الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فحكم بالموالي الي ابناء صفية ( ابناء الزبير بن العوام ) . وابعد ابن اخيها علي بن ابي طالب عن الميراث وظل هؤلاء الموالي ملكاً لأبناء الزبير واحفاده حتي 130هـ ، حيث عاد هؤلاء الموالي الي اسرة سيدنا علي بن ابي طالب بعد انقراض اسرة الزبير ابن العوام هذا ماذكره الامام مالك وهذا الرأي قد يكون صوابا حيث ان القبائل التي تنتمي الي الزبير هما العبايدة والكواهلة .

اما الكواهلة فقد ثبت نسبهم الي كاهل بن فهد ابن هزيل بن خزاعة بن مدرمة بن الباس بن معتز بن نزاز بن معد بن عدنان وعلاقتهم بالزبير هي جدة الزبير لأبيه زهرة بنت عمرو خويلد من بني كاهل سعد بن هزيل بن خزيمة .

كذلك هناك جدل حول اصل العبابدة فقد نسبوا الي عدة جهات منها عبد الله بن خالد بن الوليد والآن صدر كتاب الغنيمية الاشراف بمصر واكد إنهم عباسيون .

اما الرأي المخالف لهذا الرأي ( رأي الامام مالك بن اسحق ) هو قد يكون هاجر ماتبقي من ذرية الزبير بن العوام بعد الحروب التي دارت بين عبد الله بن الزبير وشقيقه مصعب وبين الأمويين ، وفروا الي السودان واستقروا به . وتركوا ممتلكاتهم التي آلت لأبناء الامام علي بن ابي طالب ظنا من ولاة ذلك الزمان بان ذرية الزبير انقرضت . لان المسافة بين السودان والحجاز كبيرة وسبل الاتصال صعبة جدا في ذلك الزمن البعيد ، وانقطاع آل الزبير عن موطنهم الأصلي الحجاز وانصهارهم في القبائل السودانية الاخري . والله أعلم .

وفي الختام اليك عزيزي القارئ شجرة النسب النبوي الشريف وجدول مقارنة الأنساب حسب مصادرها . .

أتمني ان يوفقني الله عز وجل في هذه الدراسة وان ينتفع بها ويرتوي منها كل محب لمعرفة أصول وجذور وتاريخ وثقافة منطقة مروي مهد الحضارات ومعبر الرسالات السماوية لكل انحاء سوداننا والي جوف قارتنا السمراء افريقيا .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 03:57 PM
الفصل الاول
مروي اقتصاديا وسياسيا واداريا


في دراستنا لمنطقة مروي لابد من الوقوف علي نظمها السياسية والاقتصادية والادارية.

ومنطقة جغرافية في حجم مروي لابد من تعدد الانظمة السياسية والادارية فيها . خاصة وان المنطقة مرت عليها ثلاث حضارات هي الحضارة النوبية والحضارة المسيحية والحضارة الاسلامية .

وفي العهد النوبي كانت المنطقة هي مملكة نبتة . وفي العهد المسيحي كانت هي مملكة المقرة المسيحية . وعندما انتشر الاسلام وقامت اول دولة اسلامية في السودان ( مملكة الفونج ) كانت المنطقة جزء منها في اول الامر . ولكن سرعان ما انفصلت المنطقة من مملكة الفونج واقامت حكم ذاتي تمثل في الممالك ( العمراب / العدلناب / الحنكاب / كجبي / الدفار / مشيخة السوراب ) وعندما غزا الاتراك السودان صارت المنطقة تابعة لحكومة الاتراك .

ففي العهد النبتي النوبي كان نظام الحكم ورائي اموي . اي يرث الحكم ابن البنت او ابن الاخت . وكانت تعتمد في اقتصادها علي الزراعة التي تزرع علي الشريط النيلي .. وكانت اهم محصولاتهم القطن والذرة والدخن ويعتمدون في زراعتهم علي النيل وكان الري اما عن طريق الحياض او الفيضان . وعندما شح النيل وانحسر . نقل الي المنطقة الشادوف والساقية من النوبة السفلي . وكانت تتبادل مواردها الزراعية مع الدول المجاورة وكانت تربطها علاقة وثيقة بمملكة بابل بالعراق .

واحيانا تجلس علي عرش المملكة ملكة . عندما يكون ولي العهد صغيرا ( ابنها ) وتعرف الملكة بالكنداكة وتدير شئون البلاد الي ان يقوي عود ابنها فيجلس علي عرشه .

ويعاون الملك في حكم البلاد وزرائه وقواده وكان لرجال الدين ( الكهنة ) دور بارز في تسيير دفة الحكم بالبلاد . وكانت عاصمة المملكة الدينية البركل والعاصمة الادارية الكرو والجبانة في نوري .

اما العهد المسيحي ( دولة المقرة ) فقد سار علي طريق العهد النبتي مع بعض التغيرات والتي دخلت مع الرومان فتلاشا الحكم الوراثي الاموي .

وكان معظم الحكام تختارهم الكنيسة لتنفيذ سياساتها وكان علي رأس الدولة ملك يعاونه نوابه ووزرائه وكانت العاصمة دنقلا العجوز ففي العهد المسيحي توسعت تجارة المنطقة مع الدول المجاورة التي تربطها بها مصالح مثل مصر .

اما في العهد الاسلامي كانت المنطقة جزء من مملكة سنار وتتبع رأسا للعبدلاب وعاصمتهم قري . وعندما شق الشايقية عصا الطاعة وتمردوا علي العبدلاب والفونج كونوا ممالكهم الست .

مملكة العمراب عاصمتها أمري . والعدلناب وعاصمتها مروي شرق ( عسوم ) وكجبي عاصمتها كجبي والحنكاب وعاصمتها حزيمة والسوراب وعاصمتهم الكري والدفار وعاصمتها العفاض .

وكان علي رأس كل مملكة ملك وله جراي ( مستشار ) يعاونه وزرائه وقواده ولكل ملك جيش يشرف عليه بنفسه وفي الحروب يقود الملك قواده وجيشه بنفسه . اما مشيخة السوراب كان علي رأسها شيخ وهو الذي يحكم ويقود الجيش وكانت المنطقة تعتمد علي الزراعة في مواردها الاقتصادية وكان لكل مملكة عاصمة مستقلة ولها مواردها الخاصة من الخراج والضرائب والغنائم التي يحصلون عليها من حروباتهم.

عندما خضعت ممالك الشايقية للحكم التركي . وقسم السودان الي مديريات تبعت منطقة مروي الي مديرية دنقلا وصارت مامورية مروي وعاصمتها مروي شرق وكان رأس المامورية مامور يعاونه قاضي ومفتي وكتبة ومجلس من الاعيان .

ثم قسمت المامورية الي نظارات علي رأس كل قسم ناظر خط والناظر يعاونه العمد والشيوخ .

وكان هناك شخص يعرف بي صاحب العادة وهو رجل علي قدر كبير من الحكمة والعلم بامور وعادات الناس ومهنته ان يفصل في الامور بين المتخاصمين علي العرف والعادة المتبعة بعيدا عن قانون الاتراك .

لذلك سمي بصاحب العادة ومهمة العمد والشيوخ ( الادارة الأهلية ) في مساعدة المامور في حفظ الامن وجمع الضرائب من الشعب . وعندما قامت الثورة المهدية قسمت السودان الي عمالات وكانت منطقة مروي تابعة عمالة دنقلا وكان علي رأس العمالة امير ويساعده الجهدية في حفظ الامن وجمع مال الزكاة وفي هذه الفترة عمت المنطقة ضائقة اقتصادية الي ان اطبقت عليها سنة المجاعة ( سنة ستة ) .

في هذه الفترة كانت التجارة بين مروي وام درمان عن طريق البر ( الجمال ) وقد تقلص دور الادارة الاهلية في عهد المهدية .

وعندما حدث الغزو الانجليزي المصري للسودان قسم السودان الي مديريات وكانت مروي تابعة لمديرية دنقلا وكان علي رأس المديرية مدير يعاونه مفتشان يشرفان علي مراكز المديرية ويدير المركز مامور ونوابه وكلهم من الغزاة . وقد اهتم المستعمر بالعمد والمشايخة اهتماما كبيرا وذلك لتنفيذ سياسة الحكومة وكان الهيكل الاداري .

علي رأس المديرية مدير . ثم مفتش ، ثم مامور ثم ناظر قسم ثم عمدة ثم شيخ ، ثم صمد ، ثم تربال .

وبهذا النظام الدقيق ضمن المستعمر تنفيذ سياسته وجمع الضرائب والطلب من عامة الشعب وظلت التقسيم الاداري هكذا الي ان جاءت مايو وقسمت السودان الي اقاليم وكانت مروي تابعة للاقليم الشمالي واسم المحافظة مروي وعاصمتها مروي غرب ثم بعد ذلك حلت الادارة الاهلية وتقلص دورها واخيرا قسم السودان الي ولايات ومروي تابعة للولاية الشمالية . وهي عبارة عن محافظتين محافظة مروي وعاصمتها مروي ، ومحافظة الدبة وعاصمتها الدبة وقد اعتمدت المنطقة في اقتصادها علي البلح والسفر الي خارج المنطقة سواء كانت اقاليم السودان المختلفة او دول المهجر ، واهل المنطقة اكثر الناس هجرة وذلك للاسباب الآتية :

1/ انسان مروي خلاصة ثلاث حضارات وهو متفوق في كل المجالات ، وضيق الرقعة الزراعية لايستوعب قدراته واحتياجاته ، لذي صار يبحث عن مجال ارحب ليؤسس ويعمر وينتج .

2/ هناك طبيعة في هذا الانسان ، انه لا ينقاد بل يقود لذلك ، يترك الاخ القيادة في المنطقة لاخيه ويذهب هو يبحث عن من يقودهم ويتزعمهم .

3/ وهذا واضح لكل باحث او مهتم ان الافراد الذين خرجوا من مروي كونوا بيوتات قيادية في كل منطقة ذهبوا اليها وصاروا رؤوس كل منطقة حطوا رحالهم بها ، والدليل علي ذلك ان بيوت العمودية من قري الي شندي كلها انحصرت عند الشايقية وهذا يدل علي حنكة وحكمة وقوة وعلم هؤلاء القوم ومقدراتهم الفائقة علي القيادة والادارة في كل نواحيها ومازالت مروي حبلي بالرجال والقادة وهذا نتيجة للاستقرار والحضارات التي قامت وتعاقبت علي المنطقة من قبل الميلاد والي يومنا هذا الامر الذي جعلهم علي كل الادارات والمؤسسات وتبؤوا المناصب القيادية في كل المجالات وقد فردت لهم الفصل الثاني عشر لذكر اسمائهم وتصنيف اختصاصاتهم .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 03:57 PM
البيوتات الادارية :

كما سبق ان ذكرت ان الشايقية اينما حلوا تربعوا علي عرش الادارة والقيادة .

وقد كانت نظارة المنطقة في عدة بيوت اولا الناظر عبد الله ادريس ابو الحسن والناظر محمد طه سروج والناظر محمد صالح بشير أغا والناظر الشيخ الطاهر وقيع الله اما بيوت العمودية في المنطقة فهي :

1/ آل صعيل في امري .

2/ آل ود كنيش في نوري .

3/ آل ود ضكير في نوري .

4/ آل سمعريت في تنقاسي .

5/ بشير أغا في القرير .

6/ آل كدفور في اوسلي .

7/ آل كمبال في كورتي .

8/ آل ابو شوك في قنتي .

9/ ال محمد فرح في الغابة وتنقسي .

10/ آل العمدة ود ابراهيم في البركل .

11/ آل ود فور في حزيمة .

12/ آل عبده كاشف في المقل .

13/ آل ود حليب في مساوي .

14/ آل سورج في الاراك .

15/ آل ازيرق في الكرفاب .

16/ آل جانقبه في كوري .

17/ العمدة عثمان وقيع الله في جلاس .

18/ العمدة ود الزومة في الزومة .

اما السوراب فقد انحصرت مشايخهم في الظليطاب والعكوداب والعبوداب واليوم الشياخة لدي الظليطاب .

هذه البيوت الكبيرة في الادارة الاهلية وهناك بعض البيوت التي تقل اهمية عن هذه البيوت .

ومروي اليوم تعتمد اعتمادا كليا في اقتصادها علي البلح وهناك بعض المشاريع الكبيرة والتي سوف تلعب دورا بارزا في اقتصادها مثل مشروع اللار ومشروع الكلد ، هذا بالاضافةة الي المشاريع القديمة وهي مشروع نوري ، ومشروع القرير ومشروع منصور كتي ومشروع الغابة . وبقيام سد الحامداب سوف تشهد المنطقة طفرة كبيرة في مجال الزراعة وخاصة زراعة القمح والفول المصري والبلح والفواكه خاصة وان المنطقة ربطت بالعاصمة القومية بطريق شريان الشمال كذلك اكتشف بها كميات كبيرة من البترول والذهب .

هذا باختصار شديد عن مروي سياسيا واقتصاديا والحمد لله قد قام بعض ابناء مروي بدراسات عدة في هذا المجال ( الاداري و الاقتصادي ) .

وقدمت عدة رسائل ماجستير ودكتوراة في عدة جامعات وقد غطت كل جوانب الادارة والاقتصاد بصورة دقيقة جدا لذا اختصارنا هذا الموضوع بهذه الصورة ليكون اشارات وتنوير للقارئ فقط .

اما البيوتات الادارية خارج المنطقة في شتي بقاع السودان تمثلت في :

1/ الشيخ صالح ادريس المك والذي كان يحكم المنطقة من الحلفايا الي حجر العسل . وابنه عبيد صالح اشترك في ثورة 1924م ضمن ثوار اللواء الابيض . ووالدته ست البنات بنت الملك شاويش .

2/ ابو رنات عمدة مدينة النهود احياء الشايقية بالنهود :

أ/ ود عكود . ب/ الكرسناب . ج/ ابورنات .

د/ حي خشم الموس . هـ/حي منصور .

3/ بشير جار النبي مأمور الدبيبة .

4/ منعم منصور ناظر الحمر .

5/ الكرسني سلطان في جنوب دارفور .

والشايقية السوراب لهم دور بارز في تاريخ السودان الحديث حيث انه لم ينقادوا بل كانوا قوادا وفي مقدمة الصفوف بعد انتقالهم من منطقة مروي الي منطقة الجعليين ، ومنهم :

1/ محمد علي بليلو وامه الحمراء بت عبود .

2/ العمدة احمد ود بليلو .

3/ احمد ود عبود وامه بت كرتي من السوراب الكفونجة .

4/ العمدة ود بادي عمدة شندي من العكوداب .

5/ من عكوداب القرير المربي الاستاذ الدكتور سيد احمد عبد الهادي .

6/ قتل الشيخ محمد ود عبود في موقعة كولمبو بالحدود الحبشية .

7/ خُرُسِن ود عبود استشهد في موقعة كورتي وأسرته بقندتو .

8/ الزراقنة بحجر العسل والقرير والعكوداب من شجرة وصيف .

9/ العناناب من ابناء نمر ود سوار ومنهم الفارس المشهور عمر ترحو حاكم منطقة دارفور في أواخر التركية وقد قتل في المهدية قال الشاعر يمدحه :


من حجر العسل لاعــند مقــــابل الـــبرنو
ابــواتك رتـــوتا في المحاصــة بحــــرنو

تور بقـــــر الجوامـــيس البشــيل بقرنو

عمر صاقعة السمآء يات من تصادفو تدرنو

10/ ناصر ود المكي آخر عمدة من اسرة السوراب في بلدة مويس .

11/ ابو الفيض ود الشيخ فضل الله من رجالات الطريقة التجانية .

12/ عكود ود محمد ود الشيخ احمد ود عبود آخر عمدة علي بلدة كلي .

13/ العمدة الطاهر ود الشيخ العباس ود الشيخ احمد الهدي عمدة السوراب الرحل .

14/ العمدة بشير نصر عمدة الحلفاية .

طريق مروي القبولاب ام درمان :

اول من فتح طريق القبولاب ام درمان الشيخ عمر عبد السلام من كورتي واول كومر وصل الي القبولاب من موديل ابو رجيلة يعرف بكندا عام 1946م وكان سائقه هو فارساب من قنتي . وكان قائدا الرحلة وفي داخل اللوري عمر عبد السلام وعلي عبد الوهاب وهو من سيال قنتي .

وكلاء ترحيلات هذا الطريق في ام درمان هم عمر عبد السلام ، وعلي عبد الوهاب ثم اسماعيل علي عبد الوهاب والسر علي سعد .

الشيخ عمر عبد السلام ولد بكورتي وعاش في ام درمان وتوفي في آواخر الثمانينات . كان رجل بر وكرم يحمل الطعام والماء في اللوري ويوزعه علي العرب الرحل المنتشرين علي طول الطريق في صحراء بيوضة ، وحفر لهم آبار علي الطريق . قال الشاعر في حقه :


عمر عبد السلام الحقق الرجالة
وفتح الســـكة للناس الفــتارة

اما الشيخ علي عبد الوهاب ولد بسيال قنتي وعاش بام درمان وبدأ حياته في الترحيلات وقدم الكثير من الخدمات لابناء المنطقة . ومن لايعرف علي عبد الوهاب . وقال الشاعر في حقه في اغنية ياحليل الودعتهم :


داير اقـــوم انا اكــتب جواب
عـنونه ناس علي عبد الوهاب

هـــم ياهـــم الــبدرو العقاب

وقال آخر :


كان داير السفر والراحة التمـــام
رسل احجز عند علي عبد الوهاب

من اشهر السواقين الذين عملوا في هذا الطريق :

1/ سيد احمد فارساب والذي قال عنه الشاعر :


اركب الســـواقة فارساب
كم وكم شــال ودَّما جــاب

والــتذاكر في القــــبولاب

2/ علي نعمان « سيال قنتي » .

3/ سيداحمد عبد المجيد « قنتي » .

4/ محمد محمد صالح سيد النور « قنتي » .

5/ علي عبد الرحيم النور « قنتي » .

6/ محمود ود ابو زيد « التوفيق » أرقي .

7/ طه علي طه « دنقلا » .

8/ حاج عيسي « القطينة » .

9/ عثمان الشايقي « كريمة » .

10/ عوض عبد الرحيم « جلاس » .

الخبراء الذين فتحوا الطريق عبر صحراء بيوضة هما : عباس قبولي وحمد قبولي . فتحوا الطريق اولا بالجمال وبعد ذلك جاءت العربات « كومر ابو رجيلة » كندا وكانت اول سفرية بالعربات في اوائل الاربعينات .

اصحاب اللواري : عمر عبد السلام ـ وعلي عبد الوهاب .

ومن السواقين ايضا عطاية صباح الخير من جلاس / حسن بله / حسن صبري / الطيب البشير / النور علي حسين / وحسن ابو شنب / والتجاني خالد / وكمال ابراهيم الملقب بمهندس الطريق فهو سائق وميكانيكي قدير .

طريق القبولاب دنقلا يقع بين خطي عرض 15 ، 30 شمال وخطي طول 30 : 32 شرقا ويوازي وادي المقدم من الجهة الغربية ويخترق صحراء بيوضة بطول 311 كيلو متر من ام درمان وحتي القبولاب ( القبولاب الجديدة ) ومنها يتفرع الي مروي بطول 100 كيلو متر وشمالا الي دنقلا بطول 189 كيلو متر . ويكون طول الطريق ام درمان القبولاب دنقلا 500 كيلو متر وام درمان القبولاب مروي 411 كيلو متر .

والقبولاب الجديدة تقع في داخل صحراء بيوضة وسميت علي القبولاب القديمة اي قبولاب سيال قنتي اول محطة بالشمالية يدخلها المسافر من ام درمان ويغادرها المسافر من الشمالية الي ام درمان . وسكان صحراء بيوضة الذين يستفيدون من خدمات الطريق يبلغ عددهم 75 الف نسمة حسب تعداد 1983م اول دراسة للطريق قامت بها المؤسسة العامة للطرق والكباري المصرية وكانت في الفترة من 1969م ـ 1973م بالاتفاق مع مصلحة الطرق بالسودان .

في عام 1980م اعيدت دراسة الطريق في اطار العون الهولندي . تم تكوين لجنة شعبية لطريق ام درمان القبولاب يوم الجمعة 7/3/1986م في اجتماع عام رئيس اللجنة د . سوار الدهب احمد عيسي .

اما اللجنة الفنية يرأسها المهندس محمد خير عثمان كبير المهندسين بالمؤسسة العامة للطرق والكباري اللجنة الادارية وتتكون من اندية الشمالية بالعاصمة وهي حوالي اربعين نادي لمساعدة اللجنة الشعبية اجتمعت يوم 29/5/1986م وكل نادي من اندية الشمالية يمثله عضو .

وكان لنواب الشمالية دور اساسي في الطريق وفي قيادة الجهد الشعبي وهم : الاستاذ سيداحمد الحسين الدكتور ابراهيم عبيد الله الاستاذ التوم محمد التوم والاستاذ تاج السر محجوب منوفلي وهؤلاء هم نواب منطقة مروي من الدبة الي كريمة . ولكن الطريق لم يتم العمل به إلا في اوائل التسعينات حيث بدأت البداية الجادة في رصفه .

المرجع :

1/ اللجنة الشعبية لطريق ام درمان القبولاب دنقلا .

2/ الاخ اسماعيل علي عبد الوهاب له الشكر والتقدير والشكر للاخوين السر علي سعد وعثمان علي عبد الوهاب .


شريان الشمال :

اطلق علي طريق ام درمان القبولاب دنقلا اسم شريان الشمال لانه يمثل شريان الوصل بين الشمالية واقاليم السودان الآخري وبدأ العمل به بالجهد الشعبي خاصة ابناء الشمالية بالمهجر بالاضافة الي دعم الحكومة .

ثم قامت شركة شريان الشمال والتي لها القدح المعلى في قيام وتعبيد الطريق تأسست في 9 ديسمبر 1995م برأس مال قدره واحد مليار دينار سوداني الميزانية السنوية للمشروعات خمسة مليار دينار سوداني المساهمون الامانة العامة لشريان الشمال الولاية الشمالية .

ولاية الخرطوم وشركة شريان الشمال الوقفية والشركة الوطنية للطرق والجسور مقرها الرئيسي : السودان / الخرطوم / العمارات شارع 41 .

جاءت شركة شريان الشمال للطرق والسدود وهي تحمل في مضامين اسمها معني الحياة الشامل وتخطط باهدفها وطموحاتها لتنمية حقيقية تلمس وتتحسس معاناة انسان الولاية الشمالية في البوادي والحضرر واضعة الحلول الجذرية لاسباب هذه المعاناة وشملت نشاطات الشركة كل اوجه التنمية من خدمات اساسية في الطرق والمياه والكهرباء والتعليم والصحة وغيره . وقد نفذت جزء من هذه المشاريع منها كهرباء كريمة وكهرباء الدبة وفي خلال اربعة اعوام تمكنت من تعبيد 260 كيلو متر في قطاعات الطريق الثلاثة ( ام درمان القبولاب / القبولاب مروي / دنقلا الباجا ) .

نفذت عدد من المشاريع الزراعية منها مشروع تنقاسي الكبري ومشروع كوري الزراعي ومشروع حوض التي ومشروع اوسلي الزراعي ومشروع غرب الحامية .

قامت بانشاء عدد من المدن علي طول الطريق في صحراء بيوضة منها مدينة التمتام ذات الخدمات المتكاملة . وحفرت عدد من الآبار واسست عدد من المدارس .

خلقت الشركة علاقات خارجية ممتازة مع بعض الشركات مثل شركة اسكودا التشيكية ومؤسسة الجابر للنقل والمقاولات بدولة الامارات العربية المتحدة وشركة اراك msa بجمهورية ايران وعدد من الشركات التركية .

هذا الانجاز الضخم والعطاء المستمر ربانه الرجل الامة المهندس الحاج عطا المنان . ابن مروي وابن السودان الذي اين ماولي انجز وهناك آمر هام لابد من ذكره بخصوص طريق ام درمان القبولاب دنقلا حين بدأ استعمال هذا الطريق بصورة منتظمة في اواخر الاربعينات واوائل الخمسينات اصدرت سلطات المستعمر اوامرها بقفل الطريق وحجر استعماله . ولكن اصحاب العربات رفعوا قضية ضد هذا القرار وكسبوا القضية التي رفعها باسمهم المحامي المعروف والسياسي الشهير الاستاذ الاديب محمد احمد محجوب ابن مروي .

ومن ثم اعيد فتح الطريق . نفذت سلطات المستعمر امر المحكمة وفتحت الطريق ولكنها اوصت ووجهت بعدم تعبيده وبعدم اصلاحه وبعدم انشائه فكان ذلك الي اوائل التسعينات وتم تنفيذ الطريق بجهد ابناء الشمال وقيادة ابن مروي البار المهندس الحاج عطا المنان وقد نقذت شركة شريان الشمال مشروع كهرباء كريمة بمبلغ اثنا عشر مليون دولار بطاقة اثنتا عشر ميقاواط . وكذلك نفذت مشروع كهرباء الدبة .

خزان الحامداب ( سد مروي ) :

يقع خزان الحامداب علي الضفة الشرقية للنيل في منطقة ام دويمي ويمر بجزيرة مروي وعلي الضفة الغربية للنيل يضم جبل كلقيلي .

بدأت الدراسات المصرية له منذ الاربعينات ثم صرف النظر عنه وشيد بدلا عنه السد العالي . والمناطق التي تغمرها مياه الخزان هي الحامداب وكل امري والمناصير حتي بالقرب من أبي حمد . ومنذ ذلك التاريخ اسدل الستار علي خزان الحامداب وفي اوائل التسعينات بدأت الدراسة الجادة بواسطة الشركة الكندية مونانكو بتكلفة تقدر بمليار دولار وبدأ التحرك للحصول علي هذا المبلغ وقد تم الاتفاق مع الصندوق الكويتي وقدم قرض بمبلغ مائة مليون دولار وكذلك قرض من صندوق ابوظبي من دولة الامارات المتحدة مائة مليون دولار بالاضافة الي صندوق التنمية السعودي وقدم قرض قدره « 341 » مليون دولار وقد اعدت العدة لقيام هذا السد حيث اعدت المدن السكنية التي سوف يرحل اليها سكان المناطق الثلاث التي سوف تغمرها مياه الخزان .

اعدت مدينة الملتقي قبالة قنتي وتقع داخل مشروع زراعي مساحته 35 الف فدان القابل للري 13 الف فدان وهذه المدينة خاصة بسكان الحامداب فقط .

وقد قدرت التعويضات الخاصة بالممتلكات بالآتي :

1/ النخلة المثمرة قدرت بـ « 310 الف جنيه » والمتضررين رافضين هذا المبلغ .

2/ النخلة الغير مثمرة قدرت بـ « 62 الف جنيه » .

3/ الغسيلة قدرت بـ « 4 الف جنيه » .

4/ الفدان الملك الحر الفدان . يعوض بـ « 7.2 فدان » .

5/ الارض الميري ( الحكومية الزراعية ) الفدان يعوض بفدان .

اما المناصير فقد اعدت له منطقة بالمكابراب قرب الدامر . وجزء منهم سوف يسكن حول البحيرة اما سكان امري فقد حدد لهم وادي المقدم قبالة كورتي .

اللجنة المشتركة للمتأثرين بخزان الحامداب وتسمي اللجنة العليا لانها انبثقت من لجان المناطق الثلاث المتأثرة وهي الحامداب وامري والمناصير .

واللجنة العليا تتكون من حوالي (12) عضو من كل منطقة اربعة اعضاء .

الجنة السياسية العليا يرأسها السيد رئيس الجمهورية .

المدير التنفيذي الاستاذ اسامة عبد الله محمد الحسن وزير الدولة بوزارة الري .

المفوض : كان اولا : الاستاذ احمد عبد الباقي ثم تولي المفوضية بعده الاستاذ احمد محمد صادق الكاروري .

تم تشييد خط سكة حديد من محطة البان ( الكاسنجر ) الي موقع السد . ويبلغ طوله «16» كيلو متر . والخطوط الملحقة الداخلية « 6 » كيلو متر . بتكلفة وقدرها «849 » مليون دينار . وهذا الخط سوف يقوم بنقل المواد الخاصة واللازمة لتشييد السد .وقد افتتحه محافظ مروي الدكتور ابراهيم الخضر وقد عبد طريقان الاول من مروي الى الخزان بالغرب وطوله 43 كيلو والثاني على الضفة الشرقية من كريمة إلى الخزان بطول 27 كيلو متر .

اعضاء اللجنة المشتركة هم :

1/ رئيس اللجنة : المهندس محمد سيداحمد ابو القاسم ـ الحامداب .

2/ نائب رئيس اللجنة : اللواء «م» عثمان خليفة ـ المناصير .

3/ السكرتير : عبد المطلب هاد الله ـ امري .

الاعضاء :

1/ الجيلي محجوب سيداحمد ـ الحامداب .

2/ الجزولي احمد حامد ـ الحامداب .

3/ محمد الحسن عثمان ـ الحامداب .

4/ ابو القاسم محمد عمر ـ امري .

5/ محمد احمد الحوري ـ امري .

6/ عبد العاطي عبد الخير ـ المناصير .

7/ عقيد هاشم الحسن احمد ـ المناصير .

8/ خليفة خوجلي ـ المناصير .

وسد مروي بعد قيامه ينتج 1250 ميقاواط وهي ثلاثة اضعاف الكهرباء الموجودة بالسودان . ومياه بحيرته تروي مليون فدان .

وكلمة مِروِي كلمة نوبية معناها الجزيرة . وكلمة مَرَوي هي تحريف لهذه الكلمة النوبية واسم السد اذا كان ( سد مِرِوِي ) ( بكسر الميم والراء والواو ) يعني سمي علي الجزيرة التي انشأ عليها واذا كان ( سد مَرَوِي ) ( بفتح الميم والراء ) يعني سمي علي منطقة مروي .

( وسد الحامداب ) يعني منطقة الحامداب . وكل هذه الاسماء تحمل المعني لانها تقع داخل نطاق منطقة مروي المعروفة . وأخيراً تحقق قول الشاعر لسان حال مروي يا الله تجيبلنا الخزان ويروي ما يخلي مكان

نشوف المويه سارية في الحيضان

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 03:58 PM
الصناعات :

منطقة مروي بدأت الصناعة بها مع بداية التاريخ وكل حقبة تاريخية لها صناعاتها وكل الصناعات اعتمدت علي الخامات المحلية والمتوفرة في المنطقة مثل :

1/ صناعة الفخار : والذي يستعمل في حمل وحفظ الماء وبعض المحاصيل والاشياء الاخري مثل الازيار والقلل والقواديس وبعض اواني المطبخ .

2/ صناعة النسيج : وتعتمد علي الآلات البدائية حيث كان يزرع القطن في المنطقة ثم تفصل البذرة عن الشعر بواسطة آلة تعرف بساقية القطن . ثم يفرد بواسطة آلة تعرف بالطراق . ثم يغزل بواسطة مغزل بدائي يدوي يتكون من جريد النخل والقرع .

3/ صناعة الزعف ( السعف ) : وتشتمل علي البروش بكل انواعها ومظلات (كسكسيكة) وقفاف وسباتة وحبال وكل تصنع من زعف النخيل والدوم .

4/ صناعة مخازن الغلال : وهي المطامير والقساسيب والقسيبة تصنع من روس البقر مع اضافة بعض الطين .

5/ صناعة المراكب : وهي تصنع من شجر السنط الذي يتوفر علي ضفاف النيل ومعه بعض شجر الحراز والمراكب كان ومازال يعتمد عليها في النقل كوسيلة مواصلات ولترحيل البضائع بين المنطقة والمناطق المجاورة وترحيل الناس .

6/ صناعة السواقي : وكان يعتمد عليها في الري في الماضي وتصنع من شجر السنط وشجر الحراز وجذور الدوم او النخل . ولكن اليوم ثلاشت تماما وحلت مكانها الطلمبات .

7/ صناعة الحلي : من الذهب والفضة وكان يقوم بصناعتها الصاغة وعلي رأسهم الصايغ الشيخ ود مسيك .

8/ صناعة الآلة الموسيقية الشعبية مثل الطمبور والنقارة والدلوكة .

الصناعة الحديثة :

1/ مصنع البلح بكريمة :

انشئ عام 1958م كمشروع نموذجي يهدف الي رفع مستوي تسويق البلح الذي يزرع بكميات كبيرة في المنطقة . وقد اصبح تحت ادارة مؤسسة التنمية الصناعية منذ عام 1965م برأسمال قدره ثمانون الف جنيه سوداني .

ـ موسم 69/1970م ـ سبعمائة وخمسة وثمانون طن كمية الانتاج/السعر 652.24 جنيه.

ـ موســم 70/1971م ـ الانتاج مائتان وسبـعة وخمسـون طن / السعر 433.23 جنيه .

ـ موسم 71/1972م الانتاج مائة واثنان واربعون طن /السعر 415.28 جنيه .

ـ موسم 72/1973م الانتاج مائة وواحد وتسعون طن / السعر 739. 46جنيه .

ـ موسم 73/1974م الانتاج سبعمائة طن / السعر 900.282 جنيه .

2/ مصنع تعليب الفاكهة والخضر كريمة :

اقيم المصنع عام 1962م بلغت تكاليف الآلات والمعدات حوالي اربعمائة وتسعون الف جنيه . وفي عام 66/1967م بلغ الاستثمار في هذا المصنع 440.028.1 جنيه واحد مليون وثمان وعشرون الف واربعمائة جنيه سوداني .

اما انتاج المصنع في الفترة من 66 ـ 1974م فهو كالآتي :

ـ 66/1967م /627.771 علبة من مختلف الاصناف .

ـ 67/1968م /790.882.2 علبة من مختلف الاصناف .

ـ 68/1969م/ 593.565.5 علبة من مختلف الاصناف .

ـ 69/1970م/ 555.474.5 علبة من مختلف الاصناف .

ـ 70/1971م/ 512.201.11 علبة من مختلف الاصناف .

ـ 71/1972م / 777.895.5 علبة من مختلف الاصناف .

ـ 72/1973م / 103.980.11 علبة من مختلف الاصناف .

ـ 73/1974م / 460.496.13 علبة من مختلف الاصناف .

( هذه الارقام اخذت من كتاب اضواء علي المديرية الشمالية بمناسبة العيد الثاني والعشرين للاستقلال المجيد المقام بمدينة دنقلا 1/1/1978م صفحة 19 ) .

ولكن هذه المصانع توقفت لاسباب . ولكن هناك امل لتجديدها واستئناف عملها .

وكذلك كانت تصنع الآلات الزراعية مثل المناجل والكرابل والفؤوس وغيرها .

المشروعات الزراعية :

منطقة مروي بها عدد كبير من المشروعات الزراعية التعاونية بالاضافة للمشاريع الحكومية والمشاريع القديمة الحكومية هي :

1/ مشروع نوري .

2/ مشروع القرير .

3/ مشروع الكلد .

4/ مشروع الغابة .

اما مشاريع التنمية الزراعية القومية المقترحة داخل منطقة مروي هي :

1/ امتداد مشروع القرير ومساحته 800.5 فدان .

2/ مشروع اللار ومساحته 500.11 فدان .

3/ مشروع حوض العفاض ومساحته 800.3 فدان .

4/ مشروع امتداد مشروع الكلد 300.3 فدان .

وتعتبر منطقة مروي من المناطق الرئيسية للبستنة في السودان وتمتاز بانتاجية عالية في الموالح والماجو والبلح وكان العائق الوحيد لتسويق هذا الانتاج هو المواصلات والآن وبحمد الله قام شريان الشمال وسوف يصل انتاج الشمالية لكل اقاليم السودان وخارجه كذلك يزرع بها الفول المصري والقمح والذرة واللوبيا والفاصوليا والبسلة والثوم والبصل والشمار والكسبرة . كذلك بها ثروة حيوانية تتمثل في الابقار والضان والماعز والخيل والحمير والجمال .


مصنع ثلج كريمة :

وهو مشروع استثماري شيده المواطن احمد عبد العاطي بكريمة بتكلفة قدرها سبعون مليون دينار وهو احدث مصنع ثلج بالسودان حيث انه ينتج اجود وانقى انواع الثلج ويكفي كل الولاية وينافس الخرطوم وقد افتتحه المحافظ الدكتور ابراهيم الخضر في نهاية عام 2002م .

وقد شهد عهد الدكتور ابراهيم الخضر ابن مروي البار تطوراً وازدهاراً في محافظة مروي ، حيث تم تشييد مبنى المحافظة من طابقين واصبح معلم من معالم الولاية وأعاد إلى مروي عهدها التليد وقد شيد على انقاض المباني التي خلفها جاكسون باشا ثم فتحت كلية التنمية البشرية التابعة لجامعة امدرمان الاسلامية في مدينة مروي ثم بدأ العمل بالمركز الثقافي ومكتبة الشيخ الكاروري على مساحة ستة الف متر مربع ويضم المسرح وقاعة وصالة ومكتبة وقد تم تشييد السور الخارجي وكل الخرط جاهزة وهي قيد التنفيذ ، ويرجع الفضل في هذا التطور لمجهودات الدكتور ابراهيم الخضر معتمد مروي وزي ما قال المثل « الخير مع أقدام الواردين » .


مقترح طريق تنقاسي أمدرمان :

كان البكباشي عبد الله ادريس عضواً في مجلس المديرية الشمالية وكانت البداية عندما طرح في المجلس اقتراح بعمل طريق امدرمان قنتي دنقلا كرمة . ولكن البكباشي عبد الله ادريس تقدم باقتراح آخر طالب فيه بتعديل خط مرور الطريق ليكون من امدرمان الي كورتي فدنقلا كرمة اي ان يلتقي بالنيل في نقطة لجبهة الشرق اكثر وقد برر ذلك بعدم وجود المواقع الطبيعية وسهولة الارض والاقتصاد في الزمن . وان المسافة من كورتي الي قنتي لا تزيد عن ساعة واحدة فحيث ان عدد المستفيدين من الطريق سيتضاعف عندما تكون كورتي بداية الطريق بالنسبة للقادم من جيهة كرمة . وكريمة ومروي وتنقاسي ، لأن المسافة بين تلك المنطقة وكورتي هي ايضاً ساعة واحدة بالسيارة ويرجع أهمية هذا الطريق الذي يربط الشمالية بالعاصمة الي أن مزارعي الشمالية سيتمكنون من توصيل فواكههم الى العاصمة في زمن وجيز .

في 3 نوفمبر 1955م بدأ البكباشي عبد الله ادريس مشروع التحدي الكبير الذي اقترحه ولم يكن له إلا امكانياته الذاتية . وسيارات مجلس ريفي مروي العربة من موديل 1946 « فورد » والسيارات المستعملة هي لوري فوردسن وبكسي فورد وسيارة صالون فورد بمقعدين وهي سيارته الخاصة ، ولعل في تنويع هذه السيارات ايضاً حكمة اذ ضمن التقرير عن كيفية سير كل هذه السيارات رغم اختلاف احجامها وقوتها واستهلاكها للوقود .

كذلك ضمن التقرير خريطة توضح الطريق .

توجد نسخة من هذا التقرير بدار الوثائق القومية بإسم وثيقة طريق تناقسي امدرمان تحت الرمز 4494/323/ المتنوعات بتاريخ 8/11/2000م .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 03:58 PM
الفصل الثاني

الشايقية العباسيين


أصول الشايقية وفروعهم :

منطقة مروي المظهر والجوهر . المظهر الشايقي والجوهر الذي هو عبارة عن مجموعة من السلالات العربية والافريقية . وحتي نميز بين المظهر الشايقي والجوهر المتعدد لابد من دراسة كل قبيلة او بطن من قبيلة او فخذ من بطن علي حده .

وبهذا نستطيع تأصيل جذور هذه السلالات والعودة بها الي أصولها بعيدا عن العنصرية والقبلية والتعصب . منطلقين من قوله صلي الله عليه وسلم ( كلكم لآدم وآدم من تراب ) ومن قوله تعالي : (جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) صدق الله العظيم . وقوله صلي الله عليه وسلم ( لافضل لعربي علي اعجمي إلا بالتقوي وان اكرمكم عند الله اتقاكم ) .

إن دراسة سكان هذه المنطقة وتوضيح كل نسب وجرده ليس لتفضيل احد او التقليل من شأن احد . وأنما لأمانة التاريخ ، ولتستفيد منه الاجيال القادمة وتنهل منه الاجيال الحاضرة وتتفاعل معه وتضيف اليه ماسقط وتصحح ما أخطئ فيه . والسلالات الموجودة في منطقة مروي هي :

1/ الشايقية .

2/ البديرية .

3/ الركابية .

4/ الدويحية .

5/ العراقاب .

6/ المحس .

7/ الجموعية .

8/ الاتراك .

9/ الدناقلة .

10/ الجعليين .

11/ الهواوير ( الهوارة ) .

12/ القراريش .

13/ الفونج .

14/ الجوابرة .

وغيرهم من فروع قبائل اخري سوف يأتي ذكرها في الباب الخاص بها ولنبدأ بتاريخ الشايقية ونسبهم .

جد الشايقية هو :

الامير شايق بن الامير حميدان بن صبح ابي مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم بن ابي الديس بن قضاعة بن عبد الله الشهير بـ ( حرقان ) بن مسرور بن محمد اليماني بن احمد الحجازي بن سعد بن ابراهيم جعل بن ادريس بن قيس بن قضاعة بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد بن الفضل بن العباس بن الامام علي السجاد بن عبد الله 0 حبر لاامة وترجمان القرآن ) بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهد بن مالك بن النضير بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن اوبي بن اود بن اليشع بن سلامان بن ثابت بن حمل بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم الخليل نبي الله رضي الله عنه . وأول من وصل منهم الي السودان من هؤلاء الامير ادريس بن قيس وابنه ابراهيم جعل سنة 658 هـ عن طريق مصر بعد حرب التتار وسقوط الدولة العباسية .

وكان حاكم مصر في ذلك الحين هو بيبرس المملوكي . فقضي الامير ادريس فترة في مصر فلم يطب له المقام فدخل السودان . والذي كان يعرف في ذلك الزمن ببر العجم واتجه غربا حيث تسكن القبائل العربية من قحطانيين وجهينة ونزل بدار حامد واثبت نسبه العباسي .

ففرحت به تلك القبائل وأمرته عليها ثم توفي بعد ( 9) سنوات ودفن بجبل خرسي وتولي الامر بعده ابنه ابراهيم الشهير بجعل جد القبائل الجعلية في السودان والتي سبق ذكرها .

استمر حكم احفاد ابراهيم جعل لمنطقة غرب السودان ، وكلهم مدفونون بجبل خرسي بمقابر الملوك .

وعندما تولي السلطان حسن كردم أمر المنطقة بدأ زحفه الي النيل الابيض . وبسط سلطانه علي مناطق النيل الابيض واستمرت ادارة النيل الابيض من جبل خرسي حتي جاء الامير صبح ابو مرخة والذي رحل الي النيل الابيض واستقر علي جبل العرشكول بجهة شبشة . وتوفي في تلك المنطقة ودفن بها ومازال قبره ظاهر وكذلك الغار الذي كان يتعبد فيه وصبح هذا رجلا صالحا وعابدا ناسكا .

وقد انجب صبح ابو مرخة حميدان وحميد النوام وحماد وقد تزوج حميدان ابنة عمه حمامة بنت رباط بن مسمار وانجب منها ابنائه / غانم / شايق / حمد . فانجب غانم قبائل الجعليين وانجب شايق اثنتي عشر ولدا وبنتا واحدة . كل اولاد شايق امهم بنت عمه الاسوار فامه بنت التنقار سلطان الفور وشايق كلمة عربية فصيحة من شوق واولاد شايق هم :

1/ الحاج محمد المعروف بـ ( كدنقا ) / جد قبائل الكدنقاب / الحنكاب / العامراب / الصلحاب .

2/ حوش جد الحوشاب .

3/ عون جد العونية .

4/ شلوف جد الشلوفاب .

5/ باعوض جد الباعوضاب .

6/ قريش جد القريشاب ( العامراب ) .

7/ نافع جد النافعاب .

8/ مريس جد المريساب .

9/ مراس جد المراساب .

10/ عمارة جد العمراب .

11/ سوار جد السوراب .

12/ شرنكو ( مختلف في نسبه ) .

13/ ام سالم جدة قبائل اليعقوباب وقبائل ام سالم .

هناك اثنان من اولاد شايق اختلف عليهم اذ لم توجد لهم ذرية في السودان وقد حدث ان قابلت الاستاذ الشاعر المعروف فايق عبد الجليل العراقي الاصل ودار بيني وبينه نقاش طويل حول الاصول العربية وهجرات القبائل من منطقة الي اخري .

وقد ذكر لي انه من قبيلة الشايقية العراقية وهذه القبيلة في الحدود العراقية الايرانية ، فقد يكون الابناء عادوا الي جذورهم في العراق والله اعلم وقد حدثت هجرة عكسية لسبعة من اولاد السلطان حسن كردم حيث عادوا الي الجزيرة العربية ، فقد تكون نفس الهجرة تكررت لابناء شايق الاثنين وهذا ما سوف يكشف عنه البحث والتنقيب .

والشئ المهم هو ان ابناء شايق المتفق عليهم والذين توجد ذريتهم بالسودان هم الذين ذكرتهم وسوف اجرد سلاله كل واحد علي حده ، ونبدأ الابن الاكبر محمد كدنقا انجب الحاج محمد كونقا عددا كبيرا من الذرية هم قبائل الكدنقاب المنتشرة في منطقة مروي ومناطق الجعليين وهم :

صالح / صلاح / فرج الله / رغيم / كوده / فرج / عيسي / زمام / عبد الدائم (تلبن) / جورم / حامد / حسين .

فانجب الملك صالح بن كدنقا الحنكاب / العدلناب / العامراب . وام الملك صالح هي بنت الملك عيسي الفريجاوي .

1/ جد الحنكاب هو الارباب يوسف بن الملك صالح بن الحاج محمد كدنقا بن شايق .

2/ جد العدلناب هو الملك محمد العادل بن الملك صالح بن الحاج محمد كدنقا بن الملك شايق .

3/ جد العامراب هو الامير عمارة بن الملك صالح بن الحاج محمد كدنقا بن شايق .

اولا : الحنكاب :

كان الحنكاب علي قمة الشايقية وكانوا يعتزون بانفسهم جدا ويحبون السلطة والجاه وقد اطلق عليهم اسم الجعل ، وقد اهتموا بشجرة نسبهم وتاريخهم . حيث دونوا كل كبيرة وصغيرة تخص مملكتهم ونسبهم .

فنجد عندهم المخطوط الملكي الذي يحكي تاريخ الشايقية منذ وصول شايق الي منطقة امري وحتي نهاية ممالك الشايقية علي يد الاتراك . وقد كان هذا المخطوط بحوزة الشيخ عثمان ود سعيد . وقد سبق ان اتي به الي جامعة الخرطوم وناقش من خلاله الدكتور مكي شبيكة في كتابه تاريخ السودان عبر القرون وصوب له الكثير من المعلومات بواسطة هذا المخطوط . ولكن وبكل اسف هذا المخطوط فقد في فيضان 1988م بجزيرة مساوي بمنزل عثمان ود سعيد ( انهار عليه المنزل ) ويعتبر هذا الفقد فقد لتاريخ حقبة زمنية هامة من تاريخ السودان عامة والشايقية خاصة .

والعزاء الوحيد في هذا الفقد ان بعض جيل اليوم قد اطلع عليه ودون منه الكثير ان لم يكن كله وخاصة الاستاذ محجوب العاقبب الفلكي العراقابي ومن خلال هذا المخطوط قد دون الحنكاب معظم انسابهم وتاريخهم مما سهل علي الكثير والكثير جدا في جمع انساب الحنكاب حيث جاءت شجرة نسبهم مكتملة بكل فروعها .

اولاد الارباب يوسف بن الملك صالح هم :

1/ رحمة .

2/ محمود .

3/ عبد الحميد .

4/ ابو خرس .

5/ بشارة .

6/ نصر .

7/ أصول .

8/ صالح .

9/ صلاح .

10/ قيقم .

اولاد الارباب يوسف السبعة الكبار امهم عربية اما صالح وصلاح وقيقم فامهم منانة بنت سلطان دارفور .

1/ وقد انجب الملك صالح بن الارباب يوسف ولدا واحدا هو الملك محمد . وانجب الملك محمد بن صالح بن الارباب يوسف سبعة اولاد هم :

1/ المك .

2/ طمبل .

3/ سليمان .

4/ ارباب علي .

5/ صالح بننه .

6/ صديق .

7/ سناده .

أ/ سناده بن الملك محمد بن الملك نسله بنات وانقطع .

ب/ صديق بن الملك صالح ابنائه في حجر العسل وام درمان والبركل .

ج/ المك بن الملك محمد بن الملك صالح ابنائه هم سليمان وحمد وفضل السيد وستنا وهزوة واميرة .

د/ طمبل بن الملك محمد بن الملك صالح ابنائه هم صالح ومحمد ومكادي وبشير .

هـ/ صالح بننه انجب حاكم ورحمة .

و/ حاكم بن صالح انجب الملك الحسين الذي ذريته برفاعة .

رحمة بن صالح بننه بن الملك محمد بن الملك صالح انجب حمد وحاج سليمان . محمد بن طمبل بن الملك محمد بن الملك صالح انجب طمبل والفحل بن محمد بن طمبل انجب سليمان ومحمد . مكادي بن طمبـل بن الملك صالح انجب عردموك وطمبل والمليك .

المليك بن مكادي انجب الملك والملك بن المليك انجب محمد .

بشير بن طمبل بن الملك محمد بن الملك صالح انجب الملك صبير الملك صبير بن بشير انجب حاكم وخشم الموس وبشير ود طمبل ود فور وسعد ومحمد الضباح ودنمر واحمد ود الزينة .

2/ صلاح بن الارباب يوسف انجب قيقم وقيقم بن صلاح بن الارباب يوسف انجب جدعاب الزومة مساوي وله ذرية بحجر العسل . اما قيقم بن الارباب يوسف الشقيق الثالث لاولاد منانة فقد توفي عقيم .

اولاد الارباب يوسف من العربية :

1/ الارباب رحمة بن الارباب يوسف بالقرير واوسلي وقد انجب صلاح والارباب يوسف.

أ/ صلاح بن الارباب رحمة بن الارباب يوسف انجب هند واحمد واحمد بن صلاح لم ينجب اما هند فقد انجب محمد احمد بن هند بن صلاح بن رحمة انجب عيسي والحسن والنجيب ( امهم ام الحسن بنت درو ) .

ب/ الارباب يوسف بن رحمة بن الارباب يوسف ذريته باوسلي وهم : احمد / محمد احمد / فاطمة / طه / طمبل / ست البنات / عزاز .

والجدير بالذكر ان هند بن صلاح بن رحمة هو الذي سميت عليه قوز هند .

2/ الارباب محمود بن الارباب يوسف بن الملك صالح كان له قصر في الزومة يدير منه الحكم وله ذرية تسكن الزومة والباسا وقد انجب حاكم وحمد .

حمد بن الارباب محمود بن الارباب يوسف انجب حاج محمود رحمة . حاج محمد بن حمد بن الارباب محمود انجب محمد / وعدنان / ونصر / عثمان .

رحمة بن حمد بن الارباب محمود انجب حمد المدفون بقرية الزومة .

الحاج محمد بن حمد بن الارباب محمود هاجر وسكن قرية الباسا .

3/ الارباب عبد الحميد بن الارباب يوسف بقوز هند والقرير والمقل والحجير والغابة وحلفاية الملوك وقد انجب عبد الحميد بن الارباب يوسف ابنائه طمبل عبد الهادي / الفاضل .

4/ بشارة بن الارباب يوسف هاجر الي البسابير وذريته بها وجزء منها بشندي .

5/ نصر بن الارباب يوسف ذريته بمساوي واوسلي وجلاس وهم الناصراب اي ناصربا جلاس الذين منهم الشاعر المعروف اسماعيل حسن وناصراب مساوي هم ناس ود قمر الدين برأس الجزيرة مساوي اما ناصراب اوسلي هم الزمارنة ( اولاد الملك محمد دين ود زمراوي ) .

6/ ابو خرس بن الارباب يوسف هاجر الي الكرفاب بعد اختلافه مع اخوانه ابناء منانة وقد انجب ابنه عبد الحميد .

عبد الحميد بن ابو خرس انجب سعد والملك وهما بالكرفاب .

الملك بن عبد الحميد بن ابو خرس انجب يوسف وطه ومحمد وزينب .

7/ الارباب اصول بن الارباب يوسف ذريته بقرية جواري .

الملك مكادي بن طمبل بن صالح بن الارباب يوسف انجب طمبل والمليك وعردموك المليك ابن مكادي انجب الملك والملك انجب محمد .

طمبل بن مكادي بن طمبل بن محمد انجب صالح وصالح انجب محمد / فاطمة ( التي تزوجها محمد ود الملك طمبل بن عبد الحميد ) .

محمد بن طمبل بن مكادي انجب الفحل وطمبل . الفحل بن محمد بن طمبل انجب سليمان / محمد / صالح . سليمان ود الفحل انجب سعيد / عبد العزيز / محمد العينة . سعيد ود سليمان ود الفحل انجب عثمان / فتح الرحمن / دار النعيم / ام الخير / خديجة / ست البنات بت سعيد ( ام سيد احمد ود ابنعوف ) دار النعيم بنت سعيد ( ام اولاد عابدين ) ام الخير بنت سعيد ( ام اولاد الريح الملك ) خديجة بنت سعيد ام اولاد محمد ود عبد المجيد باوسلي . عبد العزيز ود سليمان ود الفحل انجب عبد المجيد وميرغني وعمر وادي الشام وفاطمة وخادم الله . خادم الله بنت عبد العزيز ( ذريتها بالقرير ) . وادي الشام بنت عبد العزيز ( ام بنات عبد الله محمد عبد الرحيم ) . فاطمة بنت عبد العزيز .

( ام بنات النقرش ) . محمد بن سليمان بن الفحل انجب صالح / الحويج / سليمان / الزهرة ( ذريتها بالقرير ) . صالح بن طمبل بن مكادي انجب محمد فاطمة . محمد بن طمبل بن مكادي انجب احمد / عبد الرحيم / طمبل / علي عثمان وام اولاد حمزة نور الهدي .

محمد بن صالح بن طمبل بن مكادي تزوج خديجة بنت الملك محمد ود الملك طمبل ود عبد الحميد وانجب منها ابنائه علي / عثمان / عبد الرحمن / فاطمة / عائشة .

علي ود محمد ود صالح تزوج الحرم بنت عمر وانجب منها ابنائه الحسن / الحسين / عبد الرحمن / عبد الله .

عائشة بنت محمد ود صالح تزوجها عبد الرحمن ود حليب وانجب منها ابنته ام الخير بنت عبد الرحمن ( تزوجها باتوري وتوفيت في وضوعها الاول ) فاطمة بنت محمد ود صالح تزوجت الشيخ ود الفكي من المسوداب وانجب منها ابنائه طه / الحسن / المحسي / الختمة . عبد الحميد بن الارباب يوسف بن الملك صالح بن محمد كدنقا انجب طمبل والفاضل وعبد الهادي . عبد الهادي بن عبد الحميد بن الارباب يوسف ذريته بالقرير الفاضل بن عبد الحميد بن الارباب يوسف علي وطمبل وذريتهم بالمقل والحجير .

طمبل بن الارباب عبد الحميد انجب يوسف استقر بالغابة وانجب ابنائه محمد جد طمبلاب الغابة وجد ناس ود ابو حمير بتنقسي ، وقد هاجر ود طمبل بعد حروبهم مع محمد فرح العبدلابي في الغابة الي حلفاية الملوك .

وقد انجب محمد ود الملك طمبل ود عبد الحميد طه ود مساوي / عبد الحميد / عثمان / خديجة / زينب ( من زوجته فاطمة بنت طمبل ود مكادي ) . وقد تزوج عبد الحميد ود محمد ود الملك طمبل فاطمةة بنت صالح ود طمبل ود مكادي وانجب منها بنتا واحدة هي زينب بنت عبد الحميد التي تزوجها طه ود صلاح من الكوانجي وانجب منها الجعيلي وفاطمة وست عائشة . وبعد وفاة عبد الحميد مع شقيقه عثمان وابن اخيه طه الذي يعرف بالاسد تزوجت فاطمة بنت صالح سليمان ود الفحل وانجب منه سعيد وعبد العزيز . خديجة بنت محمد ود الملك طمبل تزوجها محمد ود صالح وانجب منها علي ود خديجة وفاطمة بنت ود صالح وعائشة بنت ود صالح .

زينب بنت محمد ود الملك طمبل ذريتها بحلفاية الملوك . طه ود محمد ود الملك طمبل عقبه بنات . احداهن تزوجت الملك حمد وانجب منها ابنه طه افندي الذي بحلفاية الملوك . طمبل بن مكادي بن صالح بن الارباب يوسف كان يعرف بطمبل سيد الحوش وقصة الحوش هي :

ان الملك طمبل كان من اغني ملوك زمانه فامر صاغه عصره ان يصنعوا له ساقية كاملة من الذهب الخالص وكذلك دجاجة ببيضها وسواسيوه وتماثيل مختلفة من الذهب . وامر عبيده بان يحفروا حفرة عميقة في احد حيشانه ليلا ووضع هذه الكنوز الذهبية في جربان من جلد البقر ، وعلي هذه الحفرة العميقة وضعت قضبان من الحديد ربطت عليها الجربان المليئة بالذهب لم تلامس الارض اي تكون في فراغ ثم بعد ذلك عرشت هذه الحفرة علي شكل عرش منزل وأهيل عليها التراب وقد كان هذا ليلا حتي لايعرف احد ابنائه اين هي . ويقال ان طمبل هذا له تسع وتسعون ولدا وتسعة وتسعون بنتا وانه تزوج ثمانية عشر زوجة . والله اعلم .

ويقال ان هذه الكنوز في ساقية الحرازة قبال ساقية الجعل بمساوي بعضهم يقول ان هذا الكنز كان في جزيرة مساوي اي في منطقة السارة قبل ان يزحف الهدام عليها .

والشئ المؤكد ان هذا الكنز موجود في المساحة الطولية من سارة الجعل بمساوي عابرا النيل وحتي درب الجمل بالمقل قبالة ساقية الحرازة .

وهذا الرأي اكده احد الاجانب السواح الذي اتي الي المنطقة وقد كان في طريقه من كريمة الي دنقلا علي ظهر باخرة نيلية . وعندما وصلت بالباخرة في هذا المكان سأل الاجنبي ( ويقال انه نصراني ) الذين معه علي ظهر الباخرة بقوله هل يوجد في هذه المنطقة كنز ذهبي ؟

فنفي الذين معه العلم به فقال لهم : ان هذا الذهب ملكه الجان ويحتاج الي بخور معينة وتلاوة آيات معينة من القرآن وآيات معينة من الانجيل والتورات تتلي بطريقة معينة ويطلق البخور .

وعندما اتي الناس الذين سألهم الخواجة الي اهل المنطقة واستفسروا الامر عرفوا ان الكنوز حقيقة وهي كنوز الملك طمبل . والله اعلم كما ذكرت سابقا ان رحمة بن الارباب يوسف قد انجب صلاح والارباب يوسف وفاطمة وان صلاح ذريته بقوز هند اما فاطمة بنت رحمة بنت الارباب يوسف فقد تزوجها الحاج عبد الباسط جد الفلاليت ( البكرية ) . اما الارباب يوسف بن رحمة بن الارباب يوسف قد انجب ، احمد كدفور / محمد احمد جانقة / طه / ست البنات / عزاز .

وطه لم ينجب .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 03:59 PM
ست البنات بنت الارباب يوسف ام الخمسة السوراب .

عزاز بنت الارباب يوسف حبوبة المناصير .

احمد كدفور بن الارباب يوسف بن رحمة انجب محمد / سعد /طمبل .

أ/ محمد ود احمد كدفور تزوج اربعة نساء وانجب منهن عددا كبيرا من البنين والبنات .

1/ انجب من زوجته الكدنقابية جبر الله وبابكر وعلي .

2/ وانجب من زوجته الجابرية بنت حاج حمد الملك الحاج / البشير / الشايب / فاطمة .

3/ وانجب من زوجته العينة بت الرضي الشلالية ابنائه بادي / محمد /سعد الحسين / السعيدة / التومة / زينب .

4/ زوجته التومة انجب منها عمسيب / محمدين / فرحين .

ذرية بنات محمد ود احمد كدفور :

1/ فرحين بنت محمد ود كدفور حبوبه البخيتاب .

2/ فاطمة الطويلة ام السورجاب بجزيرة مساوي .

3/ التومة ولدت فاطمة ووداعة الله .

4/ فاطمة بنت محمد ود كدفور لم تنجب .

5/ السعيدة تزوجها الطيب محمد احمد عبد الباسط من الفلاليت وهي جدة اولاد السعيدة .

6/ زينب بنت محمد ود كدفور ام النمورة في حزيمة .

7/ عائشة بنت محمد ود كدفور لم تنجب .

اما اولاد محمد ود احمد كدفور فهم اثني عشر ولدا :

1/ جبر الله ود محمد ودكدفور انجب محمد ومحمد ود جبر الله انجب فاطمة .

اما بنات جبر الله ود محمد ود كدفور فهن :

أ/ فاطمة بنت جبر الله ام البها بالباسا .

ب/ امونة بنت جبر الله ام اولاد عجوبة بالباسا .

ج/ النعمة بنت جبر الله زوجها احمد وذريتها بالباسا .

د/ زينب بنت جبر الله ام الازيرقاب بالقرير .

هـ/ ام الحسن بنت جبر اله تزوجها طه ود سورج .

و/ وادي البشير بنت جبر الله ام العمدة محمد احمد ابراهيم بالبركل .

2/ بابكر ود محمد ود كدفور له ثلاثة اولاد وثلاث بنات اما الاولاد فهم :

أ/ سعيد ود بابكر انجب عثمان / فردوس / نعمة ( ام نوره احمد الفضل ) .

ب/ الهدي ود بابكر إبنته حواء والدة علي مساوي من خضراب مساوي .

ج/ العبيد ود بابكر لم ينجب .

اما بنات بابكر فهن :

أ/ خادم الله بابكر ام اولاد الفضل ود محمدين .

ب/ سعيدة بنت بابكر ام فاطمة بنت محمد ود جبر الله .

ج/ زينب بنت بابكر ام بنات عثمان ود سورج .

3/ علي ود محمد ود كدفور انجب علي وعلي ولد ود علي انجب علوية وسمية .

أ/ علوية علي زوجة عبد الرازق احمد سعد .

ب/ سمية علي زوجة سيف الريح الملك . وامهن النعمة بنت علي عثمان جانقبة .

4/ الملك الحاج ود محمد ود كدفور له ثلاثة اولاد واربع بنات فالبنات هن :

أ/ زينب بنت الملك ام اولاد علي ود ابراهيم .

ب/ عائشة ملك ام عثمان سعيد والفردوس وعبد الرازق احمد سعد .

ج/ فاطمة بنت الملك تزوجها علي محي الدين وانجب منها خديجة ام عوض علي المرضي .

اما اولاد الملك الحاج فهم :

1/علي الملك الحاج انجب ثلاث بنات هن :

أ/ الختمة علي الملك زوجة عبد الرحمن ود الخير .

ب/ قسيمة بنت علي الملك .

ج/ النعمة زوجة السر ابو زيد شمباتي .

2/ محمد الملك تزوج سرورة بنت الملك رجب وانجب منها ابنائه الحاج وزينب وفاطمة .

3/ الريح الملك الحاج انجب من زوجة الاولي ام الخير بنت سعيد ابنائه محمد وسيف ونفيسة وخضرة وفاطمة وانجب من زوجة الثانية السيدة محمد الشيخ ابنة الملك واخوانه .

5/ احمد الشايب ود محمد ود كدفور وقد انجب بنتين وولدا واحد اما البنات فهن :

أ/ فاطمة بنت الشايب ام ابراهيم ود طه بمساوي .

ب/ الروضة بنت الشايب ام عبد الرحيم ود نصر واحمد وعائشة .

اما ولد احمد الشايب هو محجوب والذي انجب احمد وعائشة .

6/ البشير ود محمد ود كدفور له بتين هما :

أ/ العاجبة بنت البشير زوجة بابكر ود كريدي .

ب/ النعمة بنت البشير زوجة الهدي ود ابونايب .

اما اولاد النعمة بنت البشير فهما حاج امير محمد خير اما بناتها فثلاث هن :

أ/ فاطمة ام اولاد عثمان ود الفكي .

ب/ خديجة ام اولاد عبد الله ود احمد ود بخيت .

ج/ آمنة زوجة نافع محمد نافع بالقوز .

7/ محمد ود محمد ود كدفور انجب محي الدين / محمد الحسن / عثمان / جعفر / فاطمة / العينة .

8/ سعد ود محمد ود كدفور انجب اربع بنات وثلاثة اولاد اما الاولاد فهم :

أ/ احمد ود سعد وقد انجب عبد الرازق والغفيرة والزهرة .

ب/ محمد ود سعد ( الدرويش ) انجب عبد الرحيم / عبد الرؤوف / سعدة / النعمة / قسيمة / الختمة .

ج/ علي ود سعد وقد انجب عوض علي فقط .

اما بنات سعد فهن :

أ/ فاطمة بنت سعد ام اولاد خالد ود احمد .

ب/ آمنة بنت سعد ام اولاد احمد نصير بالحجير .

ج/ نفيسة بنت سعد ام اولاد خليفة مضوي بالجناب .

د/ عائشة بنت سعد ام اولاد ابراهيم ود السعيدة الفلاليت .

اما محمد الحسن ود سعد فقد قتله ود الحنجوري في اثناء دراسته بالمقل وابوه ود الملك عفي الرقبة .

9/ عمسيب ود محمد ود كدفور انجب خمسة اولاد وثلاثة بنات اما البنات فهن : الروضة / فاطمة / العنية .

اما الاولاد فهم : محمد / علي / ميرغني / خلف الله / نصر .

10/ محمد دين ود محمد ود كدفور انجب الفضل والفضل انجب احمد / علي / عثمان / محمد / نفيسة / محمدين / بتول / عرفه .

11/ بادي ود محمد ود كدفور انجب فاطمة التي تزوجها محمد ادريس شمعون .

12/ سعد ود احمد كدفور ود الارباب يوسف الكبير انجب من الاولاد :

أ/ محمد العجمي وقد انجب صبير بن العجمي وصبير انجب الفاضل وحد الريد وفاطمة.

ب/ يوسف ود سعد انجب محمد الدالي وست النفر .

ج/ علي ود سعد انجب الحسن والحسن انجب الفتح وجاد كريم .

د/ احمد ود سعد انجب حردوك وفاطمة والتومة وست النفر ( ام اولاد النجيب ود هند ) . وامهم بنت محمد ود كدفور .

هـ/ الفاضل ود سعد لم ينجب .

و/ ست النفر بنت سعد ام البشاراب بحزيمة .

13/ طمبل ود احمد كدفور ود الارباب يوسف واولاده :

أ/ محمد ود طمبل وقد انجب خشم الموس وفاطمة ، وخشم الموس ود محمد طمبل انجب حسن واخوانه .

ب/ محمد احمد جانقبة بن الارباب يوسف بن الارباب رحمة بن الارباب يوسف الكبير انجب من البنات خمس هن :

1/ عائشة بنت جانقبة زوجة الرفاعي بالشريشاب باوسلي .

2/ الحرم بنت جانقبة ام المكي ود النامليس .

3/ فاطمة بنت جانقبة ام عز الدين .

4/ عشمانة بنت جانقبة ام محمد بك وام النصر .

5/ ست الدار بنت جانقبة ام اولاد بابكر ود شاويش .

اما اولاد محمد احمد جانقبة فعددهم ستة :

أ/ محمد ود احمد جانقبة انجب عثمان وعثمان محمد انجب الحسين وزوجته زينب بنت ود عمر من خضراب مساوي وانجب منها : احمد / عثمان / محجوب / نور الشام .

ب/علي عثمان جانقبة انجب من زوجته آمنة ملك الحسن والرضي ومن زوجته بت ود فحل انجب النعمة .

ج/ محمد عثمان محمد جانقبة انجب دفع الله .

اما بنات محمد ود جانقبة فهن عائشة / فاطمة / آمنة / ولم تنجب .

د/ علي محمد احمد جانقبة انجب ام الحسن / فاطمة ام عائشة بنت الخير حبوبة ود طه الفضللابي .

هـ/ الرفاعي محمد احمد جانقبة ذريته مع الهواوير .

و/ سليمان محمد احمد جانقبة ذريته في موره .

ز/ الخير محمد احمد جانقبة لم ينجب .

ج/ طه ود الارباب يوسف ود الارباب يوسف الكبير انجب :

أ/ محمد ود طه ذريته الدروتاب ناس علي صديق والاولاد عمر .

ب/ وداعة ود طه انجب عز الدين واحدم وعثمان وجارة .

ج/ الخير ود طه انجب علي ابراهيم وعرفة .

اخذت تفاصيل هذه الانساب من حسن علي عثمان جانقبة .

ثانيا العندلناب :

وهم الفرع الثاني من اولاد الملك صالح بن الحاج محمد كدنقا بن شايق . جد العدلناب هو محمد العادل بن الملك صالح بن الحــاج محمد كدنقا بن شايق بن حميدان .

انجب الملك محمد العادل الملك علي وانجب الملك علي الملك محمد سميح وانجب الملك محمد سميح :

1/ ضياب ذريته بمروي وحلفاية الملوك والبركل .

2/ الملك شاويش الكبير ذرية محمد سميح ذريته بعسوم .

ضياب بن الملك محمد سميح بن الملك علي انجب الارباب علي والارباب علي انجب الارباب المك الذي تزوج خاصة بنت صلاح ود الملك علي وانجب منها صالح المك وذريته بحلفاية الملوك .

الملك شاويش بن الملك محمد سميح بن الملك علي بن الملك محمد العادل بن الملك صالح انجب ستة اولاد هم :

أ/ كمبال بن الملك شاويش . وانجب كمبال مسند / عبد الحميد / عمسيب / بشير / صلاح / نمر .

ب/ محمود بن الملك شاويش . وانجب محمود / حمد ابوسيفين / صالح بنونة / نصر الدين / شاويش / علي شايق / ودطمبل .

ج/ الفاضل بن الملك شاويش وقد انجب الفاضل / شاويش الصغير / وابورقيبة .

د / ود عمارة بن الملك شاويش . وقد انجب ابو رقيبة / عبد الله / صبير / سميح / ابورقيبة .

هـ/ جبارة بن الملك شاويش . وقد انجب جبارة / الفاضل / حمد / طه ابو سدر الفارس المعروف من ذرية الفاضل بن الملك شاويش واسمه الكامل هو طه بن محمد بن شاويش الصغير بن الفاضل بن الملك شاويش كما ان سعيدة بنت الملك يوسف بن محمود بن الملك شاويش قد تزوجها محمود ود احمد التعايشي وانجب منها سكينة ونصرة ، ونصرة بنت محمود ود احمد هي والدة الزبير حمد الملك بارقو الشرقية ( يماني ) .

وزوج طه ود مساوي الحنكاوي ست النفر بنت خشم الموس بن مسند بن كمبال بن الملك شاويش وانجب منها بنين وبنات توفوا صغارا ومنهم الاسد الذي توفي مع عميه عبد الحميد وعثمان ابناء محمد ود الملك طمبل في جبال النوبة وقد انحصرت ذرية طه ود مساوي في ابنته الملكة التي تزوجها الملك حمد بن محمود بن شاويش الصغير بن الفاضل بن الملك شاويش الكبير وانجب منها الفاضل وطه ونفيسة وخديجة ومحمد .

اما ذرية الملك شاويش بن الملك محمد سميح بن الملك علي بن الملك العادل بعسوم فهما :

أ/ الملك علي بن شاويش وقد انجب النو / عبد الحميد / الملك العجيل / زينب / محمد الملك البدري / صلاح .

ب/ الملك النو بن شاويش وقد انجب الامين ومحمد .

اما خاصة بنت صلاح بن الملك علي بن شاويش فهي والدة البطل صالح المك .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:01 PM
ثالثا : العامراب :

وهم الفرع الثالث والاخير من ذرية صالح بن الحاج محمد كدنقا بن شايق .

وجدهم هو عمارة بن الملك صالح بن الحاج محمد كدنقا بن شايق بن حميدان وذرية عمارة في امري والتي كانت تعرف في الماضي بعمري لذلك نجد ان يطلق احيانا علي مملكة العامراب مملكة العمراب نسبة الي عمارة . وكل ذرية عمارة في امري وقد امتزجت مع فروع الكدنقاب الموجودة في امري ولكن لهم فرعان واحد في الباسا والآخر في الزومة .

والعامراب هم اهل البطل عثمان ود حمد ود عمارة والذي يعرف بعثمان ود حمد ود العزلة .

هذه هي سلالة الملك صالح بن الحاج محمد كدنقا ويقال ان اسرة الملك طمبل بارقو الغربية واسرة الزبير حمد الملك ينتمون الي الملك صالح وقد اكد ذلك المؤرخ والنسابة المرحوم الشيخ عثمان ود سعيد . ويقال ان لديهم شجرة النسب التي تثبت انتمائهم الي الكدنقاب .

وقد ذهبت الي ارقو الغربية حيث قصر الملك طمبل وسألت عن هذه الوثائق ولم اجدها وقيل لي انها بحوزة اسرة الزبير حمد الملك بارقو الشرقية ( يماني ) ولم اتمكن من الحصول عليها حتي يثبت هذا الانتماء بالوثائق ولكن هناك ادلة تدل علي انتمائهم .

1/ ان الشايقية كانوا يسيطرون علي هذه المنطقة في الماضي وان الملك طمبل ملك ارقو كان مواليا للشايقية ووقف معهم ضد المماليك .

2/ تطابق الاسماء باسماء الحنيكاب مثل طمبل / حمد الزبير .

3/ يقال ان الملك صالح والملك طمبل الحنيكابي لهما ذرية كبيرة مجهولة .

هذا بالاضافة الي التزاوج الذي تم بين هذه الاسر واسر الشايقية الاخري وكل هذا يدل علي وجود رباط قوي بين هذا وذلك بالاضافة الي ان هناك قرية تعرف بحنك شرق جزيرة سمت وقد سميت بذلك تيمنا بمملكة حنك وان الشلال الثالث اي شلال كجبار كان يعرف بشلال حنك وكل هذا يدل علي انتماء هذه الاسرة الي الحنكاب وهذا وجهة نظري.

4/ الصلحاب :

هم ابناء صلاح بن الحاج محمد كدنقا بن شايق بن حميدان وصلاح هذا جد كل الصلحاب في مساوي والقرير والدبيبة والزومة وقد انجب صلاح بن كدنقا اربعة اولاد هم:

1/ خضر بن صلاح جد الخضراب والشاويشاب ويشاراب الساب وصلحاب القرير.

2/ منصور بن صلاح جد الحليباب والمقاربن وبشاراب الجعل وصلحاب الزومة وصلحاب الدبيبة .

3/ حسين بن صلاح جد الحسيناب والمساعداب والكوداب .

4/ حماد بن صلاح جد الحماداب .

وقد انجب خضر بن صلاح شاويش ومحمد جد الخضراب وبشاراب الساب وصلحاب القرير ، شاويش جد الشاويشاب وانجب منصور ، حليب جد الحليباب والباتوراب ومقرون جد المقاربن وبشاراب الجعل وصلحاب الدبيبة وجد صلحاب الزومة .

أ/ مقرون بن منصور بن صلاح انجب قريد / بشارة .

ب/ حليب بن منصور انجب علي / دكي / محمد نور / محمد ابريا .

1/ علي ود حليب انجب جبريل ومحمد وعمر واحمد ومحمد صالح ( عجيل الصيف ) وعبد الرحمن وادريس .

2/ دكي ود حليب انجب احمودة / فاطمة / بخيتة / علي / زينب / طه / محمد .

3/ محمد ابريا انجب حمر بابكر .

اما صلحاب الزومة فهم ناس محمد احمد ود الزومة وامهم حاجة بنت عمر اما صلحاب الدبيبة منهم الطيب جد الشاعر المعروف ابراهيم ابنعوف بامه والقرادبة .

4/ حماد ود صلاح ود محمد كدنقا انجب حامدوك ود حماد ود صلاح ود محمد كدنقا ود شايق ود حميدان .

وحامدوك ود حماد انجب محمد / رحمة / عبد الرحمن .

1/ محمد ود حامدوك ود حماد انجب حمد القاض وود قنديل وسند .

2/ رحمة ود حامدوك ود حماد انجب محمد خير وعلي .

3/ عبد الرحمن ود حامدوك انجب عبد السلام وعبد الولي .

محمد ود خضر ود صلاح انجب ابوسوار وأبو سوار انجب حمد وحمد انجب خضر الصغير .

خضر بن حمد بن ابو سوار بن محمد بن صلاح بن كدنقا انجب :

1/ عبد الجليل بن خضر بن حمد ذريته ناس علي شايقي في تنقسي واولاد كرم الله .

2/ احمد بن خضر بن حمد بالقرير .

3 / بشارة بن خضر بن حمد انجب احمد وعمر ومحمد احمد ( البابو ) وبابكر (الحاج) وستنا ( حبوبة اولاد محمد صالح ود شاويش ) شجرة نسبهم مرفقة .

4/ حسين بن صلاح بن محمد كدنقا بن شايق بن حميدان انجب اربعة اولادهم :

أ/ الكودة بن حسين والكودة انجب محمد جد الكوداب بمساوي .

ب/ مساعد بن حسين . انجب محمد وعبد الله ومحمد احمد وعلي ( المساعداب ) .

ج/ فضل الله بن حسين انجب طه وطه انجب احمدوسليمان وعبد الرحمن ونوري وعلي الحاج ( الحسيناب ) .

ملحوظة :

عائلة المأذون وعائلة سهل يقال انهما من اصل حمادابي ولكن لم اجد من يربطهم بشجرة الحماداب حتي استطيع ربطها بشجرة الحماداب الاصلية .

كذلك اسرة ود عمران يقال انهم صلحاب وهناك قول بان اسرةالشيخ ود مدني من الحسيناب ولكن لم اجد من يربطهم بشجرة الحسيناب وحتي تعم الفائدة فقد عملت شجرة نسب مفصلة للصلحاب ماعدا صلحاب القرير والدبيبة الذين لم اجد لهم شجرة اربطها مع شجرة الصلحاب .

ان للحاج محمد كدنقا احد عشر ابنا آخرون غير صالح وصلاح .

وصالح وصلاح هم اهم ابناء كدنقا واشهرهم واكثرهم قوة وعددا اما الآخرون هم :

3/ مرزوق بن كدنقا جد المرزوقاب في الزومة وامري .

4/ عيسي بن كدنقا جد العيسياب بالقرير ونوري .

5/ حامد بن كدنقا جد الحامداب وهم يوجدون في منطقة الحامداب بين امري والبلل .

6/ جورم بن كدنقا جد الجورماب . ويقال ان نسله بالمقل وامري .

7/ زمام بن كدنقا جد الزماماب ونسله في البركل ونوري .

8/ حسين بن كدنقا جد الحسيناب . ولم اجد له ذرية او دليل علي مكان وجودها .

9/ رغيم بن كدنقا جد الرغيماب بتنقاسي .

10/ كوده بن كدنقا جد الكوداب بالحجير والكوداب .

11/ فرج بن كدنقا جد الفريجاب بالكرو .

12/ فرج الله بن كدنقا جد الفرجلاب بالكرو ومقاشي .

هؤلاء هم ذرية الحاج محمد كدنقا بن شايق ، وكدنقا هذا هو اكبر اولاد شايق .

أما أبناء شايق الآخرون هم :

1/ باعوض بن شايق هو جد الشايقية الباعوضاب في أمري والبركل والركابية شمال الدبة .

باعوض له ثلاثة اولاد هم :

أ/ عجيب بن باعوض بن شايق جد الباعوضاب العجيباب .

ب/ فطيط بن باعوض بن شايق جد الباعوضاب الأماناب .

ج/ عون بن شايق بن حميدان وذريته في كورتي وجلاس وقنتي وابرصة ونوري وشندي وود حامد ومقاشي .

وقد انجب عون ثلاثة اولاد هم :

أ/ عمر بن عون وذريته الكمر بالجزيرة نسري والميجة ونوري .

ب/ زين الدين وذريته بقوز الباسبير وجلاس وكورتي .

ج/ كتكوت بن عون وذريته البرياب غرب الميجة وبالبسابير وفي حوش ابكر جنوب مدني وفي حلة كريعاب شرق تمبول ومنهم فحل ود اشميق ومنهم عرب رحل شمال الجزيرة نسري واولاد علي زين الدين واولاد عبد الله زين الدين .

كذلك يوجد عونية في رفاعة وحلة فحل جنوب مدني والمناقل وتنقاسي واوسلي . اما الوطن الاصلي للعونية كورتي وقنتي والبسابير ونوري . منهم اولاد ابوشامة واولاد دوانه واولاد اشميق واولاد ود غرباوي وابناء حســان بمقاشي وعونية ود حامد

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:01 PM
أسباب هجرة العونية الى ود حامد

كان السبب في هجرة العونية الى ود حامد أنهم رفضوا دفع الضريبة التي فرضها عليهم المك « جاويش أو صبير » فخرجوا من الشمالية واتجهوا جنوباً عبر البحر . والسبب في استقرارهم في ديار ود حامد أنهم عندما فروا ناحية الصعيد رجعوا قافلين الى ود حامد فوجدوا فيها أناساً من النوراب يدّعون انتمائهم للجعليين وهم في الأصل «عبيد » وايضا وجدوا أناساً من الشوكاب ولما كان العونية أهل بداوة وسلب ونهب فضيقوا على أهل المنطقة ، فأقام أهل المنطقة رواكيب في الغابة التي كان فيها نبات الحلفا الذي يغطي الرواكيب ، وقاموا بحرق منازلهم وتخبئوا لهم ، فلما رأي العونية النار هبوا اليها ، فرأتهم إمراة فقالت لهم « ما شين وين ،،، دي ما نار الترابة في خشمكم » فردوا عليها قائلين « الترابة في خشمك عصينا عندهم . فهجموا عليهم وجعلوا يحيطون الواحد بذراعيهم حتي يلقي عصاه فيأخذونها منه ويضربوه بها حتي قتل منهم كثير وفر منهم كثير الي البحر . واستولوا علي ارضهم فلما علم المك مساعد بهذا أرسل اليهم يدعوهم لوليمة فرفضوا فتوجس منهم وحضر اليهم وقال لهم ان الرجال يغيرون علي يقصد « الجموعية والجميعاب » وأنكم ابناء عمي فاختاروا ما شئتم من الاراضي الغير مأهولة واحموا ظهري . فاستقروا في ود حامد . ثم قاموا بغزو الجموعية والجميعاب وسلبوهم الكثير فأخذوا حقهم واعطوا المك مساعد حقه ، فذهب الجموعية والجميعاب الي الشيخ الطيب ود امرحي واشتكوا اليه فسألهم عن راجل اصل الغازين فقالوا عونية فقال « انهم ابناء عم ولا نستطيع اذيتهم ، اذهبوا الله لا تافقهم وكان ذلك السبب في خلافهم حتي الآن .

شجرة نسب الفواجيخ :

حامد احمد حفظ الله بن حامد بن احمد الفاجوج بن احمد بن شبوك ابن كتوت بن عون بن شايق بن حميدان بن صبح بن مسمار بن سرار ابن كردم بن ابي الديس بن عبد الله المشهور بحرقان بن مسروق بن أحمد اليماني بن ابراهيم جعل بن ادريس بن قيس بن يمن بن عدلان بن قصاص ابنكوب بن هاطل بن باطل بن ذو الكلاع بن سعد الانصاري بن السيد الفضل بن السيد عبد الله بن راسخ بن عباس بن عبد المطلب ابن هاشم .

مأخوذة من الخليفة الحسن الخليفة عبد الرحيم « راجل الطندب »

أسرهم :

- في البسابير ناس باسيار بن محمد آل احمد وغالبية البسابير قشوقة ابناء قشيق .

- الكمر الصناقيع ابناء صنقيع وأغلب العونية في ود حامد حتي المكنيه .

- الجريف سلوى ناس ود الجيلي أبناء محمد آل المدد « بسابير » .

- في جهة مويس « بسابير أبناء محمد آل المدر » .

- البسابير في جهة القضارف وسنجه والحوش ناس فحل ود ابراهيم .

- العبيلاب ود ابو عبيل جهة رفاعه - قشوقه مخلوطين .

- ابناء حمد الفريد في الكبابيش « عونيه » .

العمد والمشايخ :

الزياييت ابناء عبد الرحمن ود زيات - العمدة التوم والعمدة محجوب والعمدة نعيم ود الفكي عمدة العونية في القَرب - والعمدة محمدانه - والعمدة بشاره احمد بشاره عمده العونية في الغرب والشيخ فضل الله عمدة في العونية والسوراب الشيخ احمد ود يوسف عمدة عونيه مديسيسه وحجر ود سالم ومديني ووادي بشاره وقوز امرخ الي الحقنه .

المشاهير منهم :

1- د. عبد الرحمن التوم عبد الرحمن الزيات .

2- الفريق / الطيب المصباح .

3- اللواء العوض محمد الحسن .

4- العميد / عباس تاج السر محجوب .

5- العقيد / عبد المنعم عبد الحي « حوشاب » .

6- صديق كدوده

سواقيهم : في الجزيرة والغرب :

ساقية كدوده - ساقية التركي - ساقية ود شايقي - ساقية نغيلان - ساقية ود كير - ساقية النغيم - ساقية نعيم - ساقية ود الطاهر - ساقية ود زياد - ساقية ود العوني .

جمع المعلومات لطفي عوض سابل علي باشا محمد عبد الكريم من ود حامد من الاستاذ حامد احمد عزنا الله .

د/ حوش بن شايق بن حميدان جد الحوشاب وقد انجب ولدين هما مجني وعقرب وهما جدود الحوشاب في كل من ابو دوم وتنقاسي والكوداب ( بمناطق الجعليين ) والكدرو ومروي والبسابير والبركل ونوري والدهسيرة .

هـ/ شلوف بن شايق بن حميدان جد الشلفاب وقد انجب ثلاثة اولاد هم :

1/ محمد بن شلوف جد الشلوفاب المحمداب في المقل ونوري ( حلة حلوف ) وديم ود حاج .

2/ بادي بن شلوف جد الشلوفاب البادياب في المقل والكنيسة والجابرية .

3/ علي بن شلوف جد الشلوفاب العلياب في كورتي والقرير وجريف نوري .

ويلاحظ ان الشلوفاب معظمهم شعراء مدائح منهم علي ود حليب والجاراب وشلوفاب المقل اولاد منصوري وغيرهم .

و/ قريش بن شايق بن حميدان وله ثلاثة ابناء هم :

أ/ ابودية بن قريش جد القريشاب الاباديد في كريمة ومروي .

ب/ صلاح بن قريش جد القريشاب الصلحاب في شندي وكوري والقرير .

ج/ ابو نوت بن قريش جد القريشاب الابنوتاب في امري وكوري . ويعرف أولاد قريش بالعامراب .

ز/ نافع بن شايق بن حميدان جد النافعاب وله ولدان هما :

1/ غسين بن نافع جد النافعاب القسيناب .

2/ ضيف الله بن بن نافع الضيفلاب .

وقد سكن نافع دويم ود حاج وعندما عجز والده شايق سكن معه في دويم ود حاج حتي توفي بها ودفن وقبره ظاهر يزار قبالة ساقية الجرتودة شمال قبة ود حاج .

ثم هاجر ابناء نافع الي المناطق الاخري وخاصة كنار التي تقع بين البرصة وجلاس وتعرف بالنافعاب . وكذلك نجد النافعاب في الحجير وجريف نوري ودويم ود حاج وفرع بجزيرة مساوي هاجر اليها من كنار .

ح/ مريس بن شايق بن حميدان جد المريساب وابنه واحد هو عليش .

ونجد المريساب في ابو دوم وبربر والتكر .

ط/ مراس بن شايق بن حميدان جد المراساب قد انجب ولدين هما :

1/ الحسن بن مراس جد المراساب الحسناب .

2/ رحمة بن مراس جد المراساب الرحماب . نجد المرساب في موره والأراك .

ي/ عمارة بن شايق من حميدان جد العمراب في امري والدويم ونوري .

ك/ ام سالم بت شايق بن حميدان .

وبعض المؤرخين يعتبرونها ولد وقد تزوجها يعقوب ود حمد ود حميدان بن عمها وانجب منها السادة اليعقوباب حمدان وموسي بالحمرا واكترا ( بسنار ) واخوانهم بالجزيرة والابيضاب .

ويوجد نسل ام سالم التي سميت عليها القبيلة في النيل الابيض وسنار وبربر وقد عاد بعضهم الي وطن امهم مع ابناء اخوالهم في منطقة مروي منهم البادياب في الزومة والكلاشيم والجاداب في نوري وامري .

زوجة شايق بن حميدان هي حمامة بنت رباط بن مسمار بن سرار .

ويقال ان شايق له ابنة اخري تدعي قيامة تزوجها مسلم بن جمازين عاطف جد قبيلة المسلمية والله اعلم .

هناك بعض قبائل الكدنقاب الاخري والتي لم اجد لها جرد نسب يربطها ببقية بطون القبيلة وهم :

1/ الشلاليك يسكنون في المقل والحجير منهم السكينجاب والفكي توم وحمد الازرق .

2/ الشريشاب في اوسلي وقد اتو اليها من حجر العسل منهم المحموداب والعريجاب .

ويقال ان هؤلاء هاجر اجدادهم الي حجر العسل ثم عادت الي منطقة مروي مرة اخري واستقروا اولا في البركل ثم هاجروا بعد ذلك الي اوسلي والمقل والحجير والثابت انهم كدنقاب شايقية .

السوراب :

1/ سوار بن شايق بن حيمدان وهو جد الشايقية السوراب وله من الاولاد :

أ/ وصيف واولاده الظليطاب والزراقنة والكفونجة

1/ الظليطاب ابناء حمد ابو ظليط بن علي بن وصيف بن سرار بن سوار من شايق. ويوجدون في اوسلي وحجر العسل ووادي بشارة ومديسيسة ومنهم امونة بت عبود في وادي بشارة ومنهم الرئيس السابق الفريق ابراهيم عبود وقائد موقعة القيقر الشيخ احمد الهدي .

2/ الكفونجة في حجر العسل وصحراء بيوضة ( وادي ابو رغيوة ) والقرير واسلي ونوري .

3/ الزراقنة في اقليم شندي والقرير والاراك والمقل . ومنهم الشيخ الطاهر ود الازيرق والشيخ بشير أغا والسورجاب والعكوداب وناس ود عبده كاشف في كافوته والمقل .

4/ الحمدلاب في وادي بشارة وود حامد ومديسيسة .

5/ التماليل في صحراء بيوضة وحجر العسل ونوري والكرفاب ( الازريقاب ) .

6/ العايداب في اوسلي وحجر العسل ونوري .

7/ العناناب في كريمة ونوري وحزيمة وقشابي .

8/ المشندل في صحراء بيوضة ووادي بشارة .

9/ القبولاب في منطقة القبولاب والسيال .

10/ البراريح في عقبة النوق ( عقبة الحتانة ) وام بكول .

11/ السوراب الخمسة في صحراء بيوضة واوسلي ويوجد السوراب في كبوشية والظليطاب .

وقبائل السوراب من اكثر قبائل الشايقية انتشارا وخاصة في البادية وكذلك تصعب الكتابة عنهم بصورة مفصلة ودقيقة . وهم اكثر قبائل الشايقية عددا وقد نتج هذا العدد الكبير من انفتاح السوراب وتزاوجهم واختلاطهم مع القبائل غير الشايقية .

وبما ان السوراب يعيشون حياة البداوة وينتشرون في البادية وخاصة صحراء بيوضة ، فقد حددت لهم موارد لسقاية حيواناتهم وجمالهم في كل من قوز سالم ود حاج حمد / حرازة ود قدوره / القرير / عقبة الحتانة / ام بكول . وقد استقر السوراب في هذا الموارد فيما بعد اي بعد انتشار الجفاف والتصحر .

هذا نسب اولاد عبود . احمد بن عبود بن ازيرق بن زرقاني بن ارنابي بن احمد ابو ظليط بن علي بن سرور بن سرار بن سوار بن شايق .

وان سوار هذا امه بنت التنقار سلطان جبل حريس بدارفور ويقال ان شايق في احد جولاته في تلك المناطق اي دارفور قدم خيولا هدية للسلطان التنقار . فزوج التنقار ابنته الي شايق وحملت بسوار ثم وضعته . بعد ذلك عاد شايق الي وطنه منطقة الدقاويت (منطقة مروي ) وعندما دنا اجله اخبر ابنه البكر الحاج محمد كدنقا بهذا الامر وطلب منه بان يذهب الي اخيه في دارفور ويعود به الي ديار الشايقية .

وبعد وفاة شايق ذهب كدنقا الي دارفور وعاد باخيه الي دياره . وفي مرة من المرات كان كدنقا في احد غزواته وعندما عاد الي الديار لم يجد اخيه سوار فسأل عنه . فأخبر بان اخويه حوش وعون قد باعاه الي عرب جلابة . فركب حصانة فسار خلف الجلابة حتي لحق بهم بالقرب من كورسكو بالاراضي المصرية فدفع لهم المبلغ الذي دفعوه الي اخويه عون وحوش ، وعاد باخيه سوار الي دياره ، ووضع حدا لكل تصرفات اخويه السابقة . وعاش سوار معززا مكرما في حماية اخيه الحاج محمد كدنقا .

وهذا الحادث ترك بعض أثره السئ إن لم يكن كله علي العلاقة بين السوراب من جانب والحوشاب والعونية من جانب آخر .

وقد ساءت العلاقة بينهم بدرجة انها وصلت الي قيام الحروب بين هذه البطون ونتيجة لهذه الحروب ظل السوراب يتزوجون من القبائل الأخري ليزداد عددهم ( وليكبروا كومهم) وقد تبنوا بعض الافراد من قبائل غير شايقية زاعمين انهم سوراب ليستعينوا بهم في حروبهم الداخلية مع ابناء عمومته الذين كانوا يسيطرون علي مقاليد الحكم وعلي ابناء حوش وعون .

فقويت شوكة السوراب وصار لهم شأن عظيم وفي آخر الايام وبعد زوال ممالك الشايقية ظل الحكم والادارة الاهلية في بيوت السوراب .

ومن الطرائف التي حدثت للحاج كدنقا انه عندما ذهب الي دارفور لاحضار اخيه سوار كانت العلاقات سيئة جدا بين العرب والفور فرفض سلطان الفور ان يدل كدنقا علي اخيه سوار .

فظل كدنقا يبحث عن اخيه بطريقته الخاصة مرة كان جالسا في ظل شجرة يأكل بلحا فتجمهر حوله عدد من الأطفال فبدأ يرمي لهم بالبلح وهم يخطفونه فعجبه هذا المنظر وأستمر فيه ، فلاحظ ان واحد من الاطفال يقف بعيدا ولم يقترب من البلح فسأله عن السبب فقال له الطفل :

إنه غريب عن هؤلاء الاطفال وان الخطف عيب وان والده شمالي يدعي شايق فعرف انه اخيه سوار فضمه الي صدره واكبر عزة نفسه وصلابته وانتمائه الي جذوره واخذه وعاد به الي وطنه .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:01 PM
علاقة السوراب الظليطاب بالاشراف :

فقد تزوج ( السيد الحسن ابو جلابية ) بن السيد محمد عثمان الختم امنا ستنا بنت البشير الظليطابية السورابية فانجب منها السيدة فاطمة النشابة بنت السيد الحسن.

والجدير بالذكر ان والدة السيد الحسن ابو جلابية هي رقية بنت جلاب من بدرية بارا .

انجبت السيدة فاطمة النشابة ست عيشة وتوفيت فقامت بتربية ست عيشة جدتها ستنا بنت البشير . وعندما كبرت ست عيشة تزوجها السيد احمد بن السيد محمد عثمان الاقرب فتوفيت في وضوعها الاول .

طلبت امنا سنتا بنت البشير من السيد احمد الميرغني ان يحفظ نسبه مع الظليطاب فوافق السيد احمد علي طلبها فتزوج الشول بنت المأمون الظليطابية وانجب منها السيد محمد عثمان والسيد الحسن والسيدة فاطمة . حيث تزوج السيد الحسن بنت الخليفة كرم من جزيرة مساوي وتزوج السيد محمد عثمان السيدة نفيسة بنت السيد علي الميرغني .

هذه هي علاقة الظليطاب السوراب بالاشراف كما روتها لي آمنة الامين حسين الظليطابية من اوسلي .

وبهذا نكون قد فندنا الشايقية ابناء شايق ود حميدان . ثم نأتي الي الشايقية من اصول اخري والذين يسكنون منطقة مروي ويتكلمون اللهجة وكل عاداتهم وتقاليدهم وموروثهم الثقافي مشترك مع الشايقية .

وهناك نقاط لابد من ذكرها وهي :

1- إن شايق جد الشايقية اسمه محمد بن حميدان ولكن اشتهر بشايق بن حميدان وقد وردت عدة روايات عن كلمة شايق بالرغم من انها كلمة عربية فصيحة من شوق

أ. عندما هاجر محمد بن حميد بن حميدان من العرشكول ومعه أولاده متجه شمالاً فنزل في منطقة كرري الحاتلية وبعث بأحد مرافقيه من ابناء الغرب في أمر له ، وعندما عاد الرجل من مهمته وجد أن محمد قد رحل فصار يسأل عنه الناس فيقول : « إين ذلك الرجل الشاقي كي ؟ » فأسموه الشاقي كي ثم حرفت وصارت الشاقي فقط ثم تحول إلي الشايقي .

ب. لانه محمد كان يستخدم الكلمة بمعني اشتهى اي إنه يقول « شايق لي عسل » لذلك اطلق عليه كلمة شايق .

ج. يقال انه كان حسن الصورة شيق وإن الناظر اليه لا يشبع من النظر اليه فأسموه شايق .

د. يقال إن امه التي اطلقت عليه اسم شايق وهي من الشوق ، لانها عندما ولد غانم ظلت فترة طويلة دون انجاب وعندما انجبت محمد اسمته شايق لانها في شوق الي مولود ولد.

2- احتفظ الشايقية بلغتهم العربية الفصيحة لانهم لم يتزاوجوا من النوبة كما فعل جد المحس والدناقلة إنما اتو بزوجاتهم العربيات بنات عمومتهم لذلك نشأ اولادهم في بيوت عربية اللغة إما الإمالة فهي أصل في اللغة العربية حتي في القرآن رواية الدوري .

3- الشايقي متواضع بين أهله وذويه ، خاصة عندما يكون في منطقته فيخلع كل مؤهلاته العلمية والوظيفية والادارية ويجلس مع أخوه او جاره تحت نخلة او فوق جدول او يذهب الي المزارع يحمل طوريته او جوز المويه .

4- الشايقية بطبعهم عندهم آمال عريضة وطموحات لا حدود لها في القيادة والريادة والتعمير لذلك نجدهم من اكثر القبائل هجرة داخلياً وخارجياً واين ما حلوا قادوا وعمروا.

5- التف الشايقية حول الطريقة الختمية لانها تختلف من كل الطرق الصوفية التي سبقتها الى السودان . وذلك لان الطريقة الختمية اكثر مرونة وديمقراطية ، والشايقي لا يحب ولا يقبل القيود والقهر . لان الحرية والديمقراطية جزء من تركيبته النفسية والعقلية.

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:02 PM
الفصل الثالث

ممالك الشايقية

بعد أن إستقر الشايقية في منطقة مروي وانتشروا على طول إمتدادها وسيطروا على سكانها الأصليين كونوا أربع ممالك ومشيخه بالإضافة إلى مملكة الدفار .

1/ مملكة حنك :

وقد تعاقب عليها ملوك الحنكاب من سلالة يوسف بن الملك صالح بن محمد كدنقا وأشهرهم الملك صبير . وتمتد مملكة حنك من الزومة جنوباً إلى جبل الضيقه (جبل أبنعوف) شمالاً بالضفة الشرقية للنيل ومن الباسا« شمالاً إلى الكري جنوباً على الضفة الغربية للنيل وتشمل الأراك والحجير والمقل والبخيت والمحفور وحزيمة (وهي عاصمة المملكة) ومقاشي والزومة والباسا وأوسلي ومساوي والقرير والكنيسه والكري .

2/ مملكة كجبي :

وتبعد سبعة أميال أعلى النهر من مملكة حنك . وتشمل الدتي والكرو وكجبي (هي العاصمة) وأشهر ملوكها هو مدني الشهير بمدينا . وله برج عالي كان يستعمله لمراقبة الأعداء .

3/ مملكة العدلناب :

وتمتد من الطريف شمالاً وحتى الكاسنجر جنوباً على الضفة الشرقية للنيل ومن تنقاسي شمالاً حتى التكر جنوباً على الضفة الغربية للنيل وتضم الطريف ، مروي شرق ، عسوم ، شبا ، البركل ، كريمة ، جريف الحامداب ، الكاسنجر ، التكر ، نوري ، دويم ودحاج ، مروي ، أبودوم ، الدبيبه ، تنقاسي ، أبورنات وعاصمة المملكة هي مروي شرق .

4/ مملكة العامراب :

ويطلق عليها أحياناً مملكة العمراب وتقع في منطقة الشلال الرابع أي منطقة أمري حالياً وتشمل دوم القوقاز والزورا ، بالقرب من الشلال الرابع (وعاصمة المملكة هي أمري) .

ومملكة العامراب عبارة عن منطقة صخرية ويعيش الناس في الجزر المنتشرة في المنطقة ويعتمدون على الزراعة في الجروف وأطراف الجزر الغير صخرية وقد أسس هذه المملكة الملك حمد ود عمارة ود الملك صالح ود محمد كدنقا وحمد هذا يعرف بحمد ود العزله وقد تعاقب عليها أحفاده ومن أشهرهم الملك عثمان ود حمد المشهور الذي تمرد على العبدلاب وحاربهم ونال إستقلاله من مملكة الفونج وتعتبر مملكة العامراب من أول ممالك الشايقية إستقلالاً من مملكة الفونج وهي النواة لإستقلال بقية الممالك .

وبهذا نكون قد تعرفنا على ممالك الشايقية الأربعة التي سادت الإقليم الشمالي بعد إستقلالها من مملكة الفونج ثم بادت على يد الأتراك العثمانيين بعد موقعة كورتي. أما مشيخة السوراب قد إستمرت إلى ما بعد حرب كورتي .

5 / مشيخة السوراب :

تمتد شياخة السوراب من فوق القرير وأوسلي وحتى حدود جبل الجلف وتشمل صحراء بيوضة ووادي أبو رغيوة الذي يصب في النيل عند ود حامد وود الحبشي وممتدة شمالاً حتى وادي المقدم ومشارف جبال قمر وعيلاج . وسكانها يمارسون الزراعة والرعي في وادي أبو رغيوه و أبو كليوات ووادي المقدم . ويتداخلون رعوياً مع المناطق المجاورة .

بدأت الشياخه بأولاد وصيف (سرار) الظليطاب ثم آلت إلى الشيخ عكود ودبادي ود سلفاب حفيد حمدالله ود سوار ود شايق . وهو الذي جمع السوراب وإقتحم بهم النيل . وبعد معارك طاحنه مع الحنكاب إستطاع السوراب الإستيلاء على الضفة الغربية للنيل ، وإستقرت زعامتهم بالقرير بقيادة الشيخ عكود ، وبعد ذلك إنشطرت الشياخة إلى ثلاث بيوت هي :

1) العكوداب بالقرير .

2) الظليطاب بأوسلي .

3) العناناب أولاً بأبودوم قشابي ثم إنتقلوا إلى حزيمه وهاجر فرع منهم إلى حجر العسل.

بعد الشيخ عكود تولى زعامة السوراب الشيخ عبود ود إزيرق . وهو الذي قاد السوراب مع بقية أبناء عمومته الحنكاب والعدلناب وغيرهم في موقعة كورتي .

وإليك سلسلة شياخة السوراب :

1) الشيخ حمد أبوظليط البادية (بادية السوراب) .

2) الشيخ عكود القرير حمدلاب .

3) الشيخ عبود ود إزيرق أوسلي.

4) الشيخ أحمد ود عبود وهو الذي قاد السوراب إلى منطقة شندي .

5) الشيخ محمد ود حماد من ظليطاب أوسلي جد إبراهيم أبو زيد (الشيخ الحالي).

6) الشيخ محمد ودفحل ظليطاب أوسلي جد الفحلاب .

7) الشيخ الأمين ود حسين ظليطاب أوسلي .

8) الشيخ سيد أحمد ود العامل من الكفونجه أوسلي .

9) الشيخ عثمان سيد أحمد ود العامل الكفونجه أوسلي .

10) الشيخ إبراهيم أبوزيد الظليطاب أوسلي حفيد الشيخ محمد ود حماد .

أما الزعامة الدينية فكانت عند الشيخ أحمد الهدي الكفونجي الذي قاد الشايقية المتحالفين مع أنصار الإمام المهدي ضد حاكم دنقلا التركي مصطفى ياور الشركسي في موقعة القيقر الشهيرة بين الدبه والكرد . وقد أستشهد بها .

وقد قدم السوراب بطولات نادره في هذه المجزره ومن البطولات المعروفه والتي يحكيها الرواة هذه القصة الفدائية التي قدمها أحد شباب السوراب وهو دون العشرين من عمره هذا البطل وهو أحمد ود محمد ود موسي ود علي ود إدريس والمعرف بأحمد ود موسى ، وقد وصفوه من شاهده بأنه طويل القامه مفتول الساعد مهيب الطلعة ، وتبدأ القصة (عندما إستعد الشايقية لمحاربة الأتراك في الدبه وقد قرر أن يذهب للجهاد من كل ساقيه من سواقي الشايقية من حدود المناصير وحتى الباسا رجلان (شرقاً وغرباً) ، هذا إلزاماً والباب مفتوح لمن يتطوع . وبدأ الشيخ الهدي في طوافه على المنطقة غرباً وشرقاً . وعندما ذهب الشيخ الهدي إلى الشيخ ود سورج بالأراك . وجد عنده السيد المحجوب الميرغني . فطرح فكرة الجهاد على الحضور فحاول بعض الحضور من الختمية أن يثنوه عن عزمه مساندة لرأي السيد المحجوب خاصه وأن الشيخ الهدي من التجانيه . وفي هذا الموقف وقف الشيخ ودسورج وقفة سجلها له التاريخ حيث وقف خلف الشيخ الهدي وقال إلى الحضور قولته المشهورة (فقير لي فقير خليهم يتناطحوا براهم ، راجل لي راجل أنا بقيف مع ود عمي) . ثم تحرك الشيخ الهدي إلى البر الغربي مستمراً في إستنفاره وعندما قدم إلى ظليطاب أوسلي خرج إليه أربعة رجال هم :

1) سعيد ود علي ود إدريس ودحسن وهو سعيد ود موسى .

2) البشر ود أحمد ود إدريس ود حسن .

3) محمد ود حسين ود الأمين ود حسن .

4) شخص آخر من نفس الأسرة .

فخرج أحمد ود محمد وعلي ود إدريس (أحمد ود موسى) وقال إنه سوف يذهب إلى الجهاد بدلاً عن عمه سعيد ود موسى وعندما حاول الحضور منعه من ذلك لصغر سنه أي دون العشرين فقال لهم أحمد ود موسى ( إنتوا دايرين الناس يقولوا علينا رسلنا سعيد للحرب عشان ما عنده جنى؟) وكان عمه سعيد ليس له ذرية . وبدأ الصراع بين الشاب وعمه كل منهم يريد شرف الجهاد ، فحسم الأمر الشيخ محمد ود موسى مع الشيخ الهدي بأن يذهب أحمد ود موسى .

وفي المعركة ظل يقاتل ويجاهد إلى أن أسر هو وابن عمه محمد ود الحسين ، وبدأ الأتراك يقتلون الأسرى واحداً واحداً ، فقال لهم أحمد ود موسى الموت موت وأصله لابد منه لكن نحن لايمكن أن ننتظر كل واحد دوره مثل الخروف نحن لازم نقاوم وبالفعل تسلق السور ثم أنزل رجله إلى ابن عمه محمد ود الحسين فرفعه وفي هذه اللحظة رآهم الحارس فأطلق عليهما النار فأصابة الرصاصة أحمد في قلبه ومحمد في رجله فسقطا خارج السور فقال أحمد لمحمد أنا خلاص إنتهيت حاول إنت الفرار بأي طريقة ، وفعلاً مات أحمد ود موسى الفدائي ووصل محمد ود حسين إلى أهله وعاش أعرج إلى أن مات أثر تلك النار التي أطلقت عليهما وهو جد أولاد حسن حسين ، وكانت آخر مشيخة للشايقيه شمالاً هي عمودية الحسن ود الخير بأبودوم قشابي . وعندما حلت الإدارة الأهلية لم تحل هذه العمودية وذلك لأنها تشمل العرب الرحل في صحراء بيوضة وكانت هناك منافسة شديدة وغيرة بين قبائل الشايقية وهذا الحوار الذي دار بين حنكابي وسورابي يدل على ذلك :

قال عطا المنان الحنكابي ذاماً أحد الظليطاب :

أنـا ود مــحــــرم وود مــــطـــلـق

ومــــــا بقــــوم بالبلد أجـــــــلق

وتمـــــري فوقـــه الطــير محلــــق

فرد عليه الظليطاب بقوله :

قـــولوا لي عــطـا المــنان أبـو صُمـاح

تمــرك الصــيص المـاهــــــو صـــاح

قــــــمـــنا بالفـــراخ والســــــلاح

وقمـــــنا بالطــــــابقات الشـــــباح

والقــعــــد مـــــكســــور الجـــناح

وقصيدة الشاعرة عائشة بنت سيد أحمد في الفارس محمد ود محمد خير ود عبود (الكامري) سنجك خمسمائه حيث قالت :-

في ولاد عـــبــود أذكــر الأحـــفــاد

أذكـر الأشــبال الآرثـوا الأجــــــــداد

ود محـــمد خـــير الســـنجك الأجـواد

الشـدولو المـهــر التابعوا القــــــــواد

وفي يميــــنه السيف الدكري البـــولاد

ما بيخــــاف الموت قــال الأجـل ميعاد

حـارب المستــعـــمــر اللبلد هــــداد

وفي الفـراسة تقول عنـــتر بن شـــداد

نذكــر المأمــــون ونــذكر أب كــروق

الجــمـــال والعـفه والكــرم والــذوق

والكـــــبرياهم عالي في القمـر بي فوق

جمــلة السودان ســجـلت تـــــاريخ

وســجــل التاريخ الـكـلامه صـحــيح

الكبــريا العــالي الفـاــتــت المـــريخ

في أرض ســودانا التـرابو فســــــيح

الأديــب عــبده الكـــلامه نــصـــيح

ناطـق العـربيه اللسـانه فــصـــيـح

بالمعاني السامـيه والنخوة والتصحيح

السـلام محمـول فوق بسـاط الريـــح

تغشي لي أبطالنا في كــــل ضــريح

بعد موقعة كورتي وهجرة السوراب إلى أرض الجعليين إستمر عطائهم في الشجاعة والإقدام والمرؤة . وتجلى ذلك في موقف الشيخ أحمد ود عبود عندما شب الخلاف بين الأتراك والجعليين وخرب الأتراك بقيادة الدفتردار أرض الجعليين وطاردوا المك نمر يريدون قتله في هذا الموقف إنبرى أحمد ودعبود وقال للأتراك أنا المسئول من القبض على المك نمر وتسليمه ، ثم أرسل إلى المك هذه الرسالة المختصرة والتي قال فيها (إنت ابن عمي : إذا أنا قتلتك أكون قطعت يدي اليمين وأت إذا قتلتين تكون فقدت إبن عمك أنا سوف أسير خلفك بجيشي فإذا قيلت في مكان أترك لنا أثر عشان نحن نبيت فيه وإذا بيت في مكان أترك لنا أثر عشان نقيل فيه) .

وقد قصد أحمد ودعبود من هذا ترك مسافة كبيره بينه وبين المك حتى إذا كان في الجيش من يريد قتل المك لايستطيع أن يلحق به ، وعندما وصل المك نمر إلى الحبشه إجتمع معه الشيخ أحمد ودعبود فأهدى المك نمر إلى الشيخ أحمد ود عبود سيفه المعروف ب(أب بقَّيع) سيف الصاقعة ، ثم أهدى وادي زود للسوراب ووصف للشيخ موضع أسلحته المدفونه في شندي . سُلِّم سيف الصاقعة إلى محمد بك عبود بسنكات وهو بدوره سلمه إلى الخليفه عبدالرحيم خليفة السيد علي الميرغني وقام الخليفه عبدالرحيم بتسليم السيف إلى السيد علي الميرغني كهديه من محمد بك عبود . والآن لاندري أين هذا السيف صاحب التاريخ الطويل والذي قطع آلاف الرووس؟!!.

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:02 PM
والشايقيه السوراب لهم دور بارز في تاريخ السودان الحديث حيث أنه لم ينقادوا بل كانوا قواداً وفي مقدمة الصفوف خاصة بعد إنتقالهم من منطقة مروي إلى منطقة الجعليين ، ومنهم :

1/ محمد علي بليلو وأمه الحمراء بت عبود.

2/ العمده أحمد ودبليلو.

3/ أحمد ودعبود وأمه بت كرتي من السوراب الكفونجه.

4/ العمده ودبادي عمدة شندي من العكوداب.

5/ من عكوداب القرير المربي الأستاذ الدكتور سيد أحمد عبدالهادي.

6/ قتل الشيخ محمد ود عبود في موقعة كولمبو بالحدود الحبشية.

7/ خُرُسِن ود عبود أستشهد في موقعة كورتي وأسرته بقندتو.

8/ الزراقنة بحجر العسل والقرير والعكوداب من شجرة وصيف.

9/ العناناب من أبناء نمر ود سوار ومنهم الفارس المشهور عمر ترحو حاكم منطقة دار فور في أواخر التركية وقد قتل في المهدية قال الشاعر يمدحه :

من حجر العســـل لاعند مقـــــابل البرنو

ابـــواتك رتوتــاً في المحاصـــة بحــرنو

تـور بقـــر الجوامــيس البشـــيل بقرنو

عمر صاقعة السماء يات من تصادفو تدرنو

10/ ناصر ود المكي آخر عمدة من أسرة السوراب في بلدة مويس.

11/ أبو الفيض ود الشيخ فضل الله من رجالات الطريقة التجانية .

12/ عكود ود محمد ود الشيخ أحمد ود عبود آخر عمده على بلدة كلي.

13/ بتول بت الشيخ محمد ود محمد خير ود عبود شاعرة ومادحة ولدت بكبوشية.

14 / العمدة الطاهر ود الشيخ العباس ود الشيخ أحمد الهدي عمدة السوراب الرحّل

6/ مملكة الدفار :

كما سبق أن ذكرنا أن ممالك الشايقية أربع ممالك بالإضافة إلى مشيخة السوراب هذه هي إدارات الشايقية التي قامت في منطقة مروي والمملكه السادسه في منطقة مروي هي مملكة الدفار وتقع في الجزء الشمالي من المنطقة وتمتد من الباسا غرباً والأراك شرقاً وجنوباً وحتى دنقلا العجوز والغابة شمالاً وهي مملكة البديرية الدهمشية ومؤسسها هو السيد بدير بن سامر (سمير) بن مسمار بن سرار.

ويقال إن كلمة دُقَار مشتقه من كلمة دفرة وهو نبات غزير من فصيلة النجيلة كان ينمو في هذه المنطقة ، وقد كانت حاضرة المملكه هي بلد الدفار . ثم إمتدت إلى بلدة أبكر وقد تشابكت الحضارتان عمرانياً وصارت مدينه واحده هي عاصمة المملكه . وقد أنجب السيد بدير أربعة أولاد ثلاثه منهم ذريتهم منتشره في أقاليم السودان المختلفه خاصة كردفان أما الإبن الأصغر هو محمد دهمش بن بدير الذي بويع بالخلافه وقد سميَّ دهمش لأنه كان ذو جذية روحانيه .

وجاء في كتاب الصحائح التاريخيه من العهود الدفارية إنه تزوج بنت السيد غلام الله الحسينى . وأنجبت له إبنه صلاح والذي يعرف بسالا وهي كلمة نوبيه معناها صلاح وعندما توفي السيد محمد دهمش دفن بالقرب من دنقلا العجوز . وتولى الخلافة من بعده إبنه صلاح ، وبعد وفاته بويع بالخلافه إبنه محمد ثم بويع من بعده الملك موسى الأكبر ثم بويع من بعده السيد صلاح ثم بويع من بعده السيد أرباب نصر الله ثم بويع من بعده إبنه السيد أبيض ثم بويع من بعده إبنه السيد حماد ثم بويع من بعده إبنه السيد محمد الأمين . ثم بويع من بعده إبنه موسى الأصغر وكان للسيد موسى الأصغر خمسه أولاد هم السيد عابد والسيد شاطر والسيد سعد والسيد أسد والسيد حماد الملقب بضريس وإنتهت الدولة الدفارية في القرن التاسع الهجري ولم يبقى إلا نحاسها الذي مازال عند ذرية السيد حماد .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:02 PM
جماجم كورتي


للشاعر / محمد بادي


جماجم كورتي فوق رأس الجبل بتشابي ما عرفت رقاد

وكل عضم ضرب من دمه دفق حسبة ، من خيرة الولاد

لهيب الشوق على الجنيات مع التركاوي يوم هبر الزناد

البارود عبق برقن سيوف العزة والدق كان سداد

نقر النحاس والخيل صهيلن سّمع الناس البعاد

دفر ولاد شايق بروق سوداننا كانو زمانه فوق صدر البلاد

الباشا لم أعوانه فوق البرج إتلفت متل فرق الجراد

فتحو المدفاع والدخاخين إترخت شربت جبال كورتي السواد

مرقت مهيرة مع الصباح تشبه شمس الميعاد

نضمت حديث إتباشروبوا أخوانها حالاً شبو فوق سرج الجواد

غلي فيهم الدم القديم الصيحة جات الله أكبر يا جهاد

رقصت خيولن فوق لهيب النار صاح الباشا قال : ما همشداد

والحرية تهرد في حشا الترك القلاد

شافوني ساعة جلبو النفوس والموت شراهم جملة ما خبر العداد

شافوني ساعة كتبو التواريخ بالدم العباسي وآ ، مآساتي

أكتب في التواريخ بالمداد

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:03 PM
حروب الشايقية

منذ ان دخلت القبائل الجعلية السودان بدأت سيطرتها علي القبائل العربية الأخري التي سبقتها الي السودان مثل القحطانيين وقبائل جهينة وغيرها بالاضافة الي سكان السودان الأصليين من نوبة وغيرهم .

ظلت هذه القبائل الجعلية تبسط نفوذها علي معظم اقاليم السودان وخاصة السودان الشمالي ومن ضمن هذه القبائل الجعلية قبيلة الشايقية التي سيطرت علي المنطقة الواقعة شمال المناصير . وأسسوا ممالكهم الخمس حنك وكجبي والعدلناب والعامراب ومشيخة السوراب وقد كانت هذه المناطق تتبع لمملكة الفونج التي تشمل كل المنطقة بما فيها الشايقية والبديرية والدناقلة والمحس والسكوت .

واستمرت ممالك الشايقية تحت سيطرت مملكة الفونج يدفعون لها الجزية وينفذون اوامرها حتي قيام الحرب بين حمد ود العزلة ملك مملكة العامراب والأمين ود عجيب العبدلابي .

حرب الشايقية والعبدلاب :

وتعتبر هذه الحرب بداية تحرير ممالك الشايقية من مملكة الفونج والعبدلاب .

وسبب هذه الحرب هي : ان عزلة والدة حمد ودعمارة ود الملك صالح ود محمد كدنقا حرضت ابنها حمد علي الفونج فامتنع عن دفع الجزية للعبدلاب .

وعزلة هذه كانت فارسة وشاعرة معروفة سارت مهيرة بنت عبود السورابية في طريقها.

وقد كان لها شأن عظيم في ذلك الزمان حتي ابنها حمد ود عمارة كان يعرف حمد ود العزلة .

وحمد ود العزلة هذا كان فارسا مغوارا وله ذكاء خارق في فنون الحرب وحيل القتال وهو ملك العامراب ومملكته تتبع للعبدلاب الذين يتبعون بدورهم لمملكة الفونج التي عاصمتها سنار وعندما بدأ الملك حمد تمرده علي العبدلاب وامتنع عن دفع الخراج لهم قرر الامين ود عجيب العبدلابي حربه وتلقينه درسا لاينسي فقاد جيشا كبيرا بنفسه وتحرك شمالا صوب العامراب وعندما وصل عسكر بجيشه امام امري علي سفح تل . فرأي الملك حمد هذا الجيش الكبير وقارن بينه وبين جيشه الذي لايتعدي عشرة فرسان ومعهم عدد من المشاة .

وعندما ارسل له الامين ود عجيب رسولا يطلب حضوره الي معسكر العبدلاب وحل النزاع سلميا . ذهب حمد الي المعسكر بمفرده وترك جيشه في امري ولكن الامين ود عجيب لم يكن ينوي التفاوض معه بل كان يريد ان يقتله داخل المعسكر ولكن ربنا سبحانه وتعالي انقذه من هذه المؤامرة حيث كان يوجد شايقي في جيش العبدلاب فسمع المؤامرة وعندما وصل حمد الي المعسكر اخبره الشايقي بنية الامين ود عجيب .

فهرب حمد من المعسكر وعاد الي امري وقرر ملاقاة الامين ودعجيب ففكر في حيلة يخدع بها جيش العبدلاب وكان له عشر خيول فبدأ يطعمها العشب اليابس ويطلي جلدها بالجير مرة ابيضا ومرة رماديا ومرة احمرا ويرد بها الي المشرع لتشرب قبالة معسكر العبدلاب .

وبما ان هذه الخيول طعامها يابس فكانت تشرب كمية كبيرة من الماء وكان يوردها ثلاث مرات في اليوم ، وفي كل مرة تطلأ بلون مختلف وظل هذا الامر ثلاث ايام وعندما شاهد العبدلاب هذا الكم من الخيول مختلفة الألوان ظنوا ان الملك حمد يملك جيشا جرارا .

ثم تحرك حمد في اليوم الثالث ليلا وعبر النهر ومعه حيوانات مختلفة من كلاب وحمير وغنم وقطط وغيرها وربط علي ظهور هذه الحيوانات عشب يابس وتحرك بها تجاه التل الذي علي سفحه العبدلاب وعندما اقترب من المعسكر اشعل النار في العشب الذي علي ظهور الحيوانات ففزعت الحيوانات من النار وفرت في اتجاه المعسكر . وعندما شاهد عساكر العبدلاب هذا المنظر الرهيب فروا عن بكرة ابيهم وتركوا سلاحهم وعتادهم .

فإستولي الشايقية عليه وأسروا الامين ود عجيب قائد الجيش فخير الملك حمد الامين ود عجيب بين أمرين اما ان يقتله او يعترف باستقلال الشايقية ، وبطلق سراحه بعد اعترافه باستقلال الشايقية ، وكان هذا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر . بعد هذا الاعتراف قويت ممالك الشايقية وشقت عصا الطاعة علي مملكة الفونج ونالوا استقلالهم ، وبهذا الاستقلال شعر الشايقية بالقوة والتفوق فاغاروا علي جيرانهم النوبة والدناقلة والمحس والسكوت واضعفوا الصلة التجارية بين هذه المناطق وسنار حاضرة مملكة الفونج واكبر سوق علي مستوي افريقيا .

حرب الشايقية مع الدناقلة والمحس :

دارت معارك طاحنة بين الشايقية والنوبة في الدفار ( ديم قشابي ) في دنقلا العجوز عاصمة مملكة المغرة المسيحية وفي الخندق وارقو والغابة وكذلك دارت معركة بين الشايقية والزبير ملك ارقو الذي عصي امر الشايقية ومتنع عن دفع الخراج والجزية بعد ان سيطر الشايقية علي المنطقة من الفونج فسير جيشا كبيرا وقابل به جيش الشايقية في جبل الضيقة . وهزم الزبير شر هزيمة وارقم علي دفع الجزية وعادت ارقو الي سيطرت الشايقية مرة اخري .

وبعد فترة من هذه الحرب اتحدت كل ممالك النوبة ضد الشايقية فاستعانت بالاسلحة النارية التي تحصلت عليها من المماليك بعد هزيمتهم في موقعة التل الكبير سنة 1811م . وفرارهم الي السودان من بطش محمد علي باشا فسيرت هذه الممالك جيوشا جرارة قابلت بها جيش الشايقية في القولد فدارت معركة حامية تقهقر بعدها الشايقية الي الجنوب ليعيدوا ترتيب جيشهم ويدخلوا المعركة مرة اخري وعندما استعد الشايقية مرة اخري وقابلوا جيش المماليك في بلدة الغريبة كادت ان تقع معركة اخري لولا تدخل ا علماء البديرية والذين كان لهم قبول عند الشايقية لانهم ابناء عمومتهم اي عباسيين ثم لمكانتهم العلمية والدينية في المنطقة .

فقبل الشايقية بالصلح والشروط التي وضعها علماء البديرية والشروط هي :

ان يوضع حد فاصل بين منطقة الشايقية والمناطق الاخري . فوضع الحجر الفاصل في بلدة الباسا مقابل جبل ابنعوف فيكون الشايقية في المنطقة الواقعة جنوب الباسا والنوبة والقبائل الاخري في المنطقة الواقعة شمال الباسا وبهذا حسمت الحرب وكل طرف عرف حدود منطقته .

حرب الشايقية والجعليين :

بعد الصلح الذي تم بين الشايقية والقبائل الشمالية بدأت غارات الشايقية علي المناطق الجنوبية من منطقتهم فدخلوا في حرب مع الجعليين وقد دارت معركة حامية في بلدة البركل وهزم فيها الجعليون وقتل قائدهما نافع ونفيع ودفنا في البركل .

كذلك قاد الشايقية جيوشهم واغاروا علي العبدلاب في حلفاية الملوك وقد استفاد الشايقية من فترة سيطرتهم علي بلاد النوبة ، حيث استولوا علي جزء من الخراج الذي كان يدفع لمملكة الفونج وفرضوا علي كل ساقية اربع مواري من الذرة واثنين أو ثلاث شياه وثوب ومن الكتان ، وفي حالة عدم وجود الثوب يدفع سعره ريالين مجيدي ، والمجيدي هو العملة المحلية في ذلك الزمان . كذلك استولوا علي خيول المنطقة وكل هذه الاشياء ساعدتهم في حروبهم وغاراتهم علي القبائل الاخري .

حرب الشايقية والمماليك :

من حروب الشايقية في مناطق النوبة ايضا . عندما هزم المماليك في مصر وفروا الي السودان وساروا حتي وصلوا الشلال الثالث والذي كان يعرف في ذلك الوقت بشلال حنك نسبة للشايقية الحنكاب الذين كانوا يسيطرون علي المنطقة ، وهذا الشلال يعرف الآن بكجبار ويقع شمال منطقة ابو فاطمة وجنوب فريق ، وعندما حطوا رحالهم في تلك المنطقة وجدوا حرب دائرة بين كاشف المحسي وطمبل ملك ارقو الذي يتبع للشايقية اداريا ويقال انه من اصل شايقي ، فقرر المماليك الوقوف مع الملك طمبل ملك ارقو خوفا من الشايقية . وهذا القرار ترك اثر طيب في نفوس الشايقية خاصة عندما وصل المماليك الي كرمة حيث مقر النائب الشايقي وكان في تلك الفترة محمود العدلنابي فأخبروه بانهم لاينوون البقاء في هذه المنطقة بل سيعبرونها في طريهم الي سنار .

فأكرم محمود العدلنابي وفادتهم واحسن استقبالهم ، لكنهم غدروا به وقاتلوه واستولوا علي المنطقة وخربوا ممتلكات الشايقية وانضم اليهم احد افراد العائلة المالكة في ارقو وهو الملك الزبير ولكن الملك طمبل بن الزبير عم الملك الزبير قرر الوقوف مع الشايقية كما كان .

وقام الشايقية بارسال مجموعة من الفرسان ومعهم الملك طمبل الي مصر يطلبوا معونة وسلاح من محمد علي باشا يحاربون بها المماليك الغزاة ، وعندما سافر الملك طمبل مع الشايقية عزله المماليك وعينوا ابن اخيه الزبير ملك علي ارقو .

دخل المماليك في حرب طويلة مع الشايقية مات فيها عدد كبير من الشايقية واستولي المماليك علي المنطقة من المحس وحتي الخندق واتخذوا مراغة شمال دنقلا العرضي عاصمة لهم يديرون منها بقية المناطق الأخري التابعة لهم ولكن الشايقية لم يستسلموا لهذا الغزو بل ظلوا يقلقون مضاجع المماليك بالغارات والسلب والنهب .

وقرر المماليك حربهم وحسمهم فأعدوا لذلك حملة كبيرة ، تحركت الحملة من مراغة متجهة جنوبا الي ديار الشايقية لتأديبهم .

وفي اثناء سير حملة المماليك تجاه مناطق الشايقية سير الشايقية حملة عكسية عن طريق المحيلة الي مناطق المماليك فوصلت اليها وهاجمت عاصمة المماليك مراغة والحقت بها اضرار فادحة .

فسمع المماليك بهذا الخبر فانقسموا الي فريقين فريق يرجع يدافع عن مراغة وفريق يواصل السير الي ديار الشايقية . التقي جيش المماليك في عقبة الحتانة ودارت معركة حامية الوطيس رجع بعدها المماليك الي مراغة وتوقفت غارات الشايقية علي مناطق المماليك .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:03 PM
حرب الشايقية والرباطاب :

من معارك الشايقية مع القبائل الاخري الحرب التي دارت بين الرباطاب والشايقية العامراب بقيادة عثمان ود حمد ود عمارة وسبب الحرب هو هجوم الرباطاب علي مملكة العامراب في اثناء غياب الملك عثمان ود حمد عندما كان في زيارة لابناء عمومته وأهله الشايقية في البركل وقام الرباطاب بسلب ونهب مملكة العامراب انتقاما من عثمان ود حمد الذي كان يهددهم ويخشون بأسه ثم رجعوا الي ارض الرباطاب وهم يرددون الأغاني ويقولون :

دي ارض الشايقية غرناها وكندي ام حجار شفناها

الياقــــــا قيلــــــناها مغـــنط الجعل شفناها

عندما بلغ خبر غارة الرباطاب عثمان ود حمد في البركل ركب احد فرسانه علي ظهر جواد ليدعوا الشايقية الي التجمع والاستعداد لحرب الرباطاب ويقال ان فكرة الصايح الذي يرسل ليخبر الناس بوفاة اي احد اتت من هذه الفكرة .

فتجمع الشايقية وساروا الي ارض الرباطاب وهزموهم شر هزيمة واستعادوا ممتلكاتهم التي نهبها الرباطاب .

وعثمان ود حمد هذا كان من اشجع الفرسان في ملوك الشايقية في زمانه وقد قيل في مدحه وشجاعته الكثير من الاشعار منها :

عثمان ود حمد في زمة الشافو فارسا يكفي الالوف في الخلاء ان وافو

الفونج والعرب ناسا عزاز خافو ده كله عشـان رجالا في الحـرب لاقو

ومن معارك الشايقية المعركة التي دارت في القولد ( الباجة ) بين محمد فرح العبدلابي وطه ود مساوي الحنكابي الذي كان يحكم منطقة الغابة وبعدها هاجر طه الي حلفاية الملوك وبدأ غاراته علي دار فور وكردفان ودخل في حرب مع النوبة في منطقة جبال النوبة حيث قتل فيها ابنه واخوانه وعدد من عشيرته ، ثم عاد طه الي حلفاية الملوك بعد هذه الفاجعة وقد شارك الشايقيةة في موقعة قدير ضد الامام المهدي بجيش كبير يقوده طه اب سدر العدلنابي وطه ود مساوي الحنكابي حيث هزما وقتلا في هذه المعركة .

كذلك من معارك الشايقية المعركة التي دارت بين الانصار وصالح المك الشايقي في الجزيرة . ومن المصائب التي جرتها الحروب الي الشايقية فقدان الكثير من ذويهم وابنائهم وبعضهم انتهي نسلهم وقد قيل في هذا المعني الكثير من الاشعار ومنها ماقالته احدي العدلنابيات في طه ابو سدر :

طــه ابو ســــدر يابا ذر العـــينة

لي دارفــــور طـلاها الجم سلاطينا

كـم هيفت قـــبايلا كلـــهن فـــينا

طــه ابو سدر يقامر العشا البهــراج

للضــيفان تكفي بي صواني كــبار

الرز والقمـــح وكل صين عليه شكال

كذلك غنت بنت زينب بنت محمد ود الملك طمبل الي خالها طه ود مساوي فقالت :

خالي ود مســاوي طـــه خالي الشـــكرة تماها

سافر لي فشودة الدرب وان قام في خطوة ما ينقلب

وعندما يموت فارس في حرب يعملوا له المناحة ويدق النحاس والنساء يحملن السيوف ويضعن الرماد علي رؤسهن وتبدأ المناحة في سرد محاسن الفارس ومحاسن الفرسان الذي ماتوا قبله وهذا مثال لتلك المناحات التي اقيمت لوفاة الفارس علي ودكانكيج حيث قالت النائحة :

كر ياكــــافي البـــلي ياود كانكــيج علي

يا اب سلاحا دكري يا اب عينا مابتتمـــلي

في الحوش عامل اركان لي فجيخ الفرسان

وعندما دخلت دائرة المناحة خديجة بت محمد ود الملك شقيقة طه ود مساوي قالت لها النائحة تذكرها بإخوانها الذين توفوا في الحرب وتحثها علي البكاء ، وقالت تقصد طه ودمساوي :

ياخديجة ابكي همي وشيلي الرماد وشمي

ياعثمان عريس ألمي وياحميد حتالة أمي

وكـــــــتين قـــــــــبيل في الــــــدار

وفــــــــــوق ســــــــرج الامـــهــار

بـــــــرقــــــــــس ود شـــــــــرار

الحــــــــــــداد ابــــــو نــــــــــار

والـــــــبجـــــــلب الشــــــــمـــار

ليـــــــــكــــــم خـــــــاتي القـــوار

وكـــــــــــت الحكــــــــم اســــتدار

وبـــــقي عـــــــلي البــــطـــــــــال

عـــــصــــــــيت ضــــــــوء نــهـار

يالطـــــــــيع فــــــشودة بــالــــنار

هذه هي حروب الشايقية الداخلية ضد قبائل اخري وهناك ايضا حروب الشايقية الخارجية اي التي دارت مع الغزاة وبالاضافة الي الحروب التي دارت بين بطون الشايقية والتي تعرف بايام الشايقية وهي تدور عادة في وقت فراغ الشايقية اي في الفترة التي لم تكن فيها حروب بينهم وبين القبائل الاخري ومن ايام الشايقية .

حرب السوراب والحنكاب :

ومن ايام الشايقية الحرب التي دارت بين الشيخ عكود السورابي والمك صبير الحنكابي ، وسبب هذه الحرب هو ان ود البشير جراي ( مستشار ) الملك صبير قال للملك :

انه لايليق به كملك ان يقيم في مكان اقل من المكان الذي يقيم به الشيخ عكود السورابي . وعليه ان يطلب من عكود مبادلته الاقامة فاقتنع صبير بهذه الفكرة وارسل رسول الي الشيخ عكود يطلب منه اخلاء مقره لانه ينوي الاقامة به فاستنكر عكود هذا الامر ورفض مغادرة مطرح ابائه وجدوده واعتبر هذا الامر اهانة له واستفزاز .

فحكموا بعض رجالات الدين فجاء حكمهم لصالح الشيخ عكود . فغضب صبير وادي هذا الغضب لنشوب حرب بينهما حيث تولي قيادة جيش السوراب القائد المخضرم والشاعر الفذ منصور ود صلاح ووضع خطة حربية ممتازة وهي عبارة عن :

وضع جيشه في صفين وترك الطريق الي الكرفة هي ( مكان الحكم ) مفتوحا . وعندما حضر ود البشير قائد جيش الحنكاب وجراي الملك صبير تقدم نحو الكرفة لاحتلالها . ولكن جيش السوراب هجم عليه من الجانبين وقطع عليه الطريق الي الكرفة وقضي عليه وعلي جيشه .

وقد كان ود البشير هذا متزوج بنت الملك صبير امونة وعندما توفي في المعركة ، طلب الملك صبير من احد ابناء حنك ان يتزوج ابنته الارملة فرفض الحنكابي طلب الملك . وعندما سمع منصور ود صلاح بهذا الخبر شمت في الملك صبير فقال :

امونة في محجــرها رأي البشـير عترا

جز الغــزير شــعرا وحتي الوليد نفرا

امونة في مناها رأي ود البشير ضـراها

جز الغـــزير قفــاها حتي الوليد اباهـا

وهذا فيه تورية واشارة الي الملك صبير نفسه الذي سمع رأى ود البشير وحارب السوراب .

ومن اشعار منصور ود صلاح بعد انتصاره علي الحنكاب قوله :

جنياتنا ختو الشكر شايلين السنين دق مصر

عيال جعل ادوها الفقر الرخمة تعــزم الصقر

ومن ايام الشايقية المعركة التي دارت بين السوراب والصلحاب في منطقة ام شديرة بالقرير في برق الحنكاب وهي جبال فوق من حلة ام شديرة . حيث توفي فيها من السوراب الشيخ الازيرق الذي كان يقود جيش السوراب ، اما جيش الصلحاب فكان يقوده طه ابو سدر جد ود عمران وقد سمي طه ابو سدر تيمنا بالقائد العدلنابي طه ابو سدر وقد كانت المعركة بين صلحاب جزيرة مساوي وسوراب القرير .

ومن ايام الشايقية ايضا المعارك التي دارت بين السوراب والحوشاب . وبين السوراب والعونية وهاتين المعركتين سببهما ثأر قديم وهو بيع عون وحوش لاخيهم سوار .

هذه المعارك الداخلية الكثيرة والتي كان السوراب دائما طرف فيها قد قوت جيشهم وتركت لهم سمعة بين القبائل الاخري اقوي من سمعة بقية بطون الشايقية والتي كانت في الماضي اقوي من السوراب .

وهي التي كانت تسيطر عليهم . وقد ظهرت مكانة هذه القوة والسمعة في السوراب حيث استولوا علي كل الادارات في المنطقة . منهم ناس ود بشير أغا وناس ود سورج وناس عبده كاشف وغيرهم .

وعندما استولوا علي كل المناصب بدأ التذمر من بطون الشايقية الأخري والتي كانت تحكم في الماضي حيث يقولوا : العرب ديل مسكو البلد وكلمة عرب يعني ان السوراب يعيشون في البادية اما في البحر فكانت عندهم مشارع فقط وفي هذا قالت الشاعرة السورابية الخوسة بنت السيوف تمدح أهلها السوراب :

لو عرب ارتموقة ولو هـواوير

عربا تنهر الفي قصـره عنتير

عربا تدخل الباب ابو جنازير

وقد كان الحنكاب يطلقون علي انفسهم اسم جعل مثلما ابناء غانم يطلقون علي انفسهم جعل ، وجعل تعني عندهم ان هذا الفرع اعز واقوي من الفروع الأخري ، بالرغم من أنها ، جاءت من نفس الأب والأم .

ومن أيام الشايقية ايضا المعارك الصغيرة التي كانت تستخدم فيها العصي والسياط مثل الذي كان يدور بين الجعل والصلحاب في مساوي وبين الجعل والسوراب في اوسلي وغيرها .

اما حروب الشايقية ضد الغزازة فتتمثل في موقعة كورتي وموقعة القيقر ثم حادث كوفيت

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:03 PM
موقعة كورتي :

عندما غزا محمد علي باشا السودان سنة 1820م بجيش قوامه عشرة الآف جندي بقيادة ابنه اسماعيل باشا ويساعده عبده كاشف وحسن دار وغيرهما من المساعدين والخبراء الاجانب .

كذلك صحبت الحملة مجموعة من العلماء من المذاهب الاربعة للدعاية للحملة والتمهيد لدخول الجيش فسارت الحملة حتي وصلت مناطق السكوت وكان يحكم بلاد السكوت حسن وردي فتركه اسماعيل باشا في منصبه بشرط ان يطيع اوامر الباشا الكبير ، ولكن حسن وردي خرج علي الباشا فيما بعد فقتله اسماعيل باشا هو ورجاله واستولي علي السكوت وعين حاكم موالي له وفي ارقو كان الحاكم الملك طمبل له علاقة باسرة الزبير حمد الملك فتركه اسماعيل في منصبه وسارت الحملة الي مراغة عاصمة المماليك فأتاه جانبا منهم فسلم نفسه وفر الجانب الآخر الي شندي .

وفي اثناء طريقهم الي شندي دبر الشايقية مكيدة للقضاء عليهم ولكن علموا بها وتفادوا مناطق الشايقية وساروا الي شندي عن طريق الصحراء .

بعد فرار الممالك الي شندي وتسليم من سلم منهم الي اسماعيل باشا ، باغت الشايقية المناطق التي كان يحكمها المماليك واستولوا عليها منهم وباتوا يعملون فيها نهبا وسلبا وتخريبا واسروا عدد كبيرا من السكان وحملوهم الي ديار الشايقية ليعملون في الزراعة وينخرطون في جيش مشاة الشايقية الذي تعد له العدة اصدر الباشا اوامره الي الشايقية . بأن يخضعوا لوالده محمد علي باشا ويسلموا اسلحتهم وينصرفوا الي فلاحة ارضهم وتعميرها ودفع الجزية .

فقبل الشايقية بشرط الانصراف الي الزراعة وتعمير الارض لكن بشرط ان يظل سلاحهم وخيولهم معهم فرفض اسماعيل طلبهم مبررا رفضه بقوله : ان والده طلب منه ان ينشئ من الشايقية أمة من الفلاحين لا شعبا من المحاربين .

فرد عليه الشايقية بكل شجاعة وقوة وثقة بقولهم : اما ان تذهب لحالك او تأتي لتحاربنا.

وقد اثار موقف الباشا حميتهم وشعورهم بعزة وكرامة انفسهم فانعكس ذلك علي اشعارهم حيث قال شاعرهم :


الباشا علمــنا الهــوان وحمـانا لذات العنان

نتلاقي بسيوفنا السنان ويتفرجن معز الغنان

فاستعد الشايقية ووحدوا صفوفهم تحت قيادة الملك شاويش العدلنابي والملك صبير الحنكابي والشيخ ود عكود والشيخ ود عبود والشيخ ود الازيرق السوراب . ثم بدأت المناوشات بين الشايقية والاتراك في حدود دنقلا حيث باغت الشايقية اسماعيل باشا وبعض جنده لكن اسماعيل تمكن من صدهم . واستمرت مناوشات الشايقية لدرجة انها ازعجت الباشا . مما اضطره لدعوة مجلس حربه واجتمع بهم وطلب رأيهم في هذا الأمر.

فأشار عليه المجلس . بان يطلب من الملك حمد ود عبد الدائم ملك العامراب ليقوم بدور الوسيط بين الشايقية واسماعيل باشا وقد كان الملك حمد ألين جانبا من بقية ملوك الشايقية ، ويمكن محاورته واقناعه بعدم جدية الحرب بين الشايقية والأتراك وعرض عليه في بنود الصلح ان يعطي الأتراك كل فرس من خيول الشايقية .

( ماهية ) ويعمل لكل ملك من ملوك الشايقية ماهية ايضا واكد الاتراك للملك حمد اعجابهم بالشايقية وشجاعتهم وانهم لايريدون ان يلحقوا بهم خسائر واضرار .

وقبل الملك حمد العرض ، ولكن بقية ملوك الشايقية رفضوا العرض وصمموا علي ملاقاة الاتراك . واعلنوا الحرب ضدهم .

سار اسماعيل باشا بجيشه نحو الشايقية وعندما وصل قرية كورتي تجمعت جيوش الشايقية وملوكهم فأتي احمد ود عبود شقيق مهيرة بت عبود من صحراء بيوضة ( ابو رغيوة ) وحجر العسل والتحق بركب ابناء عمومته شاويش وصبير وحسان وغيرهم من الملوك والقادة والفرسان الشايقية والشيخ احمد ود عكود .

حيث برز الفارس الشايقي الذي يمتطي جواده ويسلح بالسيف ذي المقبض والدرع المزركش والقلنسوة المصنوعة من الحديد اما المشاة فيتسلحون بالحراب والسكاكين ومهمتهم الحد من فعالية خيالة الأتراك .

وفي هذه المعركة برز دور المرأة الشايقية في الحرب كما برز من قبل في حرب الشايقية والفونج ، ففي معركة كورتي كانت مهيرة بنت عبود السورابية ، حيث ظهرت في هودج مزدان ومزركش محمول علي ظهر بعير محفل وهي تنشد شعرها الحماسي الذي ظل علي كل لسان الي يومنا هذا وفي اثناء سيرها الي معسكر الشايقية قالت :

غنيت بالعديلة لي عيال شــايق

البلفوا الضعيف ويلحقوا الضايق

وعندما دخلت مهيرة الي داخل المعسكر وجدت ملوك الشايقية في حالة مشاورات دائمة مع بعضهم البعض . وبعضهم جالس علي الارض يفكر فيما يعمل في هذه الحرب قالت لهم مهيرة :

الليلة العقيد في الحلي متمسكن

في بطن التراب شوفن متجكـن

الرأي فــاقدو لابدري ولايمــكن

لا تتعــجبن ضيم الرجـال يمكن

فلم ينتبهوا لها كل في حاله ففكرت مهيرة في استفزازهم لتبعث روح الحرب والقتال فيهم فقالت لهم :

كـــــان خــفــــــتوا يارجــالتنا

ادونـــــا الــدرق هــاكم رحـاطتنا

فنهض الفرسان وركب كل واحد علي فرسه وسل سيفه فانشدتهم مهيرة قائلة :

اللـــيلة استعدوا وركــبو خيل الكر

قــــدامهم عقــــيدهم بالاغـــر دفر

جــنياتنا العــــزاز اللــيلة تتنــتر

ويا الباشا الغشيم قول لي جدادك كـر

حســــان بحــــديده الليلة اتلثــم

الــــدابي الكمن في جحـره شم الدم

مامون يالاصــم بقـت عقود الســـم

فرســــان يزلـوا الضيم يفرجوا الهم

فدخل الشايقية في معركة غير متكافأة من ناحية العتاد والسلاح حيث كان سلاحهم الابيض ضد سلاح الأتراك الناري فأبلي الشايقية بلاء حسنا في كورتي وهزموا فعبروا النهر الي الضفة الشرقية ( جبل الضيقه ) فأعدوا حصونهم وجمعوا صفوفهم واستعدوا لمعركة فاصلة اخري مع الاتراك .

وقد كانت روحهم المعــنوية عالية جــدا حيث وصفهــم وادنجـــتون في كتاب ( الشايقية ) فقال عنهم :

( فإذا واجهوا الأعداء بادروهم بقولهم ( السلام عليكم ) سلام المنية التي توافي تلك الرماح والتي تعقب هذه التحية مباشرة وتتوالي الطعنات يعطونها ويأخذونها وعلي ألسنتهم تتردد الفاظ الحب والمودة .

هذا الإزدراء للحياة وهذه السخرية بأشد الأشياء إخافة وارهابا هو صفة ملازمة لهؤلاء القوم . إنهم الشعب الوحيد الذي يتخذ من الأسلحة لعبا يتلهي بها ومن الحرب رياضة محببة الي النفس . لايطلبون من اعدائهم شيئا سوي التسلية ولايخافون من الموت سوي انه راحة لابدانهم ورماحهم في ايديهم .

ثم تغير حالهم فأجبروا علي ان يتخلوا عن خيولهم للغرباء وان يستبدلوا رماحهم بزحافات تسوية الارض المزروعة ومقابض لتجذيب الشجر وارغموا علي ان يسوقوا الثور حول الساقية بعد ان كانوا يطاردون الاعداء عبر الصحراء) وهذا ماكتبه واديجنتون بالحرف عن الشايقية في معركة كورتي ورأيت ان انقله كما هو لانه يعتبر شهادة لشاهد عيان .

وقد اسفرت خسائر الاتراك في موقعة كورتي عن جرح ضابط واحد وستة عشر جنديا اما خسائر حلفائهم من البدو والمغاربة فكانت فادحة .

بالرغم من استخدام الاتراك للسلاح الناري فقد قاتل الشايقية بثبات واظهروا بطولات نادرة ومقدرة عظيمة تنم عن روح الشجاعة الاصيلة فيهم وعندما هزموا مرة ثانية في موقعة الضيقة لجأت جماعة منهم بقيادة الملك شاويش الي التل لتضرب استحاكامات اخري علي الاتراك .

لكن بعد معركة الضيقة سلم الملك صبير الي اسماعيل باشا . وذلك بعد ان حاولت ابنته صفية الهرب من ساحة المعركة ، فوقعت اسيرة في ايدي الاتراك لكن اسماعيل باشا بعد ان علم بأنها ابنة الملك صبير امر بأن تلبس افخر الثياب وتزين بأغلي الجواهر ، وان تعاد الي والدها معززة مكرمة في حراسة اربعين جندي من جنود الاتراك .

وعندما رآها والدها علي هذه الحالة من الزينة والزي الجميل ظن انها تنازلت عن شرفها مقابل هذه الحلل . فرفض ان يستلمها . لكن عندما عرف ان ابنته حافظة لشرفها صائنة لعفافها ، بعد ان كشف عليها بعض النساء ذوات الخبرة . قرر علي الفور التسليم لاسماعيل باشا قائلا : ان نفسه لاتسمح له بان يحارب رجلا صان له شرف إبنته .

اما الملك شاويش فقد تحرك بجيشه عبر الصحراء الي ارض الجعليين ليكون بعيدا عن الاتراك ويستطيع ان يفكر فيما يعمل .

ولكن اسماعيل تحرك بجيشه محازيا النيل مارا بالمناصير والرباطاب حتي وصل الي شندي في فبراير 1821م وعندما واجه اسماعيل باشا شندي لم يجد الملك شاويش مفرا من التسليم ، واعلن بالفعل خضوعه لاسماعيل في مايو 1821م .

ولكن كان تسليمه بشرط الأ يجرد من السلاح والخيل ولايحرم من الحياة العسكرية التي جرت في عروقه مجري الدم فقدر اسماعيل باشا بطولته وشجاعته النادرة ووافق علي طلبه وانضم جيش الملك شاويش الي جيش الباشا كباشبزق تحت قيادة الملك شاويش العدلنابي الذي عين بك باشا .

ولقد لعب الشايقية دورا بارزا في المعارك التي خاضها الأتراك في كسلا وسنار وغيرها.

عندما عاد اسماعيل باشا من حملاته في الجنوب وجد العبدلاب قد قاموا بثورات في فترة غيابه فاخذ املاكهم عقابا لهم وسلمها الي الشايقية مشترطا عليهم ان يظلوا في الخدمة العسكرية .

فقبل الملك الشرط وبهذا اصبح الملك شاويش وافراد قبيلته من العدلناب وقبائل الشايقية الاخري من حنكاب وعامراب وسوراب وغيرهم من اصحاب مدينة الحلفاية وظلت ذريتهم بها الي يومنا هذا .

بعد مقتل اسماعيل باشا في شندي وحملة الدفتردار الانتقامية علي الجعليين ظل الشايقية ، الساعد الايمن للاتراك ، فاعطي الاتراك املاك السعداب والنافعاب الي الشايقية واصبحوا يد الحكومة لجباية الضرائب والقبض علي كل متعب حتي جاءت المهدية فاوفي الشايقية لحكومة الاتراك وحاربوا معها ومات منهم الكثير مثل الملك يوسف ، طه ابو سدر ، طه ود مساوي ، محمد ود الملك وغيرهم من الشايقية في معارك قدير وأبا وغيرها .

موقعة القيقر :

القيقر هو حوش كبير يطل علي النيل في بلدة الكرد بين الدبة والجابرية وكان عبارة عن مخزن للاسلحة والبارود التابع للاتراك . وقد كانت موقعة القيقر عبارة عن مجزرة وقيقر تعني في اللهجة النوبية سجن .

وتبدأ حكايتها عندما قامت الثورة المهدية في السودان واستولي المهدي علي امر البلاد كان مأمور دنقلا العرضي مصطفي ياور لم يسلم . وذلك لبعده من ام درمان ولظنه بأنه يمكنه ان يقضي علي الثورة المهدية مرة اخري .

وبدأ سيره من دنقلا متجها جنوبا بواسطة البواخر النيلية وعسكر في منطقة الكرد ببواخره وسلاحه وجيشه . فأرسل يطلب أعيان الشايقيةوالمناصير من شيوخ وعمد وخلفاء ومشايخة الطرق الصوفية ليحضروا له فورا في الكرد .

فتحرك الشايقية والمناصير بجيوشهم تجاه الكرد ،ولكن نفوسهم لم تكن مطمئنة فذهبوا بسلاحهم وعتادهم .

وكان قائد هذا الجيش من الاعيان والجنود الشيخ احمد الهدي السورابي والذي عينه المهدي اميرا علي الشايقية ، وذلك لصلة الصداقة التي كانت تربطهم في فترة الدراسة عند الشيخ محمد الخير ولكن السبب الاول الذي ادي الي تعيينه اميرا علي الشايقية هو خلافه مع الشايقية في الطرق الصوفية . حيث كان الشيخ الهدي تيجاني بينما الشايقية معظمهم ختمية وقد وكانت الطريقة الختمية مناهضة للمهدية .

وحتي يضمن المهدي ولاء المنطقة له عين الشيخ الهدي اميرا من حجر العسل وحتي حدود منطقة الشايقية الشمالية كان الشيخ الهدي هو القائد الاعلي للجيوش ونائبه نعمان ود قمر قائد جيش المناصير ومن الاسماء البارزة في هذه المعركة العمدة ود كنيش والعمدة ودضكير والشيخ ود عكود والخليفة بابكر ود المتعارض والخليفة احمد ود الطيب والعمدة عبد الرحمن ود حليب والملك الحسن ود حمد ود المك وقد شارك البكرية الفلاليت في هذه المعركة بخيرة شبابهم مثل البشير والبدوي وغيرهم وقد كان مع هذا الجيش الشيخ ود الفكي ابراهيم ( درويش الاراك ) . تجمعت كل الجيوش بحرازة ود قدوره باوسلي وتحركت نحو الكرد بقيادة الشيخ الهدي ونعمان ود قمر . وعندما وصلوا الي الكرد طلب منهم ان يرتاحوا في حوش القيقر والذي به باب من الحديد يفتح علي النيل وبداخله مخازن الاسلحة والذخيرة والوقود وقد كان الجميع حائرا في الامر هل هم اتو الي اجتماع ومحادثات وشوري ام انهم اتوا الي الحرب ! .

وعندما طلع الفجر بدأت تحركات غير عادية في جيش مصطفي ياور ، فشعر نعمان ود قمر بهذه التحركات فذهب الي مخزن الذخيرة واشعل فيه النار فرآه الحارس فأطلق عليه النار فأصيب نعمان ود قمر ولكن بالرغم من اصابته وصل الي باب الحديد وكسره ثم سقط بجواره ميتا وبدأت الجيوش تحاول الخروج من الحوش لتدافع عن نفسها وارضها خارج هذا القيقر لكن البواخر كانت في النيل مقابلة للحوش تراقب هذا الموقف ، وعندما خرج الجيش من القيقر اطلقوا عليهم النيران من المدافع التي علي ظهر البواخر .

فأشتعلت النار في الحوش بما فيه من اسلحة وذخيرة ومؤن . فمات من مات ونجا من نجا . والذين نجوا من الموت هم ود كنيش ودضكير وملك العامراب وود عكود وود حليب والخليفة ود الطيب وقد كان سبب نجاته عبد الرحمن ود حليب حيث اركبه خلفه علي ظهر جواده وربطه بالعمة معه خوفا من ان يسقط من الجواد لانه قليل الخبرة بركوب الخيل ، كذلك نجا من الحرب ود مسيك وشيخنا ود الفكي ابراهيم . وقد كانت له كرامات في هذه الحرب ، فمنذ ان وصل الشيخ الهدي الي حرازة ود قدوره وتجمعت الجيوش فسأل الخليفة ود المتعارض الشيخ ود الفكي ابراهيم عن خيرة هذا المشوار . فقال له ود ابراهيم ( خيرة شنو البشوفا ليكم ؟ هسع عزرائيل ملطخ سكينة بالدم وماشي خلف الجيوش ) فقال له ود المتعارض ( انت لازم تمشي معانا عشان نموت كلنا ) .

وذهب معهم الي الكرد وفي المساء طلب منهم السماح له بزيارة اهله وشيوخه بجزيرة جري فسمحوا له وطلبوا منه ان ينام لهم بالخيره وعندما طلع الفجر ذهب ود ابراهيم الي القيقر وطرق الباب فهرع اليه مجموعة من الأعيان وعلي رأسهم بابكر ود المتعارض وعندما فتح الباب بادر ود المتعارض ود ابراهيم بالسؤال قائلا : ( ان شاء الله تكون شفتلينا خبر خير ؟ ) فقال له ود ابراهيم ( الخير بجي من وين هسع انتو فتحتوا الباب عزرائيل دخل الحوش وسكينه ملطخة بالدماء ) فقفل ود المتعارض الباب ، وقيل ان يبتعد ود ابراهيم عن المكان دارت الحرب ووصلت اليه رصاصة اخذت طاقيته من علي رأسه ، فذهب ود ابراهيم الي أهله كاشف الرأس حافي القدمين ، بعد ان طلب منه احد الفارين من الحرب ان يعطيه جزمته تبركا وليصل بها الي أهله سالما من الحرب .

اما الذين قتلوا في هذه الحرب هم . القائد العظيم الشيخ الهدي والذي اخذ الاتراك رأسه نكاية به وبالمهدية وذهبوا به الي داخل الباخرة ، ولكن احد اتباعه تمكن من حمل الرأس والفرار به .

حيث دفن في مكانه الحالي والذي يعرف بوادي الشيخ الهدي قباله قرية الباسا .

كذلك توفي في المعركة الملك الحسن ود حمد ود المك من مساوي ، وتوفي سبعة عشر فردا من قبيلة البكرية الفلاليت . كذلك توفي شيخنا بابكر ود المتعارض وقد دارت حول وفاته العديد من الروايات بعض الناس يقول انه طار صقر وطلع من القيقر وبعضهم يقول رآه في مكان ما ، وهذه الاقاويل لم تمكن ذويه وأهله ومريديه من عمل مآتم له ، ظنا منهم بأنه علي قيد الحياة وانه سوف يعود اليهم يوما وقد تنبأ السيد الحسن المرغني الي ود المتعارض بهذا الحريق حيث قال له : ( يا ود المتعارض انت مكتوب ليك في اللوح المحفوظ تاكلك النار ) .

فطلب ود المتعارض من السيد الحسن ان يجعلها له نار دنيا بجاهه وبركته .

وبالفعل صارت له نار دنيا حيث احترق في حوش القيقر والله اعلم ، كانت هزيمة الشايقية وفرارهم في هذه الموقعة بالرغم من انهم خدعوا فيها فرصة لاعدائهم وجيرانهم الذين كانوا يشنون عليهم الغارات وينهبون ممتلكاتهم خاصة الزوارة الذين كان يستخف بهم الشايقية فهجوهم بالشعر ومجدوا نعمان ود قمر والبكرية الفلاليت والذين استشهدوا بالقيقر .

قال الشاعر حسونة في موقعة القيقر :

الرمنـتون عوي في الكرد وفوق قلوب الجنيات هرد

قالوا شيخ العامراب شرد ود مسيك جـدع المفضض

ود كنيش هدم الصف شـرد وخت سوطين فوق ابغـرد

وقد حرف بعض شعراء الزواره هذا الشعر فضافوا اليه وحرفوا منه وبدلوا فيه . وقد قيل في مدح نعمان ود قمر المنصوري :

اماني يانعمــــان مـاك ولـد هد كبد القيقر ورقـد

في المـلــــــم الــــلــــــــي الكــــــــــرد

الـهـــــــــدي في جـــــــبرة انــــســـــند

الرمنتون في كورتي صاح وكمل الرجال الصحاح

وتـــــــابر الشــــــــــالوا العـــرق حـراح

وقال آخر :

تــــــــبكي بت نعــــــمــــان الفــــــــتاة

حــــسي قـــــــــرنك وامــــــلي واطـــــة

مــــــــتل ابـــــــوك مــــــاولــــدت مـرة

الـــهــــــــز كـــــــبد القـــــيقــــــر رمي

تبكي بت نعمان العروس دست الدلكة وراء البروش

وكذلك قيل في مدح نعمان وذم الشايقية :

ياولاد نعمـــان القــــمــاح

ياعــرب نعمــان القــــماح

خربت السلمي وبومها صـاح

اتفـــقد سيد امــات شــباح

اماني يانعمـان ماك ولد في الملــم اللـــيل الكــرد

كــسر الكـبد المجـــنزر علـــق الــنار حتين رقـد

ود كنيش جدع المفضدد ود ضكير هدم الصف شرد

ود عكود خلي المــولـد الكبير في العامراب شــرد

وقالوا في مدح ابناء الفلاليت البكرية :

ود حلـــيب خـت التـني الشـــين

ام شـــباح اتاهـــا ســــوطـين

وقـــال مضـيق الدرعــة بي وين

امــــاني يالقـــــيقر ماغــنيت

يالكـــــسب ولـــــد الفـــلاليت

يالبشـــــير الـــيوم مـو بخــيت

ويالــــــبدوي الــــدابك بقــيت

هذا هو ماقيل عن موقعة القيقر ومانسج حولها من روايات والسبب هو ان هذه المعركة لم تكن كبقية معارك الشايقية الاخري بل تعتبر مجزرة وخدعة للشايقية والمناصير والجدير بالذكر ان مقبرة نعمان ود قمر موجودة في ارقي شرق الدبة .

حادث كوفيت :

وقد ضمنت هذا الحادث الفصل حروب الشايقية الخارجية ، لان هذا الفصل اقرب اليها من الفصول الاخري بالرغم من ان حادث كوفيت لم تكن حربا دائرة بل كان فيه سجن وتعذيب وتنكيل حيث القي القبض علي خلفاء الختمية الشايقية والسبب ان الطريقة الختمية اخذت تنتشر واتباعها يذدادون يوما بعد يوم ، وخلفاء الختمية قويت شوكتهم وصار لهم شأن عظيم في منطقة الشايقية وكل الشمالية . فخاف الاتراك من هؤلاء الخلفاء ومايتمتعون به من احترام وتقدير عند عامة الناس .

فقرر الاتراك التخلص منهم . فألقي القبض عليهم وقيدوا بالسلاسل وذهبوا بهم الي كوفيت وكان هذا في عهد مأمور بربر حسين خليفة .

الذين سجنوا هم محمد عثمان العراقي من نوري ، ود الطيب من مساوي ، ود النقيب العوني من كورتي و ود توم من مساوي و ود مالك من الغريبة ود الزاكي من المقل وغيرهم وفي سجن كوفيت بدأ تعذيب الخلفاء وضربهم بالسياط وطلب منهم انكار الخلافة الختمية فبعضهم رفض ان ينكر الخلافة وبعضهم تعب من العذاب والضرب فأنكرها ومن الذين ثبتوا ورفضوا انكار الخلافة :

ود الطيب ، ود مالك ، ود العراقي ، ود الزاكي وكان لهم خامس هو ود النقيب الذي انكر الخلافة من اجل ان ينقذ اخوانه من العذاب .

فأنكر ود النقيب الخلافة مع من انكروا وعندما خرج من المعتقل اتجه نحو مصر بدلا من ان يتجه الي أهله وذويه بالشمالية قرية كورتي .

وعندما وصل الي قلعة محمد علي باشا وقصر الخديوية قدم استرحام يطلب فيه الافراج عن اخوانه الذين سجنوا وعذبوا دون ذنب في كوفيت ، لكنه لم يتمكن من مقابلة الخديوي فتسلل الي القصر واسقط ورقة من شباك الخديوي يطلب فيها مقابلته . فطلب الخديوي من حرسه ان يسمح له الدخول عليه وعندما مثل امام الخديوي قدم له الاسترحام وحكي للخديوي الموقف كله فأصدر الخديوي امرا بالافراج عن الخلفاء الاربعة وقد قيل في هذا الموقف الشجاع الذي وقفه الخلفاء الخمسة الكثير من الشعر قالت نعمي المادحة :

شوف ود النقيب رحمـانه ابلــيس اللعــين ماخـــانه

خش للـباشا في ديـوانه جـاب البشـــري فك اخوانه

ناس عثمان خليفة نوري مانكـــر الخـــلافة اتـوري

قال انكان اكون منشوري فوق الطريقة اموت محدوري

ود الطــيب الفي ســابو جات البشـــري ياصلحابو

بــرد اللـيل فتح لكـتابو ضـــوت نــارو لي طـلابو

ود الـــــــزاكي تــــــور كـــــوفــــيتة

قـــــــال ان طـــــعــونــــه حـــتيتـه

احســــــن فــــوق طـــــرقـنا المـــيـتة

يا مالك طلقتو ضهرنا فرسان السفينة ام قرنه

والجدير بالذكر ان كلمة نقيب تعني مرحلة من مراحل الخلافة الختمية وليس رتبة عسكرية .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:04 PM
من المواقع الحربية التي خاضها الشايقية :

1 / موقعة فداسي العامراب :

والتي كانت في بداية المهدية واواخر التركية وكانت الحامية بقيادة صالح المك والشيخ عكود ود محمد ود الشيخ احمد ود عبود . فرفضوا التسليم للمهدية ودارت حرب شديدة بين الانصار والشايقية والانصار يرددون بعض الشعارات عندما استعصي عليهم اختراق الزريبة التي كان يعسكر بها الشايقية . من شعاراتهم :

الجـــنة باكـــر عـند عكود الكافر

الجنة قريبة عند صالح في الزريبة

2 / موقعة ابو قميزة :

وابو قميزة موقعة بغرب السودان . وكان قائد الانصار عثمان ود آدم ابن عم الخليفة عبد الله التعايشي ، وعندما قتل ابو قميزة والذي سميت الموقعة باسمه تولي قيادة جيشه شقيقه أساغة وكان احمد ود بابكر ود نيه الشايقي من فرسان الانصار ولكن سجن وحرم من الحرب بسبب تعاطيه التمباك .

بناءا علي مرسوم ( قول ) الخليفة : ( كل من أكل التمباك إلا قطع رأسه ) وعندما اهتز جيش الانصار واضطرب اشار بعض الجنود علي قائد الانصار عثمان ود آدم بفك الشايقي احمد بابكر ود نيه والسماح له بتعاطي التمباك فوافق علي رأيهم . فعاد البطل احمد الي ساحة المعركة وقتل اساغة وفر جيشه وهذه قصته كما رواها الاستاذ محمد طه عبد العزيز :

ومن الدقيناب كان احمد ود نية ضابطا في جيوش التركية السابقة وقضي معظم خدمته في الجنوب فخبر خلال خدمته في الجنوب لغات وعادات الدينكا والشلك والنوير وتكلم لغتهم كيف وقد امضي اربعة وعشرين عاما هناك .

استدعي من الجنوب وخاض معارك كثيرة ضد المهدية ولكن بعد فتح الخرطوم وكان علي بوابة المسلمية عبر النيل سباحة ليلا وذهب الي المهدي عليه السلام وكان حوله عدد من القواد وتعرف بعضهم عليه فانقذوه من القتل بعد ان هم احد الانصار بقتله وقال هو ـ احمد ود نية ـ ان الامام المهدي هو الذي اوعذ الي اتباعه لينقذوه ، وارشده بعضهم الي مكان ابن عمه الشايقي ( العطا ود اصول ) وذهب اليه وهناك وجد اباه لدى العطا ، جاء ليبحث عنه ومن ثم رجع مع ابيه الي حجر العسل وكان مقيما بها آنذاك . ولما انتقل الامام المهدي الي الرفيق الاعلي وآل الامر الي الخليفة عبد الله التعايشي وقامت الثورات في غرب السودان ، وجه الخليفة النداء للجهاد وكان بطلنا أول الملبين للدعوة اذ كان آنذاك مقيما بحجر العسل ( تندلتي ) وتوجه الي (البقعة ) ومن ثم انتدب ليلتحق بجيش عثمان ود ادم في غرب السودان وهناك كان بلاؤه وابتلاؤه ، فقد كان يستعمل (ود عماري ) ( السعوط ) وهو محرم عند المهدية وكان بعض الجنود يشي به فيعذر و تكرر ذلك عدة مرات ، مازال هو يستبسل في المعارك خاصة التي يقودها اساغة وطلب البطل احمد ود نية من القائد ان يوكل امر اساغة اليه فوافق وامره علي مجموعة من الانصار المختارين وفي يوم وبعد صلاة الفجر اقتفي البطل اثر اساغة وكان ضخما في بنيته وكان اثره مثل اثر الفيل اقتفي اثر المتمرد اساغة ممتطيا فرسه حاملا سيفه مجردا حتي وصل الي غابة كثيفة وكان النهار قد انتصف وفيها وجد المتمرد نائما ثملا وحوله اربع نساء وبين يديه كمية من الحراب فما كان منه إلا ان اطلق مقذوفا في الهواء وقام المتمرد مذعورا يتلمس الارض من حوله ليجد سلاحه وكان بطلنا قد اقصاه بعيدا ثم امره ان يسير امامه ومعه نساؤه حتي وصل الي المعسكر قبيل الغروب ، فهلل المعسكر وكبر وبرز القاء عثمان ود ادم ونادي بجمع المجاهدين ليروا ماذا فعل ( ود بابكر ) .

اثني القائد علي ود بابكر ثناء كثيرا وسأل المجاهدين هل تأخر ود بابكر من معركة ؟ قالوا : لا ، هل تقاعس او جبن في لقاء ؟ قالوا : انه امامنا في كل معركة ، قال عثمان ود آدم القائد ياود بابكر وانا عافي منك والخليفة عافي منك والمهدي عافي منك ، ياود بابكر منذ اليوم انت حر في تناول ( التابا ) يعني الصعوط ، يا انصار المهدي مرة اخري لا اسمع واحدا منكم يقول ود بابكر ( يأكل التابا ) ، فوقف ود بابكر قائلا اني كنت استعملها لئلا يقول الآخرون تركها خوفا من العقاب .. أما وقد اذنت لي في استعمالها فاني اشهد الله واشهد الانصار اني اقلع عنها منذ الآن .

ثم امر القائد بضرب عنق المتمرد اساغة فامر احد الجند بقطع رأسه فنبا سيفه ، ثم امر آخر فلم يكن افضل من الأول ثم امر الثالث فلم يفلح وهنا صاح القائد عثمان ود آدم ( هذا الفيل لايقطع رأسه إلا الذي اسره ) واعطي احمد ود بابكر سيفه فتقدم منه ود نية وفي لحظة اطاح برأس المتمرد اساغة ، ولم يسترد القائد سيفه وانما اهداه للبطل احمد ود بابكر ود نية ومازال هذا لاسيف عند احفاده ، الجدير بالذكر ان التمرد في الغرب علي الخليفة عبد الله التعايشي انتهي بنهاية ( اساغة ) الذي كان يزعم انه آخ ( ابو جميزة ) .

هذه قصة زعيم الشايقية التي كتب عنها نبذة الكاتب المحلل السياسي والمؤرخ الاستاذ محمد طه محمد احمد وانها لقصة اشبه بقصة البطل الاسلامي ( ابو محجن الثقفي ) رضي الله عنه .

ومن الدقيناب ايضا كرار ود حمد ود خليفة الذي كان بلوك باشا في التركية السابقة وقتل في معركة شاة .

كان فارسا مغوارا وكان شجاعا وكان ذا شخصية محترمة حين حاصرت جنود المهدية جيش الاتراك في دويم شاة واطبقت عليهم من كل ناحية وبدأ من نجأ من المذبحة يهرب ، اما كرار فلم ينسحب لان عددا من نساء الشايقية كن في شاة وقد عزمن عليه ان ينسحب ولكنه قال لن اترككم لـ ... وقاتل حتي قتل وفيه قالت راثيته :

خوجل الصقــير

فوق عقيد الخـيل

يادوب لي كــرار

من رقـاد المــيل

كــــــرار العـتل

يتنب لامــن كــتل

حزامة فوق الشغل

يادوب لي كــــرار

من رقــــاد المــيل

ابكنة يالسمحــات

كرار اخو الــبنات

يتنب لامـن مــات

واتوسد الطـوبات

يادوب لي كـــرار

من رقــاد المـــيل

كـــــــرار البــلك

فـوق آيــة المـــلك

يغنيها عربي وتـرك

يـــادوب لي كـرار

مــن رقــاد المــيل

كان متزوجا من زكية وسلالته بالبسابير من تلك الزوجة والجدير بالذكر ان الدقيناب نزحوا الي ارض اللباب بالبسابير وحجر العسل لكنهم جميعا رجعوا للباسا إلا اسرة كرار .

ومنهم عبد العزيز ود حمدنا الله ( ابوكسبة ) وكان دائما قائد لحملات الشايقية مع (المقطوف ) عبر مناطق ( اللباب ) وقد قتل في السروراب ويقال ان أي مولود بعد قتله سموه عبد العزيز ان كان ذكرا و( كسبه ) ان كان انثي ويقال انه كان فارسا لايشق له غبار وهو جد ( كرار ) المذكور وقد حكي عن بنات ( خدر ) فرحين جدة مولانا ابو القاسم واخوته وشقيقتها ( نعمة ) حكي عنها انهما حاربا عددا من شباب البديرية حاولوا استرجاع النحاس للبديرية وذلك في وليمة كبيرة اقام الحاج محمد خير الشلالابي الحنكابي بمناسبة ختان انجاله بمورة واستجلب نحاس الحنكابي وهم بنو عمومته وعلي حين غفلة من حنكاب الباسا هجم شباب البديرية لاخذ النحاس وانتصب بنات خدر السيوف واخذ من ( البنابر ) درق ووقفن دون النحاس وكانت دار السرور بت الشيخ من العاقلاب تضع النحاس تحت صدرها وتنبطح عليه ، وسمع الحنكاب المدعون بالضجة واقبلوا يحملون السلاح ولولا تدخل العقلاء وبعض رجال الدين لكانت المعركة رهيبة ، وهذا النحاس غنمه الشايقية حين بسطوا نفوذهم علي منطقة البديرية ومازال محفوظا لدي آل كدفور باوسلي كان ذلك نحو اكثر من مائة سنة .

3 / موقعة قيقي :

وقيقي منطقة بالقرب من ابو هشيم دارت فيها معركة بين الشايقية والرباطاب . انتصر فيها الشايقية وسبوا نحاس الرباطاب وهو فردة واحدة وسميت هذه الفردة النحاسية بت قيقي وهو الآن موجود في جزيرة شري عند اسرة ود صعيل وهي من الاسر الشايقية العريقة في المنطقة .

عودة الي موقعة كورتي والمعروف ان موقعة كورتي دارت في ثلاثة مواقع مختلفة آخرها في جبل الضيقة ( جبل ابنعوف ) وقد شاركت مهيرة بنت عبود كمشجعة وملهبة لحماس الشايقية ويقال انها توفيت في كورتي ويوجد قبرها جوار قبر الصالحة بنت الفكي شقيقة الشيخ سالم ود حاج حمد بالقرب من منزل احمد كير هذه رواية الاستاذ محمد عبد العزيز .

اما صفية بنت الملك صبير خاضت المعركة كمقاتلة واسرت ثم اعيدت الي والدها معززة مكرمة .

وان صفية هذه كانت مخطوبة للبطل حسان العوني احد فرسان موقعة كورتي . وقد قتل في الموقعة وان صفية بت صبير لم تتزوج الي ان ماتت ويوجد قبرها بحجر العسل ، مهيرة بنت عبود شقيقة محمد ود عبود وامهم عائشة بنت العربي وهناك امر لابد من ذكره الا وهو ان قادة الشايقية الاربعة وهم جاويش صبير / واحمد ود عبود / ود عكود كان كل واحد منهم له جيشه الخاص الذي يعمل تحت امارته ومن ابطال الشايقية الشيخ حاج الطيب من صلحاب الدبيبة وهو زميل الشيخ الهدي في الدراسة . فعندما علم بتحرك الشيخ احمد الهدي بجيشه بعد سقوط بربر متجها الي اسقاط دنقلا العرضي . جمع جيشا من المجاهدين وقادة بنفسه نحو دنقلا لاسقاط الحامية قبل وصول الشيخ الهدي من بربر ولكن نسبة لقلة جيشه وسلاحه وقوة الاعداء فقد استشهد في موقعة القيقر الاولي بالكرد قبل وصول الشيخ الهدي وعندما علم الشيخ الهدي بمقتل الشيخ حاج الطيب غضب غضبا شديدا لمقتله وازداد عزمه واصراره علي اسقاط الحامية .

الوثيقة التي بعث بها محمد علي باشا الي ابنه اسماعيل باشا بعد حربه مع الشايقية في موقعة كورتي وهذا نصها :

( من الجناب العالي الي اسماعيل باشا عسكر السودان ، فيا ولدي الأعز إن من المعلوم عن ارباب الحكومة الذين تكون نفوسهم تحت حكم عقولهم ان استجلاب قلوب العباد متوقف علي نشر العدالة ، وان تسخير البوادي والبلاد متوقف علي حسن العدالة ، ومن الظاهر انه لايمكن لاي حاكم ان يقوم بدون عدالة ، كما ان من البديهي الباهر انه لايتمكن من الوصول الي المنزلة المقصودة والي غاية من غير استمالة فبناءا علي ذلك كان من الواجب عليكم ان تمتلكوا اهالي الشايقية بحسن استمالتهم وتملكوهم وبلادهم بتأمينهم وتأليفهم ، فمن العجب جدا بتعبدكم اياهم عنكم وتنفيرهم عن اطاعتكم بتكليفكم اياهم تسليم خيولهم واسلحتهم .

فان كنتم غير مطلعين علي احوال ارباب السيف الذين نجحوا في اعمالهم في الازمان السالفة ، افلم تستمعوا او لم تعلموا ان الفرنسيين الذين اتوا الي مصر في زمن قريب الي اي درجة كانت عدالتهم في مجيئهم لاجل تسخير البلاد ، والي اي درجة اظهروا وكان مجئ الانجليز وذهابهم مقروتين بالعدل ، فيا ولدي ونور عين ان من الواضح الجلي ان الأنا في هذا العالم يبقي بعيدا عن رضا الخالق سبحانه وتعالي ، والمغرور يكون مهجورا من نظر الكبار فانصحك نصح الوالد ان لاتكون مع هؤلاء الانايين لان التي اتيتم اليها مصلحة عظيمة ، والممالك التي تقصدها ممالك جسيمة ولا يتقلب المرء علي مثل هذه المصلحة العظيمة إلا بالعدالة ولايملك مثل تلك الممالك إلا بمراعاة الرجال المعتبرين الذين قاموا باعمال ، انتجوا امورا ، وبالاستشارة والمذاكرة معهم في كل الشئون ) .

هذه هي رسالة محمد علي باشا لابنه اسماعيل بخصوص الشايقية ونشرت لاول مرة بكتاب قبيلة الشايقية في السودان شعب وتاريخ الدكتور نسيم مقار .

الشكر الجزيل للاستاذ صهيب ميرغني البدوي الذي اهداني هذا الكتاب القيم .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:05 PM
ثورات الشايقية المسلحة والمنظومة :

كما عرف ان الشايقية اول من قاوم الاستعمار التركي في موقعة كورتي الشهيرة واستمرت ثوراتهم ضد الاستعمار الي ان خرج من السودان .

1) موقعة كورتي الشهيرة :

2) ثورة الملك حمد الصلحابي ضد الاتراك وكانت ثورة شايقية صرفة ودارت رصاها في ارض البطانة ضد احمد ابوودان التركي .

3) ثورة الشيخ احمد الهدي والذي شارك في تحرير بربر مع الشيخ محمد الخير ثم تحرك بجيشه نحو دنقلا ودارت معركة بينهم وبين مصطفي ياور في منطقة الدبة ، وقتل فيها .

4) ثورة الشيخ حاج الطيب الذي قاد جيشه وثار علي مامور مروي وحررها ثم اتجه بجيشه نحو دنقلا ودارت معركة بينهم وبين مصطفي ياور في منطقة الدبة وقتل فيها قبل وصول الشيخ الي دنقلا .

5) ثورة خلفاء الطريقة الختمية ضد حسين خليفة مامور بربر وسجنوا في منطقة كوفيت .

ومن الشايقية من قام بثورة الكلمة وهي امضي من السيف ومنهم من ثار ضد الاتراك وعلي رأسهم :

1 . مهيرة بنت عبود

2 . الشيخ حاج الماحي وكان واضح ذلك في مدحة التماسح ومدحة القبة التلوح انوارها .

3 . البطل ود عكود الذي جلد عساكر الاتراك في بلدة الكرو وقطع راسه .

4 . البطل الشيخ محمد ود صعيل الذي جلد عسار الاتراك في امري وبما ان الشايقية يحبون الحرية ويطأطئو رؤسهم للذل والهوان ولايقبلوا الجبروت والتسلط ودائما يحبون التغيير لذلك شاركوا في كل الثورات ضد الحكومات الوطنية بداية من السلطنة الزرقاء وهم اول من ثاروا عليها وتمثل ذلك في :-

1 - ثورة عزلة زوجة عمارة والدة حمد ودعمارة الشعرية .

2 - ثورة حمد ود العزلة ضد العبدلاب وتحرير مناطق الشايقية من حكم الفونج وكونوا ممالكهم المعروفة .

3 - ثورة البطل طه السوكري ضد المهدية في عهد الخليفة عبد الله ومشاركهم في حرب الانصار في فركه .

4 - ثورة عكود ود عبود وصالح الملك ضد الثورة المهدية في الجزيرة .

5 - ثورة العامل سعيد محمد فرح ضد الخليفة عبد الله ..وسجن في القيقر وامدرمان ثم الرجاف .

كذلك قاد الشايقية ثورات ضد الحكومات الوطنية سواء كانت هذه الثورات مسلحة او منظومة شعرا منها :

1 ) ثورة الفريق ابراهيم عبود في نوفمبر 1958م ضد الحكومة الوطنية الأولى .

2) الثورة التي قادها هاشم العطا ضد نميري .

3) شاركوا مشاركة فاعلة في ثورة اكتوبر .

4 ) ثاروا ضد حكومة الانقاذ بقيادة عثمان بلول في 28 رمضان .

- اما فرسان ساحة الكلمة في العهد الوطني فهم :

1 . الشاعر هاشم صديق .

2 . الشاعر محجوب شريف .

3 . الشاعر احمد النضيف .

4 . الشاعر محمد الحسن سالم «حميد» .

حروف هؤلاء كانت امضي من السيف واقوي من الدانة ففعلت مفعول السحر في الشارع السوداني والهبت الشعور وحركت الوجدان ضد الظلم والاستبداد والفساد.

تلك القصائد التي مازالت خالدة وسوف تخلد الي الابد .

ذكرى الشهيد احمدود موسي

الذي استشهد في معركة الكرد سنة 1883م مع الشيخ أحمد الهدى وكانت واحدة من المعارك ضد جيوش الأتراك في منطقة الدبة بالشمالية في موقع « الكرد »

بجر القول على الولد النحاسوا برز ود « موسى » الأغر قدام خيول العز

« أحمد » فارس الوقعة الدماها تبز تمساح دنقلا الحجر ورود الوز

{ { { {

في « كورتي » الضحى والجلة فوقنا تدز ثابت كالجبل فوق النحاس بتهز

ما شافوه مضاري وللرجال بتلز قدام الصفوف زي الصقر تقمز

{ { { {

في « الكرد » البعيدة ونيرانا ما بتفرِز ما هماك رصاصا ومدافعا « الفِكِرزْ »

بالسيف السنين تحت الفِقر بتجِز والرُمح الأصم بين الضلع تَغْرِز

قمحت « الترك » خليت خيولها تفِز بجيب قولا متني وتاني ما برجزْ

أخو«الروضة»و«جمال»جوا المحاص بِرْكِز نسل إدريس « حقيقة وجدك البحجز

{ { { {

« ود رحمة الحسن » بين الصفوف يبرزْ مما قم صغير ما جبت قولا يخز

الروح سايما من داهية ما تنحجز وأنت حفيد رجالا كلمتنا بنتجز

يا مقنع بناتاً عُقْلَتن بتنز




ملحمة أوسلي

في ذكرى الشهيد : أحمد ود موسى 1883م


هيا يا تاريخ أذكر مجد أقوام كرام

و«صبير» الحق جال محرضاً وسط الخيام

وشيوخ الدين «بولاد» وود عدلان مصباح الظلام

ثم أحفاد ليوث نسل «شايق لا ملام»

كبروا في يوم عرس وتدافعوا في هيام

هيا نزحف في صفوف هيا نمضي الي الامام

هياياتاريخ خبر عن غلام في الزحام

ذاك« احمد بن موسى » فارس الخيل الدهام

دعنييا ابتاه دعني حان وقت الانتقام

دعني أزحف خلف شيخ شيخنا « الهدي » الامام

فانتهره العم اجلس !! لا تبالغ في الكلام

كلا يا عماه كلا! بئس من قول حرام

صرت بين الناس ليثاً وامتلأ عود القوام

ولماذا ندخره ؟ صار يضرب بالحسام

هذا أحمد يا « سعيد » سيفه باري ا لعظام

اخرجت ادريس شيخاً وتوارت في الظلام ؟

كيف تحكم يا « محمد » ؟ وتعجب : يا سلام !!

فتقبله « سعيد » في سكوت واحترام

ثم التحمت جموع وترامت بالسهام

كان « احمد » قد تسامى نحو جنات السلام


===

مجد «عثمان» و«شاويش» وعبود الهمام

وعقيد الجيش «حسان»تنمر في الثام

ورشيد القوم « إبراهيم» يا بدر التمام

يوم في اوسلي تنادوا وتعبوا للطمام

جردوا للحق سيفاً وامتطوا ذات اللجام

هيا نمضي في ثبات نحو غابات عظام

من يكون ذاك الصغير وهل يقوى علي الصدام؟

يوم في «بجبوج» نادى وتمنطق بالحزام

دعني ازحف مثل قومي بهجوم وإقتحام

نمشي للكرد البعيدة بئس من قوم لئام

نحن اولى بالمسير أولى من طفل غلام

لم أعد طفلا غريرا لاهيا بين العوام

دعه يمضي يا « سعيد » في رضا خالق الانام

لاتغرك صغر سن واحد كاس الحمام

اتريد الناس تحكي تزدرينا علي الدوام ؟

بل تخرج الأسد العواتي يشعلوها في ضرام

هذا قولي بأقبلاه ليس وقت للخصام

ومضى الزحف المظفر في ثبات وانتظام

ذاغت الاتراك ويلا ثم فرت كالنعام

صرت يا « أحمد » شهيدا في حويصلة الحمام

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:05 PM
الفصل الخامس

الشايقية من أصول اخري

قبائل الشايقية من أصول أخري تعني القبائل التي أتي أجدادهم إلي المنطقة سواء كان الغرض من مجيئهم نشر الدين وتعليم الناس أو العمل وكل هؤلاء أتوا بغير زوجات وتزوجوا من الشايقية . فجاء أبناؤهم أقرب إلي أمهاتهم نسبة للنشأة والتربية وإحتكاك الطفل بأمه أكثر من أبيه . وأن هؤلاء الأبناء والبنات تزوجوا مع بنات وأبناء أخوالهم الشايقية . فإنقطعت كل الصفات والعادات والتقاليد التي يحملها الأب من القبيلة التي ينتمي إليها وتلاشت أمام الثقافة والعادات والتقاليد واللهجة الشايقية .

وكما سبق أن ذكرت أن اللهجة جر الكلام . بالإضافة إلي الإبدال والإضغام والحزف والإضافة في حروف الكلمة العربية وهذا ناتج من أثر اللهجة النوبية التي وجدوها في المنطقة فأخذوا منها وتأثروا بها هذا بالإضافة إلي الكلمات النوبية . وهذه القبائل يقال عنهم شايقية . لكن الناظر إلي جذورهم يجد أن أجدادهم ليس من أبناء شايق بن حميدان أنما هم من قبائل أخري إختلطوا وذابوا في الشايقية فأخذوا عاداتهم وتقاليدهم وإرثهم الثقافي ولهجتهم ونسبة للتزواج أخذوا ملامحهم وتقاطيعهم وصفاتهم الوراثية ونتيجة لهذا الإختلاط والشبه والتزاوج أطلق عليهم كلمة شايقية . وهم قبائل عدة سكنت علي طول إمتداد منطقة مروي وهم : ـ

1/ الدويحية :

ذكر البروفسور عون الشريق قاسم في كتابه ( من صور التمازج القومي في السودان ) أن الدويحية أشراف ينتمون إلي الأمام الحسين بن الإمام علي كرم الله وجهه وشجرة نسبهم المذكورة في الباب الأوّل مقارنة مع شجرة النسب النبوي الشريف تؤكد أن الدويحية لا ينتمون إلي الأشراف .

ولكن الدويحية نالوا درجة الشرف بعلمهم وورعهم وصلاحهم .

ومن خلال بحثي وتحقيقي توصلت إلي الحقيقة التالية ، وهي أن السادة الدويحية ينتمون إلي سيدنا عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم . وقد وجدت مخطوط لدي الأستاذ عثمان سيد أحمد كّنه بهذا المعني وكذلك وجدت شجرة نسب لدي الأستاذ محجوب العاقب تؤيّد هذا الرأي . هذا بالإضافة إلي أن الإمام أحمدالزيلعى بمدينة اللحي باليمن من ذرية عقيل بن أبي طالب وأحمدالزيلعى هذا شقيق عمرالزيلعى جد الركابية هذا ما وجدته في كتاب قلائد الذهب في جمهرة وأنساب العرب لإبن حزم الأندلسي . وبهذا يكون النسب الصحيح للسادة الدويحية .

الشيخ عبد الرحمن المدفون بدويم ود حاج أبن الشيخ محمد بن ود حاج بن الشيخ محمد دويح بن السيد إدريس الولي بن محمد بن بشارة بن محكم بن جبير بن محمد دويح بن غلام الله بن الحسين ( العالم النساب المشهور ) بن عقيل الذي إنحصر نسل عقيل في ذريته .

عندما أتي الشيخ محمد دويح إلي السودان عن طريق مصر إستقر في قرية الكُرو إولا ثم أسس خلوته بها وبعد ذلك إنتشر أبنائه في المنطقة وقد كونوا مركز ديني وعلمي بقرية شبا وأسسوا الخلاوي وأوقدو نار القرآن .

بعد هزيمة الشايقية في معركة كورتي ، هجموا علي الدويحية في شبا وخربوا ديارهم بحجة أن الدويحية . قالوا للشايقية إنكم سوف تنتصرون في هذه المعركة وكتبوا لهم الحجبات لتحميهم من البارود لكن هذا النصر لم يحدث ففر الدويحية من قرية شبا ألي دويم ودحاج . ومنذ ذلك التاريخ صار مركز الدويحية دويم ود حاج ، وبعضهم هاجر إلي أمري ومنهم الشيخ وراق جدالوراريق في القرير والمقل وتنقسي ودويم ودحاج . وإنتشر الدويحية في كل أنحاء السودان يعلمون الناس ويؤسسون الخلاوي والمساجد ، ولهم فروع في حلفاية الملوك والجزيرة والنيل الابيض وبهذا يعتبر الدويحية شايقية من أصل عقيلي .

2/ الركابية :

وقد ذكر الأستاذ عثمان حمد الله في كتابه ( التعارف والعشيرة ) أن الركابيه من الأشراف وينتمون إلي النسب النبوي الشريف وجرد شجرة نسبهم المذكورة في الباب (مقارنة مع النسب النبوي ) .

والسادة الركابية أشراف ذو علم وخلق ولهم شرف بناء أوّل خلوة في السودان لتدريس القرآن . وهذا يكفيهم شرفاً .

ولكنهم ليس أشراف أصلا. لاينتمون إلي البيت النبوي الشريف كما ذكرهم النسابة والمؤرخون وذلك للإختلاف الكبير بين شجرتهم المذكورة وبين شجرة النسب النبوي الشريف ، وخاصة بعد الإمام أحمدالزيلعى . وبما أن الإمام عمرالزيلعى بنتمي إلي سيدنا عقيل بن أبي طالب فيكون الركابية عقيلين والإمام الزيلعى هذا شقيق الإمام أحمد الزيلعى . وقد ذكر الفحل في كتابه ( أصول العرب في السودان ) أنهم ليس من الأشراف . وكذلك وجدت مخطوط لدي الأستاذ عثمان كنّة المحسي يثبت أن الركابية عقيليون ، وبهذا يكون نسبهم كالاتي :

الشــيخ حمــاد بن الشيخ حـــاج عــبد الله بن ركــاب بن غلام الله ( أحمد الغلام ) بن عائد بن عبد المصور بن إبراهيم مقبول بن أحمد بن الإمام عمرالزيلعى بن محمد بن حسين بن مسلم بن الحسين ( العالم النسابة الشهير ) بن محمد بن أحمد بن سليمان بن عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب عم الرسول صلي الله عليه وسلم .

وقد أتي السيد العالم غلام الله بن عايد وإستقر بدنقلا العجور عاصمة مملكه المغرة المسيحيه . وأنجب ولديه رباط وركاب .

أما رباط فقد زوجه الصوارده بأمه لهم وهو لم يعلم ذلك فأنجب منها أبنه سليم وعندما علم أن زوج أمه أشتكي إلي القاضى فاعترف الصوارده بأن زوجته أمة فحكم القاضي له بحرية إبنه بعد دفع قيمة أمة . وكانت هذه الحادثة في عهد مملكة الفونج .

وعندما كبر سليم طلب الزواج من أبنة عمه ركاب فرفضت الزواج منه لكونه أبن أمة .

فتزوج بنت قنديل العوني بعد أن عالجها من الجن ، فأنجب منها أبنه عون الذي سمي علي عون الشايقي جد العونية الشايقية .

كذلك عزم لإبنة ملك الكُنيسة فشفيت فزوجها أبيها له ، وأنجب منها إبنه مزلول .

وعندما ذاع صيته وإشتهر بالعلم والصلاح والورع ندمت ابنة عمه ركاب علي رفضها له.

فتزوجها وأنجب منها أربعة أولاد هم :-

1/ زيد بن سليم . والذي أنجب حبيب نس ، منهم محمد قيلي أنجب حاج حبيب بقشابي.

2/ عبدالرازق بن سليم الذي أنجب الركابية ناس حسن ود بليل الولي المعروف .

3/ دهمش بن سليم الذي أنجب الرويداب ناس أبيض ديري .

4/ صبح بن سليم الذي أنجب ركابية العفاض .

أما عون بن سليم بن رباط فقد أنجب الشيخ جابر وأنجب الشيخ جابر أربعة أولاد هم:ـ

1/ إبراهيم البولاد

2/ عبد الرحمن

3/ عبدالرحيم

4/ إسماعيل

5/ فاطمة بنت جابر

وجابر هذا كان يقيم مع أخوال أبيه عون الشايقية بنوري ثم هاحر ألي أرض الزوره (أمري حاليا) وإستقر بجزيرة ترج والتي أسس بها خلوته وأنجب أولاده بها وتعرف الان بجزيرة ترنج وقد فال ود ضيف الله في طباقته أن أولادجابر الأربعة كالطبائع الأربعة أعلمهم إبراهيم وأصلحهم عبد الرحمن وأورعهم إسماعيل وأعبدهم عبد الرحيم وقد كانت شقيقتهم فاطمة بنت جابر نظيرتهم في العلم والصلاح حيث أسست خلاويها في منطقة الدفار وتزوجها الشيخ محمد سرحان العودي وأنجب منها أبنائه محمد صغيرون وعمر وأبو القاسم وامنه.

أما محمد صغيرون العالم الوليّ المعروف قد حج إلي بيت الله الحرام مع أمّه وخاله إسماعيل قبل سن البلوغ . وقد كان عالما فذا ، فحصل خلاف بينه وبين أبناء أخواله فهاجر إلي مناطق الجعليين، وأسس قوز العلم. وانجب ابنائه الزين وابراهيم جدود الصغيروناب في جميع انحاء السودان .

أما أمنه بنت سرحان فهي أم أولاد التنقار . أما إدريس وعبدالرحمن أبناء سرحان من زوجته الاولي العوديه فادريس أتي مع والده في سن الثانيه أما عبدالرحمن فولد بالدفار وسمي عبد الرحمن تيمنا بعبد الرحمن بن جابر القطب المعروف .

وقد كان عبد الرحيم بن جابر يعرف بالعجمي لأنه كثير العبادة ،. لايختلط بالناس ولايتكلم إلاّ نادرا فكل حديثه ذكر الله سبحانه وتعالي وتلاوة القرآن .

أما ركاب من غلام بن عايد فقد تزووج بزوجتين ، أنجبت الاولي :-

1/ عبدالله بن ركاب . وقد أنجب عبدالله حاج وحجاج ، فأنجب حاج الدواليب وأنجب حجاج ناس ود أكحل .

2/ عبدالنبي بن ركاب هو جد الركابية الصادقاب .

أما زوجة ركاب الثانية فقد أنجبت ثلاثة أولاد هم : ـ

1/ زيد الفريد بن ركاب جد العكازاب والتمراب والشبواب يامنتقو .

2/ حبيب بن ركاب السدراب ناس ود أبو حليمة .

3/ عجيب بن ركاب ذريته بالصبابي بالخرطوم بحري .

والركابية موجدون في أمري ونوري والركابية واوسلي (قوز سالم ود حاج حمد ناس عبد الرحيم المكي ) وكذلك يوجد الركابية في الجابرية وتنقسي وسواكن وحلفاية الملوك والجزيرة وغيرها من مناطق السودان الأخري وبارا وامدرمان حي الركابية .

ويلاحظ أن كلمة ركابيه تطلق علي أبناء ركاب ، وأبناء رباط ، وأحيانا تطلق كلمة جابريه علي أبناء جابر .

3/ البديرية :

هم من القبائل الجعلية وجدهم بدير بن سمرة بن سرار بن السلطان حسن كردم بن أبو الديس بن قضاعة بن عبد الله ، الشهير بحرقان ، بن مسرور بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدي بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد بن الفضل بن الإمام علي السّجاد بن السيد عبد الله حبر الأمة وترجمان القرآن بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم .

وتمتد منطقة البديرية بين دنقلا العجوز وقرية الباسا حدود الشايقية وتضم مناطق تنقسي والبار وجلاس والغريبة وام بكول وموره وكورتي والبرصة والعفاض وهي عاصمة البديرية كذلك تضم دبه الفقراء وجري وديم قشابي ومنصور كتي وقنتي وحسين نارتى وتوجد معهم في هذه المناطق فروع وبطون من قبائل أخري إمتزجت معهم .

وقد أنجب بدير بن سمرة أبنبه عبد الله و صلاح وأنجب صلاح ولدين هما : ـ

1/ دفار بن دهمش جد بديرية الدفار (ديم قشاب ) ،ودبة الفقرا وجري

2/ أبكر بن دهمش أنجب آل سوار الدهب وآل إسماعيل الولي وآل الأزهري وآل السيد المكي وآل حمد الترابي (حمد النحلان بالجزيرة ) بقرية ود الترابي وقد إنحصر البديرية الدهمشيه في أبناء دهمش دفار وابكر .

أما عبدالله الأغبش فهو جد البديرية الغبش في بربر وغيرها من المناطق وهو دهمشى ونجد البديرية أيضا في الأبيض وبارا وأمدرمان وأجزاء متفرقة من كردفان وديار الجعلين وديار الشايقية . ومن أسرهم المشهورة السادة العجيميه في البرصة وود الفكي إبراهيم في الأراك وعلي ود حاج بلال في الغربية والشنابته في اوسلي وآل البيلي في منصوركتي . وآل أبو شوك وآل الجزولي في دبة الفقراء وآل زكي الحاج في الدبة أيضاً وآل حنفي وناس بابكر محمد الحسن وغيرهم أما البديرية الغبش في كردفان فجدهم عبد الله الأغبش بن بدير شقيق صلاح.

4/ العراقاب :

نسبهم : ـ الشيخ الفقيه الولي محمد صالح العراقي بن الفقيه محمد تور الجزيرة (صاحب العيسد ) بن الفقيه عبدالحميد الأحمر بن الفقيه محمد بطران بن الفقيه حمد العراقي بن الفقيه الولي نقدين بن الفقيه العالم بن الفقيه أبو القاسم ( الملقب بكندمر) بن الفقيه السيد محمد بطران بن السيد موسي بن السيد إبراهيم بن السيدحاج عبدالله بن السيد عوض الكريم بن السيد عوض الكريم بن السيد إبراهيم بن السيد الحاج أحمد بن السيد محمد بن السيد عبد الله بن السيد أحمد عبد الوهاب بن السيد الحاج موسي بن السيد بن السيد عبدالرحيم بن السيد قنديل بن السيد محمد بن السيد أبو القاسم بن السيد إسحق المؤتمن بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه وأرضاه .

هذه الشجرة وجدتها عند الأستاذ والمؤرخ محجوب العاقب الفلكي . وهي مطابقة لشجرة النسب النبوي الشريف ، كما وردت في قلائد الذهب إلا أن هناك إختلاف بسيط هو أن إسحق المؤتمن شقيق موسي الكاظم وليس إبنه ( وقد يكون هذا نسبة لشهرة السيد موسي الكاظم أكثر من السيد إسحق المؤتمن ). وبهذا يعتبر العراقاب أشراف حسينية من سلالة النسب النبوي الشريف .

وسموا بالعراقاب لأن وطنهم الأصيلي العراق . حيث هاجر السيد أسحق المؤتمن بن جعفر الصادق إلي مصر وإستقر بها وكان رجل تقوي ودين .

تزوج بالسيدة نفيسة بنت الإمام حسن الأنوار بن الإمام زيد الأبلج بن الأمام الحسن المثني بن الإمام الحسن بن الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه.

وقد أنجبت له السيدة نفيسة . السيد أبو القاسم والسيدة أم كلثوم . ولد السيد إسحق المؤتمن ببغداد وعندما ضاق عليه الخناق من الخلفاء العباسيين وشاهد ما قاساه شقيقه موسي الكاظم من عذاب في عهد الخلفية الهادي ، وحتي وفاة موسي الكاظم سنة 1883هـ وقتل أبناء عمومته ، كل هذه الأسباب مجتمعة أرقمته علي الهجرة إلي مصر ومعه زوجته السيدة نفيسة وعاشا بها معززبن مكرمين حتي وافتهما المنيه سنة 208هـ وتركا إبنهم القاسم والذي من أحفاده السيد أبو القاسم الملقب بكندمر تور تنفسي والذي وصل إلي السودان وإستقر ببلده تنقسي حتي توفي ودفن بها .

له من الولد الفقيه العالم . المدفون بجزيرة بنقنارتي وقد أنجب السيد العالم أبنه الفقيه حمد العراقي إبنه الفقيه ابنه الفقيه نقدين الذي هاجر الي نوري واستقر بها وهو النواة الاولي للعراقاب بنوري . عندما هاجر الفقيه نقدين كان معه ابنه حمد العراقي فانجب الفقيه أحمد العراقي أبتنه محمد بطران . وأنجب محمد بطرن أبنه عبد الحميد الأحمر . وأنجب عبد الحميد الأحمر بن محمد بطران ستة أبناء هم : ـ

1/ محمد بن عبد الحميد الأحمر المللقب بتور الجزيرة ذريته بنوري

2/ أحمد بن عبدالحميد الأحمر ذرته بنوري أيضا

3/ عبد الرحمن بن عبد الحميد الأحمر ذريته بنور ي

4/ بان النقا بن عبد الحميد الأحمر ذريته بفتنة وشندي

5/ ود الصمد بن عبد الحميد الأحمر ذريته بتنقسي

6/ حسن بن عبد الحميد الأحمر ذريته بالصعيد .

أنجب الفقيه محمد تور الجزيرة ثلاثة أبناء هم :-

1/ عبدالحميد الأزرق بن محمد تور الجزيرة بن عبد الحميد الأحمر بن حمد العراقي . أنجب أحمد بن عبدالحميد زريته بكوستي

2/ حمد بن محمد تور الجزيرة بن عبد الحميد الأحمر بن حمد العراقي

3/ الزاكي بن محمد تور الجزيرة بن عبد الحميد الأحمر العراقي.

وقد أنجب الفقيه حمد بن محمد تور الجزيرة الفكي محمد صالح .

والفكي محمد صالح أنجب ستة أولاد هم :-

1/ الفقية المفتي جد المفاتي بنوري مروي شرق والمقاماب والمفاتي

2/ الخليفة محمد خير أوّل خليفة للسيد محمد عثمان الختم الميرغني وأوّل من لقب بخليفة الخلفاء .

3/ عبدالحميد بن محمد صالح خلف أخيه محمد خير بن محمد صالح في الخلافة

4/ القاضي عبد الرحمن بن الفكي محمد صالح جد الزماماب وحسن البشير

5/ البشير بن الفكي محمد صالح

6/ وأختهم (والدة الشيخ أحمد وسعد الكرسني ).

لذلك كان النساء يقولون ( بالفكي محمد صالح وأولاده السبعة الماطلع فيهم طارح) (إعتبروا الشيخ أحمد الكرسني وسعد نظائر لأخوالهم الخمسة أولاد الفكي محمد صالح).

أنجب الفقيه أحمد المفتي عبد الحميد وحمد ، وعندما توفي أحمد المفتي بمروي شرق نقل جثمانه الي نوري ودفن مع جدوده العراقاب .

كان عبد الحميد ابن آحمد المفتي معاصرا لحاج الماحي ، وقد نظم مدحة في التمساح الذي نظم فيه حاج الماحي مدحة التمساح ومدحة حمد المفتي هي : ـ

يـا رحمن أرحم بي شانك دل الغيث أصلح بلدانك

يـا رحيم عظيم سلطـانك هذا الشيء بيأذ انسانك

صبـح ميت لي حيتــانك نحن جميعنا نرجا احسانك

يـا مـولاي عقلنــا طشـه شيتن شيلو سابق الرمشه

يصبح دربـوا فوق القشه صبحو ميت الحوت يتعش

ومن أولاد أحمد المفتي أيضا الماحي المفتي بنوري ومحمد و الخير .

وقد أنجب عبد الحميد بن أحمد المفتي ثلاثه أبناء هم :-

1/ العاقب بن عبدالحميد ، وأنجب العاقب محمد بن العاقب وأنجب محمد بن العاقب محجوب

2/ طه بن عبد الحمــيد أنجــب عبد الحمـيد بن طه وأنجب عبدالحميد إبنه طه

3/ عبد اللطيف بن عبد الحميد أنجب أحمد وامنه والدة الفقيه محجوب العاقب عبد الحميد الأزرق بن محمد تور الجزيرة العالم والفقيه مؤلف ( عقيدة النفس) تزوج أم جدين بنت الشيخ عيسي ود زينب وأنجب منها أبنائه الصادق والزاكي ومحمد خير وفاطمة . أما إبنه محمد ود أتماري أمه من جزيرة أتماري ببلل نوري .

الزاكي بن محمد تور الجزيرة بن عبد الحميد الأحمر أنجب من الأبناء محمد ومحمد صالح .

محمد بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة هاجر إلي النيل الأييض وأسس قرية ود الزاكي بالقرب من الدويم والتي سميت بإسمه تزوج محمد ود الزاكي بنت عون الله وأنجب منها إبنه إحموده والزاكي وفاطمة ومدينه .

وتزوج إحمودة بن الفقيه إحموده عددا من النساء وأنجب ذرية كبيرة من البنين والبنات توفي بدويم شاه ودفن بها.

أما الفقيه الزاكي بن محمد بن إحموده فقد ترك من الأبناء . خالد وعبد الرحيم أمهما بنت ود خوجلي . وتزوج من الدويم وأنجب بناته عائشه وفاطمة وسكينه وامونه.

محمد صالح بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة هاجر إلي المقل واستقر بها وهو جد زاكياب المقل العراقاب .

ويوجد العراقاب بقرية حلوف بنوري ومروي شرق والمقل وفتنه وقرية ود الزاكي بالنيل الأبيض ودويم شاه وشندي وتنقسي وكوستي .

هذه هي ترجمة العراقاب كما رواها لي الأستاذ والباحث محجوب العاقب العراقابي .

5/ الحمتياب :

وهم شايقية من أصل بكري ونسبهم هو : ـ

عبد الرحمن أبو شوارب بن حمدتو الخطيب بن محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن شمس الدين بن تميم بن عامر بن النعمان بن أميه بن قحافة بن عمران بن سعيد بن عثمان بن طلحة بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

حضر الشيخ حمدتو الخطيب إلي السودان استقر بمنطقة الزورة و أنجب إبنه الفقيه العالم عبد الرحمن أبو شوارب ( عبد الرحمن حمدتو ) ، وتفقه عبد الرحمن حمدتو علي الشيخ إسماعيل بن جابر .

أنجب الشيخ عبد الرحمن حمدتو ستة أولاد علماء هم : ـ

أنجب من زوجته الأولي : ـ

1/ الشيخ مدني الناطق ( الطيار ) وذريته بنورى

2/ مالك بن عبد الرحمن حمدتو . ذريته بالزورة والمناصير

3/ محمد بن عبد الرحمن حمدتو . ذريته بالمناصير

4/ أبو دقن بن عبد الرحمن . ذريته بالممطرة.

مدني الناطق بن عبد الرحمن حمدتو أنجب ولدين هما : ـ

1/ محمد ين مدني الناطق : أنجب محمد بن مدني الناطق إبنه مدني .

2/ شيخ الإعيسر بن مدني الناطق : أنجب شيخ الإعيسر بن مدني الناطق إبنه محمد .

أنجب مدني ود أم جدين بن عبد الرحمن حمدتو ولدين هما : ـ

1/ عبد الرحمن بن مدني ودأم جدين .

2/ عبد الرحمن بن مدني ودأم جدين أنجب عبد الرحيم بن مدني مالك أبو دقن وشيخ بن مدني .

مالك بن عبد الرحمن بن حمتو بن ملك .

أنجب عبد الرحمن بن مالك أبنه غرباوي ومالك .

محمد بن عبد الرحمن حمدتو أنجب ثلاثه أولاد هم : ـ

1 / عبد الرحمن . 2/ حمدتو . 3/ إبراهيم .

وأنجب إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن حمدتو ولد واحد هو محمد.

هذا ونجد الحمتواب في نوري الزورة والمناصير والممطرة ،منهم أسرة الناطق المشهورة بنوي .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:06 PM
/ البكرية ( الفلاليت ) بأوسلي :

لقد ذكر لي الشيخ أحمد العجوز البكري ( الفلاتي ) أن جدهم الحاج عبد الباسط أتي إلي أوسلي قادما من نوري سنة 658هـ (1) نزل بمنطقة قوز سالم ودحاج حمد ، وإستقر بها وتزوج من حنّكاب أوسلي وتوفي بها ودفن بالقبة التي تعرف الآن بقبت الفلاليت قبالة القوز .

أنجب من زوجته فاطمة بنت الأرباب يوسف بن الأرباب رحمة سبعة أولاد هم : ـ

1/ عبد الكريم بن عبد الباسط ذريته بنوري

2 / عمر بن عبدالباسط. ذريته بالرباطات

3/ علي بن عبد الباسط مدفون مع والده وذريته الروباب عرب البادية في حجر العسل وبيوضة .

4/ عبد العزيز بن عبد الباسط مدفون مع والده وذريته القريداب والمناصير والبروكاب وأولاد العجوز .

5/ سليمان بن عبد الباسط ذريته أولاد التوم بالجناب والمصطفاب بالمقل وأولاد حامد الجني بالقرير .

6/ أحمد بن عبد الباسط وأولاده محمد أحمد وبابكر وعثمان ، والدحوماب و الكشوماب وبكرية حجر العسل ( قلعة البكرية ) .

7/ محمد بن عبدالباسط ، ذريته الحموداب بتنقسي .

8/ دار السلام بنت عبد الباسط . تزوجها أحمد ود شمباتي ود علي ودحاج بلال من البديرية الدهمشية وأنجب منها الشنابتة.

وشجرة نسبة البكرية الفلاليت كما وجدتها في المخطوط الذي بحوزة الشيخ أحمد العجوز ، تقول : ـ

الحاج عبد الباسط بن الحاج محمد بن الحاج قرشي بن أحمد بن عبد العزيز إبن الحاج الطاهر بن الطيب بن سليمان بن الحاج قرشي بن حمد بن علي بن الحاج الحسين بن الحاج بن محمد بن إسماعيل بن كسير بن عبد الرحمن إبن إبراهيم بن صالح بن موسي بن الحاج بن الصديق بن عقبة بن الحاج سالم بن يونس بن مصطفي بن علي بن الحاج عبد الله بن أبو زيد بن إبراهيم إبن هارون بن الحاج محمد بن الحاج عبد الرحيم بن الحسين بن الحاج طه بن هاشم إبن محمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أبو بكر الصديق خليفــة رسول الله رضي الله عنهم أجمعين .

ونجد البكرية الفلاليت في أوسلي وتنقسي والمقل ونوري وحجر العسل والرباطاب . وقد شارك الفلاليت في موقعة القيقر وتوفي منهم سبعة عشر شخصا نذكر منهم ، علي ودبروك والبدوي والبشير عبد الكريم وعمر من حلة الفلاليت ومن الجناب إستشهد جد ميرغني التوم . قمر ود أبو صفية. ومن الكشوماب الطيب ويعتبر الفلاليت شوايقة من أصل بكري .

ويقول الفلاليت في تسميتهم بالفلاليت إن جدهم داعية إسلامية أتي من غرب السودان وكان الشايقية يطلقون علي كل غرباوي أسم فلاتي لذلك أطلق عليهم أسم فلاليت والله أعلم.

7/ الشنابتة :

وهم بديرية دهمشية أتي جدهم قادما من الغُريبة وتزوج دار السلام بنت عبد الباسط البكري الفلاتي وأنجب منها إبنه أحمد المعروف بالحاج ود دار السلام جد الشنابتة ، وإبنه الصالح الولي العزيب ود دار السلام الذي توفي قبل الزواج ودفن بأوسلي .

تقع حلة الشنابتة بين حلة الجعل الحنّكاب والفلاليت البكرية أي بالجزء الجنوبي لأوسلي. وقد أنجب الحاج أحمد ود قرني الشهير بالحاج ود دار السلام أبنائه : ـ

1/ شمباتي . 2/ درديري . 3/ محمد .

وأنجب شمباتي بن أحمد قرني بن الشيخ علي ودحاج بلال من الذرية الآتي : ـ

1/ إبراهيم بن شمباتي .

2/ أحمد بن شمباتي .

3/ محمد بن شمباتي .

4/ عائشة بت شمباتي أم أولاد مقبول بأوسلي .

5/ دار السلام بت شمباتي ، أم أولاد أحمد ود بخيت .

6/ زينب بنت شمباتي ( الجمجمة ) أم أولاد الحسن ود بشارة في حزيمة .

أنجب أحمد بن شمباتي بن أحمد بن قرني أبنائه : ـ

1/ درديري بن أحمد. أنجب درديرى / عبد الرحمن ودحاج أحمد/ زينب .

2/محي الدين ود أحمد ود شمباتي ، أنجب محي الدين/ عبد الواحد وأحمد .

3/ عبد اللطيف بن أحمد بن شمباتي ، أنجب محمد / فاطمة / الروضة / قسمية . محمد وفاطمة والروضة وقسمية وبخيتة وجمال .

4/ محمد الحسن بن أحمد بن شمباتي وقد أنجب محمد الحسن بنت واحدة هي فاطمة وفاطمة أنجبت سعاد .

5/ دار الخلود بنت أحمد . بناتها بالمناصير .

6/ خادم الله بنت أحمد أم أولاد عبد الله بالجناب .

7/ دار السعادة أم أولاد الملك الحاج .

8/ دار البهاء بنت أحمد أم محمد الحسن محمد حامد حامدوك ( ود البهاء ) بمساوي .

9/ زينب بنت أحمد أم أولاد المنصوري

10/ كسبه بنت أحمد أم أولاد عمة بالغُريبة

11/ دار السلام بنت أحمد أم أولاد السعيدابي بالقوز

12/ فاطمة بنت أحمد ود شمباتي .

أنجب إبراهيم بن شمباتي بن أحمد قرني ولدين وأربعة بنات هم : ـ

1/ أبو زيــد ود إبراهيم ، أنجب أبو زيد أبنائه عبد الحي والسر وأخوانهم .

2/ شمباتي ود إبراهيم و أنجب شمباتي أبنائه تاج الدين وشمس الدين وأخوانهم.

3/ الزلال بنت إبراهيم ود شمباتي أم محمد عثمان ود دقلة بمساوي .

4/ خديجة بنت إبراهيم أم أولاد علي بخيت بالبخيتاب .

5/ زينب بنت إبراهيم أم أحمد ود نعيم الله ود شاويش بأوسلي .

6/ أم بشاير بنت إبراهيم أم بنات البابو من الخضراب بمساوي .

محمد ود شمباتي ود أحمد ود قرني أنجب : ـ

1/ الشيخ ود محمد شمباتي

2/ شمباتي ود محمد ود شمباتي

3/ كلتوم بنت محمد ود شمباتي أم أولاد البشير الملك .

والشنابتة في أوسلي حلة الشنابتة فقط . قدم لي هذه المعلومات الشيخ الحسن علي جانقبة .

8/ الكوارير :

وهم شايقية من أصل جموعي ينتمون إلي جموع بن منصور بن جموع بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخة.

كان جدهم رجلاً عالماً أتي إلي ديار الشايقية واستقر بجريف نورى وتزوج من الشايقية وأنجب الكوارير في نورى البركل وكريمة . وقد كان لهم دورا عظيما في نشر العلم في المنطقة لا يقل عن دور بقية البيوتات الدينية في المنطقة .

وقد تزاوجوا مع الشايقية والدويحية وانصهروا فيهم . وهم مشهورون بعمل الشلوخ في المنطقة وكذلك البصارة في الكي والفصادة .

9/الكنيشاب :

وهم من أصل تركي أتي جدهم قبل التركية السابقة ككشاف وإستقر مع الشايقية في منطقة البلل وتعرف الأن بلل ود كنيش ، وتزوج من الشايقية وأنجب أسرة الكنيشاب الحالية .

كان ود كنيش رجلا له وزنه فأنتخب عمدة لمنطقة البلل وتقع عموديته جنوب عمودية العمدة علي ود ضكير . وهذا إن دل إنما يدل علي قوته وإدراكه التام للإدارة وفنون الحكم .

لم يعترض الشايقية علي توليته عليهم لأسباب منها : ـ

- أولاً أنه متزوج منهم .

- ثانياً لأنه عين من جاب الأتراك الذين بعثوا به في المقدمة ككشاف .

وقد شارك العمدة ود كنيش في موقعة القيقر مع عمد وشيوخ وخلفاء المنطقة وأظن أن هذا الأمر الذي دعي ( بيرت ) الرحالة الألماني بأن يقول الشايقية من أصل تركي . لأن الشايقية بطبعهم لايقبلون أن يكونوا تحت أمرة شخص من أصل آخر غير أصلهم ، وقد يكون هذا الخواجة إلتقي بود كنيش وعرف منه بأنه تركي الأصل ، وأنه يسكن منطقة الشايقية ويحكم جزء منها وله عادات وتقاليد ولهجة الشايقية لذلك إعتبر الشايقية أتراك والله أعلم .

وود كنيش هذا كان له مواقف عديدة مع شاعر منطقة مروي المعروف وشيخ شعراء المنطقة الشمالية حتي أرض المحس . ( حسونة ) وقد يطلق عليه .

( فاتي الفواتي) كلمة فاتي كانت تطلق علي شعراء تلك الفترة الذين يمدحون الأعيان والعمد والشيوخ ، وقد أطلقها عليهم الشايقية حيث أن الشعراء يفتون عن كـــرم وبخــل الأعــيان وعن موقفــهم معبرين عن ذلك بالشــعر الذي يتنــاقله الجــلاب ( العطرانة ) وهؤلاء الفواتي لهم وضع خاص عند العمد والشيوخ والأعيان حيث أنهم بمثابة إعلام ذلك الزمن الذي لم يدخل فيه الراديو ولا الصحف. فيرفعون من شأن من يجزل لهم العطاء والكرم ويحطون من مكانة من يعاكسهم أو يقهرهم .

وقد كان هناك ود خاص بين حسونة وود كنيش ، حيث إن حسونة يمدح ود كنيش وود كنيش يغمر حسونة بالهدايا والمال . حتي زوجته كانت تدخل ضمن المدح وعندما توفيت زوجة ود كنيش الأولي وتزوج بزوجته الثانية وتدعي عشمانة وقد كانت الأولي تكرم حسونة كرم فياض ، بعد وفاتها وزواج ود كنيش من عشمانة ذهب إليها يستطلع نواياها تجاهه وعندما دخل عليها قال لها : ـ

مرسـالي الهمـيم من عندي فره وعلي حوش ود كنيش ياخدلو تره

لقيت عشـماني عينـة بحر بره قديمــها بـلا الحمـام الدابو فـره

وجليدها بلا التبر في بارو شـره إنـس ماجـالسـك يالنـاوا جــره

إلا ولـدا عمر ديوانو بــره وعلي عـتب القصــر مـركـوبو صـــره

ظـابط حكمـو يـدي الميري ذله كتير الفي الهبوب لقي ريحو ضره

في مرة من المرات غضب ود كنيش من حسونة لكونه لا يدفع الطلب فأرسل له عبده ومعه ثلاثة جوالات وقال للعبد :- إذهب إلي حسونة ليملأ هذه الجوالات قمحا ، فتعجب حسونة من هذا التصرف الغريب فأخذ الجوالات من المرسال وذهب إلي العمدة علي ودضكير وهو ند لود كنيش وبينهما تنافس شديد في الحكم و المكانة الأدبية . وعندما دخل دار ودضكير وروي له ماحدث من ود كنيش عبأ له الجوالات وحملها العبيد علي الحمير وأوصلها إلي دار ود كنيش فقال حسونة في هذا الأمر يمدح ود ضكير ويذم ودكنيش : ـ

وعندما سمع ود كنيش بهذا الذم قرر الإنتقام من حسونة وجعله عبرة لجميع فواتي المنطقة فأخبر أحمد ود العمدة ود كنيش حسونة بنية والده ، ففر حسونة إلي شندي حيث إحتمي بالسيد الحسن الميرغني ، وطلب منه أن يشفع له عند العمدة ود كنيش . فأرسل السيد الحسن إلي ود كنيش وطلب منه العفو عن حسونة فلبي ود كنيش طلب السيد الحسن وعاد حسونة إلي وطنه نوري وإعتذر إلي ود كنيش وأنشده قائلاً : ـ

الاغا اب أحمد ود كنيش الرجال ساكت غزار ديش

الرجال بتاب وانت عيش الصقر رك والرخم فيش

هذا ويوجد الكنيشاب في البلل وكريمة والبركل .

10/الكراقنة :

وهم من أصل تركي كان يطلق عليهم ترك الغزو أي الأتراك الذين أتوا إلي المنطقة مع الغزو بخلاف الأتـراك الكشاف الذين سبقوا الغزو ومهدوا له .

وقد إستقر جدهم في منطقة الضيقة جوار جبل أبنعوف ، عمل في زراعة المقات (البطيخ والشمام ) في جزر بجبوج وأم سيوف ( جزيرة الحجر ) وجزر الباسا كذلك يصطاد كميات كبيرة من السمك ويطرحها في أسواق المنطقة .

وإسم هذا التركي نقيل وقد أطلق الشايقية علي صيد السمك كر السمك أي جر السمك من النيل بواسطة الشبكة فعرف نقيل التركي بكر نقيل إي الصياد نقيل .

وتوجد أسرة الكراقنة في الكرفاب والأراك وجزيرة بجبوج ، وهم أناس فنانون يجيدون العزف علي الطمبور وقد جاء هذا من طبيعة عملهم في المراكب وقد خالطوا الرواويس وأخذوا عليهم هذا الفن ومنهم الفنان علي كرنقيل .

11/ المسيكاب :

المسيكاب من أصل شريف كما تروي شجرة نسبهم والتي جردها الأستاذ عثمان حمد الله في كتابه سهم الأرحام وهذا الجرد يقول : ـ

مسيك بن حمد بن حكيم بن موسي بن نصر ين موسي بن عيسي بن شروق إبن يوسف بن أركو الدين بن نصر الدين بن سراج الدين بن عون بن السيد هوير بن حسن بن نصر الدين بن بخيت بن نافع بن قاسم بن عمر بن عمران بن علي بن نور الدين بن مفرح بن حسين بن إبراهيم بن محمد بن أبو بكر بن إسماعيل ـ الساكن مدينة فاس بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين بن السيد محمد بن مويس ين عيسي ين يحيي ين عيس ين حسن العسكرى ين علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق أبن محمد الباقر بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن إبي طالب كرم الله وجهه .

وهذا جرد لشجرة نسبهم يطابق شجرة النسب النبوي الكريم بقلائد الذهب في أنساب العرب لإبن حزم الأندلسي في الجرد من حسن العسكري وحتي الإمام علي كرم الله وجهه ، مع العلم بأن الإمام حسن العسكري له إبن واحد والذي دار حوله الجدل .

وقد أنجب السيد مسيك إبنه النور . وأولاد النور مسيك هم : ـ

(1) إدريس بن النور . وأولاد إدريس هم علي ومحمد والماحي .

(2) تميم الدار بن النور بن مسيك . وقد أنجب تميم الدار ، الحسن والحسين ومحمد وسيد أحمد .

(3) بشير بن النور بن مسيك . وقد أنجب بشير بن النور ، عكود وطه وأنجب الحسن بن تميم الدار محجوب وإبراهيم وعلى وآمنة أمهم شايقية.

وأنجب سيد أحمد تميم الدار ولدا واحد هو عثمان وآمه شايقية أنجب محمد بن إدريس بن النور . سيد أحمد وعثمان أنجب علي بن إدريس بن النور . محمد بن النور . محمد وسعيد وسر الختم وأخواتهم الثلاثة .

إنجب الماحي بن إدريس بن النور . هلال وإبراهيم وبدوي وبابكر وساتي ومحمد أنجب طه بن بشير بن النور . بخيت و عبد الرحمن .

أنجب عكود بن بشير بن النور . محمد الحسن .

أولاد محمد الحسن بن عكود بن بشير ، هم محمد وفؤاد .

أولاد سيد أحمد محمد إدريس هم . أبايزيد وعباس وعلي .

أولاد عثمان محمد إدريس هم . محمد أحمد والحسين ومحمد وسيدأحمد

أولاد سعيد علي إدريس هم . علي وإبراهيم وعثمان .

أولاد سرالختم علي إدريس فقط أبن واحد هو محمد

أولاد هلال بن الماحي إدريس هم . محمد وعباس وجحا .

أولاد إبراهيم الماحي إدريس هم . علي ومحمد ومحمد الحسن والطاهر وعبد الله .

أولاد بدوي الماحي إدريس هم . ومحمد ودرار وسر الختم

أنجب بابكر الماحي أبنه أحمد

أولاد ساتي الماحي إدريس هم عكود والماحي وسيد أحمد

أولاد بخيت بشير هم . طه ومحمد

يوجد المسيكاب في تنقاسي والزومة وأمنتقو وأمدرمان وغيرها من المناطق وهم مشهورون بتجارة وصناعة الذهب وهم من أصدق الصاغة علي مستوي المنطقة والسودان . والمعروف عنهم أن أي ذهب يشتري منهم نقي وغير مغشوش ووزنه كامل حتي أن شعراء المنطقة يشبهون محبوباتهم بجمال ونقاء ذهب أحمد ود مسيك أو الذهب الذي يصنعه المسيكاب ، وقد قالت الشاعرة سيدة بشير تمدح إبنتها : ـ

أنت داك السمح اللكليك المطبق في الصناديك

زاكــي دق عثمــــان ود مــسيـــــــــك

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:06 PM
12/ المشايخة :

ومن المشايخة بمنطقة مروي أسرة بابكر ود المتعارض .

وقد حرصت علي الترجمة لهم بالرغم من وصول جدهم ألي المنطقة حديثا أي مع السيد الحسن الميرغني . وقد قام شيخنا بابكر بتدريس السيد محمد عثمان الأقرب .إستوطن ود المتعارض جزيرة مساوي وقد كان له دور بازر في نشر الطربقة الختمية في المنطقة وخارجها ، وقد كان عالماً وصالحاً وسياسياً محنكا إعتمد عليه السيد محمد عثمان الميرغني في أمور المنطقة وقد كان أقرب الخلفاء إلي السيد محمد عثمان حيث أن السيد محمد عثمان حوار ود المتعارض ، وكان يعمل بمشورته في كل الأمور وهو السبب في ولادة السيد علي محمد عثمان الميرغني بجزيرة مساوي . عندما أخبر السيد محمد عثمان خلقاءه بأنه رآي في المنام بأنه سوف ينجب السيد علي ( قوث الزمن ) من زوجته بنت الشيخ النور التي توجد آنذاك بجزيرة أرتولي بالجعلين ، فطلب كل واحد من الخلفاء أن ينجب السيد علي في قريته فحار السيد في الأمر وكيف يفضل بين خلفائه فقال لهم الذي يكمل بناء المنزل أول ويسلم مفتاحه هو الذي ينجب السيد علي في منطقته . فإنصرف كل خليفة إلي بناء الدار التي سوف يسكن بها السيد محمد عثمان ويولد بها السيد علي الميرغني . فإقترح ود المتعارض على خلفاء مساوي ود توم وود الطيب خطة معينة يتم بها إنجاز المنزل في زمن قياسي حيث يبدأ البناء وقطع الحطب وقطع الجريد وصناعة الأبواب والشبابيك في زمن واحد وكذلك عملية بلط البناء أول بأول. وبالفعل إكتمل منزل السيد محمد عثمان بمساوي قبل بقية المنازل وسكن به وولد السيد على الميرغني بجزيرة مساوي . هذا بالإضافة إلى دوره السياسي والبطولي حيث أستشهد في موقعة القيقر . وهذه الأسباب مجتمعة تحتم ذكر أسرة المشايخة متمثلة في الخليفة بابكر ود المتعارض حفيد العالم الجليل والصالح الولي الشيخ حمد ودأم مريوم المشيخي . وفي أثناء بحثي عن الأنساب والجزور ومقارنة جرد الأنساب وجدت حقيقة تاريخية مثبة لابد من ذكرها وتصليط الضؤ عليها حتي تعم الفائدة ، ويقف الجميع علي الحقائق التاريخية دون تحيز أو مجاملة .

لقد ذكر البروفسير عون الشريف قاسم في كتابه من صور التمازج القومي في السودان شجرة نسب المشايخة وإنتمائهم إلي الخليفة إبي بكر الصديق وجرد نسبهم . كذلك شجرة النسب التي وجدت بالجريف شرق والتي إطلعت عليها تؤكد إنتمائهم إلي أبي بكر الصديق عن طريق الشريف محمد مجلي المدفون بجزيرة زرنيخ بمديرية إسنا بمصر وأن يعقوب بن الشيخ محمد مجلى جد المشايخة أتي من جزيرة زرنيخ . وهذه الشجرة جردها كالأتي :-

بغدادي بن فوراوي بن أحمد بن محمد بن حامدين بن بغدادي بن عركي إبن بلولة بن الشيخ الأغبش بن الشيخ منصور بن الشيخ سليمان بن الشيخ محي - الدين بن الشيخ موسي بن الشيخ أحمد بن الشيخ محمد مجلي ويوصل النسب بالجد الثالث بالشيخ حسن أبو طاقية ويوصله في الجد السابع بالسيد الحسن العسكري ثم يوصله إلي الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه .

وهذا يؤكد أن رواية الأستاذ بدرى صحيحة حيث قال الفرع من ذرية الشيخ أحمد الفرقلي بن الشيخ محمد مجلى .وقد ورد إسم الشيخ الأغبش وهو ليس الشيخ الأغبش البديري بل جاءت التسمية من الغبشة ، أي كثرة الوضؤ والزهد وقد وجدت هذا النسب في كتاب سهم الأرحام للأستاذ عثمان حمد الله وقد روي هذا النسب مولانا السيد الحسن الميرغني . وأن هذا الفرع من سلالة مجلي يسكنون ديم القراي جنوب شندي .

مماسبق ذكره نصل إلي الحقائق التالية : ـ

إن الشيخ يعقوب المدفون بحلفاية الملوك ليس له علاقة بالشيخ محمد مجلي المدفون بزرنيخ .

أوأن الشيخ محمد مجلي والد الشيخ يعقوب سمّي علي الشيخ محمد مجلي الشريف الذي بزرنيخ تيمّنا به . وقد خلط النسابة والمؤرخون بين هذا وذاك ، فقد يكون محمد مجلي جد المشايخة من شجرة أبو بكر الصديق كما ورد بشجرة نسبهم الموجودة عند بعضهم أو المنشورة في الكتب .

فإن كان الشيخ محمد مجلي والد يعقوب ، بكري ، وليس محمد مجلي الشريف فيكون هذا الجرد صحيحا وإن لم يكون كذلك فلابد من البحث عن الحقيقة . هناك أيضا جرد لشجرة نسب لمشايخة أشراف من نفس الفرع سابق الذكر وقد رواها الشيخ أحمد بن الشسخ بحار بن محمد بن بحار بن محمد بن بلولة بن الشيخ الأغبش وجردها كالآتي :ـ

الشيخ أحمد بن الشسخ عبد الله بن الشيخ إدريس بن الشيخ محمد بن السيد إبراهيم بن طه بن عمر بن أريان بن علي بن منصر بن الشيخ أحمد بن الشيخ محمد مجلي . ويواصل الجرد إلي إلي الإمام الحسين رضي الله عنه .

إذن هذا يؤكد وجود ذرية الشيخ محمد مجلي ، وأنهم ليس بالمشايخة المعروفين ويطلق علي هذا الفرع المنتمي إلي الشيخ مجلي ( الزرانخة ) وأحيانا (المجلياب ) نسبة إلي الشيخ مجلي وهذا هو الأسم الحقيقي لهم .

هناك أيضاً ملاحظة هامة وهي إطلاق كلمة ركابية علي أبناء رباط وأبناء ركاب أبناء غلام الله بن عايد .

كذلك تطلق كلمة مشايخة علي أبناء محمد بن يعقوب وأبناء حمد قاضي بندي بن يعقوب والذي تنحصر ذريته في محمد أبو الجويد وأحمد أبو الجود . حيث أن كلمة أبناء الشيوخ تطلق علي أبناء بنت الأمير زيد ، أبو عجاج بن الأمير ضياب بن غانم بن حميدان الجعلي ، من زوجها الأول الشيخ شرف الدين (راجل انقادي) بن الشيخ محمد بن الشيخ فكرون والشيخ فكرون دخل السودان من ليبيا وقبره ظاهر بالهلاليه . ثم علي أولادها من زوجها الثاني محمد مجلي بن الشيخ يعقوب . حيث كان يطلق عليهم الجعليين كلمة أولاد شيوخنا .

من هذا السرد وضح لنا أن المقصود بكلمة مشايخة هم أبناء الشيخ شرف الدين وأبناء الشيخ محمد مجلي . ويطلق علي أبناء الشيخ شرف الدين المشايخة الشرفديناب ، وعلي أبناء محمد مجلى المشايخة المجلآب ، ولا أدري سبباً يدعو المؤرخين إلي الخلط بين الأنساب وقد يكون النسب شهرة ، فكان يجب أن توضح الحقيقة مع ذكر إسم الشهرة أو نسب شهرة .

أما شيخنا بابكر ود المعتارض من ذرية حمد قاضي بندي بن الشيخ يعقوب ونسبه هو شيخنا بابكر محمد المتعارض بن أبو المعالي بن محمد مقبول بن حمد ود أم مريوم بن محمدبن علي بن عمر بن ماضي بن محمد أبو الجود بن حمد قاضي بندي بن الشيخ يقعوب ، أما مابعد يعقوب فسوف تكشف عنه البحوث والأيام .

وقد أنجب شيخنا بابكر ثلاثة أبناء هم : ـ

(1) محمد المعروف بسيدنا وقد أنجب سيدنا أبنائه محمد عثمان والحسن (حسونه )

(2) أحمد كسلا أنجب عدد من الذرية في معظم أنحاء منطقة مروي في القرير وتنقاسي ومساوي وغيرها .

(3) محمد الحسن ( ود دار النعيم ) الذي توفي قبل الزواج ودفن بالكُنيسة وسميت المقابر بإسمه مقابر ود دار النعيم المعروفة .

وتوجد ذرية شيخنا بابكر بالكُنيسة والقرير ومساوي وغيرها .

13/ الطريفية :

وهم من أصل جعلى من نسل طريف بن محمد أبو خمسين بن الأمير ضواب إبن غانم بن حميدان ويسكنون في المنطقة الواقعة بين كورتي وقنتي مع بقية القبائل التي تسكن تلك المنطقة هذا ماذكره الفكي الفحل في كتابه اصول العرب في السودان . ولكن عثرت علي وثيقة لدي بعض الطريفية وهي تختـلـف عن هذا الجرد . وهذه الوثيقة التي عثرت عليها تقول :

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :« تعلموا من انسابكم ماتصلون به ارحامك » .

بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم ، في معرفة الانساب فأقول وبحول الله اطول فإني اطول عثمان بن المحجوب بن كمبال بن حمد بن عبد الله بن المنصور بن سكران بن عرمان بن عدلان بن كتي بن طمبل بن حاري بن تركي بن طريف بن سمرة بن محمد بن سرار بن بني كردم بن ابي الديس بن قضاعة بن رفاعة بن احمد بن شروم بن قصاص بن كرب بن ماطل بن ياطل بن كلاب الحميري بن سعد بن عبد الله بن العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم وأما سمرة فاولاده اربعة وهم بدير وعبد الرحمن ابو شبح واحد ابو ريش اما بدير اولاده البديرية واما عبد الرحمن اولاده رياشي . وهذه منقولة من الكتبخانة المعربة بمكة المشرفة 21/9/1947م ـ العمدة عمر كمبال ـ كاتبها عثمان النقيب هذا محتوي الوثيقة لم يزد ولم ينقص . وللقارئ ان يحكم بني هذا وذاك وحتي جرد النسب الذي يلي سمرة فيه كثير من الخلط وان شاء الله الأيام هي كفيلة باظهار الحقيقة .

14 / الفونج :

يوجد الفونج في منطقة مروي في تنقسي والغابة ، وقد أتوا إلي المنطقة في عهد مملكة الفونج حيث عيّنوا حكاما عليها ،وقد دخلوا في حروب عدة مع الشايقية من أهمها حرب محمد فرح مع طه ود مساوي في الغابة ويوجد وا في كرمول منهم الروائي العالمي الطيب صالح والباحث التراثي احمد خليل .

ومن أشهر أسر الفونج في المنطقة أسرة العمدة أحمد سعيد محمد فرح .

وشجرة نسبة الفونج تقول : ـ

أتي جدهم إلي السودان بعد قيام الدولة العباسية ، وهو الأمير سليمان بن الأمير عمرو بن أمير المؤمنين هشام بن عبد المللك بن مروان بن عبد الحكم بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف .

وقد وصل الأمير سليمان إلي السودان سنة 133هـ.

15/ القراريش :

وهم قبيلة منتشرة علي طول إمتداد منطقة مروي بالضفة الشرقية وينتمون إلي قبيلة العبابدة التي يقال إنها تنحدر من عبد الله بن الزبير بن العوام هذا هو النسب المتعرف عليه في السودان والذي يوجد في كل الوثائق .

والآن صدر كتاب بعنوان نسب الاشراف الغنيمية احفاد العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم كاتبه عباس حسين بصري الناشر ابو عبد المحسن عن دار ركابي للنشر . وقد اثبت ان القراريش من بني العباس ونفى انتمائهم للعبادة . وقد جاء في هذا الكتاب :

« غنيم بن الشريف احمد قراش بن الشريف قريش من الامير عبد الله بن الزبير بن يوسف ابن الامير عبد العزيز بن الخليفة ابو جعفر المنصور المستنصر بالله بن الخليفة ابو نصر محمد الظاهر بأمر الله بن الخليفة ابو العباس احمد الناصر لدين الله بن الخليفة ابو احمد الحسن المستغني بالله بن الخليفة ابو المظفر يوسف المستنجد بالله بن الخليفة عبد الله محمد المقتفي لامر الله بن الخليفة ابو العباس احمد بن الخليفة ابو القاسم عبد الله بن السيد محمد زخيرة الدين بن الخليفة ابو جعفر عبد الله بن الخليفة ابو العباس احمد بن الخليفة ابو اسحاق ابراهيم بن الخليفة ابو الفضل جعفر بن الخليفة احمد بن الخليفة طلحة بن الخليفة جعفر المتوكل بن الخليفة احمد ابو اسحاق المعتصم بن الخليفة هارون الرشيد بن حمد المهدي بن الامام علي السجاد بن الامام عبد الله بن العباس رضي الله عنه »(1) وقد انجب ثلاثة اولاد هم :

(1) جابر جد الغنيمية بمصر .

(2) محمد ـ الغنيمية بمصر .

(3) علي ـ سلالته تحمل امس القراريش نسبه الي جدهم احمد قراش ويوجد القراريش بمصر والسودان (1).

حضر جدهم الشريف احمد قراش مع عمه الامير عبد الله بن الامير عبد الله بن الامير يوسف بن الامير عبد العزيز « شقيق الخليفة الشهير المعتصم بالله » بع خراب الدولة العباسية علي يد التتر وخروجهم من العراق الي الجزيرة العربية واستيطانهم بها .

دخل حفيدة عبد الله عبيد الله من الجزيرة العربية الي السودان واستقر فترة مع ابناء عمومته الشايقية العباسيون ومعه ابنه الامير محمد وابن اخيه وبعد فترة واصل طريقه الي مصر فنزل عند الشيخ المهللي(2) وترك ابنه وابن اخيه احمد قراشي عند الشيخ المهللي وذهب الي القاهرة ليحل الخلاف الدائر بين الخليفة المستعصي بالله والسلطان المملوكي وكان هذا عام 812 هـ .

فاستقر احمد قراشي بمصر وخرجت منه القبائل العباسية في مصر والقراريش في السودان .

ويوجد القراريش في البركل ، وهم شيوخ القراريش قاطبة ومنهم رجال ذو شأن مثل الشيخ محجوب جعفر والأستاذ الشاعر والأديب إمام علي الشيخ . كذلك يوجد القراريش بالمقل وهم الفحيلاب والدكياب والقداقيت والعطياب والعراريق والرخياب ، ومنهم فروع في ألتي والسليم بدنقلا العرضي .

والقراريش بعضهم حضري مستقر علي النيل وبعضهم يسكن علي أطراف القري وبعضهم عرب رعاة رحّل ، وبهذا يعتبر القرايش شوايقة من أصل عبابدي .

16/ الهواوير :

عرب رحّل أتى أسلافهم إلي السودان وهم أصلاً من البوير من جيش الفاطميين كما ذكر الفحل في كتابة أصول وتاريخ العرب في السودان .

في رحلة من رحلاتي إلي مدينة الأبيض قابلت الأخ الأستاذ الباحث الأديب الشاعر موسي شيخ الربع بمسرح عروس الرمال ، فدار بيننا حوار طويل حول قبيلة الهواوير أو الهوارة فنفى النسب الذي كتبه الشيخ الفكي الفحل في كتابه أصول العرب والذي ذكرته سابقاً . ثم أهداني منظومة الهوارة وهي عبارة عن قصيدة طويلة تضمنت تاريخ ونسب وأماكن الهواوير والأستاذ موسي شيخ الربع من بطون الهواوير الكبيرة التي لديها شياخة الهواوير في كافة أراضي السودان .

فيقول أن الهواوير أبناء عبد الله أبو الفتح بن محمد بن الحنقية بن سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه خرجوا من العراق بعد مقتل الإمام الحسين رضي الله عنه ودخلوا مصر وأستقروا بها وقد لقب السيد عبد الله بالهوارى لأنه كان حاد الطبع متهور. ومنه جاء أسم القبيلة . ففي مصر يعرفون ببني هوارة وفي السودان يطلق عليهم جلابا أو عرب الهواوير . ونجدهم في مصر في سيد جباري ودندرة والقناطر وبني سويف وقنا واسوان وسوهاج فحضر إلي السودان منهم مجموعة سيدي البندراوي بحلفاية الملوك . ومجموعة بقيادة السيد موسي البرد . ونزلوا بأم روابة ثم انتشروا حتى الابيض . ولهم مقبرة بالابيض تعرف بمقبرة ود البرد جد الضكيراب ثم جاء من مصر أيضاً الحاج عيسي صاحب الابيض ( حمار ) أبيض سمي عليه الأبيض.

الهواوير منتشرون في جميع أنحاء السوادن .

والهواوير في منطقة مروي نجدهم في معظم المناطق وقد أختلطوا بالسكان وصاروا شايقية لهجة وثقافة وعادات ومولد . وأكثر بطونهم نجدها في جنوب منطقة مروي .

ويسكنون الكربة وأرتموقة وتعرف المنطقة الآن بالسيال ، وهذه المنطقة هي عبارة عن خور يتصل به وادي المقدم بالنيل . وقد كان هذا الوادي في الماضي يحمل مياه الأمطار من كردفان في شكل سيول وتصب في النيل بهذه المنطقة وقد كانت مشرع خصصه الإنجليز للهواوير لري حيواناتهم ، خوفا من نشوب مشاكل مع سكان البحر من القبائل الأخري نتيجة لرعي هذه الحيوانات بالزراعة المروية ، وبعد أن قلت الأمطار ووقف الوادي عن الجريان إستقر الهواوير عليه بالقرب من النيل وزرعوا البلح وعملوا المشاريع والآبار الجوفية ومنهم أسرة الفنان النعام آدم الذي إنحدر من النعام الكبير والنعام الكبير كان قصاصا بارعا يتبع الأثر ويدل جهات الإختصاص علي الحرامية وكلمة نعام هذه هي لقب حيث كانت إحدي رجليه بها أصبعان أي تشبه رجل النعام الحيوان الداجن المعروف.

17/ الحسانية :

وهم عرب رحّل منتشرون في صحراء بيوضة . أستقرت بعض أسرهم في منطقة مروى وتماذجت مع السكان الأصلين ونجدهم في مقاشي وتنقاسي وكورى ونسب الحسانية ينتمي إلي الكواهلة ويقول بنسبهم :-

كاهل بن سعد بن هزيل بن خزيمة بن مدركة بن الياس إبن معتز بن نزار بن معد بن عدنان وعلاقة الكواهله بالزبير بن العوام هي جدته لابيه زهرة بنت عمرو بن خويلد من بني كاهل بن سعد بن هزيل ،

18 / الفادنية :

توجد الفادنية بالقرير قوز هند ، والفادنية من ذربه محمد (ود الحنفية ) بن الإمام علي بن إبي طالب كرم الله وجهه .

19/ اليهود :

حضر جد اليهود الأول إلي ديار الشايقية عام 1880م أو 1885م ويدعي الياهو ، وقد إستقر بمدينة مروي وإشتري ساقية ببلدة حلوف تعرف اليوم بساقية الياهو . وكان يزرع فيها الحنظل والحرجل والسنامكة ويصدرها إلي دول أوربا حيث تصنع منهم الأدوية والسموم وكان قبل حضوره إلي السودان مقيماً بالعراق وأسرته كذلك بالعراق . وكان يذهب من مـــروي إلي نوري ( حلوف ) يشرف علي أرضه الزراعية ومحصولاته .

وصل بعده إلي الشايقية إبنه شاول سنة 1920م ويصحبه إبنه خضر . وخضر هذا ولّد بالعراق ووالدته تدعي حنينة . أستقر شاول بأرض الشايقية وأنجب أولاده سليمان شاول والياهو شاول وموسي شاول ،

1ـ هاجر موسي شاول إلي أمريكا وأسرته الآن بها .

2ـ هاجر سليمان شاول إلي اليونان وأستقر بأثينا . وكان مديراً بالخرطوم قبل أن ينزل المعاش ويهاجر ، هو الآن من رجال الأعمال باليونان ويملك مصنع لتعليب المواد الغذائية ، في أثينا .

3ـ خضر شاول إعتنق الإسلام عام 1938م . وتزوج فرع الزين من بلدة الكرو ، وأنجب منها أبناءه عبد الجليل وثلاث بنات .

هؤلاء هم اليهود بمنطقة مروي . بعيداً عن التحريفات والمهاترات والمذايدات . والتي تنسب الشايقية إلي اليهود وتبرر زعمها بهؤلاء اليهود . فاليهود علاقتهم بالشايقية هي فرع الزين التي تزوجها خضر شاول .

20/ المحس :

وقد أتي المحس إلي إرض الشايقية كعلماء ومعلمين قرآن وتزاوجو وتمازجوا مع الشايقية .

وأصل المحس كما ورد في الوثائق والمخطوطات هو محسن بن مرزوق بن سعد بن جامع بن حسن بن أحمد بن عامر إبن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد أبن موسي بن إدريس بن جامع بن سالم بن عبد الرحمن بن علي إبن سليمان بن محمد بن زيد بن عمار بن حارثه بن عبادة بن كعب الخزرجي البدرى .

توجد أقليات أخري تمازجت في سكان المنطقة منهم : ـ

الخواجات آل جاكسون والنقادة والحلب والفلاته وكل هذا الأقليات تتحدث اللهجة الشايقية وتحمل كل مميزات سكان المنطقة ولديهم أراضي ونخيل . ونجدهم فى الدبة وتنقاسي ومروي وكريمة ومنصور كتي وقشابى والكُرو وأبو دوم .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:07 PM
21/عراقاب النيل الأبيض :

في بحثي عن جذور العراقاب الزاكياب بقرية ود الزاكي بالنيل الأبيض التقيت بالاخ العراقابي عبد المنعم فسألته عن العراقاب بالنيل الأبيض فوجهني بأن إتصل بالدكتور عمر محمد خير العراقابي مدير هيئة الجليوجيا بوزارة الطاقة والتعدين . فإتصلت به .

ووجدته موسوعة عن معرفة أهله العراقاب في كل إنحاء السودان فكتب لي مايلي عن العراقاب .

(تحصلت علي هذه المعلومات من العراقابي : عمر محمد خير بن التجاني إبن الحاج محمد خير « العالم المعروف والملقب بحاج محمد الأحيمر » بن محمد خير بن محمد بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة بن عبد الحمي الأحمر ).

أولاً : نسب أبناء الزاكي بن محمد تور الجزيرة : ـ

للزاكي أبنان وهما : ـ

1ـ محمد صالح إنتقل هو أو أبناؤه إلي المقل وهم الزاكياب الموجودون بالمقل .

2ـ محمد خير وأبناؤه ثلاثة : حاج محمد العالم المعروف ، والفقيه محمد صالح والفقيه محمد عثمان والبنات ثلاثة فاطمة وأمنة وأم الحسن .

ب / محمد بن محمد بن الزاكي وأبناؤه أثنان : ـ

- الفقيه محمد ود الزاكي الذي أنشأ قرية ومسجد ود الزاكي بالنيل الأبيض وقد كانت تعرف قبل ذلك بغابة دماس.

- الفقيه أحمد الضرير وهو أيضا سكن ود الزاكي وأبناؤه بود الزاكي

ج / الفقيه أحمودة والد وجد الفقيه أحمودة الذي سكن وعاش بود الزاكي بن محمد تور الجزيرة . وهو أحموده بن محمد بن أحموده بن محمد بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة وأخوه الزاكي بنوري .

أبناء حاج محمد العالم بن محمد خير بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة أثنا عشر ذكراً و أربعة من الأناث من زوجاته الأربعة وهم : ـ

محمد الأمين والتجاني وجد عمر محمد خير التجاني الذي أخذت منه هذه المعلومات) ومحمد خير والنور والصديق ومحمد أحمد وعثمان والشيخ .

( والد مولانا حافظ الشيخ رئيس القضاء) والحسين والهادى وأحمد والحسن وكلهم خفظه قرآن ومنهم علماء والبنات بتول وبخيته وفاطمة وآمنه . وهم بكردفان والنيل الأبيض وكركوج بالنيل الأزرق

أبناء الفقيه محمد صالح بن محمد خير بن محمد الزاكي بن محمد تور الجزيرة هم :

عوض الله السني والحسين والبنات الحرم وميمونة وفاطمة أم زين وخادم الله .

أبناؤهم بكردفان والنيل الأبيض .

أبناء الفقيه محمدعثمان بن محمد خير بن محمد بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة هم :ـ

إبراهيم ومحمد خير ومحمد والزاكي وحسن وأحمد وأبنته نفيسة بود الزاكي وكوستي.

أبناء الفقيه محمد (مؤسس قرية ود الزاكي بالنيل الأبيض ) بن محمد بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة هم : ـ

الخليفة أحمد ، السماني وميرغني ، ومحجوب وسر الختم والحسن ومحمد عثمان ومحمد الأزرق .

والبنات أم الحسن وزينب .

وأبناؤهم بقرية ود الزاكي .

أبناء الفقيه (أحمد الضرير ) بن محمد بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة هم : ـ

هاشم وعبد الرحيم وعبد الرحمن وعبد الحميد ، محمد عثمان ، والأحمر وعاشوا وأبناؤهم بود الزاكي .

ومن عائلات العراقاب التي سكنت بود الزاكي : ـ

أبناء قدورة وأحموده العتولابى ، والشيخ بن محمد صالح ود الشيخ ، وعلي بن عبد الحميد من المفاتي ، ومحمد الصغير .

أما بمدينة كوستي فهنالك عائلتان : أبناء أحمد بن عبد الحميد الأزرق بن محمد تو ر الجزيرة وأبناء الحسين (بفتح الحاء) ونعرف فقط أنهم من العرقاب ولاندري أصولهم بالضبط . وهنا تجدر الأشارة أن أبناء عبد الحميد الأزرق الذين ذكروا في كتابه الباحثة فاطمة أحمد علي ( الزاكي والصادق ومحمد خير ومحمد إتماري ) هم الذين عاشوا بنوري أما أحمد فلم يذكر في الكتاب لعدم معرفة الذين إستطلعتهم الكاتبة به وبأبنائه حيث نسب عراقاب كوستي خطاء إلي حسن بن عبد الحميد الأحمر بن محمد بطران بن حمد العراقي .

وتصحيحاً لذلك الخطأ نقول أن عراقاب كوستي ينتسبون إلي أحمد بن عبد الحميد الأزرق بن محمد تور الجزيرة وجزء منهم ينسبون إلي عبد الرحمن بن الحسين (بفتح الحاء) .

الذي نعلمه أن أحمد بن عبدالحميد الأزرق بن محمد تور الجزيرة له أبنان : محمد ومحمد طه .

- أبناء محمد بن أحمد بن عبد الحميد الأزرق بن محمد تور الجزيرة أربعة :

1ـ محمد عثمان وأبناؤه محمد أحمد وحاج أزرق ، وعبد العزيز وعبد الرحيم ومحمد الأمين ( الفقير ) وبناته فاطمة وعائشة وأم الحسن .

2ـ محمد صالح بن محمد أحمد عبدالحميد الأزرق وأبناؤه الفقيه عبد الرحيم وعثمان (الملقب بعثمانين ) وأختهما خادم الله .

3ـ عراقي بن محمد بن أحمد بن عبدالرحيم الأزرق وإبنه واحد ( محمد صالح) .

4 ـ محمد الحسن (الملقب بالسائح ) بن محمد بن أحمد بن عبد الحميد الأزرق وأبناؤه عراقي وحسين وبناته مدينة وآمنه وحوي النبي وتزوج عدد كبير من النساء حيث يتوقع أن يكون له عدد آخر من الأبناء والبنات حيث كان يسوح بالبلدان .

وبنات محمد أحمد بن عبد الحميد الأزرق هما السهوة ودارالسلام . وتجدر الأشارة إلي أن لأحمد بن عبد الحميد الأزرق بنات منهن والدة محمد الصغير ووالدة محمد الحسن بن محمد صالح العراقي ( أبناؤه الشريف وعثمان الأحمر وأحمد علي) ووالدة محمد عثمان بن محمد خير بن محمد بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة .

- أما محمد طه بن أحمد بن عبد الحميد الأزرق فله ولد يدعي محمد الذي أنجب عبد الوهاب والفكي عبد الكريم بود الحبشي .

- أما عائلة الحسين (بفتح الحاء ) فهم أبناء عثمان وأحمد مكاوي وميرغني (ثلاثة أخوة) أبناء محمد بن عبد الرحمن بن الحسين . وعبد الرحمن الحسين أخته حواء بنت الحسين والدة العالم الفقيه الشيخ محمد صالح الشيخ بالأبيض والد بابكر وعمر وعثمان ومحمد أحمد) .

22/الكوانجى :

بسم الله الرحمن الرحيم

الي بنتي العزيزة الأستاذة / فاطمة أحمد علي / المحترمة

تحية طيبة لك وأهلك بخير وعافية .

طبعا أنا لم اقابلك وانتي ايضا لم تعرفيني

أنا أحمد عبد الرحيم طه ومن ناحية والدتك عائشة طه الشيخ أحتسب جدك خال امك عائشة أما من ناحية والدك أحمد ود علي ودعمر ، أكون عمك

ختاماً تمنياتي لك بالعافية والاذدهار والتوفيق في بحثك ونشاطك هذا اكرر أتمني لك التوفيق . عمك وجدك

أحمد عبد الرحيم طه محمد عبدالرحيم حمد حامد صلاح حمد .

ملحوظة : أنساب أهلنا الحليباب لدى مخطوطة من العم محمد أحمد إدريس رحمه الله آمين .

لقد وصلت هذه الرسالة مرفق معها نسب الكوانجي من العم الشيخ أحمد عبد الرحيم طه وهو من المهتمين بأنساب المنطقة وقد ضمنت هذه الرسالة قبيلة الكوانجي ، فرأيت أن أكتب هذا الجرد دون إضافة أو حذف أو تعليق : ـ

وقد قال في تعريف الكوانجي (أن كلمة كوانجي ليس أسم شخص أو قبيلة بل هي أسم قرية وأسمها الكوة بالعربي هي تقع في أرض المحس بالقرب من كرمة .وكان المحس لايعرفون العربي فذكروا أسم كوة كوانخي وهي الكوة . وحرفت إلي كوانجي وصارت تطلق علي هذه المجموعة البشرية ). وهناك رأي مخالف كونية وهي المنطقة العميقة بالقرب من الشاطي وبها تيار شديد . والكوة هي البلدة التي أتي منها جد الكوانجى حامد وهو شقيق حاكم جد الحاكماب بجزيرة بدين أما نسب الجوابرة والذي أخذته من مخطوطة بحوزة الأستاذ عثمان سيد أحمد كنه فهو كما يلي :-الشيخ زمراوي بن حمد بن الحاج محمد بن عشكان بن عمران بن عبدالله بن غالب بن الشيخ شرف الدين بن الشيخ علي بن الشيخ بدير بن دياب بن علي بن عبد الله المشهور بالإنصاري بن أيوب المشهور بالخزرجي بن علي بن الشيخ حسن بن جابر بن شرف الدين بن محمد بن منذر بن عيسي بن أيوب .

إبن الشيخ بن عبد الرحمن بن خالد بن عبد الله بن جابر بن يعقوب بن إسحق بن كرم الدين بن نجم الدين بن عبد الله بن مجلد بن هارون بن أيوب إبن شرف الدين الكبير بن جابر بن عبد الله بن عبد الرحمن الملقب بالزبوح بن جابر بن عبد الله الأنصاري صاحب البيرق الذي ناوله له المصطفي صلي الله عليه وسلم .

والجوابرة منتشرون في مناطق المحس والمناطق والأخري .

جد الكوانجي يدعي حامد نسبه إلي جابر إبن عبد الله إبن عمرو إبن حزام الأنصاري الخزرجي ويتنهي في قحطان أخو عدلان -

ابى هذا زريته ولدين فقط هم صلاح وحمد صلاح أنجب أبنه محمد خير وأخته ومحمد خير أنجب من الذكور خمسة اولاد ومعهم بنات أما الذكور هم : ـ

(1) محمد وأولاده الأمين وعزار من زوجته بت ود المدني المسوداب وتوفي .

(2) محمد أولاده أربعة وبناته أثنين العافية وعائشة أما الذكور هم نعمان ومحمد خير . وأحمد الشهير بإحميد . وصلاح . من زوجاته الثلاثاء الأولي فاطمة بنت كرار والثانية بت ود المدني المسوداب زوجة أخيه حمد المتوفي والثالثه مدينة بت جاويش أوسلي أخت نعيم الله ود جاويش .

(3) أحمد وله ولدين وبنت واحده أما الأولاد هم : ـ

صلاح الشهير بود بشارة والثاني محمد خير .

(4) عبد الرحمن زوجته كسبه بنت علي عبد الرحيم أنجب منها ولد وبنت الولد علي الشهير بعلي كسبة والبنت عائشة الشيهره ببت كسبة .

(5) طه وأنجب من الذكور محمد الشهير بالجعليي وأثنين بنت ست عائشة وفاطمة بالجزيرة مساوي كانت متزوجة البنت ست عائشة أخت محمد خير الكبير كانت متزوجة محمد زروق الكبير أنجب منها بنت وأسمها عائشة وطلقها . وبنتها تزوجها عمر علي محمد حليب مساوي . وتزوجها بعده محمد ود عبد الهادي وأنجب منها إدريس وصديق وزينب . متزوج الملك رجب والده محمد الملك وسروره وآخرين .

أحفاد محمد حامد

أولاده ولدين وبنتين وجميعهم من سنتهم بنت حليب الكبير .

(1) عبد الرحيم والد محمد وعلي والبنات أحدهم والدة كرار ود حمد والثانية جدة الفحلاب بالجزيرة مساوي الجعل الحنكاب أما الذكور عبد الرحيم وله ولدين وبنتين البنتات أحدهم فاطمة وهي زوجة علي محمد حليب مساوي والدة العمدة عبد الرحمن والعمدة إدريس والبنات أم لخير وزينب جقر واليمن ونعمة .

أولاد العمدة عبد الرحمن الذكور عثمان فقط .

أولاد العمدة أدريس عددهم (5) محمد صالح الحسن / محمد / سيد أحمد/ محمد أحمد/ زينب . عبدالرحيم متزوج بالحجير زوجها يدعي النعيم أحفاده آل صالح وال حماد .

أولاد عبد الرحيم أبن حمد . أيضاً ولدين وبنتين البنات زكرناهم أنفاً أما الأولاد هم:ـ

1 / علي عبد الرحيم الشيهر بالملك وبناته خمسة : ـ

(1) بتول .

(2) ستهم والدة الشريف وعلي وسعيدة وفاطمة .

(3) كسبة .

(4) التومة والدة علي محمد حامد .

(5) زينب زوجة أحمد وأنجب محمد أحمد طه وتوفي والبنات أشقاء من ولداتهم فاطمة بنت كمير محمد حليب عبد الرحيم الشهير بالملك أبنه علي عبد الرحيم الشهير أيضاً بعلى الملك وألاده عبد الرحيم ومحمد وأحمد والحسن وله ثلاثه بنات .

أما محمد عبد الرحيم شقيق علي عبدالرحيم أبناء حمد

أولاده أنجب طه وست النفر

أولاد طه أبن محمد عبد الرحيم هم : ـ

(1) حمد وعقيم ومسمي علي جده الكبير حمد .

(2) أحمد طه الشيهر بنعمان أولاده الذكور عثمان ومحمد أحمد الشيهر بالضرير .

(3) عبد الرحيم طه والد محمد وعلي وفاطمة وبخيته من الزلال محمد نور حليب مساوي وزينت عبد الرحيم من فاطمة الحاج بابكر مساوي أما أولاده العوض وحمد وفاطمة وسروره هم أولاد الروضة محمد عثمان سكينة الشهيرة ببت جني .

أولاد طه ايضاً أنجب علي وأخته ست النفر بالحجير زوجة محمد رحمة أولادها الفكي محمد رحمة والعطاء وأختهم عينه ـ والدتهم من حنكاب حزيمه الجاويشاب هم الأثنين أشقاء .

أما أولاد طه المذكورين أشقاء ومعهم أخواتهم الأثنين أسمائهم فاطمة طه والحرم طه وزينب طه هم أشقاء والدتهم عائشة بنت علي محمد حليب لبنات طه فاطمة زوجة عبد الرحيم كرار والدة محمد عبد الرحيم كرار والدة عبد الرحيم ومحجوب والباقر ونفسية.

أما بنته الحرم والدة محمد الجيب مساوي وزينت النجيب وزينب بنت طه والدة عبد الله الشيهر بالمأمون وعلي محمد عمر وعائشة وفاطمة بنورى.

أولاد : ـ ست النفر بنت محمد عبد الرحيم وهي شقيقة طه أباً وأماً والدتهم كمير محمد حليب مساوي زوجة عبده كاشف من السورجاب أولادها محمد عبده كاشف والد أحمد وعبد الرحيم وعثمان وست النفر وفاطمة ونفيسة.

وأيضاً أبنها علي والد سيد أحمد عبده كاشف وسيد أحمد والد علي سيد أحمد عبده كاشف وعادل وسامى ومحمد والبنات قسوم وسعاد وأمال وسامية جميعهم من والدتهم نفيسة محمد عبده كاشف .

ملحوظة : عبد الرحيم كرار أيضاً زوجته فاطمة بنت طه أنجبت له أحمد عبد الرحيم كرار والده طه وعوض وأيضاً أنجب له عبد الرحيم عبد الرحمن الشيهر بصغيرون والده عبد الرحيم . وأخوانهم وأما البنات أثنتان المرحومة آمنه وفاطمة أمنه زوجة طه محمد خير صلاح وفاطمة زوجة الحسين شبو الكُنسيه .

محمد حمد حامد

أولاد الفاضل وعثمان :

الفاضل أنجب محمد ومحمد أنجب ثلاثه أولاد وبنتين الأولاد هم الحسن والحسين وعلي والبنات هم الحاجة وسعيدة .

الحسن محمد الفاضل أنجب أبنه محمد الحسن وثلاثه بنات ست النفر وفاطمة والثلاث لم ينجن .

أما علي محمد الفاضل أولاده محمد وعبد الرحيم وعثمان عطاء وعبد العاطي وأربع بنات هن عائشة وزينب وأسيا وأمونه .

أما سعيدة أنجبت بنت وهي عزار بنت أحيمد ـ والحاجة لم تنجب ـ عطاء علي الفاضل وعبد العاطي أشقاء .

وعائشة وزينب ومحمد وعبد الله والمازن أشقاء من زوجة وزينب ومحمد وعبد الله ولمسان أشقاء من زوجة أخري وهي القوتا ـ محمد الحسن محمد الفاضل أولاده أثنين : الحسن والفاضل .

ملحوظة :

(1) توضيح ستهم بنت حليب زوجة عبد الرحيم ود حمد ود حامد والدت محمد علي عبد الرحيم .

(2) كمير بنت محمد حليب زوجة محمد عبد الرحيم حمد والدة طه وست النفر من حمد عبدالرحيم حمد .

(3) عائشة بنت علي محمد حليب زوجة طه محمد عبد الرحيم .

(4) الزلال بنت محمد نور زوجة عبد الرحيم طه محمد عبد الرحيم .

كما زوجته الثانية فاطمة بنت الحاج بابكر مساوي .

أحمد عبد الرحيم حامد .

تلخيص :

(1) والدنا عبدالرحيم سبق كان محتفظ بالنسبة ومنها عرف جدنا حمد والد عبد الرحيم.

(2) أولاد أثنين هم عبدالرحيم ومحمد .

أ/ عبد الرحيم أولاده محمد وعلي عبد الرحيم .

ب/ محمد حامد أولاده أثنين .

الفاضل وعثمان أولاد محمد حمد حامد .

التسجيلات في ساقية الحينيه في ساقية طه أولاد عبد الرحيم ووالدهم داخل الحينيه الجهه القبلية محمد أخيه وأولاده الفاضل وعثمان مجرميهم

يفصلهمم الدرب والجدول بتاع ساقية طه . ( شجرة نسبهم مرفقة )

23/الكرارير :

وهم أصلا ينتمون إلي الجوابرة بجزيرة بدين وأرض العوضه أتي جدهم الشيخ حمد كداعية أسلامية إلي منطقة المقل وأستقر بخلوة الكوانجي ثم أسس خلوته وساقية وأسرته المعروفة التي منها العالم الجليل الشيخ عبد الرحيم كرار . منها أيضاً رجل التراث والباحث المرحوم الأستاذ محجوب كرار . وقد تزوج حمد من المقل وأنجب أبنه كرار .

وكرار ود حمد أنجب : ـ

1ـ عبد الرحيم كرار ، وقد أنجب محمد كرار وعثمان وأحمد وعبد الله وأخوانهم .

2ـ نعمة بنت كرار : تزوجها ود مسود .

3ـ فاطمة بنت كرار تزوجها ود صلاح .

4ـ طه ود كرار توفي بالازهر وهو طالب .

5 ـ عبد الرحمن كرار وأنجب من الأولاد : ـ

1ـ محمد عبد الرحمن : ومحمد أنجب محجوب / عبد الرحيم العافي ونفيسة أمهم فاطمة بنت نعمة .

2ـ عثمان عبد الرحمن . أنجب عثمان وعثمان / أنجب محمد/ هاشم الفاتح /المهدي / محجوب / وعلي/ آسيا .

3 ـ أحمد عبدالرحمن أنجب أحمد : عبد الرحيم وطه وعوض وهاشم .

4 ـ عبد العظيم عبد الرحمن : وأنجب عبدالرحمن ويوسف ويعقوب وليلي وسعاد .

5 ـ عبد الرحيم عبد الرحمن ( صغير ) أنجب صغير محمد وأمنه وفاطمة .

6ـ زينب بنت عبدالرحمن ( كراريه ) تزوجها الشفيع محمد صالح خليفة من الشلفاب.

ونسب الجوابرة الذين تنتمي اليهم هذا العائلة يقول :

الشيخ زمراوي بن حمد بن الحاج بن الشيخ علي بن بير بن دياب به علي إبن عبد الله (الأنصاري ) بن أيوب ( الخزرجي ) بن علي بن الشيخ حسن بن جابر .

نسب الجوابرة هذا وجدته لدي الأستاذ عثمان سيد أحمد كنه من جزيرة بدين مهتم بجمع الأنسان وحفظ المخطوطات ( وشجرة نسبهم مرفقة ) .

24/الكبابيش :

وهم تابعين للقبائل القحطانية وجدهم قضاعة بن مالك بن حمير « جد ملوك حمير» بن سبأ بن يعرب بن بشجب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن فخشد أبن سام بن بني الله نوح والكبابيش يوجدون علي طول إمتداد / المنطقة وفي كردفان .

25 / النوبة :

هم سكان المطنقة الاصليين ويطلق عليهم النوبيون . وهم مؤسسو حضارات المنطقة القديمة ويوجدون علي طول امتداد المنطقة .

26 / العنج :

هم من أصل زنجى نزحوا الي المنطقة الشمالية وتوجد آثارهم في أماكن متفرقة حيث توجد مقابرهم في آمرى والحامداب . وأسلى وغيرها .

27 /المسوداب :

المسوداب محس بقرية الحجير وقنتي وغيرها .

هم ذرية الشيخ مسود المولود بضواحي بلدة ارقو بدار المحس وهم عرب الاصل ينتمون الي قبيلة الاوس والخزرج . نسب المحس جدهم محسن الذي تسمي به المحس . وهو محسن بن مرزوق بن سعد بن جامع سعد بن اويس بن جامع بن سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد ابن زيد بن عمار بن حارثة بن ابي بن كعب الانصاري من قبيلة الخزرج ومن المحس الشيخ ادريس ود الارباب اسس مسجد بالجزيرة توتي ونشر العلم وتوفي ودفن في مدينة سنار والمحس هم نسل الصحابي ابي بن كعب الانصاري الخزرجي ومنهم الشيخ محمد مسود صاحب القبة التي على ضفاف النيل بقرية المقل بحري .

ولد الشيخ مسود بضواحي دلقو بدار المحس وهو عربي الاصل . ينتمون الي قبيلة الخزرج وهم من احفاد جامع سكد الشهير . وقد تعلم القرآن وتفقه في الدين والورع منذ نعومة اظافره وهاجر الشيخ مسود من مسقط رأسه الي دار الشايقية في بلدة توقلي « القرير الآن » قدر الاقامة واسس مسجده وخلاوي لحفظ القرآن وارشاد الناس الي امور دينهم وكان بصحبته ي هجرته ابناء ثلاثة هم محمد وناصر ونصر . هاجر ناصر من توقلي « القرير الآن » الي عتمور غرب محطة ابو ديس بدار الرباطاب وهناك تزوج وكون اسرة ويعرف احفاده بالعبيداب اما نصر فقد هاجر الي منطقة شندي والميجا والسروراب واستقر هناك وله احفاد يقيمون هناك .

اما محمد مسود وهو الابن الاكبر فقد استقر مع والده ببلدة القرير وتلقي العلم علي والده ورحل الي المقل واسس مسجد لتعليم القرآن وظل هناك حتي توفي وهو صاحب القبة المشهورة ببلدة المقل وقد انجب ولدين هما عبد الرحيم وعبد الرحمن وهو جد الزراريق والطاهراب وقد انجب عبد الرحمن اربعة ابناء هم : مضوي والشيخ وعيسي وموسي ، ورحل الشيخ الي قرية ابي عجاج بالجزيرة تنقسي ويعيش احفاده هناك . وموسي لم ينجب ابناء ولدت له بنت ومضوي انجب محمد وآدم ومحمد لم نيجب . اما آدم انجب اثني عشر ولد منهم ثلاثة لم ينجبوا والتسعة الباقين من امرأتين الاولي هم : احمد التوم ومحمد النصر واسحاق ويحي وابناء الزوجة الثانية ، الفكي والمدني وعلي والفضل والحاج احمد التوم بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن محمد مسود انجب بنت تسمي عائشة بنتها فاطمة . انجبت عيسي واحمد . محمد توم بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن مسود انجب اربعة اولاد هم ادريس وبابكر وعثمان وعلي يقيمون بقرية فتنة . يحي بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن مسود والد خلف الله بن مسود والدته زينب محمد خليفة يعيشون ببلدة الحجير ـ المقل اسحاق بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن محمد مسود ابناءه سبعة وهم حسب الرسول وطه واحمد ومحمد وعبد الرحمن وعبد الله .

احمد بن اسحاق لم ينجب ذرية . محمد بن اسحاق انجب موسي وهو انجب محمد يعيشون في بلدة فتنة . عبد الرحمن بن اسحاق بن ادم . ابناءه سعيد ومحمد والشفيع يقيمون ببلدة الحجير . عبد الله بن اسحاق بن ادم ابناءه زروق وعبد الرحيم ومحمد وعلي وعبيد ببلدة فتنة . الفكي بن ادم ابن مضوي بن عبد ارحمن بن محمد مسود ابناءه ادم ومحمد صالح واحمد والشيخ ادم بن الفكي بن ابنة محمد انجب ابناءه احمد وعيسي والدتهم فاطمة بنت محمد مسود . وعبد الله وفضل المولي والدتهم حسونة محمد صالح وسعيدة وعائشة . اولاد محمد ادم ابن محمد صالح بن الفكي ادم ابنه الامين ـ لم ينجب ابناء ـ واحمد بن الفكي بن ادم عائشة الشيخ بن الفكي بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن محمد مسود ابناءه طه والحسن يقيمون ببلدة الحجير .

المدني بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن محمدو سود ابنه محمد وهو انجب ابناءه عبد الرحيم هذا انجب خادم الله وسعيدة وفاطمة « بنات عبد الرحيم ود المدني » يقيمون ببلدة الحجير . علي بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن محمد مسود ابناءه خمسة : محمد وعبد الرحمن وحمد وصالح وادم محمدين علي بن آدم ابناءه محمد وعلي : حمد بن علي بن ادم ابناءه ادم والفضل وطه ومحمد وعثمان ـ صالح بن ادم ابناءه ادم والفضل وطه ومحمد وعثمان ـ صالح بن علي بن ادم ابناده الحسن وادم وعبد الله ـ عبد الرحمن ابن علي بن ادم ابناءه محمد الملك واحمد والبشير وعبد المجيد يقيمون ببلدة الحجير الفضل بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن محمد مسود ابناءه محمد واحمد ومحمد انجب احمد والفضل ومحمد صالح وعطا الفضيل وعبد القادر والمدني وعلي والدتهم دار السلام . الحاج احمد بن الفضل بن مضوي ابناءه عبد الجليل وعيسي والدتهم زينب ـ الحاج بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن محمد مسود ابناءه حاج ادم ومحمد مسود والفضل وعثمان واحمد ومحمد ( حاج ادم بن الحاج ادم بن مضوي ) ابناءه البشير هذا الذي انجب ابنه علي الذي انجب ابناءه عوض وعبد الرحيم والبشير والدتهم قسيمة عبد الرحيم ( محمد مسود بن الحاج ادم بن ادم بن مضوي ) ابناءه عبد اله وعبد الرحيم واحمد والدتهم ام الخير محمد علي ( عثمان بن الحاج ادم بن ادم بن مضوي ) ابناءه ادريس والحسن ومحمد والدتهم زينب محمد مدني يعيشون ببلدة الحجير ( الفضل بن الحجاج بن ادم ) ابناءه غريب الله والحاج وعبد الواحد والدتهم نعمة احمد محمد . ( احمد بن الحاج بن ادم ) ابنه محمد انجب ابنه احمد الجرجاوي وهذا انجب ابناء ابناءه محمد وطه وعائشة يسكنون قرية الحجير ، هولاء احفاد ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن محمد مسود جد المسوداب صاحب القبة بالمقل الفه وكتبه الباحث المؤلف محجوب محمد العاقب الفلكي من قبيلة العراقاب بنوري ترحم علينا احياء واموات وادعوا لنا بالبركة وان تتعرف بهذا وتصل ارحامك قال صلي الله عليه وسلم صلة الرحم تزيد العمر اي تبارك فيه جدهم مسود المحسى أتى إلى الحجير قادماً من قرية مسيدة بالمحس والتى هاجر والدهم إليها من جزيرة بدين قرية سقدان .

هناك بعض الاخطاء التاريخية بهذه الوثيقة :

اولا قال ان مسود مولود بضواحي ارقو بدار المحس هذا في بداية الوثيقة ثم قال في بداية الفقرة تحت عنوان المسوداب . قال انه مولود بضواحي دلقو بدار المحس ، وبعد التحقيق وزيارة منطقة المحس ومقابلة الباحثين والمهمين وعلي رأسهم الاستاذ عثمان سيد احمد كنه . ان مسود ولد بجزيرة بدين حلة سقدان ثم هاجر الي حلة مسيدة منطقة ككا ريفي دلقو المحس ، وانجب سبعة اولاد علماء امرهم والدهم بالانتشار في مناطق السودان لنشر الدين وتعليم الناس ، فعاد واحد منهم الي وطنه الاصلي جزيرة بدين حلة سقدان وهم آل يعقوب او الاسحاقاب . وواحد استقر بككا والثالث استقر بابو عجاج بجزيرة تنقسي غرب الغابة . والرابع محمد مسود استقر بالحجير والخامس بارض الربطاب غرب ابوديس وهو ناصر بن مسود واحفاده العبيداب والسادس هاجر لمنطقة شندي ثم الميجاتم ، السروراب واستقــر بها السابع استقر بالخرطوم بحري الصبابي .

يعني إن الشيخ بن عبد الرحمن بن محمدو مسود ليس حفيده وانما شقيقه « ابن مسود» اما استقرار مسود في توقلي « القرير حاليا » فان مسود مدفون بقرية مسيدة بارض المحس . اما مسود الذي سميت باسمه مقابر توقلي « القرير الآن » هو من ابناء اسحاق كان من اولياء الله الصالحين هاجر من فتنة الي توقلي « القرير » واستقر بها وفتح خلوة لتعليم القرآن وتوفي ودفن في هذا الموضع وصار فيما بعد جبانة لسكان المنطقة وقد توفي قبل ان يتزوج اما استقرار محمد مسود الجد الاكبر للمسوداب في توقلي « القرير » اولا منطقة القرير تابعة للشايقية عندما تكون بين بطونهم حروب يعني ميدان قتال وتابعه للشايقية السوراب وليس فيها استقرار فأما حلة توقلي كانت يسكنها عبيد الشايقية ويصنعون المريسة ويذهب اليها كل من يريد الخمور او الترفيه في فترة ماقبل صبير ثم بعد ذلك استقر بها السوراب وخاصة العكوداب ثم استمر الاستقرار بمنطقة القرير وتجمع بها عدد كبير من بطون الشايقية سوراب وحنكاب وصلحاب وعامراب وغيرهم اما وصول محمد مسود الي المنطقة واستقراره بالحجير فكان قبل عهد صبير بزمن طويل اي بعد الارباب يوسف بقليل .

اما عبد الرحيم ودمحمد ودمسود فقد انجب الزراريق ومنهم العالم الجليل والمفتي والقاضي الشيخ محمد ود زروق كذلك جد الطاهراب ويسكنون كلجية ويوجد المسوداب في كلحية وكافونة والتلبناب . شجرة نسبهم مرفقه .

وقد حُرف إسم مسعود إلي مسود ، وبعضاً يقول إن كلمة مسود نسبة إلى قرية مسيدة .

ومسود هذا له ستة أخوان آخرون علماء أمرهم والدهم أن ينتشروا فى مناطق السودان المختلفة لنشر الدين الإسلامى وتعاليمه وقد عاد واحد منهم إلي بدين وأستقر بها وهم آل يعقوب أو ( آل إسحق ) وآخر استقر بجزيرة ككا وآخر بأبي عجاج بتقنسي وواحد بالخرطوم بحرى ومسعود هذا استقر بالحجير قرية كافوتة بين الحجير والمقل وتزوج من الشايقية وأنجب المسوداب في كافونة ( المقل ) والتلبناب وقد وجدت هذه الوثيقة عند الحاج احمد خير السيد المسودابي . وهذا نصها :

(1) عبد الرحيم . (2) عبد الرحمن .

وقد أنجب عبد الرحيم ود مسود المسوداب الزراريق في ساقية الزراريق ، ومنهم العالم الشهير والمفتى محمد الشيخ ود زروق .

أما عبد الرحمن ود مسود فقد أنجب ثلاثة أولاد هم : ـ

(1) المدنى ود عبد الرحمن ود مسود . جد المسوداب المدناب .

(2) آدم ود عبد الرحمن ود مسود . جد المسوداب الآدماب .

(3) إسحق ود عبد الرحمن ود مسود . جد المسوداب الإسحاقاب بقرية التلبناب ومنهم الشيخ موسى ود إسحق وحسب الرسول وود حاج أحمد .

أما جرد شجرة النسب التى ينتمون إليها فهم من ذرية محسن ين مرزوق بن سعد بن جامع بن حسن بن أحمد بن عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن إدريس بن جامع بن سالم بن عبد الرحمن بن على بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمر بن حارثة بن عبادة بن كعب الخزرجى البدرى .

ويوجد المسوداب في التلبناب وكافوته وكلحية وقبابهم ظاهرة ومعروفة .

28 / الحواجنير :

وهم من اصل بكري ابناء عمومتهم بكرية اوسلي جاء جدهم الي نوري كغيره من العلماء والدعاة واستقر بها وتزوج منها . وتم الانصهار بين الحواجنير وبقية القبائل الموجودة بالمنطقة ومن الحواجنير الشيخ محجوب جاح نور والشيخ عبد الرؤوف والشيخ جعفر والعالم الشيخ احمد محجوب حاج نور واخوانهم .

29 / الضكيراب :

من العبدلاب الحاكماب سلالة سعد الفريد بن مسمار بن سرار بن حسن كردم بن ابو الدين ...الخ وهم من القبائل العباسية . وهناك تشابه في التسميات فنجد العبدلاب من عرين القواسمة ابناء عبد الله جماع ونجد العبدلاب الجعليين ابناء عبد الله ود سعد الفارس المغوار ونجد العبدلاب ابناء حاكم حفيد سعد الفريد ، وابناء عمومتهم في ارتولي والديه ودار العوضة بارقو جاء جدهم واستقر مع ابناء عمومتهم الشايقية بنوري.

الشرح

الركابية

امه من الصواردة وزوجاته حنينة بت ركاب وبت عون الشايقي وبت ملك الكنيسة .

ذريته مع الكبابيش

جد العبيداب

جد الصادقاب

في كنار

في قشابي

ذرتيه في العفاض

ذريته بأوسلي عبد الرحيم ود المكي

ذريتها بالحرارة


الكوانجي

ام ودنعمان

تزوجها السنجك

تزوجها محمد العمدة بمساوي

تزوجها عثمان نصر

امها الحرم بت ود الحاج بمساوي

تزوجها طه ود الشيخ المسوداب

تزوجها السيد ود وديد

امه بت محمد نور ود دكي وزوجته وادي الشام بت عبد العزيز

توفي في الازهر الشريف

تزوجها مسود

تزوجها ود صلاح اولادها نعمان والعافي

ام اولاد محمد عبد الرحمن كرار

الشرح


تزوجها محمد الفضل من أوسلي

تزوجها احمد حمد عثمان من السوراب

تزوجها علي عبد الرحيم طه

تزوجها محمد احمد بشير بالخبيت

حاجه تزوجها احمد كرار

الحموداب

من ذرية عبد الله ود سعد الجعلي الفارس المعروف اتي جدهم الى المقل بعد حرب الشايقية والجعلين التي دارت في البركل وقتل فيها نافع ونفيع ودفنا بالبركل

اصل جبارة شايقي نافعابي من دويم ود حاج .

تزوج بت بابكر ود بشارة من مساوي

تزوجها محمد ود زمراوي بمساوي

محمد جبارة الفنان أمه بت ود صلاح الصغيروناب

سرحان بن محمد سرحان العودي اتى الى منطقة الشايقية قادماً من أرض العوضنة المعروفة وتزوج فاطمة بت جابر

ام الشيوخ اولاد التنقار

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:08 PM
الفصل السادس

الخلاوي والصالحون


هذا الباب خاص بالخلاوي والعلماء والأولياء والصالحين بمنطقة مروي التي تمتد من المناصير جنوب إلي دنقلا العجوز شمال . وقد حرصت علي تقديم هذا الباب لأن كل المؤرخين لم يذكروا هؤلاء الصفوة من القوم إلاالقليل منهم مثل الركابية والدويحية وجزء من البديرية والحمتواب ، بالرغم من أن المنطقة بها عدد كبير من العلماء والأولياء والعديد من الخلاوي لم يعرض منها إلا القليل الذي لا يتعدي أصابع اليد الواحدة .

وبما أن السيد غلام الله بن عايد أوّل من أسس خلوة في السوادن في دنقلا العجوز فلابد من أن نبدأ بالركابية .

1/ خلاوي الركابية :

لقد أتي إلى السودان جد السادة الركابية السيد أحمد بن عايد المشهور بغلام الله في أوائل القرن العاشر الهجري ، وأستقر في دنقلا العجوز وأسس أوّل خلوة لتدريس القرآن الكريم ونشر العلم في السودان وظل يدرس بها حتي وفاته ، حيث دفن في دنقلا العجوز ، قبره ظاهر يزار . وقد دفن حوله كل أولياء وعلماء المنطقة ، حيث دفن معه تسعة وتسعون ولياً وصالحاً توجد عليهم قباب تُعرف بقبب التسعة وتسعين. وقد أنجب السيد غلام الله ولدين هما ركاب ورباط .

وكما ذكر ود ضيف الله في طبقاته إن رباط هذا كان مجذوباً فزوّجه الصواردة أمةّ ، فأنجبت له إبنه سليم فاعترفوا له بأن زوجته أمة هذه الواقعة كانت في عهد الفونج فشكاهم إلي القاضي فحكم له بحرية إبنه وألزمه بدفع قيمة أمه . وعندما كبر سليم طلب الزواج من أبنة عمه ركاب وإسمها حنينه فرفضت الزواج منه لأجل أمه الأمة . كان لقنديل العوني إبنة مريضة فعزم لها سليم فبرآت فزوجها له ، فأنجب له جد أولاد جابر وسمّي عون بهذا الإسم نسبة إلي جده لامه عون جد العونية الشايقية ، كذلك عزم سليم لإبنة ملك الكنيسة فشفيت فزوجها والدها له فأنجبت مزلول .

وعندما أشتهر سليم بالعلم والصلاح والورع ندمت إبنة عمه ركاب علي رفضها الزواج منه فتزجته وأنجبت منه أربعة أولاد هم :-

(1) رزين جد ناس حبيب نسي (2) عبدالرازق جد ناس ولد بليل .

(3) دهمش جد الرويداب وناس أبيض ديري (4) صبح جد ركابية العفاض .

وقد أسس هؤلاء الخلاوي والمساجد وذاع صيتهم وملأ الآفاق وشدت إليهم الرحال أما ركاب بن غلام الله فأنجب خمسة أولاد هم :

(1) عبد الله جد الدواليب وناس ود أكحل (2) عبد النبي جد الصادقاب .

(3) زيد الفريد جدالعكازاب التمراب والشبواب (4) عجيب جد السدراب .

(5) حبيب وذريته بالصبابي .

وقد أسس الركابية أولاد ركاب الخلاوي والمساجد في العفاض وأوسلي وغرب السوادن ونشروا العلم ودرّسوا القرآن وعلومه .

أما عون بن سليم فهاجر إلي مناطق أهله لأمه الشايقية وأستقر في جزيرة ترنج وأنجب أبنه جابر والد أولاد جابر الأربعة وأختهم فاطمة بنت جابر .

وأولاد جابر هم :-

(1) إبراهيم البولاد (2) عبدالرحمن (3) عبدالرحيم (4) إسماعيل .

وقد كانت أختهم فاطمة مثلهم في العلم والصلاح فأسست الخلاوي في ديم الدفار وتزوجها الشيخ سرحان وأنجب منها الشيخ محمد صغيرون المعروف مؤسس قوز - العلم .

أما أولاد جابر فقد أسسوا الخلاوي في منطقة أمري والزورة وجلسوا إلي تحفيظ القرآن وتدريس علومه وشرحه ، فذاع صيتهم وشدت إليهم الرحال وتخرج علي أيديهم معظم علماء السودان إن لم يكن كلهم ، ثم إنتشر أحفادهم في مناطق السودان الأخري وأسسوا الخلاوي والمساجد .

كانت خلاوي أولاد جابر الأولي في جزيرة ترنح في المنطقة الجنوبية لمروي أي البلل حالياً ، وأحياناً كان يطلق علي النطقة الزورة وقد كان طريق الحج يمر بها في الماضي مبتدئاً من قرية الدقاويت جنوب الغويبة حالياً ويعرف الطربق بدرب الدقاويت .

كذلك أسسوا الخلاوي في أوسلي ( قوز سالم ودحاج حمد ) ومازالت مقابرهم ظاهرة تزار ويعرفون بالعايداب ومن نسلهم عبد الرحيم ود المكي.

والركابية منتشروا بخلاويهم في الهلالية ورفاعة وأم درمان ومناطق الجزيرية وبعضهم في البطانة والدندر والرهد ولهم فرع بسواكن من أعلامه الشيخ محمد عبدالصادق وفي الأبيض وبارا.

2/ خلاوي البدريرية :

بالرغم من أن الخلاوي بدأ تأسسيها السادة الركابية إلا أن البدربرية لا يقلون عنهم شأناً من حيث تأسيس الخلاوي والمساجد ونشر العلم والثقافة الإسلامية علي طول إمتداد منطقة مروي وخارجها في أقاليم السودان الأخري .

وعلي رأس البديرية الفقيه والعالم الفز سيدنا الشيخ محمد عيسي سوار الذهب وأولاده العشرة وأحفاده المائة ، حيث أطلق عليه أسم ( أبو العشرة وجد المية ).

وترجم له ود ضيف الله في طبقاته فقال :

( محمد بن عيسي بن صالح البديري المشهور بسوار الدهب وأمه إسمها حقيقة ، درس خليل علي أبيه الشيخ عيسي فأخذ عنه ختمة تامة ، والثانية إلي الجنائز . وبعد وفاة أبيه درس وقرأ علم العقائد والمنطق وعلم القرآن علي المصري ، ثم إنتشر علم الشيخ محمد عيسي سوار الدهب في جزيرة الفونج ومن أخذ عليه علم التوحيد الشيخ حسن أبو شعر شيخ أولاد بري وأخذ عليه علم التوحيد وأحكامه الشيخ عيسي ود كنو ، وعبدالله الأغبش والد الغبش ونصر الترجمي والد الشيخ أبو سنينة شيخ أربجي والفقيه عبد الرحمن أبو صلاح والد الشيخ خوجلي إبو الجاز . ومن زملاء الشيخ محمد عيسي في العلم والصلاح الشيخ عووضة شكّال القارح (عووضة القارح ) والشيخ عبد الله راجل قرّي والشيخ محمد ود العباس راجل وهيب والشيخ حمد ود أبوحلمية الركابي ) .

وهؤلاء الشيوخ الذين ذكرهم دو ضيف الله أخذوا العلم من البديرية ، وتمتد منطقة البديرية من حدود الغدار الجنوبية شمالاً وحتي قرية الباسا جنوباً ، وتضم غربا الجابرية والكرد والدبة ودبة الفقرا وجزيرة جري وديم قشابي وقنتي ومنصوركتي حسين نارتي وكورتي والغريبة ، وتضم شرقاً حمور وتنقسي والبار وجلاس وأرقي ومورة والبرصة العفاض ( وهي حاضرة البديرية اليوم ) كانت تعرف سابقاً بأبكر حيث يوجد بها ضريح الشيخ دهمش بن بدير جد البديرية الدهمشية .

والشيخ دهمش هذا له قصة مشهورة مع إبنة عمه رواها لي مولانا حسن عثمان ود الفكي إبراهيم الأبكراوي ، وتقول الراوية أن الشيخ دهمش كان رجلاً صالحاً وعابداً يمضي معظم وقته في الخلاء سايحاً وليس له مقر وكانوا يطلقون عليه لقب (سايح مع الغزلان)، وذات يوم أتي إلي منزل زوج أبنة عمه وكانت لديهم مناسبة كبيرة بالمنزل ذبحت فيها الذبائح وعندما دخل الدار قدمت له أبنة عمه لحماً مستوياً ليأكله فوضع اللحم في طرف ثوبه ، فرآي زوجها هذا المنظر فضحك وسخر من إبن عمها الدرويش فغضبت غضباَ شديداً وطلبت منه الطلاق فوراً وعندما طلقها تزوجت إبن عمها الدرويش ، وأنجبت منه السادة البديرية الدهمشية الذين طار صيطهم وعمّ علمهم وصاروا أعلاماً بارزين في العلم والصلاح والورع والتقوي وقد أسس البديرية الخلاوي علي طول إمتداد النيل في منطقة مروي وانتشروا في دارفور وكردفان وامدرمان منهم آل سوار الدهب وآل الأزهري وآل إسماعيل الولي والشيخ حمد النحلان ومن أبرز خلاويهم في منطقة مروي خلاوي الغريبة والعفاض ودبة الفقرا وجري ودنقلا العجوز وألأراك وألكرفاب .

3/ خلوة ود الفكي إبراهيم الأبكراوي :

هو الشيخ ألولي محمد بن إبراهيم الآبكراوي البديري ألدهمشي .

ولد بالأراك ووالدته من الزغولة السوراب ، حفظ القرآن وعلومه علي يد شيخنا ود توم بجزيرة مساوي ، درس التصوف مع ناس ود حامد بنوري ، ودرس علوم الشريعة والرسالة علي يد شيخنا فكي الحسن بجزيرة جري ، والشيخ فكي الحسن هذا من البدريرية الدهمشية .

تزوج شيخنا ود الفكي إبراهــيم أمنا زهرة بنت خاله من الزغولة السوراب الشايقية .

فتح شيخنا ود إبراهيم خلوته بالأراك منطقة السورجاب فجلس لتدريس القرأن وعلومه وعندما وافته المنية بوطنه الأراك دفن بخلوته فى الاراضي الزراعية . ثم جلس بعده علي السجادة وإدارة الخلوة إبنه شيخنا عثمان (راجل فتاحة ) ، وفتاحة هذه منطقة خلوية قصاد الأراك دفن فيها وصارت جبانة لكل أهل المنطقة . ثم جلس لإدارة الخلوة والتكية بعد وفاة شيخنا عثمان أخوه أحمد ( أبو قرن ) وشيخنا محجوب الذي درس بالأزهر الشريف . عندما وافتهما المنية دفنا مع والدهما شيخنا ود إبراهيم في خلوته بالقرب من النيل .

وجلسا بعدهما علي السجادة شيخنا تاج السر بن شيخنا أحمد أبو قرن وشيخنا حسن بن شيخنا عثمان (راجل فتاحة) ، أطال الله في عمريمها ونفع الجميع بعلمهم وبركتهم . وما زالت الخلوة تخرج العديد من خفظة القرآن ويأتيها الحيران من كل أنحاء السودان .

قام شيخنا تاج السر ببناء قبة شامخةّ شموخ أبائه في العلم والصلاح حول ضريح جده وأبيه وعمه .

ويعرف شيخنا محمد ود الفكي إبراهيم الملقب بتور الأراك لولائه وصلاحه ، كذلك يعرف بدرويش الأراك لزهده وتصوفه .

له العديد من الكرامات خاصه فى موقعة القيقر والتي ذكرت تفاصيل الكرامة في مكان آخر من هذا الكتاب .

ومن كرامته كذلك قصته مع الحوارة التي أتت لزيارته ، وفي الطريق مرت برجل عنده عصارة زيت وطلبت منه ماء لتشربه فسألها أين ذاهبة ؟

فقالت له :ذاهبة إلي تور الأراك .

قال : مستخفاً ( أحسن ليكي تزوري في توري ده ) فغضبت الحوارة وفي الحال سقط الثور الذي كان يجر العصارة ميتاً.

عندما وصلت الحوارة إل ضريح شيخنا ود إبراهيم ( البنية ) التي بنيت من الخرصانة حول قبره مالت عشرة درجات في إتجاه الحائط الشمالي وفي الحال أسرع شيخنا عثمان و أخرج الحوارة من البنية وهدأها ، ومازالت البنية مائله إلي الحائط ومن الصعوبة الدوران حول الضريح خاصةّ لإنسان ضخم الحجم .

له العديد من الكرامات التي لا يسع هذا المجال لذكرها ، وسوف نعود إليها في دراسة كاملة ومفصلة عن شيخنا ودالفكي إبراهيم الأبكراوي تور الأراك إبو فاطر ضحاك البلحق في الهلاك والبسمع قولت هاك و كما يحلو لحيرانه أن يقولو عند زيارتهم له ، نفعنا الله ببركته وجاه وبارك في ذريته إلي يوم الدين .

4/ خلوة ود الكرسني :

هو الشيخ سعد بن محمد الكرسني الحوشابي الشايقي ، وهو من أول العلماء الشايقية ويعتبر أول شايقي جلس لتدريس العلم وتحفيظ القرأن .

حفظ القرأن علي يد أخيه الأكبر أحمد الكرسني ، وأحمد الكرسني هذا أخيه لامه وأمهما بنت الفكي محمد صالح العرقابي . وكان والد الشيخ سعد الكرسني شيخنا لقرية حلوف . درس علوم التوحيد والفقه علي يد الشيخ عبد الرحمن ود إسيد، فدعا له علي قريحةً صادقة بالعلم والصلاح .

تولي تدريس القرأن وإدارة الخلوة بعد وفاة شيخه ود إسيد بنوري ورحلت إليه الناس من الآبواب وأرض الصعيد ودنقلا وأرض الشايقية السفلي .

كان شديد الرياضة لحيرانه حريصاً علي معرفتهم للشد والمد والهمزة والعلقة والإظهار والإدغام ومعرفة الوقوف من تام وكاف وتحسين ومن لم يعرف هذه الأحكام ليس بدارس عند الشيخ سعد ود الكرسني ومن أشهر تلاميذه الشيخ سند ودحماد الصلحابي من جزيرة مساوي وقبة الشيخ احمد ود الكرسني ظاهرة تزار في الطرف الجنوبي لجبل البركل وأحياناً يطلق علي جبل البركل جبل ود الكرسني . والشيخ سعد ود الكرسني مدفون مع اخواله العراقاب بنوري .

عزيزي القاريء الخلاوي التي ذكرت سابقاً والتي سوف تذكر لاحقاً هي الخلاوي الأعلام في المنطقة وأما إذا نطرنا إلي الخلاوي ككل فنجد عدداً كبير من الخلاوي والتي لم تضمن أسماؤها في هذا الكتاب أو لم يترجم لها والسبب ليس تجاهلاً لهذه الخلاوي التي لم تضمن أسماؤها في هذا الكتاب أو لم يترجم بل أنني ركّزت علي الخلاوي الكبيرة التي تعادل الجامعات والمعاهد العليا اليوم أما الخلاوي الصغيرة والتي لايتعدي دورها تحفيط الجزء أو الجزئين من القرآن أو تعليم الحروف ومبادئ القراءة والكتابة أي التي تعادل الرياض أو المدارس الأولية اليوم فإنها لاتحصي وتوجد في كل ساقية خلوة علي طول إمتداد المنطقة شرقاً وغرباً .

وبمشيئة الله سوف نفرد لها كتابآً خاصاً بها في المستقبل القريب.

5/خلوة الشيخ سند :

ظلت الخلاوي تمثل مصدر الإشعاع الذي ينبعث منه نور العلم لينير الظلام وكانت الخلوة يوماً ما في مقام المدارس والجامعات الحالية وهي التي خرجت نفر حملوا الرسالة كما يحملها خريجوا الجامعات اليوم إن لم يكون أكثر ، والشيخ سند ود محمد ود حماد ود صلاح ود محمد كدنقا ود شايق ، من أبرز وأفقه علماء الشايقية في تلك الفترة .

ولد الشيخ سند بجزيرة مساوي بالحماداب الفوق ، حفظ القرآن علي يد الشيخ سعد ود الكرسني ، ثم سافر إلي مصر والتحق بالأزهر الشريف حيث تبحر في مجال العلوم والفقه ، وقد كتب رسالة أبن إبي يزيد القيرواني بخط يده والتي بلغت صفحاتها الفاً من القطع الكبيرة وكانت حاوية لعلوم الفقه والتوحيد . عاد إلي مسقط رأسه بجزيرة مساوي وبني خلوته وجلس لتدريس القرآن فيها بدأ ينشر علمه في المنطقة حيث لقب (سند الجاب العلم في البلد ) .

في مرة من المرات إختلف العلماء في الميقات المكاني للحجيج السوادني ، فإرسل إلي الأزهر الشريف للإفتاء فيه ، فجاءت فتوة علماء الأزهر مطابقة لفتوة الشيخ سند .

وتعتبر خلوة الشيخ سند أوّل خلوة في مساوي الحديثة ، ذلك لأن أوّل خلوة في مساوي القديمة - قبل أن يجرفها الهدّام ـ هي خلوة الفكي شيخ ( جد البادراب ).

تخرج من خلوة سند علماء أجلاء منهم شيخنا ود توم وشخينا تكاوي وإبنه الشيخ المدني سند الذي جلس للتدريس بعد وفاة أبيه .

في عهد بابكر ود المدني تكاثر الوافدون علي الخلوة من رواد العلم، وشاع خبرها في المنطقة حتي عرفت بإسمه ( خلوة شيخنا بابكر ) . وظلت الخلوة تؤدي رسالتها علي أيام شيخنا محمد ود بابكر وإبنه عبد الماجد ، حيث أمها أخواله من نواحي ود حامد ووادي بشارة وعندما وافته المنيه سنة 1932م خلفه إبنه محمد الحسن (حسون ) وبعد فاة حسون عقبه عمه سيد أحمد بابكر (ود وجب )، والذي يرجع إليه الفضل في تعليم مبادي القرأة والكتابة لمعظم شباب اليوم في جزيرة مساوي .

وبعد وفاته تولي أمرالخلوة الشيخ عثمان عباس إلي أن أتي فيضان 1988م ودمر جزيرة مساوي بخلاويها ومسجدها ورحـل أهلها إلي البر الغربي أي مساوي الجديدة .

6/ خلوة ودتوم :

أسسها الشيخ محمد ود إدريس والذي ينتمي إلي الحماداب أيضاً وهو من فرع الرحماب .

( درس في خلوته زمناً طويلاً وتخرج علي يديه العديد من الحفظة . لم ينجب من الأبناء الذكور فخلفه علي الخلوة إبن اخته الشيخ محمد ود عبد السلام ود عبد الرحمن ود حماد الشهير بي « ود توم »)

كانت الخلوة القديمة في مكان الجزيرة الجديدة الحالية . ثم نقلت نتيجة لزحف الهدام إلي المكان الذي ظلت به ألي أن جرفها الهدام مرةّ أخري .

فقد كان الحيران كعادة خلاوي المنطقة يسكنون مع ألاهالي ويأكلون وجبةّ تعرف بأسم ( الجيبة ) (وهي الكسرة باللبن ).

تعاقب علي هذه الخلوة من المشايخ الحسن ود توم الذي توفي صبياً في حياة والده ثم تولي أمر الخلوة شقيقه أحمد ود توم وفي عهده ذاع صيت الخلوة فأمها الطلاب من شتي البقاع من الصومال وأرتريا ومن أقصي الشمال .

خرجت هذه الخلوة عدداً كبيراً من الحفظة والعلماء أبرزهم الشيخ محمد الفكي إبراهيم الأبكراوي من الأراك ، والشيخ الحسن ود حمد بمساوي ، وظلت الخلوة منارة علم ومعرفة.

في عهد الشيخ عبد الله بن أحمد ود توم حولت إلي خلوة نظامية فأدخل فيها بعضاً من العلوم الحديثة كمباديء الحساب ، وعندما وافته المنية تولي أمر الخلوة أبنه أحمد والذي ظل حاملاً لواء التدريس بها بمعاونة أستاذه عبد الله ود يونس .

ظلت الخلوة تؤدي رسالتها إلي أن أتي فيضان 1988م ودمرت الجزيرة ورحل الناس إلي البر الغربي .

الجدير بالذكر أن هذه الخلوة خرجت نفراً من أهالي مساوي علي رأسهم عثمان ود دوق وعبد الله محمد خير ومحمد صالح ود المكي وأحمد المتكسي وعبد الله يونس وحسن الشمة والخليفة سهل والحاج وأبنه عباس الحاج وكل أنجال الشيخ ود توم .


7/خلوة ود الطيب :

هو الشيخ أحمد ود الطيب ودخضر ود أبو سوار و حمد ود خضر ود صلاح

ولد بجزيرة مساوي ( الحلة ) ، حفظ القرآن علي يد شيخنا ود تكاوي ، ثم الفقه والتوحيد بخلوة العراقاب بنور ي وقد زامله الشيخ الخليفة محمد عثمان العراقابي في فترة دارسته بنوري.

عاد إلي مساوي بعد تحصيله للعلم وفتح خلوته في حلة الجعل أي في المنطقة الواقعة بين الخجيجاب وساقية الملك الحاج جنوب المدرسه الأبتدائية بالجزيرة سابقاً . وكان في ذلك الوقت نهاية الجزيرة في الغابه أي ساقية صباحي التابعة للصلحاب الحليباب .

بعد أمتداد الجزيرة أي ترسب الساب وإمتلاك الصلحاب له بعد شكاوي وصلت إلي الخديوي في مصر مع الجعل الحنيكاب بأوسلي .

رحل ود الطيب بي خلوته إلي ساقية الخضراب الحاليه وقد ذاع صيت خلوة ود الطيب وعلمه وصلاحه فأتاه الطلاب من جميع أنحاء المنطقة وشدت إليه الرحال. كان العهد الذهبي للتعليم الديني في جزيرة مساوي هو عهد ود الطيب وود التوم وود المدني ، وكان في هذه الفترة الطالب الذي لا يدرس في مساوي علي أحد المشايخ الثلاثه يعتبر ما درس ولا تعلم ، والدليل عي ذلك شعر أحد النساء والتي تمنت لإبنها النجاح في الحياة حيث قالت له :-

مع العمـــلة تقوم للبقعـــه طاري

ومع الفـــرسان تشقق للضهــاري

ومع الصمــود حسن توريقه ساري

ومع الحــيران تشيل مســاوي قاري

وقد كانت هذه الفترة هي فترة المهدية وما بعدها والدليل علي ذلك كلمتي العملة والبقعة وهي مصطلحات أتت مع المهديه.

وأستمر ود الطيب في التدريس بخلوته إلي أن وافته المنية فجلس مكانه إبنه محمد عثمان المعروف بالخليفة وأمه أم الخير بنت ود حليب ، وبعد وفاة الخليفة تولي أمر الخلوة الخلفيه سيد أحمد ود إدريس وتولي شيخنا محمد الحسن ود الطيب السجادة، وقد استمر الخليفة سيد أحمد لمدة عامين حيث استلم منه راية العلم شيخنا جعفر ود أحمد الطيب والذي كان متفرغاً للعمل في الخلوة . وبعد وفاته إستلم الراية شيخنا عبد الحي ودجعفر أطال الله عمره وإستمرت الخلوة مركز إشعاع ديني وعلمي حتي فيضان 1988م الذي دمرها وصدع المسجد ورحل السكان إلي البر الغربي .

لقد كان أحمد ود الطيب فقيه عالم وولي صالح له كرامات عدة منها :- في يوم من الأيام وهو في الجامع يقرأ في خطبة الجمعة وبعد أن ختم الخطبة قال للمصلين شيلوا الفاتحة للسلطان عبدالحميد العثماني قام العمدة عبد الرحمن ود حليب وقال له يا شيخنا أنت غرقت ولاّ شنو ؟ ولاّ داير الأنصار يجو يغنمو ديارنا ، فقال له شيخنا ود الطيب أنا الكلام ده ما قلته ساكت أنا شفته مكتوب في الخطبة قدامي . وبعد أيام قلائل وصلت البواخر إلي المنطقة وتغير حكم المهدية .

ومن كراماته أيضاً كان يريد إختبار أبنه الخليفة في الصلاح والكرامات فعندما نزل الخليفة إلي النيل ليستحم تحول أبيه ود الطيب إلي تمساح وحاول ابتلاع أبنه الخليفة لكن الخليفة تحول إلي توريق حديد ( قضيب حديد ) فاستحال علي أبيه إبتلاعه .

هذه الراوية روتها لي جدتي فاطمة بنت طه وقالت سمعتها من الخليفة ود الطيب نفسه والله أعلم .

ومن كراماته أيضا ، عندما وافته المنيه طار نعشه حتي مكان قبره في مقابر ود تكاوي جوار مقابر المسوداب .

وعندما يستنجد ببركته أحد يقول له يا أبو عنقريبا طار سبق العصار مثل العريس السار . ويقول الناس إن تشييع ود الطيب كان بزغاريد الفرح والتهليل حتي شُبه بالسيرة .

وقد قالت إحدي شاعرات مساوي وهي ستنا المتكسي في قصيدتها :

شيخنا ود الطيب الطار ويا الفقير الشاقي الرمال

نحن في الحمام والغيار الكــلام تسـريحة ودلال

بالإضافة إلي علمه وصلاحه وكراماته كان صاحب مبدأ ثابت وكلمة واحدة وقد تجلي ذلك في موقفه في كوفيت ومعه ود العراقي حيث رفضا إنكار خلافة الختمية .

8/ خلوة ود تكاوي :

وقد أسسها شيخنا تكاوي في القرن السادس عشر إبان حكم الفونج ، وقد أتي تكاوي هذا من أرض المحس في مركب شراعية مسافرا ، فرست المركب في مساوي قبالة ساقية سند وخلوته . فذهب ركاب المركب إلي خلوة سند ، وكان شيخنا سند يحفّظ في الحيران القرآن وعندما دخل الضيوف إلي الخلوة .

تحرك شيخنا سند إلي داره لاحضار الطعام والشراب للضيوف . وعندما عاد إلي حيرانه وجدهم وصلوا في الحفظ لي مكان أبعد من المكان الذي تركهم فيه ، فسألهم كيف حفظوا ذلك ؟ فقالوا له مشيرين إلى تكاوي . هذا الشيخ هو الذي حفظنا ، فطلب شيخنا سند من تكاوي البقاء معه في الخلوة ومساعدته في تحفيظ القرآن للحيران فوافق تكاوي علي طلب سند ، ثم تزوج بنت شيخنا سند وأنجب منها العالم المعروف والصالح الولي محمد ود تكاوي الذي سمّيت عليه جبانة ود تكاوي ، وقد جلس محمد ود تكاوي لتدريس القرآن والفقه في خلوة أبيه فى خلوة التكايب حيث أشتهر بعلمه وصار إسمه علي كل لسان ودرس عليه العديد من العلماء و علي رأسهم شيخنا ود الطيب وقد توالي علي التدريس في الخلوة أحفاده إلي أن جرفها الهدام .

الجدير بالذكر أن ناس مساوي كانوا في الماضي يدفنون موتاهم في الحليلة في جبانه الفكي شيخ في عهد مساوي القديمة ، ثم تحولّوا إلي مقابر ودتكاوي بعد أن دفن فيها محمد ود تكاوي . هذه رواية الشيخ عثمان ود محمد الحمادابي أطال الله عمره وبارك فيه وفي ذريته . وتكاوي هذا محسي من جزيرة بدين وأخوانه أسرهم موجودة في بدين وهم من العلماء المعروفين منهم الاستاذ سعيد حسنين ، تعليم الحاج يوسف .

9/ خلاوي العراقاب :

لقد حدثني الأستاذ والباحث والمؤرخ محجوب العاقب الفلكي أطال الله عمره ونفع الأمة بعلمه ، وهو من أحفاد العراقاب وله كتاب عن تاريخ الشايقية تحت الطبع أتمني أن يري النور قريباً ، وهو كتاب شامل عن الأنساب والتاريخ وغيره من الموضوعات الهامة في المنطقة .

فقد حدثني بأسهاب عن اهله العراقاب وتاريخهم ونسبهم وسوف أذكر في هذه الباب الخلاوي التي أسسوها في المنطقة .

يعتبر الفقيه عبدالحميد الأحمر بن الفقيه محمد بن الفقيه نقدين أبن الفقيه العالم أبن الولي الكامل شيخ كندمر تور تنقسي أول مؤسس لخلاوي العراقاب بنوري .

وقد أسس خلوته ومسجده في مترة الغريب جوار الكوارير وجلس إلي التدريس فيها حتي وافته المنية في عهد السلطنة الزرقاء فتولي أمر المسجد وتدريس القرآن وعلومه بعده أبنه محمد الملقب بتور الجزيرة ، وكان رجل صالحاً يحكي عنه انه كان يأتي اليه حيوان البحر العيسد ( فرس البحر ) فيناجيه كرماً من الله . وكان العيسد يذهب إلي جزيرة العامراب بدويم ود حاج فمنعه الناس أكل السعّدة ( نبات عشبي ) فلم يمتنع فأرسل الشيخ عبد الرحمن ود حاج إلي الشيخ محمد تور الجزيرة العراقابي فقال لحواره المرسال (قول لي ود العراقي أمسك جوزك هذه ) فلم يأتي مرة أخري .

وعندما وافتة المنية تولي أمر المسجد والخلوة بعده أبنائه عبد الحميد الأزرق وحمد والزاكي فنقلوا الخلوة والمسجد من مترة الغريب إل مترة ود الطيب فبنوا المسجد والخلوة وعلموا الناس .

ولد الفقيه عبد الحميد الأزرق بن محمد تور الجزيرة بقرية حلوف ودرس كل العلوم علي يد والده محمد تور الجزيرة وأعمامه العراقاب وتولي التدريس بالخلوة بعد أبيه والٌف كتاب العقيدة في علم التوحيد وسماه عقيدة النفس وشرحه تلميذه وصهره حاج الطيب جد الطيباب بنوري وهو من أولاد أم سالم بنت شايق بقرية حلوف بنوري وزوجة حاج الطيب هي فاطمة بنت عبد الحميد الأزرق .

كان الفقيه عبد الحميد الأزرق يتعبد علي الطريقة القادرية وقد تزوج أم جدين ينت الشيخ عيسي ود زينب وأنجب منها أولاده الصادق والزاكي وأحمد ومحمد خير وفاطمة ، أما أبنه محمد ود أتماري أن أمه من جزيرة أتماري ببلدة نوري ، توفي عبد الحميد الأزرق بنوري ودفن مع أهله العراقاب

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:08 PM
10/ خلوة العراقاب بمروي شرق :

عندما أراد الحاكم العام التركي الذهاب إلي وطنه مصر فكر في أختيار أحد العلماء ليخلفه علي أدارة المسجد بمروي شرق والذي به الدراسة والإفتاء حيث كانت مروي شرق هي العاصمة في العهد التركي ، وقد دعي كل علماء المنطقة في يوم محدد ليختار واحداً منهم خلفاَ له علي المسجد وكان من بين العلماء الفقيه أحمد المفتي والذي كان يعمل كمفتي وقاضي ببلدة نوري وأسمه الكامل الفقيه أحمد بن الفقيه محمد صالح بن الفقيه حمد العراقي وكان الفقيه أحمد المفتي جالساً في أحد أركان المسجد يذكر الله سبحانه وتعال . وقد أوكل الحاكم التركي أمين الله آغا أن يخبر علماء المنطقة بعد إجتماعهم بانه إختار الفقيه أحمد المفتي لإدارة المسجد وتسليمه المسجد بملحقاته وهي حديقة وساقية ومترة عليها دولاب لري الحديقة ، وقد كان لهذا المسجد مئذنة وهي أول مئذنة في السودان بنيت في العهد التركي وكان ذلك في سنة 1243هجرية الموافق 1823م وكان موظفو ا الحكومة يصلون في هذا المسجد . وكان الفقيه أحمد المفتي يكني بمفتي خط مروي ويحكم وتستأنف لديه الأحكام وظل يعّلم الناس ويرشدهم حتي وافته المنية ، فتولي أحفاده من بعده إدارة المسجد والخلوة ومنهم الفقيه محمد ابن الفقيه العاقب بن الفقيه عبد الحميد بن الفقيه أحمد المفتي .

ولد الفقيه محمد بوطنه مروي شرق ونشأ بها وحفظ القرأن بخلوة أجداده بمروي شرق ، وأتم دراسته بخلوة القاضي (محمد الأمين وديسين وهو شقيق احمد جنقال جد الشيخ علي خلف الله ) بمروي شرق علي يد الشيخ أحمد جنيد ، ثم ذهب إلي نوري موطن أجداده الأوائل ودرس الفقه والتوحيد والعلوم الأخري علي يد عمه الفقيه سيد أحمد بن محمد بن المفتي ، وقبل أن يكمل دراسته . فى مختصر خليل سافر الفقيه سيد أحمد في زيارة أهله وتلاميذه بقرية ود الزاكي بالنيل الأبيض حيث وافته المنية هناك ودفن مع عراقاب ود الزاكي .

بعد ذلك ذهب الفقيه محمد العاقب إلي المقل لإبن عمه الفقيه محمد صالح الزاكي من زاكياب المقل العراقاب لإتمام دراسته بمختصر خليل ، معه أبن عمه الفقيه عبد الحميد طه عبد الحميد أحمد المفتي ودرسا معاً واتما مختصر خليل. ثم بعد ذلك ذهب الفقيه محمد العاقب إلي بورتسودان وعمل في الشرطة في الفترة من 1914م إلي 1915م ثم سافر إلي مصر والتحق في خدمة الحرب العظمي يحملون الزاد والسلاح إلي الجيش حتي أواخر 1916م تحول بعدها إلي هجانة البوليس بالرئاسة بعين شمس بمصر . أثناء خدمته تدرج وتوسع في الدرسات حتي وصل الأزهر الشريف وكان يعّلم الناس في المناطق التي يستقر بها أثناء عمله ، وكان رجلاً فقيها ً وعالماً ورعاً . وقبل مجيئه كان سكان مروي شرق إذأ رهن أحد عقاراً يأكل محصول العقار ويطالب بقيمة العقار أي الرهن ، وهذا الأمر مخالف لشرع الله . لكن الفقيه محمد العاقب كان . إذا رهن عقاراً أمر أبنه محجوب الفلكي وزوجته بأن محصولات العقار المرهون يقدر بقيمة سعر السوق الجاري وكل موسم يكتب قيمة خراج العقار المرهون على ظهر مستند الرهن إلي أن يكتمل مبلغ الرهن من خراج المحصول ويسلم العقار إلى صاحبه وهذه هي الطريقة الشرعية وما كان يسير عليه الفقيه محمد العاقب . كان رجلاً ذي بركة يعالج المرضي ، يحكي أن أ مراة عرضت عليه بمصر وكان بها مساً من الجان فعزم لها ، وكان الجان يحادثه ويقول له أنا خارج منها الأن لكن سوف أعود لها في الساعة كذا ، فقال كنت أمسك الساعة وفي الميعاد المحدد يعود الجان إلي المرأة ، فلما أكثرت لها من العزائم خرج منها ولم يعد اليها مرة أخري والقول هذا قاله إلي إبنه محجوب والذي حدثه به والده نفسه ومحجوب هذا هو الذي روي لي هذه القصة.

كذلك قال الفقيه محمد العاقب كان موجود مأمور مصري ومعه أحد العساكر السودانين في سفينة داخل البحر ، فطلب الفقيه محمد العاقب من السوداني بأن لايضع شطة في الملاح وعندما أكل الفقيه محمد العاقب الطعام وجد به شطة فغضب غضباً شديداً ودعا علي العسكري السوادني فأبتلاه الله بمرض البواسير .

هذه رواية رواها لي أبنه محجوب العاقب الفلكي .

عام 1945م إستعفي من الخدمة العسكرية وعاد إلي وطنه مروي شرق وأقام بها وتقلد إمامة المسجد بعد عمه طه عبد الحميد الذي كبر في السن .

كان يصلي الجمع والجماعات تزوج بزوجته آمنه إبنة عمه وأنجب منا أبنائه وبناته وكلهم توفوا صغاراً ماعادا الأستاذ محجوب العاقب اطال الله عمره. تنازل الفقيه محمد العاقب لإبنه محجوب عن إمامة المسجد سنة 1963م .

ظل محجوب العاقب يصلي في المسجد الجمع والجماعات والأعياد لمدة عشرين عاماً ، تنازل بعدها من أمامة الجامع لإبن عمه عبد اللطيف أحمد عبد اللطيف ناظر المدرسة الثانوية العليا بكريمة وخريج الأزهر الشريف . وهو الأمام الحالي للمسجد وقد بني أخوه سيد أحمد عبد اللطيف مسجد جديد بمواصفات حديثة بالطوب الأحمر والمونة الحرة وله مئذنة كلفت مليون ونصف مليون جنيه سوداني وقد أفتتح عام 1992م .

تفرغ الأستاذ محجوب العاقب إلي كتابة العرائض بمحكمة مروي والتي كان يعمل بها منذ 1953م وحتي وفاته .

من أسباب تفرغه أيضاً جمع وتأليف كتاب عن قبيلة الشايقية وكتاب عن قبيلتي المناصير والرباطاب إلي بربر ( تحت الطبع ) وفي 1992م قام بطواف علي مناطق البديرية من كورتي إلي دنقلا العجوز لجمع المعلومات .

الأستاذ محجوب العاقب رجل فقيه وعالم وفلكي تخرج من المعهد الفلكي بمصر وألف تقويم فلكي طبعه عام 1983م .

له مكتبه ضخمة تحتوي علي أكثر من (500 ) كتاب ومرجع من مختلف العلوم دينية وأدبية وعلمية وثقافية وتاريخية .

من العلماء الأجلاء العراقاب الفقيه الزاكي ود محمد تور الجزيرة أبن عبد الحميد الأحمر بن محمد بطران بن حمد العراقي . ولد بنوري وشارك مع أخوانه حمد وعبدالحميد الأرزق في نقل الخلوة والمسجد من مترة الغريب إلي مترة ود الطيب .

درس بخلوة العراقاب وأنجب أبنه محمد ود الزاكي بقرية الجزيرة ود الزاكي بالنيل الأبيض جوار الدويم ثم أنجب أيضاً الفقيه محمد صالح ود الزاكي

أنجب محمد ودا لزاكي أبنه إحمودة وأمه بنت علي عوض الله أنجب إحمودة بن محمد ، أبنه محمد وأنجب محمد بن إحموده أبنائه محمد وإحموده والزاكي وفاطمة ومدينة (أمهم عائشة بنت الفقيه محمد خير ود مالطه ) .

ولد الفقيه إحموده بن الفقيه محمد بن الفقيه إحموده بن الفقيه الزاكي بنوري ونشأ بها ودرس القرآن والعلوم والفقيه بها وهاجر أخيراً من نوري إلي قرية ود الزاكي ، وفتح خلوة لتدريس القرآن وأوقد نار القرآن وعلم الكثير من الناس وفتح تكية للضيافة .

تزوج عدة نساء وأنجب بنين وبنات وتوفي بالدويم ودفن بها .

أما شقيقه الفقيه الزاكي كان له خبره بالطب وعلاج المرضي ، كان رجلاً وقوراً مهاب تهابه العامة . سافر من نوري إلي ود الزاكي وتوفي بها ودفن بها مع أهله الزاكياب بقرية ود الزاكي .

وقد ترك من الأولاد محمد وخالد وعبدالرحيم ( أمهم بنت ود خوجلي ) ، وتزوج من ديم شاة وأنجب بناته عائشة وفاطمة وسكينة وأمونة .

11/خلوة الزاكياب العراقاب بالمقل :

مؤسسها هو الفقيه والعالم الورع محمد صالح بن الزاكي بن الفقيه محمد تور الجزيرة بن الفقيه عبد الحميد الأحمر بن الفقيه محمد بطران بن الفقيه حمد العراقي .

ولد الفقيه محمد صالح بنوري ودرس القرآن وعلومه والفقه بخلوة أجداده العراقاب بنوري ثم هاجر إلي قرية المقل وأسس خلوة الزاكياب بالمقل وظل يعّلم الناس ويرشدهم وأوقد نار القرآن إلي أن وافته المنية فتوالي علي التدريس بالخلوة أبناه وأحفاده من بعده .

خرّجت هذه خلوة العديد من العلماء علي رأسهم الفقيه العالم محمد العاقب حفيد الفقيه أحمد المفتي العراقابي وإبن عمه الفقيه عبد الحميد طه عبد الحميد . وقد ذاع صيت زاكياب المقل العراقاب وشدت إليهم الرحال لطلب العلم والمعرفةمن كل أنحاء منطقة مروي .

12 / خلوة ودحاج :

مؤسس الخلوة هو محمد ود حاج الدويحي وقد أتي إلي دويم ودحاج . الذي سمي بإسمه لشهرته وعلمه . قادما من الكرو وأسس خلوته به وجلس لتدريس القرآن وعلومه وظل موقدا نار القرآن حتي وافته المنيه وتولي أمر الخلوة بعده إبنه الفقيه العالم والولي الكامل سيدي الشيخ عبد الرحمن ( ود حاج ) إبن الشيخ محمد بن الشيخ حاج بن الشيخ محمد بن الشيخ السيد إدريس الولي أبن السيد بشارة بن محكم.

ولد الفقيه عبد الرحمن ودحاج بدويم ودحاج ، ترجم له ود ضيف الله في طبقاته فقال : (حفظ القرآن وأحكامه علي الفقيه عبد الرحمن ود إسيد وقرأ عليه أيضا مختصر خليل والرسالة والعقائد وأبوه الفقيه محمد ود حاج بعدما فرغ أبنه من التعليم جاب للشيخ عبد الرحمن ود إسيد (شيخ ولده) حصانا محرحرا بقواد وصلطية ) إنتهي كلام ودضيف الله .

جلس الشيخ عبد الرحمن ود حاج للتدريس بخلوة والده بوطنه دويم ودحاج ، ودرس القرآن ومختصر خليل وأعطاه الله القبول التام عند العامة والخاصة لهذا كان كثير الشفاعة لاترد له شفاعة يمضي ليله يتهجد ويتلو القرآن ، وعندما وافته المنية دفن بدويم ودحاج مسقط رأسه وقبته شامخة تعانق السماء ، ثم تولي أمر الخلوة بعده أبناؤه وظلت الخلوة منارة للعلم والمعرفة في المنطقة .

13/ خلوة الوراريق :

مؤسسها هو الشيخ وراق حفيد الشيخ ود حاج وقد هاجر من وطنه الدويم إلي منطقة أمري حيث أسس خلوته هناك وجلس لتدريس القرآن فيها .

كان الفقيه وراق الدويحي رجلا صالحاً وفقيها عالما تخصص في طب الجان وقد شدت إليه الرحال من كل مكان لعلاج المرضي من الجن ، وتوارث أبناؤه من بعده هذه الطريقة لعلاج الجن وأشتهر الوراريق بطب الجن إلي يومنا هذا ، وقد عاد جزء منهم إلي وطنهم الأصلي دويم ود حاج وأستقروا به .

14/ خلوة الدويحية بالكرو :

مؤسسها هو الشيخ علي الدويحي والذي قبره ظاهر يزار بالكرو ، جلس الشيخ علي الدويحي للتدريس وتحفيظ القرآن بخلوته إلي أن توفي بها ثم تولي أمر الخلوة بعده أحفاده . وقد كان الدويحية مؤسسين عدداً من الخلاوي بقرية شبا يدرسون فيها القرآن وعلومه ، إلي أن حدثت معركة كورتي بين الشايقية والأتراك والتي هزم فيها الشايقية وبعد هزيمتهم عادوا إلى منطقة شبآ وخربوا ديار الدويحية ظناً منهم بأنهم خدعوهم حين وعدوهم بالنصر في هذه المعركة التي هزموا فيها ففر الدويحية من شبا وانتشروا في مناطق أخري .

15/ خلوة الغريبة :

مؤسسها هو الشيخ علي حاج بلال البديري الدهمشي سنة 888 هجرية وهي أول خلوة أسست في الغريبة وأوقد نار القرآن فيها وقد ترجم له الأستاذ الطيب محمد الطيب في كتابه المسيد فقال :- ( تذكر إحدي الوثائق أن الشيخ علي الحاج بلال قدم مع آبائه من جهة الغرب ونزلوا سنار وكان في صحبتهم بعض الحفظة والفقهاء لإرشاد الناس هناك ثم وقع خلاف بينهم وسلطان سنار فبارحوا سنار متجهين شمالاَ إلي أن حط بهم ركبهم في هذه المنطقة . والمنطقة المقصودة هى الغريبة). بدأ الشيخ علي الحاج بلال إشعال نار القرآن الكريم والتدريس فيها فعم ذكر الرجل وصيته كل أنحاء الإقليم فقصده الطلبة والحيران من كل الجهات فصار إسم علي ود حاج بلال علي كل لسان ) .

أنتهي كلام الطيب محمد الطيب .

بعد أن وافته المنية تولي أمر الخلوة أولاده وأحفاده وقد دفن الشيخ علي حاج بلال بقرية الغريبة وتوالي علي أمر الخلوة المشايخة ، الشيخ عز الدين علي بلال والشيخ علي عز الدين والشيخ حامد الشيخ وغيرهم .

مازالت خلوة الغريبة تقوم بأداء رسالتها الدينية والتعليمية في المنطقة ، وقد إهتمت أسرة الشيخ علي الحاج بلال بالكتابة والتدوين حيث دونوا كل أسماء المشايخة الذين توالوا علي التدريس بالخلوة ، وكذلك بكتابه أسماء الطلبة الذين تخرجوامنها حيث بذكر أسم الطالب وبلده التي أتي منها .

خرجت هذه الخلوة العديد من العلماء والمشايخ من كل من القرير ومساوي وأوسلي وكردفان ودار فور وسنار والخرطوم وغرب إفريقيا . ومن اسرة علي ودحاج بلال الجنيداب الذين منهم اولاد مالك أي أسرة الأستاذ علي الحسن مالك بالإذاعة .

16/ خلوة المسوداب :

وقد أسسها الشيخ مسعود المحسي الأنصاري الخزرجي الذي يعرف بي مسود وقد أتي الشيخ الفقيه العالم مسود من المحس من جزيرة سقدان بجزيرة بدين حاملاً لواء العلم ناشراً للدين والشريعة .

أستقر في منطقة الشايقية وأسس خلوته في قرية كافوتة بين الحجير المقل وأوقد نار القرأن وجلس للتدريس بنفسه وتزوج من الشايقية وأنجب أبنائه عبد الرحمن وعبد الرحيم هو جد المسوداب الزراريق وعبد الرحمن هو جد المسوداب وبعد وفاته دفن في المقابر التي سميت بإسمه كذلك دفن معه أولاد عبد الرحمن وعبد الرحيم من بعده .

تولي أمر الخلوة بعده أبنه عبد الرحمن ود مسود اما أبنه عبد الرحيم فقد أسس خلوة المسوداب الزراريق جنوب خلوة أبيه والتي توالي عليها أبنائه وأحفاده وأشهرهم الشيخ محمد ود زروق الذي ذاع صيته بالعلم والصلاح .

أما عبد الرحمن ود مسود الذي جلس علي خلوة أبيه إلي أن وافته المنية ودفن مع والده في القبة . قد أنجب ثلاثة أولاد هم آدم والمدني إسحاق وقد تولي أمر الخلوة بعده أبنه الأكبر المدني ، أما أبنه إسحاق هاجر إلي فتنة ( التلبناب ) وظلت خلاوي المسوداب إشعاع ديني وقد خرجت العديد من المشايخ والعلماء .

يقال أن مسود هذا له ستة أخوان آخرين وكانوا علماء آمرهم والدهم بأن ينتشروا في بقاع الأرض لتدريس القرأن وإرشاد الناس وجذورهم من سقدان ويوجد بها فرع منهم . يقال أن أحد الابناء أستقر بجزيرة ككا وذريته بها والاخر إستقر بتنقسي وذريته بها واحد إستقر بنواحي الخرطوم أما الثلاثة الأخرون فلم يعرف عنهم شيئ .

وقد أقام الشيخ أحمد عبده كاشف السورابي الأب المسودابي الأم ( أمه خادم الله بنت ود المدني ود مسود ) بزيارة جزيرة سقدان ببدين وإلي جزيرة ككا ، وتأكد من العلاقة الرحمية بين هذه الأسر أي في سقدان وككا والمقل وعند سماعي بهذه الرواية شديت الرحال الي سقدان أبحث عن الجزور والحقائق التاريخة والصلات الرحمية . فوجدت أسرة دينية عريقة تعرف بآل يعقوب .(الأسحاقاب ). وقد قابلت الاخ إدريس عبد الله إسحاق من أسرة الاسحاقاب فحكي لي نفس الرواية السابقة الذكر عن الاخوان السبعة الذين هاجروا من وطنهم لنشر الدين والعلم في بقاع السودان وهي مطابقة للرواية الموجودة في منطقة الشايقية عامة والمسوداب خاصة وقد وجدت شجرة النسب عند الأستاذ عثمان سيد أحمد كنة من أبناء المحس بجزيرة بدين وهي نسبة الجوابرة المحس الذين ينتمي اليهم المسوداب وآل إسحاق وبقية ذرية أخوان مسود .

يعتبر المسوداب علم بارز من اعلام علماء منطقة الشايقية وقبابهم شامخة في المقل ومن كرامات المسوداب التي تقال عنهم أن ذرية مسود محصنه لايمسها الجان . نفعنا الله بجاهم وبارك في ذريتهم الي يوم الدين .

17/ خلوة المسوداب الاسحاقاب :

أسس خلوة المسوداب الإسحاقاب بالتلبناب الشيخ العابد الناسك الورع الصالح إسحق بن عبد الرحمن بن مسود ، بعد أن نشب خلاف ديني وعقائدي بينه وبين اخويه المدني وآدم فهاجر الي التلبناب التي تقع بين تنقاسي والدبيبة وإستقر بها وتزوج من الشايقية أبناء عبد الدائم ( تلبن ) وأوقد نار القرآن وجلس للتدريس وتخفيظ القرآن وظلت الخلوة مركز إشعاع ديني وعلمي حتي وافته المنية حيث تولي أمر الخلوة بعده أبناؤه واحفاده واشهرهم الفقيه العالم موسي ود إسحق وحسب الرسول و ود حاج أحمد وغيره من تلك السلالة الطاهرة .

كان الشيخ إسحق رجلاً صالحاً ومتعبداً يقيم الليل بالأذكار والأوراد وسبب خلافه مع أخويه وهجرته من مسقط راسه كافوتة إلي التلبناب هو أنه كان يأخذ ركوته ويذهب إلي جزيرة وسط النهر بين المقل وجزيرة مساوي يتعبد فيها ويصلي ويقرأ القرآن وذات يوم رآه الملك ود المك فأرسل إليه عبيده وأمرهم بأن يخرجوه من الجزيرة متهما إياه بانه يريد الإستيلاء علي الجزيرة بوضع اليد .

فذهب اليه العبيد بمركب في الجزيرة وطردوه ، فغضب إسحق غضباً شديداً ودعي علي الملك باللعنة والخراب ، وكان لهذا الملك أبنه واحده وكانت حامل وعندما أتاها المخاض لم ينزل الجنين وظلت تعاني ألام المخاض ثلاثة أيام فقال الناس للملك : إنت أغضبت الدرويش إسحق لذلك إبنتك تعسرت في الوضوع فأرسل إلي إسحق يطلب حضوره ليعتذر له ويطلب منه أن يعزم لإبنته المتعسرة فلم يجدوه لإنه كان يتعبد في الأماكن النائية والخلوية والجزر المهجورة فأرسل المك مرة أخري لأخيه الأكبر المدني وطلب منه أن يعزم لأبنته فعزم لها شيخ المدني فوضعت ، وعندما علم إسحق بهذا الأمر فغضب غضبا ًشديداً من أخيه المدني وقال له :- ( نحن نربط وإنت تحل ) وهاجر منهم إلي التلبناب . من كرامات الشيخ إسحق أنه عندما وافته المنية في التلبناب قال أهل التلبناب ( ندفن هذا الفقير هنا ليكون لنا بركة وجبانة لموتانا عندما حفروا القبر وحاولوا حمل الجثمان إليه لم يستطيعوا تحريك النعش من الخلوة التي كان يرقد فيها فحار الناس في الأمر ، فجاة دخل درويش لابس جبة مرقعة قال للحضور ( هوي يا ناس الراجل دا داير أهله ) وأمسك بالنعش فتحرك النعش وطار من التلبناب إلي ان حط في المقل في قبة المسوداب بين جده وأبيه وعمه ودفن في المكان الذي هبط فيه النعش . يقال أن الشيخ مسود راجل تقلي من أحفاد الشيخ إسحق والله أعلم.

18/ خلوة ود عدلان :

إسسها الفقيه العالم الشيخ محمد ود عدلان الحوشابي الشايقي ، حوش هو أبن شايق بن حميدان بن صبح زبو مرخة والشيخ ود عدلان من أشهر علماء الشايقية وصفه ود ضيف الله في طبقاته ، بأنه شيخ الإسلام والمسلمين وخاتمة المتكلمين المجددين للدين.

درس علم الأصول والكلام والمنطق علي الشيخ الففيه عبد الله المغربي عالم المدينة المنورة ثم رجع إلي وطنه ومسقط رأسه تنقاسي وأسس خلوته بها وأوقد نار القرآن ونار الكرم والعلم وجلس للتدريس وانتفع الناس بعلمه وتعاليمه وشدت اليه الرحال من سائر الدول الأفريقية وحتي بلاد برنو .

قام الشخ ود عدلان بشرح أم البراهين وأسماها ( حجة العارفين ) وألف كتاب العقيدة (تحفة الطالب ) وشهرتها عقيدة ودعدلان حققها وشرحها مولانا الشيخ الفقيه محمد علي البشير من قرية ود راوة بشرق الجزيرة . حج بيت الله الحرام وجاور به وظلت خلوته تؤدي رسالتها الدينية والعلمية من بعده حيث أشرف عليها وتوالي لفيف من العلماء وخرجت عددا كبير من العلماء والحفظة علي رأسهم الشيخ الصالح ود النقر ( راجل أبو دوم ) وأبنه ود عدلان الشايقي من مؤسسي مدينة أربجي وخلاويها .

19/ خلوة الحمتياب :

أسسها الفقيه العالم العلامة الشيخ عبدالرحمن ود حمدتو في نوري وقد ترجم له الشيخ ودضيف الله في طبقاته بقوله ( هو الشيخ الإمام العالم العلامة الحجة الرحلة شيخ الإسلام ومفتي الأنام تفقه علي الشيخ أسماعيل بن جابر وحضر عند الشيخ البنوفري هو والشيخ محمد صغيرون بن سرحان فأثني عليهما وقال محمد صغيرون يصلح للتدريس لكونه يسأل عن تحقيق صورة المتن وعبد الرحمن يصلح للفتوي لكونه يسأل عن معاني الشراح ) تم كلام ود صيف الله.

أسس الشيخ عبد الرحمن حمتو خلوته وجلس للتدريس فيها وأوقد نار القرآن وشدت إليه الرحال وضربت صوبه بطون الإبل وقد تخرج علي يديه عدد من العلماء الأجلاء والأولياء والصالحين منهم الشيخ الفقيه عبد الله الأغبش والفقيه إبراهيم بطيخة الفرضي وغيرهما من العلماء .

أنجب الشيخ عبدالرحمن حمدتو من من زوجته الأولي الشيخ مدني الناطق وشيخ الأعيسر أما أولاد أم جدين فهم أربعة مدني ود أم جدين مالك محمد وأبو دقن . كلهم علماء إجلاء ولهم شأن ، ظل عبد الرحمن حمتو شعلة علم ودين حتي وافته المنية بنوري دفن بها .

كان شيخ الأعيسر قد جمع بين العلم والعمل وإتبع سبيل السادة الأقدمين . ولد شيخ الإعيسر بنوري وتفقه علي أبيه الشيخ عبد الرحمن حمتو وفي فترة توليه شؤون الخلوة منع دخول الحيران علي نساء أسرته وذلك بسبب سؤ سلوك أحد الحيران عندما أتي متأخرا لعشاءه فقدمت له إحدي بنات الشيخ طعامه فأمسك بيدها ، وكن بنات الشيخ عبدالرحمن حمتو يخدمن الحيران ويقدمن لهم الطعام فمنع شيخ الأعيسر هذه العادة بعد الحادث عالية .

تعاقب علي خلوة الحمتياب أبناء وأحفاد الشيخ عبدالرحمن حمدتو جيل بعد جيل وإنتفع الناس بالإشعاع العلمى والدين الذي كان بنبعث من تلك الخلوة علي مر العصور والأزمان ومن احفاده مولانا الشيخ محمد الجزولي قاضي القضاة .

3/ خلوة ود النقر :

مؤسسها هو الفقيه العالم الشيخ ود النقر الحوشابي الشايقي ولد بأبي دوم ونشأ بها ودرس علي الشيخ ود عدلان بتنقاسي وأسس خلوته في أب دوم وأوقد نار القرآن وعّلم الناس أمور دينهم توفي بمسقط رأسه بأبو دوم ودفن بها وقبره ظاهرا يزار .

كان ود النقر رجلاَ صالحاً له كرامات ( وإيدو لاحقة كما يقولون ) وقد ذكره الشيخ المادح علي ود حليب عندما غرقت السنبوك ( المركب ) في البحر المالح

( البحر الأحمر ) وهي تحمل الحجيج إلي بيت الله الحرام حيث قال يستغيث بالأولياء والصالحين :

ياود حاج صهيب الروم ويا ود النقــرفى أب دوم

أن ماجيتو لوم فوق لوم وإن ماجيتو سركم مكتوم

كان الناس يضعون حاجياتهم بالقرب من ضريحه تيمّنا به وليحفظها ببركته وقد كان يهابه الناس لصلاحه وبركته وإذا تعدي أحد وأخذ شيئا من الأشياء المؤمنة

بالقرب منه يصاب بضرر في الحال صار مضرب مثل في المنطقة فإن كان هناك إنسان أمين والناس تودع حاجيهاتها أو أشيائها لديه يقال له :-

(إنت أصلك بقيت ود النقر ؟ ) .

21/ خلوة عيسي ود زينب :

هو عيسي بن عبد الله المغربي وشهرته عيسي ود زينب وزينب أمه وهي من الشايقية العامراب لهذا يدعي بإسم أمه التي من المنطقة لأن والده غريب أتي إلي المنطقة واستقر بها وتزوج بزينب الشايقية وقد إستقر بشرق نوري ( كريمة حالياً ) وأسس خلوته وجلس لتدريس القرآن والفقه فيها حتي وافته المنية بكريمة ودفن بها وقبره ظاهر يزار ، وإبنته أم جدين تزوجها الفقيه عبد الحميد الأزرق بن الفقيه محمد تور الجزيرة العراقابى وأنجب منها أبنائه الصادق والزاكي وحمد ومحمد خير وفاطمة من احفاده مولانا الشيخ مجذوب علي عيسي .

هذا كل ما وجدته عن أخبار الشيخ عيسي ود زينب الرجل الصالح والفقيه العالم وأتمني إن كان هناك أحد لديه معلومات أوفى من هذه الترجمة أن يكتب لى حتي أستطيع تنقيح الطبعة القادمة وإكمالها علي عنواني في أول هذا الكتاب.

22/ خلوة الحواجنير :

توجد خلوة الحواجنير بنوري وقد تخرج فيها عدد غفير من العلماء والأولياء من أبناء منطقة مروي وخارجها منهم الشيخ حاج نور بأمبدة والشيخ احمد محجوب حاج نور ولم أجد لهم ترجمة أكثر من هذا .

23/ خلوة الكوارير :

أسسها الشيخ الكاروري الجموعي الجعلي وهو ينتمي إلي جموع بن غانم بن حميدان بن صبح أبومرخة ، وكانت خلوتهم بجريف نوري وأوقدوا نار القرآن وعلموا العديد من الناس في منطقة مروي وخارجها وقد أشتهروا بالطب البلدي ( الكي والفصادة ) منهم العلماء الشيخ محمد صادق الكاروري والشيخ عبد الجليل النذير الكاروري .

24 / خلوة الفلاليت (البكرية ) :

مؤسسها هو الشيخ عبد الباسط بن الحاج محمد بن الحاج القرشي البكري الذي أتي إلى أوسلي قادماً من نوري سنة 658 هجرية ونزل بأرض الزليطاب السوراب الشايقية بأوسلي (قوز سالم ) وبني خلوته وأوقد نار القرآن وتزوج بنت الملك الأرباب يوسف بن رحمة والذي كان يسكن أوسلي . أنجب منها أولاده ، عبد الكريم وعمر وعلي وعبدالعزيز وسليمان وإحمد ومحمد وأختهم دار السلام ظل يعلم الناس إلي أن وافته المنية ودفن بأوسلي وقبره ظاهر يزار .

تولي أمر الخلوة بعده أبناؤه وأحفاده الي ان نقلت الي مكانهاالحالي ( حلة الفلاليت ) وظلت نار القرآن مشتعلة بها وتوالي عليها أحفاد الشيخ عبد الباسط وأشهرهم الشيخ بابكير والفقيه عبد الرازق ، ثم تولي أمر الخلوة بعدهما إبني الشيخ عبد الرازق ، الشيخ محمد أحمد والشيخ عبدالرحمن هذه الخلوة خرجت العديد من العلماء والحفظة و ماتزال خلوة ودعبد الرازق تؤدي رسالتها الدينية والتعليمية وقد عرفت بإسم عبد الرازق لأن عهده في خلافة الخلوة كانت له سمعة حسنة وعلم الكثير من أنباء المنطقة والعرب الرحل أخذت هذه المعلومات من الشيخ أحمد العجوز وهو ينتمي لهذه الأسرة .

25/ خلوة الشيخ الهدٍي :

هو الشيخ أحمد الهدي السوراب الشايقي كان عالما وفقيها وصالحاً وفارساً وقائداً محنكا تلقي علوم القرآن علي الشيخ الرضي بالدبيبة والفقه علي الشيخ محمد الخير شيخ الإمام المهدي ، أسس خلوته بالقرير ومازال أثرها باقي جلس للتدريس بها فترة ثم سلك الطربقة التيجانية وعمل علي نشرها بين الشايقية الذين كانوا يسلكون الطريقة الختمية فوجد عداء شديد من أهله الشايقية وصل الي حد المقاطعة فقاطعوا كل شايقي تبعه ومثال لذلك المقاطعة التي تمت بين صلحاب مساوي الختمية وصلحاب الدبيبة الذين سلكوا الطربقة التيجانية مع الشيخ الهدي نقل خلوته الي ود حامد وإنتهت الخلوة بأستشهاده في موقعة القيقر الشهيرة ومثل بجثته فيها حيث فصل الرأس عن بقية الجسد فدفن رأسه قبالة الباسا بالوادي الذي يعرف بوادي الشيخ الهدي وهو مكان ظاهر يذهب إليه الناس من كل أنحاء المنطقة في المناسبات الدينية ويؤمه عدد غفير من التيجانية للذكر.

أخذت هذه المعلومات من الشيخ إبراهيم أبو مدين .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:09 PM
26/خلوة الشريف حمد أبو دنّانة :

مؤسسها هو الشريف حمد أبو دنّانة بن الشريف محمد بن الشريف أحمد بن الشريف أكبر ، ويتنهي نسبه إلي سيدنا الحسين شهيد كربلاء رضي الله عنه كما ذكره الفحل في كتابه تاريخ وأصول العرب في السودان .

قدم الشريف حمد إلي السودان عن طريق مصر كغيره من العلماء الذين أتوا إلي السودان لنشر الدين الإسلامي وتعاليم الإسلام ، وأستقر ببلدة تنقسي بالقرب من دنقلا العجوز معقل الشيخ عيسي سوار الدهب البديري وكانت تنقسي تعج بالعلماء والصالحين في ذلك الزمان مثل الشيخ كندمر الشيخ عووضة شكال القارح وغيرهم .

وكانت دنقلا العجوز قلعة للعلم ومأوي لرفات العلماء والصالحين حيث توجد بها تسعة وتسعون قبة تضم رفات تسعة وتسعين صالحا وولياً .أسس الشريف حمد خلوته وأوفد نار القرآن وأتي إليه العديد من طلاب العلم والمعرفة وتخرج علي يديه العديد من العلماء وقد أنجب ولداً واحداً وسبعة بنات وولده هو الشريف حسن البيتي الذي تولي أمر الخلوة بعد وفاة أبيه وقد توفي الشريف حمد سنة960 هجرية ودفن بدنقلا العجوز وهو أحد الأولياء التسعة وتسعين.

ظل الشريف حسن البيتي يدّرس بالخلوة وأنجب أبناه الثلاثة وهم :-

الشريف نورالدين والشريف عبدالرحمن والشريف عبد الرحيم وقد كانوا من أولياء الله الصالحين ، توفي الشريف حسن البيتي بتنقسي ودفن بجزيرة بنقنارتي بين تنقسي وحمّور وقبره ظاهر يزار يقال له قبر الشريف حسن . أما أبناؤه الثلاثة فقد هاجروا من دنقلا إلي مناطق الجعلين بعدأمر وتوجيه الشيخ محمد عيسي سوار الدهب لكل علماء المنطقة بالهجرة إلي المناطق الأخري وبناء الخلاوي وتعمير المساجد وإنتهت خلوة الشريف حمد أبو دنّانة بدنقلا بوفاة أبنه الشريف حسن البيتي أمّا بنات الشريف حمد أبو دنّانة فهنّ :-

1/ آمنه ( أمّونة ) والدة الشيخ محمد عيسي سوار الدهب وهي كبري بنات الشريف أبو دنّانة.

2/ حليمة والدة الشيخ عبد الله الأغبش البديري .

3/ هديّة والدة الشيخ عمر ود بلال جد العمراب الجعليين .

4/ رابعة والدة الشيخ شرف الدين بن فكرون ( راجل أنقادي ) جد المشايخة الشرفديناب .

5/ عائشة والدة الشيخ عجيب المانجلك .

6/ مكة والدة الشيخ محمد ود عبد الصادق الركابي ساكن المندرة.

7/ فاطمة الملقّبة بصالحة والدة الشيخ إدريس ود الأرباب .

هناك بعض التساؤلات والتعجّب حيث يقال كيف أن بنات الشريف حمد السبعة أنجبن هؤلاء الأعلام السبعة البارزين في العلم والصلاح وآباؤهم لم يدرسو عند الشريف حمد أبو دنّانة وأن مناطقهم متباعدة جغرافياً ؟ والإجابة علي هذه التساؤلات بينه وهي أن الشريف حمد كان يسكن تنقسي جوار دنقلا العجوز مركز العلم ومعقل العلماء وأن والد الشيخ محمد عيسي سوار الدهب ووالد عبدالله الأعبش بدريّان من منظقة دنقلا العجوز وكذلك والد الشيخ محمد ود عبدالصادق من الركابية الذين يسكنون نفس المنطقة وقد هاجروا منها بعد أن أكملوا تعليمهم وأمرهم الشيخ محمد عيسي بالهجرة إلي المناطق الأخري أمّا والد الشيخ عجيب المانجلك فإن هذه المنطقة كانت تابعة لهم إداريّاً ينوبون عن الفونج في الحكم في شمال السودان العبدلاب . في تنقسي وهم البعدلاب أولاد أدرجوكة وكذلك في أرتولي وأرقو وموطنهم الحلة في تنقسي إي جزء من مملكة الفونج أمّا والده الشيخ عمر ودبلال فهو من قبيلة الجعلين وكانت تربطهم علاقة وثيقة بأبناء عمومتهم البدرية بدنقلا العجوز ووالد الشيخ شرف الدين كان يسكن مناطق الجعليين التي كانت تعرف بأرض الأبواب وهي أقرب إلي أرض السافل ( دنقلا العجوز ) أمّا والد الشيخ إدريس ود الأرباب فهو محسي وكانت هناك علاقة وطيدة بين العلماء المحس وبين علماء منطقة دنقلا .

وهناك قول بأن الشريف حمد أبو دنّانة ،مدفون بأبي دليق ( المحميّة ) وأن أبنه حسن البيتي مدفون بسقادي غرب و اعتقد إن هذا القول بعيد كل البعد خاصة إذا نظرنا لموقع أبو دليق الجغرافي والديني في ذلك الزمان ثم قرنّاه بمواقع أزواج بنات الشريف حمدومسكنهم الأصلي كما سبق أن ذكرنا وإن كان هناك أحد الصالحين مدفوناً بأبي دليق يدعي الشريف حمد أبو دنانه ليس الشريف حمد العالم الشهير وربما يكون مسمي تيمنا به كذلك إن كان بسقادي غرب رجلاً صالحاً يدعي الشريف حسن فإنه ليس الشريف حسن البيتي إبن الشريف حمد أبو دنانة الكبير أو ربما يكونان من أحفاد الشريف حمد الكبير وأخذا إسميهما تبركا بكل من الشريف حمد والشريف حسن . أو ربما تكون هذه الأضرحة بيانا لهذين الشيخين وليس بهما رفاتهما ومن كان يريد التحقق من صحة وجود رفاتهما في تنقسي ودنقلا العجوز فليذهب إلي تنقسي وبنقنارتي بالمديرية الشمالية ريفي الدبة مقابل بلدة الغابة بالضفة الشرقية للنيل . أما السؤال الذي يقول كيف أنجبت كل بنت ولداً واحداً فالإجابة عليه تجيئ بأن ربّما تكون كل منها أنجبت أكثر من ولد واحد ولكن شهرة واحد منهم طغت علي الآخرين فلم يعرفو بالتالي . والله اعلم .

27/ خلوة ود زرّوق :

مؤسسها هو الشيخ الفقيه العالم الصالح محمد ود زرّوق ود عبد الرحيم ود مسود ، كان قاضياً ومفتياً في عهد السلطنة الزرقاء ولد بكافوتة ودرس بخلوة جده مسود .

بني خلوته في ساقية الزراريق بين السكينجاب والكرارير وجلس للتدريس بها وتحفيظ القرآن ، تخرج علي يديه العديد من العلماء وألف كتابا في الفتوي بخط يده أسماه فتاوي ود زروق . ( وهذا المخطوط أودع بدار الوثائق بواسطة الأستاذ محجوب كرار ).

تولي أمر الخلوة بعده أولاده وأحفاده وقد ذاع صيتهم وكان لهم شأن عظيم .

28/ خلوة ود يابو :

أسسها الشيخ العالم أحمد عبد العاطي الشهير بود يابو ولد ونشأ في كوري ومكث خمسة وعشرين عاماً في الازهر الشريف وهو مؤسس الخلاوي بكوري في القرن التاسع عشر وأوقد نار القرآن وجلس للتدريس فيها وشدت إليه الرحال من كل مكان .

تخّرج علي يديه العديد من العلماء ورجال الدين منهم الشيخ عبد الرحيم ود كرار وغيره وقد تولي إدارة الخلوة بعد وفاته أبناؤه : الشيخ عبد الغفار والشيخ عبد الفتاح وأحفاده ( أنظر الباب الحادي عشر بلدة كوري ) .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:09 PM
29/ الفكي توم وحمد الأزرق :

هما من أولياء الله الصالحين فهما من الشلاليل الشايقية وقد سبق أن أشرنا في باب الشايقية أبناء شايق بن حميدان بهذا الكتاب إلي أن الشلاليل والشريشاب من قبائل الكدنقاب التي هاجرت من المنطقة ثم عادت أليها مرة أخري ، وقد وجدت وثيقة لدي السر الفضل تثبت انتمائهم الي الشايقية .

كان للفكي توم و ابنه حمد الأزرق شأن عظيم في العلم والصلاح وقبتهما تعرف بعقبة الفكي توم وحمد ألازرق جوار قبة المسوداب بالمقل .

30 / درويش الزومة :

وهو من قرية الزومة ومن أولياء الله الكمّل وعباده الصالحين وقد وصل درجة القطبانية وكان يلقّب بالغوث .

له مواقف مع السادة المراغنة فيقال عنه عندما تزوج السيد الحسن المرغني بنت ود الزومة وقال لأهلها ناس ود الزومة إن إبنتكم سوف تنجب غوث الزمن وكان المقصود غوث الزمن السيد علي الميرغني ، ذهب الدرويش إلي السيد الحسن وقال له : ( إنت لمّان إتزوجت من ناس ود الزومة عملو كده ـ يقصد تكبّروا وإفتروا ـ فكيف يكون الحال لمّان تلــد بتهم ولد وغوث الزمن كمان فإنهم سيقفلون الطريق أمام المارة ).

وبالفعل لم ينجب السيد الحسن، السيد علي من بنت ود الزومة وإنما أنجب غوث الزمان السيد محمد عثمان الأقرب من زوجته آمنة بنت الشيخ النور من جزيرة أرتولي وكان وضعه بجزيرة مساوي .

31/ المهاجر :

وهي مقابر قديمة جداً توجد بين الكُنيسة وقوز هند كان في الماضي يذهب اليها ألأولاد الذين يراد ختانهم للتبرك فيها وجمع الدوم من شجر الدوم الذي ينمو بصورة كثيفة في هده البقعة ، وقد حدثني الشيخ إبراهيم أبو مدين قائلاً :

( أن هذه المقابر كانت من زمن الصحابة والتابعين وجابهم الطريق بهذه المنطقة فأصابهم وبا فماتوا عن آخرهم ودفنوا في هذا المكان وصاروا مزاراً ومكان تبرك ) فإن صحت هذه الرواية تعتبر من الدلائل المادية المؤكدة لقول البروفسير عبد الله الطيب بأن الهجرة التي تمت في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم كانت إلي السودان وليس الحبشة أثيوبيا حيث أن السودان في ذلك الزمان كان يعرف بالحبشة وأن النجاشي كان يقصد به حاكم السودان في ذلك الزمان ، وهناك دلائل عديدة تؤكد هذه الرواية .

32/ جبل أبو نعوف :

ويعرف أيضاً بجبل الضيقة ويقع بين الكرفاب وجلاس علي الضفة الشرقية للنيل وتقابله من الناحية الأخري كل من الباسا والغريبة ، وهو جبل شاهق وحجر أسود صلد .

توجد علي هذه الجبل حوافر حصان ، هناك أسطورة تقول أن هذه الحوافر هي حوافر حصان أتي به الرسول صلي الله عليه وسلم إلي هذه الجبل عندما ضايقه كفار مكة وكان يريد أن ينقل مكان الحج إلي هذه المنطقة ولكن نبحت فيه الكلاب فعاد راجعاً إلي مكة كذلك توجد حوافر هذا الحصان علي أماكن عدة في الضفة الشرقية للنيل في الزومة وغيرها ، كما يوجد كهف بالزومة يقال عنه أن سيدنا علي أبن أبي طالب كرّم الله وجهه كان يأتي إلي هذه الكهف ويوجد مكان في الكهف يعتقد الناس هناك أنه مكان سيف علي الكرار وبالقرب من هذا الكهف توجد حوافر حصان علي صخرة .

كل هذه الدلائل المادية تساند رأي البروفسير عبدالله الطيب وإن كان يبدو فيها شيء من المبالغة أو الغرابة . كذلك قالوا إن جبل أبو نعوف سمي علي الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف الذي كان يأتي إلي هذه المنطقة والله أعلم .

وخلاصة القول أن البروفسير عبد الله الطيب أثبت مكان الهجرة وحدده من خلال دراساته وتفسيره للقرآن الكريم والأحاديث النبويّة وسير الصحابة والتابعين حيث قال أن المكان هو السودان وليس الحبشة ، هذا بالإضافة لموقع السودان الجغرافي وقربه من الحجاز ثم وجود العرب بالسودان قبل الإسلام مثل القحطانيين وجهينة.

هذا بالإضافة إلي الدلائل المادية وهي حوافر الحصان في عدة أماكن ومقابر المهاجر ووجود الكهف وما ظهر منه من دلائل ملموسة بالإضافة إلي العلامات في جبل أبنعوف ، كذلك الحكاوي والإساطير المتوارثة في المنطقة والتي لم تأت من فراغ فإن لم تكن كلها حقيقة فقد يكون فيها شيء من الحقيقة .

هذا الأمر يتطلّب من العلماء والباحثين وعلماء الآثار البحث والتنقيب والتحليل حتي تتضح الرؤية ويحق الحق ويدحض الباطل . فإما أن تثبت الهجرة إلي السودان ويتقير مجري التاريخ الإسلامي أو تبطل هذه الروايات والأساطير المتوارثة عبر الأجيال عن هذه الأماكن الأثرية والتارخية والإسلامية .


33/ اللالح :

هو رجل صالح من أولياء الله الصالحين ينتمي إلي قبيلة الشايقية فرع الصلحاب الحماداب بمساوي درس في خلوة سند وعندما وافته المنية دفن بالضفة الغربية قبالة مساوي بين إوسلي ونقزو وتوجد بنيته منفردة وليس حوله جبانة ويطلق عليه اللالح ود مدينة فشاش الغبينة .

34/ ود دار النّعيم :

إسمه محمد الحسن من أبناء شيخنا بابكر ود المتعارض وشهرته ود دار النعيم وقد توفي قبل الزواج ودفن في المنطقة التي تقع بين الكُنسة ونقزو وتكونّت حوله الجبانة والتي سميت بإسمه ( جبانة ود دار النعيم ) ، كان ولياً من أولياء الله الكمّل وله العديد من الكرامات .

هناك العديد من إولياء الله الصالحين في منطقة مروي لم أجد لهم ترجمات أو روايات مثبتة أو لم أتمكن من الوقوف علي ضرائحهم مثل قبة الكنيابي بأوسلي القوز قبالة قبب الفلاليت والتي تقول الرواية إن هذه القبة جاءت طائرة من مكان مجهول وأسأل الله أن يوفّقني في مرات قادمة للترجمة لهم والله من وراء القصد .

35/خلوة الكوانجي :

أسست خلوة الكوانجي في الأرض الزراعية بالقرب من النيل في ساقية طمبل . وبعد فيضان 1810م نقلت إلي تحت من درب الجمل إي أعلي الأرض الزراعية ،

وفي هذه الفترة تولي تدريس القرآن والفقيه بها شيخنا المرحوم عبد الرحيم كرار ود حمد وإستمرت الخلوة تؤدي دورها العلمي والديني وقد تخرج منها نفرْ من العلماء الأجلاء علي رأسهم شيخنا العجيمي وشيوخنا الحسين ومحمد أولاد ودحاج موسي الركابي . وقد كان الشيخ الحسين و دحاج موسي في فترة دراسته يسكن مع الحاجة بنت الفاضل . ثم حصل خلاف بين الشيخ ود كرار والشيخ طه ود عبد الرحيم فترك ود كرار الخلوة وأحضر الشيخ طه ود عبد الرحيم معلم قرآن هو الشيخ الحسن ود الفاضل . وظلت الخلوة تؤدي دورها إلي أن أتي فيضان 1946م . فدمر الخلوة والجامع ورحّلت البيوت إلي الخلاء وصار موضعهم أرض زراعية .

36/خلوة الحاج محمد طه بالككرُ :

توجد في مسجد الحاج . وبعضهم يقول إنها مسيد الفكي علي ولكنه عرف بمسيد الحاج . وهو الحاج محمد ود طه من البديرية الغبش ، ولد ببربر ودرس بخلاوي الغبش ببربر ثم رحل إلي الككر وجلس للتدريس به وتخرج علي يديه العديد من العلماء ،منهم الفكي الحاج محمد نور ( أبو عائشة أب دقناً دراشه ) وقد هاجر إلي أبو دوم الحوشاب وظل هناك إلي أن وافته المنية ودفن جوار الشيخ ود النقر بأبي دوم . ومن الذين درسوا علي الشيخ محمد ود طه الفكي الطاهر والشيخ سعيد ود حسين من الخلفاء الذين توالوا علي الخلوة الخليفة الطاهر وكان آخر الخلفاء الشيخ ود علي ثم أتي فيضان 1988م ودمر الخلوة .

37/خلوة الشيخ شرف الدين :

أسسها الشيخ شرف الدين ببلدة الجابرية وهو بديري دهمشي وقد تخرج علي يديه العديد من العلماء وبعد وفاته تولي أمر الخلوة أبنه الخليفة إبراهيم شرف الدين .

والجابريه بها العديد من الشيوخ وخفظه القرآن منهم الشيخ عبد الله أبو شعر والشيخ إبو زيد ود عبد الله والشيخ سعيد ود حسين .

38/العزيب :

أسمه العزيب ود عبد الرحمن ود عبد الباسط البكري وهو ولي من آولياء الله الصالحين وقد دفن قبالة ساقية الشنابته، وسميت الجبانة بإسمه . وكلمة عزيب هي تصغير لكمة عازب غير متزوج ، آما العزيب ود دار السلام بنت عبد الباسط . وأبوه ود شمباتي من البديرية الدهمشية من أولاد علي ود حاج بلال بالغريبة فإنه مدفون في مقابر جعقوب وهو كذلك ولي من إولياء الله الصالحين .

39/خلوة الشيخ أحمد ود الشريف :

أسسها الشيخ أحمد ود الشريف بالبركل تحت ثم نقّلت إلي البركل فوق ، كان يأتيها الحيران وطلاب العلم من كل صوب ومن داخل السودان وخارجه من الكنغو وبلاد برنو والفلاتا وقد خرجت العديد من العلماء والخفظه علي رأسمهم الشيخ صالح الناطق من نوري والشيخ محمد الخطيب من بربر وكان الشيخ ود الشريف يدرس بالمتمة قبل أن يأتي إلي البركل . وبعد وفاة الشيخ ود الشريف توالي علي الخلافة والتدريس بالخلوة الشيخ سر الختم أحمد الشريف ثم الشيخ . مختار ثم الشخ عبد الله الأمين ومازات الخلوة تؤدي دورها العلمي والديني والإجتماعي في المنطقة واليوم يشرف عليها الشيخ عبد العظيم الطيب

40/خلاوي الإراك :

من الخلاوي التي أسست بالأراك :

1/ خلوة السالماب 2/ خلوة ود النو 3/ خلوة القلعة 4/ خلوة الكوارير .

وكل هذه الخلاوي لعبت دوراً هاماً فى نشر العلم والمعرفة بالمنطقة .

41/خلاوي أرقي :

لقد أسست بأرقى العديد من الخلاوي وكان يقوم بتدريس العلم بها علماء أجلاء ورجال صالحون علي رأسهم :

1/ الشيخ عبد الرحيم ود تور البحر 2/ الشيخ إبو نيران 3/ الشيخ سليمان .

42/خلوة ود الكندري :

إسمه الشيخ محمد حمد الكندري ولد بتنقسي وهو من البديرية ثم هاجر إلي بلدة الأركى وأسس خلوته بها وظل بالأركي إلي أن توفي ودفن بها وقبره ظاهر يزار . من إسرته محمدالكندري وعبد الرحمن الكندري وهم أهل الصحفي زاهر الكندري .

43/خلوة الشيخ أحمد المنصور :

أسس الشيخ محمد أحمد المنصور خلوته بحلة الكزارير وجلس للتدريس بها ومن أشهر العلماء الذين تخرجوا منها الشيخ حسن وبعد وفاته تولي الخلافة أبنه الشيخ حسن وقد قام مقام والده في كل شيئ . وبعد وفاته تولي الخلافة وأمر الخلوة الشيخ عبود . وقد خرجت العديد من أبناء المنطقة .

44/خلوة الفكي بابكر ود إبرهيم :

أسسها الشيخ الفكي بابكر في منطقة البديرية الدهمشية بجري وقد كان لها دور بارز في نشر العلم والمعرفة في المنطقة ومن الخلاوي التي أسست ببلدة جري أيضا

1/ خلوة الخليفة التاج مكاوي سيد أحمد ـ وهو مؤسس الطريقة الركابية بالمنطقة والخليفة الحاضر للشيخ محمد قيلي .

45/خلوة جزيرة جري :

أسسها الشيخ الخليفة الحسن عثمان داخل الجزيرة وقد ذاع صيتها وتقاطر اليها طلاب العلم من كل صوب وقد تخرج منها العديد من العلماء والأولياء والصالحين علي رأسهم الشيخ ودإبراهيم الأبكراوي ( تور الأراك ).

46/خلوة حاج أحمد بمقاشي :

أسسها الشيخ أحمد ببلدة مقاشي وقد شييد أول مسجد بمقاشي . قبل تشييد مسجد الدندراوي . وتوالي علي الخلافة والسجادة من بعده أولاده وأحفاده وقد أدت الخلوة دورها الديني والعلمي والإجتماعي . وكانت بؤرة إشعاع ديني فى المنطقة. وكذلك خلوة العماميس بمقاشي كان لها دور بارز في نشر العلم والثقافة الاسلامية .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:10 PM
47/خلاوي أمري :

1/ خلوة السليمانية . أسسها الشيخ الصادق جميل جد الجميلاب حوالي 1900م وقد درس الشيخ الصادق بخلاوي المجاذيب بالدامر ، وقد أُسست أولاً بكريمة ثم أنتقلت إلي السليمانية وقد تخرج منها العديد من الحفظه والعلماء.

2/ خلوة الواراريق ـ شرق الفقراء .

3/ خلوة الشيخ حامد أبو الريش في أم دراس ،

4/ خلوة الشيخ محمد خير الشيخ بدار العرب .

48/خلاوي الحامداب :

1/ خلوة المصابيح بأبوسليم . مؤسسها الشيخ المصباح الشايقي . وقد نقل الخليفة محمد الخلوة إلي كسلا. جوار السكة حديد ، منهم شجرابي بكورتي والطاهراب.

2/ خلوة الشيخ محمد ود أبو القاسم بأم دويمة وهو شايقي جُبرابي.

3/ خلوة الشيخ حاج الطاهر بالعفين وهو شايقي جٌبرابى

4/ خلوة ود إدريس في الغرب الحراز

5/ خلوة الفقرا. مؤسسها الشيخ ود كندورة وهو شايقي .

6/ خلوة الشيخ ابو القاســم ود محمد بأم دويمي اسسها جده ود الفكي سنة 1815 .

7/ خلوة محمد ودحوه في ام مريخ .

8/ خلوة الشيخ سعد محمد التوم في جزيرة أوُلي .

49/خلوة الشيخ عبد الرحمن العالم :

أسسسها عبد الرحمن العالم فى بلدة السقاي . وكان يأمها الطلاب من اقاليم السودان المختلفة ومن خارج السودان . من الشيوخ الذين توالوا علي التدريس بها الشيخ عبد الرحيم ، والشيخ أحمد عبد الرحمن ، ومن أشهر الذين تخرجوا فيها الشيخ باشا .

50/خلوة ود حامد :

أسس الشيخ ود حامد خلوته بالدويم وقد خرجت العديد من العلماء والخفظه ومازالت الخلوة تؤدي دورها العلمي والديني الإجتماعي في المنطقة. بنى الشيخ وقيع الله سيد أحمد قنوب مسجد فخم جوار الخلوة ، ويقوم بإدارة الخلوة أحفاد الشيخ ود حامد وقد توفي الشيخ ود حامد ودفن بالدويم وحوله جبانة كبيرة تعرف بإسمه ، من أشهر الذين تخّرجوا من خلوة ود حامد الشاعر محمد عيسي تابر.

51/خلوة الشيخ حمدالله :

أسسها الشيخ حمد الله في المنطقة التي تقع بين الدويم والسقاي جوار ضريح الشيخ بدر السلمان . وكان الشيخ حمد الله يقوم بنسخ المصحف الشريف بخط يده ، خرجت هذه الخلوة العديد من الحفظه والعلماء من أبناء الدويم . وعلي رأسهم الأستاذ الصحفي والباحث التراثي الفنان بلاص .

من الخلفاء الذين جلسوا علي السجادة في هذه الخلوة الشيخ البشير ود الشيخ حمد الله .

52/خلوة الشيخ النجيب ود هندي :

أسسها الشيخ النجيب ود هندي وهو من الشايقية الحنّكاب فرع الهندياب ، وقد درس علي الشيخ ود جكوم بقوز قرافي وأتم دراسته علي الشيخ منصور الرباطابي بقوز هندي وقد أسس خلوته بقوز هندي . وتولي الخلافة بعده أبنه الشيخ محمد النجيب وقد تخرج من هذه الخلوة . سيد أحمد ود الحسن وعبد الرحمن الجعلي وعلي ود فحل وأحمد ود العربى ويوجد ضريحه بقوز هند .

53/خلوة الشيخ أبو قبالة :

وهي أول خلوة نظامية أسسها بقشابي مؤسسها هو الشيخ أبو قباله ومن أشهر خلفائها الشيخ عبد الجليل الشيخ أبو قباله وهو الذي أشرف علي نظامها ، وقد أدت هذه الخلوة دور كبير في المنطقة ومن الذين تخرجوا منها الشيخ الطيب عبد الله سالم والشيخ صديق عابدون والشيخ الخضر محمد زبير والشيخ عبد العظيم أحمد وشقيقه الشيخ عثمان .

من الخلفاء الذين توالوا عي إدارة الخلوة والتدريس بها الشيخ عبد المحمود أبو قباله والشيخ ياسين أبو قباله والشيخ أحمد محمد عيسي وهو الذي قرأ عليه الباحث الأستاذ هاشم عبيد .

54/ خلوة الشيخ اللقان :

وهي أول خلوة أسست بقشابي وأوقدت بها نار القرآن وأثر هذه الخلوة موجودة بالنمرة ثمانين قشابي .

وبجوارها دومة تعرف بدومة اللقاني .

3/ الشيخ سلمان وتوجد مقبرته فى النهايه الغربية للكلس والناس تضع بجوار ضريحه الودائع من الممتلكات مثل أدوات الزراعة و المحاصيل . وذلك لأنه رجل صالح ولايتجرأ شخص علي أخذ شيئ يوضع بالقرب منه

4/ مقبرة ود أبو دليق وهو جد أولاد قباله وهي مازالت مدفن لسكان قشابي

5 / مقبرة الشيخ سوركتي فاضل وهي مقبرة مهجورة منذ 1979م والشيخ سوركتي هو آخر شخص دفن بها . وهو من حملة الرسالة فى المنطقة .

6/مقبرة الشيخ أبو سنينة ويدفن بها الأطفال وبالقرب منها شجرة كانت تربط بها المراكب في الماضي قبل أن يغير النيل مجراه .

55/ خلوة الشيخ عبد الخالق طه رباط :

بدأت أولاً فى بانت بقشابي ثم إنتقلت إلي داره بعد فيضان 1946م ثم نقلت إلي جايلين ( إى متجولين من أثر الفيضانات )

ومازالت الخلوة تؤدي دورها الديني والعلمي والإجتماعي وقد الحق بها مسجد ويقوم علي أمرها الشيخ محمد إسماعيل من غر ب السودان بديرية بارة .

56/ خلوة الركابية :

أسسها الشيخ علي عبد الرحمن وهي أمتداد الخلوة الشيخ حبيب نسي الركابي ود النور ، ومن شيوخ الركابية بقشابي الشيخ علي حبيب نسي والشيخ محمد قيلى حبيب نسى وأولاد مكاوي وأحفاده وأولاد الشيخ محمد عثمان أبو شعفة وهو مشهور بطب الجن بالقرآن والرغي وأبنه الشيخ محمد قيلي مازال يمارس هذه المهنة الإنسانية في حلة أولاد علي .

توجد قباب الركابية بأبو دوم قشابي

9 / خلوة أبو دوم قشابي وهي أقدم خلوة

10 / خلوة الشيخ محمد طه وهو فقيه أتي إلي قشابي من جزيرة مقاصر .

11 / مقبرة حمد شمبو وهي تابعة للركابية

12 / الشيخ حاج عمر النقشابى وهو من الحكماء الذين يقومون بالعلاج بالقرآن والرغى .

13 / خلوة الشيخ عبدالرحيم الشيخ إدريس النقاشابي وهي من الخلاوي الرائدة في قشابي

وكان الشيخ عبد الرحيم هو خليفة الشيخ علي العجيمى للطريق العجيمية بقشابي ، ومازال رجالات الطريقة العجميه يزورون ضريحه .

57/خلوة العراقاب بود الزاكي :

أسسها الشيخ محمد ود الزاكي . سنه 1820م بقرية ود الزاكي بالنيل الأبيض بالقرب من الدويم درس الشيخ محمد ود الزاكي بخلاوى أهله خلاوي العراقاب بالمقل ونوري ثم رحل إلي ود الزاكي وأسس خلوته وجلس للدريس فيها وتحفيظ القران ، له مؤلفات منها مختصر خليل وقد خفظ علي يده مائه حوار بأسم محمد بالاضافة إلي الاسماء الآخري وبعد وفاته تولي الخلافة الفكي الخليفة سر الختم وقام مقامه في كل شيء ودامت خلافته 56 سنة وبعد وفاته جلس للتدريس في خلوته الفكي محمد الزاكي من قرية شات ودامت خلافته 40 سنه وبعد وفاته تولي أمر الخلوة الخليفة أحمد يوم واحد ربيع الأول سنة 1916م الموافق 27/7/1995م ومازالت الخلوة تؤدي دورها الديني والعلمي والإجتماعي في المنطقة وقد تخرج فيها العديد من العلماء والخفظه . وقد حدثني الأستاذ عبد المنعم العراقابي عن الخلوة الخاصة بالشيخ محمد ود الزاكي والتي تحوي أبريقه وركوته والكتب التي كتبها بخط يده . أتمني أن يقوم أحد أبناء الأسرة ببحث في هذا الأرث الديني والعلمي . حيث تقف عليه الأجيال القادمة : وخاصة أن هناك مهتمين بمثل هذه الأمور مثل دكتور عمر محمد خير والأستاذ عبد المنعم وغيرهم.

58/خلوة ود المكي :

وقد أسست بأوسلي القوز وتعتبر إمتداد لخلوة الشيخ عبدالرحمن ود جابر . وقد شهدت شهرة فى عهد الشيخ عبد الرحيم ود المكي .

وكان يأمها الطلاب من كل أنحاء المنطقة . وقد خرجت العديد من العلماء والحفظه علي رأسهم الأستاذ محمد طه عبد العزيز من الباسا ومحمدعبد الرؤف من جزيرة مساوي وغيرهم الكثير .

59/خلاوي أبو دوم :

من الخلاوي الكبير التي تركت أثرها العلمي والديني علي المنطقة ببلدة أبي دوم .

1 / خلوة الشيخ الحدربي . وهو أصلاً من الدبيبة وهو أول من بعث إلي الأزهر الشريف فى العهد التركي .

2 / خلوة الشيخ محمد فضل السيد .

3 / خلوة الشعراب وقد أتي جدهم من الغربية وينتمي إلي البديرية الدهمشية دوحة الشيخ علي ود حاج بلال . منهم الشيخ محمد أحمد خيرة .

60/خلوة الشيخ الرضي :

والشيخ الرضي من كوارير نوري ، وهو أسس خلوته بالدبيبة وخرجت العديد من العلماء علي رأسهم الشيخ أحمد الهدي السورابي قائد موقعة القيقر ، والشيخ حاج الطيب الصلحابي .

61/خلوة الحاجاب :

مؤسسها الشيخ المجاهد حاج الطيب الصلحابي . والذي قادجيشاً إلي حرب الأتراك فى الكردقيل وصول الشيخ الهدي من بربر فإستشهد وضرب أعلي الأمثال في الشجاعة والقوة .

62/خلوة السادة العجيمة :

مؤسسها هو الشيخ الفقيه الورع صاحب المناقب مؤسس الطريقة العجيمية مولانا السيد محمد بن علي بن محمد بن أحمد العجيمي وهو من البديرية الدهمشية . وقد أسست الخلوة بالعفاض حاضرة البديرية اليوم درس علي شيخنا ود كرار بالمقل والطريقة العجمية هي خلاصة لعدة طرق صوفيه تأملها مولانا الشيخ العجيمي وإستخرج منها طريقته فالطريقة العجيمية بحيرة تكونت من عدة روافد صوفيه وقد لخص الشيخ محمد علي العجيمي طرقيته في هذه الأبيات الشعريه التي يقول فيها .

أنا أحمــــــــدي نفســــــي ختمـــــــي معــــــــاهدي

رفــــــــاعي ســـــــيدي للقـــــــــاء تيجــــــــاني

وجـــــدي أسمـــــــاعيل بــــــــدوي وشـــــــاذلي

رفــــــاعي خـــلــــوتي قــــــــادري سمــــــــاني

وطريق كل الأولياء هو مذهبي في مسلكي وهلموا كل أخوأتي

كانت تربط بين الشيخ العجيمي والشيخ الهدّي رابطة قوية هي صلة أهل الله ورجال الصوفية . كذلك كانت له علاقة وثيقة بالشيخ قريب الله حفيد الشيخ الطيب راجل أمرح . وقد أنتشرت الطريقة العجيمية بالسودان وخارج السودان ، ولهم فرع بجمهورية مصر العربية ، أولاد شيخنا العجميي هم . الشيخ نور الدائم والشيخ عبدالباقي والشيخ زين العابدين والشيخ قريب الله والشيخ شيخ الدين وقد إمتدت خلوة السادة العجمية وسجادتهم إلي الخرطوم حيث يقيم مولانا الشيخ عبدالباقي أطال الله عمره وفي السجانة فرع آخر حيث يقيم مولانا الشيخ نور الدائم أمد الله في عمره . وقد خرجت خلوة العجميه عدد كبير من العلماء والخفظه من أبناء المنطقة وخارج المنطقة . بل من خارج السودان . ومازالت الخلوة بالعفاض تؤدي دورها العلمي والديني والإجتماعي و من الذين تخرجوا منها الشيخ محمد اللول من البرصة ، الشيخ محمد عبدالحليم الاركي ، الشيخ علي محمد حاج الاركي ومن المقل رجل الإدارة المعروف الشيخ عبدالرحيم عبدة كاشف ، الشيخ محمد علي العجيمي له العديد من المؤلفات الدينية منها :

1/ جواهر الأصول في ذكر أهل بيت الرسول.

2/ المولد المسمي بكامل الأنوار.

3/ حزب أسماء الله الحسني.

4/ ديوان مديح من تأليفه.

63/خلوة الأزيرقاب :

أسسها الشيخ ود سالم ببلدة الكرفاب وأحضر اليها الشيخ حمد الفقير من التلبناب لتولي التدريس بها وقد تخرج منها العديد من الحفظه والعلماء .

وقد حدث موقف للشيخ ود سالم إذا وصل اليه خطاب ولم يكن هو يعرف القراءة ولاألكتابة فإستعان علي قرأته بشخص من خارج الأسرة . هذا الموقف هزفي نفسه وأقسم أن يحفظ عشرة من أبناء الأسرة المصحف الشريف وبالفعل قد كان وهم :-

1 / الشيخ محمد طه إزيرق درس بنوري بخلوة ود حاج .

2 / الشيخ الحسن سالم إزريق درس بالدبيبة .

3 / الشيخ علي الريح إزريق درس بخلوة ود كرار المقل

4 / الشيخ عبيد محمد خير إزريق ود كرار المقل

5 / الشيخ الهدي محمد إزريق الدبيبة

6 / الشيخ أحمد حمد إزريق .

7 / الشيخ علي نصر إزريق

8 / الشيخ عبد الرحيم أحمد إزريق وغيرهم ، هؤلاء كانوا يحفظون كتابة الله .

ومنذ ذلك التاريخ أهتم الازريقاب بالتعليم إلي يومنا هذا فنجد كل أفراد الأسرة يحملون درجات علمية رفعية .

64/خلوة الشيخ الهدي بن محمد إزريق :

أسس الشيخ الهدي خلوته بالكرفاب . وهو من الشايقية السوراب التماليك ، وقد حفظ القرآن بخلوة الشيخ ود الرضي بالدبيبة . وقد تخرج علي يدي الشيخ الهدي أبنه الشيخ علي الهدّي . والشيخ خوجلي الخليفة والشيخ الماحي الخليفة وغيرهم من العلماء والحفظة .

65/خلوة الشيخ ود جكوم :

أسس خلوته بقوز قرافي وقد خرجت العديد من العلماء والحفظه علي رأسهم الشخ النجيب ود هند.

66/خلوة الشيخ منصور :

وتعتبر أمتداد لخلوة الشيخ الهدي بالقرير قوز هند وقد أحضر الشيخ الهدي الشيخ منصور الرباطابي ليقوم بالتدريس في خلوته ثم إستمر في الدراسة والتحفيظ بمنطقة القوز إلى أن توفى وظلت الخلوة تؤدي وأجبها الديني والعلمي والإجتماعي وقد تخرج منها العديد من أبناء المنطقة.

67/خلوة الشيخ تور القوز :

وهو الشيخ محمد نور ود قرافي وشهرته تور القوز أسس خلوته بقوز قرافى تخرج منها العديد من الحفظه والعلماء من أبناء القرير والقري المجاورة علي رأسهم الشيخ النجيب ود هند الذي حفظ القرآن علي يد الشيخ تور القوز .


68/ خلوة ود فردوس بالكرفاب :

مؤسسسها الشيخ أحمد صديق من الشايقية السوراب . وهو رجل صالح وله كرامات ومريده وحيرانه عندما يستعينوا به علي قضاء حاجاتهم يقولون (يا الشيخ أحمد ود صديق يالراقد في المضيق) وعندما توفي تولي الخلافة بعده أبنه عطا المنان والذي لقب بي ود فردوس ، وقد تلقي الشيخ عطا المنان ود فردوس تعليمه الديني علي والده الشيخ أحمد صديق وعلي الشيخ أحمد الهدي بالكرفاب وهو غير الشيخ أحمد الهدي قائد موقعه القيقر .

وقد شهدت الخلوة في عهده إزدهاراً وخرجت العديد من العلماء والحفظه علي رأسهم أبنه ذكريا ، وعندما توفي الشيخ ود فردوس دفن بجوار والده بالضيقة . فتولي الخلافة بعده أبنه الشيخ ذكريا الذي سلك طريق القوم علي الشيخ أحمد عطا المنان وخلوة ود فردوس تعتبر من الخلاوي البارزة في منطقة مروى . وهو جد المهندس الحاج عطا المنان من ناحية أمه .

69/خلوة الشيخ حاج عيسي :

أسست بالنافعاب ومؤسسها الشيخ حاج عيسي الركابي . ثم تولي أمر الخلوة الشيخ الفكي محمد ود قشى . وهو من الذين ينسخون المصاحف بخط يدهم . وهو من الشايقية النافعاب ومن أحفاده الشيخ ود المبارك .

70/خلوة الشيخ حاج موسي :

مؤسسها هو الشيخ حاج موسي وهو من الركابية وقد توالي عليها أبنائه وأحفاده وقد عرف أولاده وأحفاده بالصلاح والتقوي . وقد إستنجد بهم حاج الماحي في قصيده :

التمساح المعروفة . ومنهم المحامي والسياسي الأستاذ سيد أحمد الحسين والدكتور ابراهيم محمد حاج موسي قاضي محكمة عليا سابقا .

- ومن الخلاوى التي أسست في المنطقة خلوة الشيخ صالح فضل بين كوري والنافعاب.

- من خلاوي كورى خلوة الشيخ أحمد ود يابو وهو من خريجي الأزهر الشريف . كذلك توجد خلوة ود شيخنا عثمان في هذه المنطقة والتي صارت فيما بعد خلوة الحمتياب وخلوة الشيخ ود حجر العالم المعروف والرجل الصالح الورع.

71/خلاوى الكاسنجر :

من خلاوي الكاسنجر :

1/ خلوة الكوارير بالشرفة .

2/ خلوة الشيخ حاج الماحي .

3/ خلاوي القراريش بالكوع.

72/خلاوي قنتى ومنصور كوتى :

1/ خلوة الشيخ الفكي البيلي منصوركتي .

2/ خلوة حاج إبراهيم الشيخ / الكربه .

3/ خلوة أولاد عباس الضواب.

ومن المزارات بهذه المنطقة . أم باب حمد « أي قبة الشيخ حمد » . والشيخ محمد تارك النساء / ود حاج عرب / أم باب علي / شيخ منور أبو شعفة / الشيخ الياس .

73/خلوة ود الحاج بالكُنيسة :

مؤسسها هو الشيخ الورع ورجل البر والاحسان الشيخ عثمان ود الحاج وهو من العوضاب المحموداب ولد ونشأ بالمنطقة وحفظ القرآن وتلقي علوم الدين الآخري بخلاوي المنطقة . وبعد أن أكمل دراسته جلس بخلوته للتدريس وتخرج علي يديه عدد كبير من العلماء والحفظه . وأنتفع بعلمه الغزير سكان المنطقة .

74 / خلوة الشيخ العوض :

اسسها الشيخ العوض ودمدني في الربع الأول من القرن العشرين . درس الشيخ العوض بتنقاسي والشيخ العوض من اسرة الرحوماب الطيباب بالقرير القلعة .

وقد أسست الخلوة وبها داخليات للطلاب وهي من الخلاوي المشهورة في المنطقة وكان يفد اليها الطلاب من كل انحاء السودان والشيخ العوض كان يهتهم بحيرانه . خرجت هذه الخلوة عدد كبير من العلماء والدارسين من منطقة مروي ومن خارجها . ومن اشهر الذين تخرجوا منها الشيخ ابراهيم العوض والشيخ سيداحمد العوض نائب رئيس القضاء والشيخ مدني وهو عالم تقي والشيخ طه سيداحمد العوض مسؤل الشئون الدينية بكريمة والشيخ الدردير عمر والشيخ سليمان محمد سليمان واحمد مساوي كذلك تلقي البروفسير علي احمد بابكر العلم وحفظ القرآن علي يدي الشيخ العوض قبل ان يدخل المدرسة النظامية . وقد عرف الشيخ العوض بالصرامة مع طلابه في الحفظ والتجويد وهو عالم من علماء اللغة العربية وشاعر مجيد بالفصحي وذا ثقافة واسعة . بعد وفاته جلس علي السجادة الشيخ ابراهيم العوض وقام مقام والده ومازال يعطي ويرشد ابناء السودان .

قام ابناء القرير الابرار خاصة الذين في المهجر وعلي رأسهم الشاعر محمد سعيد دفع الله والشاعر السر عثمان الطيب واخوانهم وانضم اليهم اخوانهم من داخل السودان بقيادة ابن القرير البار الاستاذ غلام الدين عثمان آدم بتجديد الخلوة والمسجد وبناء الداخليات في موقع علي بعد نصف كيلو من الموقع القديم وتم افتتاحه رسميا عام 2001م وهو مجمع اسلامي ضخم يقوم عليه الشيخ ابراهيم العوض نسأل الله ان يمد في ايامه ويبارك في ذريته هذا يعتبر انموذج للتجديد واعادة الخلاوي الي عهدها الاول اتمني ان يقوم كل ابناء المنطقة باعادة تجديد وترميم خلاويهم حتي تعود منطقة مروي الي مجدها الاول حيث كانت قبلة الانظار لكل طالب علم او معرفة الشكر والتقدير للاستاذ غلام الدين عثمان الذي يقف دائما مع تجديد وتوثيق التراث الديني في المنطقة وخارجها نسأل الله ان يجزيه خيرا عما يقدمه لابناء وطنه .


75 / خلوة الشيخ الخليفة المنصور :

مؤسسها الشيخ الخليفة المنصور ود احمد في منطقة البلل وهي من اقدم الخلاوي بالمنطقة ، وظلت مصدر اشعاع ديني وعلمي وثقافي لمدة من الزمن وبعد وفاة الشيخ الخليفة توالي علي السجادة ابنائه واحفاده وخرجت العديد من العلماء والدارسين .

والشيخ الخليفة المنصور هو جد البلالة . وهو اول من ادخل الطريقة الختمية في المنطقة من السيد الميرغني .

76 / خلاوي ابو رنات :

1/ خلوة النضيفاب :

مؤسسها الشيخ النضيف تلاه ابنه الشيخ الحسن وهو ماذون البلد ثم عقبه ابنه الشيخ احمد الحسن . واليوم يجلس علي سجادتها الشيخ العلامة شرف الدين احمد محمد النضيف .

2/ خلوة المسيكاب :

تعرف بخلوة اليمني . كان يدرس بها الشيخ صالح اليمني .

3/ خلوة ود قيردون :

موسسها الشيخ محمد خير شيخ الحيران خلفه ابن عمه الشيخ محمد خير الصقر ثم توالي عليها الابناء والاحفاد .

77 / خلاوي الكري :

1/ خلوة البواشيب « خلوة الشيخ الصديق » مؤسسها الشيخ محمد علي الذي درس بالازهر الشريف والمشرف عليها اليوم الشيخ الورع شيخ الصديق بن الشيخ محمد علي .

2/ خلوة الصلحاب يجلس علي سجادتها الشيخ محمد الصديق وهو ماذون الكري .


78 / خلوة الشيخ الانصاري :

مؤسسها هو الشيخ الانصاري بتنقاسي وجده لامه الشيخ العلامة محمد ود عدلان ، درس في خلوة جده ودعدلان في تنقاسي ثم أسس خلوته وعندما قامت الثورة المهدية ايد الامام المهدي لذلك لقب بالانصاري ودخل في شد وجذب مع اهله لانهم كلهم ختمية وهو الوحيد الانصاري ولكنه صمد وكان يقرأ راتب الامام المهدي في خلوته ، وقد خرجت الخلوة عدد كبير من الحفظة والعلماء .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:12 PM
الفصل السابع
العادات والتقاليد والمورث التقاضي


أ/ العادات والتقاليد :

تعتبر منظقة مروي مختلفة في الأنساب البشريّة إلا أنها مشتركة في العادات والتقاليد واللهجة والموروث الثقافي والديني . والذي يتمعن في هذه العادات ولتقاليد يجد تمازجا بين عادات وتقاليد الحقب التاريخية التي تعاقبت علي المنطقة منذ عهدالفراعنة ثم المسيحية فالإسلام من عادت المنطقة المروثة من الفراعنة أي العهد النبتي نجد : ـ

1/ النِزُول للبحر : وهو ذهاب العريس والعروس ومعهما مجموعة من الناس إلي النيل وهم يحملون جريد النخل الأخضر ويرددون الأغاني : ـ

« عريسنا سار البحر وقطع جرايد النخل »

2/ الذهاب بالولد المختون أي ولد الطهور الي النيل وغسل يديه ووجهه ورجليه بماء النيل فوراً تبركاً وتحصيناً له من الكبسة والحسد ( العين ) .

3/ زيارة الفتيات المخفوضات للبحر بعد إتمام أيام الخفاض المحدودة لهن للتبرّك أيضاً .

4/ طرح الغشاء الذي ينزل مع الجنين ( التبيعة ) وهذا الطرح له مراسم خاصة وطقوس حيث أن البنين والبتات يحملون الغشاء في صحن من النحاس وثم يغنون ويرقصون وعندما يصلون إلي شاطيء النهر يختارون إسم علم بارز من الضفة الأخري وينادوه قائلين :- ( يافلان ، فلان ودفلان ولدو له ولد يبقي متلك وأخير منّك) ثم يلقي الغشاء في النهر هذا بالنسبة للذكور أما بالنسبة للإناث فيلقي الغشاء في صمت دون النداء لأحد الغشاء هو الخلاصة التي تخرج مع الجنين . هذه العادات عبارة عن ظلال للعادة الفرعونية التي كانت تهب بنتاً حسناء للنيل سنوياً قرباناً له وإلتماساً لموسم فيضان ذاخر بالخير والنماء ووفرة المحصول .

أما العادات المسيحية فنجد ظلالها في بعض الأثر المعماري بالمنطقة بحيث يبني المدخل الخارجي للمنزل في شكل أنصاف دوائر وعليها ثلاثة زجاجات أو يبني عليها مرتفعــات من اللبن وهذا يرمز إلي الثالوث المسيحي .

أما المروث من العادت والتقاليد الإسلامية هى : ـ

1/ الزَفّة :

عندما ينوي أحد الحج يزف بواسطة المادحين الذين يضربون علي الطار وأمامهم الحاج وخلفهم المودعين حتي يصلوا محطة سفر الحاج والرجال يعرضون ويتمايلون علي إيقاعات الطار ، وعندما يعود الحاج بالسلامة يعمل له مولد بالنهار وفي المساء تقام له ليلية بالطار أو الشباب .

2/الموّلد :

هو عبارة عن قراآت وترآتيل دينية تقام للمختونين من الجنسين في نفس يوم الختان وللمرأة الواضعة في اليوم السابع أو الخامس عشر (أى يوم السماية ) وللعرسان في اليوم الثالث .

3/ السَفِينة :

هي عبارة عن مدائح تؤدي بطريقة تختلف عن أداء مدائح الشباب إي أن يحدث تداخل بين أداء المؤدين فيما يعرف في عصرنا الحالي بالهارموني ويزف بها العريس الي منزل عروسته أو الحاج للحج .

ومن العادات الشائعة في المنطقة :

أ/ الرُبَاط :

وهو ربط حريرة للمرأة الحامل عندما تدخل في شهرهاالسابع ووضع دبوس من الحديد في شعرها خوفاً عليها من طيرة الحريم ( الطيرة البومة ) والتي يقال عنها في المنطقة أنها تحسد المرأة الحامل وتصيبها بالعين ويسقط الجنين قبل أن يكتمل نموه ، ومن الأساطير التي نسجت حولها أنها كانت مرأة مسخت وتحولت إلي طيرة دميمة الشكل وهي لم تنجب لذلك تحسد النساء الحوامل بالذكور والله أعلم .

ب/ تعليق الغشاء :

يعلق الغشاء الذي ينزل مع جنين الحيوانات ( البقر والغنم والضأن ) علي رأس شجرة خوفآً من أن تأكله الكلاب والضباع وغيرها لإعتقادهم بأن هذا الغشاء لو أكل تفقد الحيوانات اللبون لبنها وهذا الغشاء يسمي ( السلي ) .

ج/ الهَمْبَول أو الهَوّاب :

هو عبارة عن هيكل إنسان مصنّوع من الخشب في زى رجالي (عراقي أو جلابية بيضاء) ينصب أمام صريف البقر (الزريبة ) خوفا من العين ويستعمل لإرهاب الطير من البرازة أو التقاة وهي أماكن دق الحبوب ، حيث يثبت الهمبول علي حزم القمح أو قناديل الذرة (قيساب ) ، يعمل أيضاً في مناطق الزراعة عندما تبذر البذور (بوغة ) لمنع الطير من أكل البذور .

د/البَوُ :

هو جلد العجل الصغير الهالك الذي يعبأ بالتبن ( بقايا القمح بعد دقه ) ويكون في صورة عجل ويوضع في ضهره ملح لإيهام أمه الحلوب بان هذا التمثال هو إبنها لتدر اللبن وتستسلم للحليب .

هـ/ البَاِشير :

عندما يراد ختان الذكو ر قبل يوم الختان بيوم أو في نفس يوم الختان الصباح يركب صبية الحي علي ظهور الحمير ومعهن أولاد الختان ويسرعون بالحمير في سيرها وهم يرددون ( أبشر لا باشر ) حتي يصلو إلي مكان معين أو حلة أو منطقة وهذه العادة إنتهت اليوم من المجتمع المروي .

و/ السّيرة :

وقد كانت في الماضي حيث كان العريس يركب علي ظهر جواد محفل ويحمل سيفاً وسوطاً ويزّين بهلال وخرزة وسبحة يسر ومطرق وغيرها من أدوات الجرتق ويكحّل ويضرضر ويمسّح (الفال) ويسير خلفه الرجال والنساء يغنن ويعددن مناقب آباءه وأجداده في الغناء ويضرين علي الدلوكة والبنات يرقصن والأولاد يبشرون فوق العريس وتبدأ السيره من منزل العريس إلي منزل العروس بعد الصفاح (العقد) وقبل قطع الرحط .

ز/ قَطِع الرَحَطْ :

والرحط عبارة عن شرائح من الجلد المدبوغ ويعمل في شكل إزار يحيط بوسط العروس وتنزل سرائحه حتي ركبتيها ، وبعد الصفاح ووصول السيرة إلي منزل العروس يذهب العريس إلي مكان العروس ويبحث عن الرحط بين ملابس العروس ويقطعه ويبشر فوق البنات والأولاد وهم يغنون ويزغردون .

ح/ تَبِنْ القُصَة ( لمس شعر الرأس ) :

بعد العقد مباشرة يذهب العريس إلي مكان مشاط العروس فيجدها مغطاة بثوب قرمصيص فيضع يده علي رأسمها ويقرأ بعض الآيات القرآنية خوفاً من أن يدخل عليها الشيطان قبله كما يعتقدون.

ط/ الزَار ( الظَهَر ، الميدان ) :

هذه العادة منتشرة في المنطقة وتعتبر علاج نفسي للمرضي ولها شيوخ معروفين في المنطقة منهم ود الباشا - وود المبارك - وود ماهل - ود سلمنا - والهادي وبت سلمان ولكل واحد من هؤلاء الشيوخ نواب وحيران ينوبون عنه في دق الزار والإشراف علي المريض ويأتي الشيخ يوم الكرامة إي يوم الختام ، والزار ثلاث مراحل فالأولي هي المرحلة المتأخرة للمريض والتي يدق لها الزار (يفرش) سبعة أيام متتالية وعرف هذا بالكرسي الكامل المرحلة الثانية وهي حالة المريض المتوسطة يدق لها ثلاثة أيام وتسمي نصف كرسي وحالة خاصة تعرف باليومية ومن قوانينه لايحق لشخص غير مكرم أن ينزل (يرقص) وهو واقف.

ى/ الكَلّه :

وقد كونها شيخنا أحمدود الفكي إبراهيم الأبكراوي عليه رحمة الله ليقضي بها علي عادة الزار التي تنافي الأخلاق والتعاليم الإسلامية ، وتتكون مجموعة الكلة من الدزن (الديزل) وهو رأس المجموعة إي قائدها وله نائب ينوب عنه في حالة غيابه ويساعده علي إدارة المجموعة وتنظيمها في حالة وجوده ، بوليس الكله وهو المسؤل عن حفظ النظام المادحات وهن مجموعة من النساء شاعرات المدائح . الكلة عبارة عن ذكر الله ومدح رسوله الكريم «ص» . والثناء علي الأولياء والصالحين وهذه المدائح والأذكار بمصاحبة إيقاع راقص علي تربيزة أو صفيحة يصفق الحاضرون معها ويرقصون ظلت الكلة تسيطر علي المنطقة فترة طويلة وقضت علي عادة الزار ولكنها الأن إنتهت تماماً بموت موسسها وطاقمها الفني .

تعتبر هذه الكلة عبقرية من عبقريات شيخنا أحمد وفكره المتقدم والمواكب للعلاج النفسي بالموسيقي والايقاعات وتفرغ الشحنات التي بداخل الإنسان بالتعبير عن شعوره بالرقص و الصفقة والعرضة وكان التعبير عن شعوره بواسطة الزار بعيد عن التقاليد والعادات الإسلامية ولكن بعدالكلة صار التعبير عن الشعور علي ترانيم الذكر وإيقاعات المدائح النبوية .

ك/ الشَبَاب :

الشباب عادة مربوطة بالطريقة الختمية وهو آداء أشعار مولانا السيد محمد عثمان الختم وغيرها من الأشراف المراغنة وهو نوعان ، الأول يكون في شكل حلقة يقف فيها الناس في مكان واحد وهم يمدحون مع إيقاعات النوبة ويقام في المناسبات مثل الزواج والحج وغيره ويعرف بالليلية ، والثاني متحرك في شكل زفة يحملون البيارق (البوارق ) ويرتدون الأحزمة الخضراء وهي العلامة المميزة للختمية ويضربون علي النوبة ، مثل هذا النوع من الشباب يقام في الأعياد والمناسبات الدينية ومقابلة الشخصيات الدينية والإجتماعية البارزة حيث يجتمعون في مكان معين ثم يتحركون إلي مكان الحدث في شكل زفة وهم يمدحون علي إيقاعات النوبة.

ل/ المنَاحَة :

تقام عندما يموت شخص له مكانة دينية أو سياسية أو إجتماعية فبعدحمل الجثمان إلي المقابر يقوم النساء بإحضار طشت من النحاس أو نحاس المملكة للشخصايات الهامة جداًثم يضعن كمية من الرماد والسيوف أو الشنابك (هي سلاح أبيض يشبه الحربة ) وتبدأ حلقة المناحة حيث تبرز النائحة من وسط المجموعة وهي ترثي الميت علي إيقاعات النحاس إن كان ملكاً أو شريفاً وعلي إيقاعات طشت النحاس إن كان غير ذلك والنساء يهلن الرماد علي رؤسهن ووجوهن ويحملن السيوف والشنابك ويدخلن إلي دائرة الوصف في مدح المتوفي والحسرة عليه وتحريض بناته وأخواته وزوجاته علي البكاء والنحيب علي فقيدهن، عندما تدخل إلي دائرة الرقص أحدي النساء اللائي فقدن أزواجهن أو أبنائهن الفرسان في الماضي تعيد لهن النائحة ذكراه وتبدأ المرأة في البكاء وتحمل السيف وترقص به .

رقص المناحة يختلف عن رقص الأفراح حيث تودي النائحة لحناً جنائزياً عندما يكــون المتوفي ملك أو شريف تظل المناحة سبعة أيام متوالية .

م/ عَشَاَء الميَتْين :

يعرف بالرحمتات ويكون يوم الجمعة اليتيمة وهي أخر جمعة من شهر رمضان العظيم ، يوزع فيه البلح علي الأطفال في الصباح الباكر وتعطن شعور البنات بالدهن الكركار ثم تذبح الذبائح وتطهى لحومها في شكل مرقة ( سليقة ) وترش بها الكسرة وتسمي الحارّة تقدم للأطفال بين الفطور والغداء.

في يوم الرحمتات يتحرك الناس في الصباح الباكر إلي المقابر يحملون جريد النخل الأخضر والبلح والماء حيث يدفن الجريد مع الشواهد علي المقبرة وينظف القبر وتوضع خرصانة ( حصحاص ) بين الشاهدين وترش المقبرة بالماء ويوضح إناء جوار رأس الميت يصب فيه ماء للطيور ويشتت البلح علي المقبرة .

ن/ الفَزّع :

وهو النفير ،يجتمع فيه عدد من الناس لإنجاز عمل في زمن قياسي كحش الذرة والقمح وبناء المنازل وعرشها وحفر الأرض ونظافة الزراعة من النباتات الطفيلية وفي الماضي كان يقام النفير للقيط القطن وغزله ونسجه ، وهذا الفزع يدل علي الروح الجماعية التي تسود المنطقة والتعاون بين أفراد المجتمع .

س/ البُقَانة :

كانت منتشرة في الماضي وهي أن يجتمع عدد من الرجال يشربون المريسة (مشروب مسكر ) وكل مرة تكون في منزل واحد منهم ،والذي تكون البقانة في منزله مسؤول عن عمل المريسة وتحضير اللحم سواء كان ذبيحاً أو مشتراً من السوق وهي تشبه الإنداية معناً أي كليهما مكان يدار فيه السكر ولكنهما يختلفان مضموناً حيث أن البقانة تقام في منزل واحد من المجموعة ، وتشاركهم نساؤهم وأطفالهم الشرب ، وبعد نهاية البقانة يقوم الجميع بأداء أعمالهم النفيرية والجماعية بينما الإنداية تشرف عليها شيخة وتقام في مكان واحد ، ويدفع كل فرد من المجموعة مبلغا ً من المال مقابل أكله وشربه ،

ع/ كَعُوت :

هي لعبة يقوم بها الصبية في الليالي المقمرة في شكل جماعي وكل واحد منهم يربط عينيه برباط أو يغمضهما ويقوم واحد من المجموعة بقذف عظمة ساق ( عظم القصير المعروف ) في إتجاه ما قائلاً للمجموعة :- كعوت شلع فيفتح الجميع أعينهم ويبدأون في البحث عن العظم والذي يجده هو الفائز .

ف/ الدِسُوسِية :

وهي لعبة يقوم بها الصبية في الليالي المظلمة حيث يربطون أعين أحدهم بشريط ، ويختفي الآخرون في الظلام ويقولون بصوت جماعي - كوركعت فيبدأ زميلهم مربوط العينين في البحث عنهم فإن وجدهم فهو الفائز وإن لم يجدهم فهم الفائزون .

ص/ الوِروُد :

يطلق علي سير مجموعة البنات اللائي يذهبن إلي النيل أو البئر في وقت الأصيل لجلب المياه ويحملن الصفائح أو الجركانات ، وكن في الماضي يحملن القلل أو الجرار التي تصنع من الفخار ، وهذا التجمع عبارة عن تجمّع سمر وتبادل أخبار وغناء ومرح وقد تغنّي للورود عدد من الشعراء لأهمية دوره الإجتماعي في القرية أو الحي .

ق/ الأربَعين :

عندما تكمل المرأة الواضعة إربعين يوماً تعمل لها كرامة تعرف بالأربعين وهي عبارة عن بليلة وشاي وزلابية (لقيمات) ومديدة بلح وأرز باللبن وهي في عصر يوم الأربعين يؤخذ الطفل بلفائفه للنيل حيث يغسل وجه الطفل وتطرح اللفائف في النيل وتسمي أيضاً دليى البحر .

ر/ السَهوُرة :

وهي أن تقوم مجموعة من البنات والأولاد بزفة البنت التي يراد خفاضها في الليلة السابقة للخفاض ويذهبون بها إلي منزل الداية ( القابلة ) التي ستقوم بخفاضها ويقصدون بذلك إظهار عدم خوف البنت من الخفاض ، ثم يرجعون إلي منزل البنت ويقيمون إحتفالاً حتي الصباح والقصد منه إرهاق البت وتعبها حتي تنوم بعد الخفاض مباشرة ولاتشعر بآلامه وكلمة سهورة مشتقة من كلمة سهر .


ش/ الهِيُوب :

يطلق علي شهرمحرّم إى أوّل السنة الهجرية ، وتذهب فيه النساء والبنات في اليوم الأوّل منه إلي النيل بعد صلاة المغرب مباشرة ويسبحن في الماء ويأخذن الماء إلي المنازل لصبه في الأزيار وغسل وجوه اللائى لم يذهبن إلي النهر ويعتبر ماء النيل بركة في هذا اليوم حيث أن هناك إسطورة متوارثة تقول :- أن ماء زمزم يصب في النيل في هذا اليوم من غروب الشمس و إلي شروقها في اليوم الثاني وهذا الكلام لايصدقه العقل ولكنه أصبح عادة من عادات المنطــقة إلي وقت قريب ولكنه اليوم إندثر .

ت/ أربَحات فَرَعوُن :

وهي آخر يوم آربعاء من شهرصفر المسمي عندهم بالشهر الضكر ، وهذا اليوم يعتبرونه يوم شؤم ولايأخدون فيه المياه من النيل لأي إستعمال منزلي ويقولون إن فرعون في هذا اليوم يتبوّل في النيل وينجسه وتشاومهم لا يقف عند الأربعاء فحسب بل يتعداها ليشمل الشهر كله حيث أنهم لايقيمون الأعراس ولا يختنون الأطفال ، والنساء لايمشطن رؤوسهم في هذا الشهر ، ولكن هذا لأمر أنتهي من المنطقة تماماً اليوم بحمد الله .

ث /البُطَان :

وهو المبارزة بالسياط ، ويكون بين شخصين أو أكثر . حيث يتولي عمليه الضرب بالسوط شخص غير المتباطنين ( المتبارزين ) ويبدأ بضرب هذا ويضرب ذاك . ويلاخظ أثر الضرب علي الاطراف المتبارزة أؤ المتنافسه في الشجاعة وقوة التحمل . والذي يثبت كالحجر هو الاشجع وقد عبر عن ضرب السوط الشاعر العملاق الدكتور محمد بادي ود عكود السورابي بقوله :

وعـــاد تنحـــــزم الجــــينات وتنتظـــم تقــــيف في روق

وكــــل واحــــد يهز ضــــرعـــاته والحجــبات تزح لافـوق

جفير الخــــــوسة فايت الكـــوع وسـيرها مع العضـل مطبوق

والطاقية تحت الحاجب المعقود هدية ام زين ومامشرية من السوق

ويتقدم عريس السمحة شـايل صوطة كانوا يسوقوا بيه النوق

والعنجاوي ينزل فوق ضهورهم بس تقول منشحطة فيهـا بروق

يبدأ مجره بالترقوة يتحــــدر مع الضـــــلع القصار ملصـوق

واحمر عين يشــم الدم بعد مـــايرش بنات عمــه ويزيدن شوق

وثابت حيطــة لابيتهــــز ولابتلذ وصــــاري جبينه كله عروق

وقـال بعد العقد طلقــانة مايحجزه إلا يخلوا ضهـــره شـــقوق

وهذه الصورة التي رسمها الشاعر عن حفل الزواج هي نفس الصورة التى تكون في حلقة البطان . وقد يكون البطان بين أخوين آو بين اسرتين أو بين طرفين من قيبلة الشايقية مثل شباب الحنكاب مع شباب السوراب أو شباب الصلحاب مع شباب الحنكاب وهكذا.

وهذه العادة تعتبر بمثابة تمرين للصبية والشباب وتربيتهم علي الشجاعة والتحمل ومن أشهر مرتادي حلقات البطان بخيت ود موسي . وهذه العادة الان أندثرت .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:12 PM
ج / الكَرَنقَ :

وهوعبارة عن نعش (عنقريب) مربوط عليه جريد نخل . ويقام حوله إحتفال شبيه بالعزاء تلقي فيه المراثي الخاصة بالشخص الذي عمل له الكرنق . وهذا الكرنق يقام كمواساة وتعذيه لكل شاب زوجت خطيبته أو حبيبته لشخص آخر وفي كل منطقة يكون في شخص متخصص في إقامة مثل هذا الاحتفال ومعه شباب المنطقة وتبدأ المراسيم من مغيب الشمس إلي طلوع الفجر . ولكن الآن أندثر وصار تاريخ يحكي به .

خ/الموروثات :

هناك بعض الكلمات والألفاظ والمسميات التي لا يفهمها إلا الذين نشأوا وعاشوا في منطقة مروي وأغلب هذه الألفاط والكلمات إما نوبية أو محرّفة أو الألفاظ مأخوذه من معني المسمي وفي هذا الباب نشرح بعض المسميات والمصطلحات في المنطقة ونورد مرادفها القومي أو اللغوي .

الساقية :

ونبدأ أولاً بالساقية والتي كل مسميات أجزائها باللهجة النوبية حيث كان الذين يقومون بالعمل فيها من النوبين .

إذا نظرنا إلي تاريخ صناعة الساقية نجد أنها إختراع فارسي أتي به الرومان إلي وادي النيل وقد دخلت الساقية إلي منطقة النوبه العليا ( أي منطقة مروي ) في حوالي القرن الثاني الميلادي مجلوبة من منطقة النوبة السفلي والتي نقلت إليها من مصر وسبب نقلها إلي المنطقة هو تأرجح منسوب النيل مما أدي إلي هجر المنطقة وضيق العيش بها وحدا بالنوبة للتفكير في البديل لري زراعتهم فنقلوا الساقية الي منطقتهم.

بعد دخول الساقية إلي المنطقة إستقّر السكان وتبدل حالهم وإرتفع مستواهم المعيشي والإقتصادي وبدأوا يفكرون في الفن والإبداع والإختراع وقد أدخل النوبة علي الساقية بعض التعديلات الهندسية كتوسع التروس لتحمل الساقية كمية أكبر من مياه النيل لري أوسع رقعة من الأرض وتعتبر الساقية نقطة تحول في حياة سكان هذه المنطقة . الساقية عبارة عن آلة خشبية يدخل في صناعتها الخشب والجلد والفخار والحبال . ومهمة الساقية رفع المياه من النيل إلي الأراضي الزراعية لري الزراعة وتنقسم الساقية إلي .

1/الساقية الأم وهي التي تركب عي ضفة النيل العليا ( القيفة ) وتظل ثابتة في مكانها لاتحرّك إلافي حالة وجود ( هدّام ) إنهيار للضفة التي بها الساقية.

2/ الساقية البنت وتعرف بالكَلَتوُد وتركب علي طرف النيل عندما ينحسر وتكون المسافة بعيدة بين الساقية الأم وطرف النيل فيرفع الماء إلي كوديق الساقية الأم بواسطة الكَلَتوُد عن طريق حفير يصل بين الساقية الأم والساقية البنت .

3/المترة وهي عبارة عن ساقية تركب على بئر أي دولاب لرفع المياه الجوفيّة لري الزراعة .

المجموعة البشرية التي تقوم بالإشراف على الساقية وإدارتها هي : ـ

1/ البَصير وهو المهندس الذي يقوم بصناعة الساقية وصيانتها .

2/ الصَمِد وهو الرئيس المسئول عن الشؤون الإدارية للساقية .

3/ التًربّال وهو المزراع الذي يقوم بالزراعة وقد يكون مالكاّ للأرض أو أجير .

4/ الأرّوتًي وهو الصبي الذي يركب علي التكم لتحرك الأبقار التي تجر الساقية .

كذلك تطلق كلمة ساقية علي الأرض الزراعية التي تقوم بريّها الساقية الاّلة . وتتكون الساقية الأرض من إثني عشر عضماً والعضم مساحة معينّة من الأرض معروفة علي طول إمتداد منطقة مروي ، ويطلق علي الساقية الاّلة.

( الجرتودة ) تتكوّن الساقية من أجزاء سوف نذكرها بأسمائها التي تعرف بها في منطقة مروي وهي : ـ

1/ الحلقة وبنت أم حِليِقة وهي عبارة عن ترووس الساقية وتصنع من خشب السنط وتتكوّن من سندقيق وهو عبارة عن أسنان الترس أخشاب تخرط بطريقة معينة في شكل دائري وتربط مع بعضها بواسطة جلد بقر ( القد ) يركب السندقيق علي الشكل الدئري حيث تعطي شكل الدائرة ، تركب الحلقة علي المشّق وهو عبارة عن مِرق من السنط منشور في شكل مربّع الأجناب ومخروط الطرفين يركب ترس الحلقة في وسطه وهو يصل بين الديو أعلي والكديس أسفل. الحلقة البنت ، بت( أم حليقة) تثبت علي طرف التوريق الذي يوصلها بالدولاب .

( العطفة ) تدور بالقواديس حاملة المياه . وهي الدولاب

الكَالِيق :

هو عبارة عن خشبة مستطيلة طولها ربع متر وسمكها 1 متر يثبت عليها التوريق من طرفه الذي علي البر أي حيث تثبت بت أم حليقة.

التَكُم : عود طويل له فرعان يركب علي ثقب مربع وسط المشّق وينسج الفراغ الذي بين الفرعين بحبل ويجلس عليه الأروتى.

البِدْقُوق الضَكَر : وهو عود غليظ يحمل عليه أحد طرفي الديو

البِدْقُوق الإنتَاية : وهو أيضاً عود له شعبة يشبه البدقوق الضكر ولكن أقل منه سمكاً يحمل عليه الطرف الثاني من الديو .

الأركْاقَة : هذه بمثابة المقياس الزمني لدورة الساقية وهذه الدورة تعرف بالتتق

القُرُمُدِي : وهو حبل غليظ يربط بين الإسناق والتكم .

الإسَناق : عود مصنوع من شجر الحراز يوضع علي رقاب البقر التي تجر الساقية

القُشّق : هو عود طوله متر تثبت به الساقية بعد أن توقف أي بمثابة فرملة.

العُطْفة : تتكون العطفة من فاشوق وترنتريق وألوين وحبال ، توضع أربعة فاشوقات في وضع متقاطع لتعطي شكل الدولاب كجزء خارجي وتوضع اربع فاشوقات أخري كجزء داخلي والمسافة بينهما نصف متر ويتصل الجزءان بواسطة الترنتريق ليعطي شكل الدولاب ثم يحاط بحبل هو الإلوين ويمر بوسط هذا الدولاب الألس .

التُورِيق : وهو عمود طويل سميك ينجر بشكل مربع يربط بين بت أم حليقة والعطفة ويوضع طرفه الداخلي علي عود يعرف بالكاليق مثل عمود طوالي .

الإسَتِكَاق : وهو عود طويل في شكل مرق محمول علي شعب ويحمل التوريق في الإتجاه الذي تركب فيه العطفة ويوضع عليه الدرو أيضاً .

الألَسْ : حبل سميك يصنع من جريد النخل أو الحلفا أوسعف الدوم يثبت عليه لقلوق وتثبت علي هذاللقلوق القواديس بواسطة الحبال.

اللَقْلوقُ : هو عود في حجم المدق طولاً وسمكاً يصل طرفي الألس وتثبت عليه القواديس

القَوَادِيس : هي عبارة عن جرار صغيرة تشبه القلل ولها قاعدة في شكل دائري يربط كل قادوس علي اللقلوق. يصل الألس بين العطفة والكوديق ويرفع الماء بواسطة القواديس لتصب في الدروة .

الكُودِيقْ : وهو الحفرة التي أسفل الساقية مباشرة حيث يوجد الماء الذي تحملة القواديس .

القَوَتِي : هو الحفير الذي يصل بين الكوديق والنيل .

الإشِيقيِر : وهو عود طويل رفيع يوضع بشكل مخلوف لمينع إحتاك طوفي الألس ببعضهما أثناء دوران الساقية حفاظاً علي سلامة القواديس ويعرف بالتومات .

الكَرَان : هو صريف أو ساتر من الجريد يعمل لحماية المياه التي تصب من القواديس إلي الدرو من الرياح .

الشُعَب : هو مجموعة من العيدان ذات الفرقات لحمل المروق التي تحمل الساقية .

المِروُق : وهي عيدان متينة يرص عليها الحطب لتكون شبيهة بسقف المنزل حيث يمد عليها التوريق ليصل العطفة والإستكاق وتمر من فوقها الأبقار التي تدير الساقية وهذا السقف يسمي ( الجبتّي ) .

السِبلوُقة : وهو ساق دوم أو نخلة منحوت يصب فيه الماء الذي تحمله القواديس ويوصله بدوره إلى القلابة.

التَتِقْ : هوالزمن الفاصل بين الفجراوي والعشاّوي أي الزمن الذي يفصل بين الدورة الصباحة والدورة المسائية وتبدأ الدورة الصباحية مع آذان الفجر وتستمر حتي منتصف النهار حيث تبدأ الدورة المسائية وتستمر حتي آذان العشاء .

الكُسْواَري : وهو الزمن الليلي الذي بين آذان العشاء وآذان الصبح ويستغل هذا الزمن في الحالات الخاصة عندما تكون زراعة أحدهم تحتاج لري مستعجل يصعب معه الإنتظار لحين أوان الدورة العادية .

نلاحظ أن كل أسماء أجزاء الساقية نوبية ، والسبب هو أن سكان هذه المنطقة من العرب كانوا منشغلين بالحروب والغزوات أو الجلوس للتدريس في الخلاوي ، ويقوم بالعمل في الساقية النوبه اي سكان المنطقة الأصليون لذلك أتت مفرادت الساقية نوبية في هذه المنطقة .

تغني شعراء المنطقة بالساقية وكان غناؤهم إما مدحاً يعود من خلالها علي صاحبها أو تشبيهاً للخضرة والنماء الناتج عنها بالصفات الحميدة فنجد مثلاً الشاعر حسونة قد قال :

من أبو رنـــات دنــالك السوق

خديرة السيدا ما ختالها ماروق

يا داير الذوق ، من درب الحكومة ، أطلعلي لا فوق

تلقـــاهو الخدار الصـــــاحي في السَّوق

حــس توريقـــو يــرزم وميـو مخنــوق

متـل حـس الزمــر والــقمــري قوق قوق

درعــولــها اللس تيلـــة بنات فوق

قواديســـك عليهـــا إتفصل الــطوق

يـــا سو السمح يـــا بطلو الــسوق

قـال الشاعر محمد علي :

يـــا خمج ألمي سوق الكيف على الرأي

الـقمح قمبرنــا ، بقي للمويـــة غواي

وهبتلـو الــهبوب من قبلي جـات جاي

قاللي سوق يالـراوي لي لا تبقي رتـاي

الـعـقـد أنـــا بجرو ، الـغير فتـــاي

وقت الـــجد يجـد للجبتي وطــــاي

في النيل حــقي وحق البطلــة لي جاي

القمـح برويهو ، القندول يجيب شــاي

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:12 PM
مصطلحات ومسميات الأدوات الزراعية :

1 ـ الأربل : آلة خشبية لرفع سرابات الأرض المراد زراعتها .

2 ـ الواسوق : آلة لرفع سرابات الجداول ، وهو عبارة عن آلة الأربل مضاف إليها حبل يشده مجموعة من الرجال .

3 ـ الكارديق : آلة لنظافة الأرض الزراعية يتكون من قطعة حديدية ذات أسنان مركبة علي عود خشبي.

4 ـ المنجل : هو آلة لنظافة الحشائش تتكون من حديدة وعود خشبي .

5 ـ القدّوم : آلة لنجر خشب الساقية وغيرها ويتكون من حديدة وعود خشبي

6 ـ الوتد : عود حشبي يثبت في الأرض لربط الحيوانات والخيام .

7 ـ الكربل : ألة لرفع السرابات تشبة الطورية ولكنها أكبر منها .

8 ـ البربندي : حديدة تشبة الوتد تثبت في الأرض ، لربط الحيونات .

9 ـ المدقاقة : عود يدق به الوتد في الأرض ، ويدق به الجريد والحلفا.

10 ـ الفرار : آلة تشبة الفآس ولكنها أصغر منها ، يستخدم لقطع فروع الأشجار وجريد النخل .

11 ـ الطورية : آلة حفر تتكون من حديد وعود تحفر بها الارض .

12 ـ البريخ : هو عبارة عن كوبري صغير علي الجدول الفرعي ويعمل من ساق النخيل المجوّف في شكل نصف ماسورة.

13 ـ الأور : هو كوبري يعمل من سيقان النخل المجوّف علي الجدول الرئيسي وهو أكبر من البريخ .

14 ـ الدروة : وهو عبارة عن ساق من النخل أو الدوم منحوت من وسطه مفتوح من الطرفين مهمته توصيل الماء من القلابة إلي الجدول

15 ـ القلابة : ساق نخل أو دوم مفتوح من الجانبين فتحه عكسية مهمته توصيل الماء من السبلوقة إلي الدرو .

16 ـ الفانوق : عكس القشك وهو يمنع الساقية من التشغيل .

17 ـ الهوليقة : وتسمي أيضاً الحاحاية وهي عبارة عن برج مصنوع من الحطب والجريد ذات سقفين السقف الأسفل يجلس عليه المزارع لطرد الطير من الزراعة والسقف الأعلي يستظل به من الشمس .

18 ـ النجام : هو تنظيف الزراعة من النباتات والأعشاب الطفيلية .

19 ـ التكان : هو غرس البذور علي السرابات ( التقنت ) .

20 ـ التقنت : هو السراب الذي يفصل بين الأحواض .

21 ـ السبيقة : هو الأرض المزروعة المسورة بسور من الطين أو الخشب أو الجريد أو السلك .

22 ـ الصريف : ويطلق عليه أيضاً الكر وهو عبارة عن حائط من الجريد أو سيقان الذرة حول مكان ( مراح ) الحيونات .

23 ـ المراح : هو مكان ربط الحيونات ( زريبة )

24 ـ النبرة : هي آلة لرفع الماء من النيل إلي الجروف ، ويطلق عليها أيضاً الشادوف.

25 ـ القرّاع : هو الجدول الصغير المتفرّع من الجدول الضكر ويصرف الماء في الحياض .

26 ـ الجدول الضكر : هو الجدول الرئيسي المتفرّع من الجنابية لري الساقية الأرض

27 ـ الجنابية : هو الجدول الرئيسي لري المشروع ويتفرع منه الجدول الضكر .

28 ـ الكربان : هو عملية دفن البذور بعد رميها في الحفر .

29 ـ التدان : هو تأجير الأرض الزراعية بسنبة معينة من خراج المحصول يتم الإتفاق عليها بين المزراع ومالك الأرض

30 ـ الموري : هو نوع من المكاييل يساوي ستة أرباع .

31 ـ المد : هو نوع من المكاييل يساوي مليء كفتي اليدين .

32 ـ القيراط : هو مكيال ويعني الربع .

33 ـ العينة : هي الموسم الزراعي .

34 ـ الجرتودة : هي الساقية الآلة .

35 ـ القرير : هي الأرض الخصبة .

36 ـ الكُرو : هو الأرض التي تقع خلف الأرض القرير وهي قليلة الخصوبة.

37 ـ الكركتي : هو الطمي الذي يخلفه النيل في شكل كتل ( درّاب ) .

38ـ الكركّي : هي شقــوق عميقة في باطن الأرض الطينية أو أخاديد الإرض عموماً .

39ـ المجدق : ويعني العطرون الذي يستخرج من الأرض المالحة.

40 ـ جردقة : وتعني العطرون أو الإرض المالحة .

41 ـ شمبا : وهي أرض تعطي كحافز للصمد وتكون بالقرب من الجدول الضكر .

42 ـ اللديق : هي عبارة عن مساحة زراعية يتكون من أتجاهين .

43 ـ كروكي : هو تقسيم أرض الجروف إلي علوي وسفلي .

44 ـ التنقير : هو الطريق الذي بين الزرع .

45 ـ الإنقاية : هي مساحة أرض زراعية معينة تروي بواسطة جدول واحد .

46 ـ ربو : تعني الماء العكر .

47 ـ الخبوب : وتعني التلوّث والأوساخ .

48 ـ الدميرة : أو المسور وهو الفيضان .

49 ـ العُراضة : هي مساحة معينة تعطي للولي أو الصالح علي إمتداد عرض الأرض الزراعية في الساقية .

50 ـ البتق : هو النبات الذي ينبت بعد حش الذرة أو المقد أو أي نبات آخر

51 ـ المتيق : هو قطع أوارق أو صفق رؤوس النباتات خاصة نبات الذرة .

52 ـ الأسد : هوسيقان القمح .

53 ـ القارسيق : هو صفق الذرة والذرة الشامية والمقد .

54 ـ البوغة : هي السقية الأولي بعد بذر البذور في الأرض .

55 ـ التيلان : هو السقية الثانية بعد أن ينمو النبات .

56 ـ الكريق : هو ري الزراعة بواسطة حفير أو جدول من النيل مباشرة عندما يكون دميرة ، وأيضاً تطلق كلمة كريق علي الدودة التي تصيب قلب الذرة والذرة الشامية .

57 ـ الفريك : هو كلمة تطلق عي بذور الذرة والقمح والدخن التي تقطع قبل نضج المحصول.

58 ـ السبروق : وتعني صفق نبات البامية وتطلق علي شجرة البامية .

59 ـ العسل : مرض طفيلي يصيب البامية والبرسيم واللوبيا والطفيل الذي يسببه هو العسلة التي جمعها عسل .

60 ـ الضانقيل : هو مرض طفيلي يصيب نبات القمح ويحول صفقه إلي اللون الإحمر أي لون الضانقيل وهو الطوب الأحمر .

61 ـ الشلخ : هو عملية إبادة جزء من النباتات التي تبذر بذورها في حفر وتنمو كثيفة .

62 ـ النقح : هو حفر الأرض بالطورية لبذر البذور .

63 ـ الأرم : هو مرض طفيلي يصيب ثمر البلح ويكسوه بطبقة ترابية .

64 ـ القيساب : هو عبارة عن كوم من قناديل الذرة التي جمعت بعد فصلها من السقيان .

65 ـ الكشيق : هو عملية جمع البلح من بين الكروق والجريد والذي يكرن عندما يحش البلح.

66 ـ اللبقة : هي الفتحة التي يدخل بها الماء من الجدول الي الحوض .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:13 PM
المسميات المنزلية :ـ

1 ـ الدانقة : هي الصالون .

2 ـ الدونكا : هو التكل أو المطبخ .

3 ـ اللقدابة : هي البرندة أو الصالة .

4 ـ العوضة : هو الحجرة .

5 ـ الجر : هو الزير .

6ـ القسيبة : هو أناء مصنوع من روث البقر والطين يخزن فيها الحبوب والبلح .

7 ـ المطمورة : هي حفرة مربعة في داخل الأرض تبطن بروث الأبقار تخزن فيها الحبوب .

8 ـ المرحاكة : هو حجر مقعر من وسطه تطحن عليها الحبوب بواسطة حجر مستطيل يسمي حجر المرحاكة .

9 ـ المنقار : هو حجر كروي الشكل تسحن به الروائح علي المرحاكة .

10 ـ الكبد : هو الباب المصنوع من شجر السنط .

11ـ الكُشر : هو مفتاح من حشب يفتح به الكبد .

12ـ الدقل : هو خشبة مستطيلة منحوتة من الداخل يوضع في تجويفها خشب مستطيل يعرف بالكلاب ، وبها ثقب خارجي يدخل من خلاله الكشر لفتح الباب .

13 ـ الكبيق : إناء فخاري يشبه القلة يوضع فيه العجين ويحمل فيه ا لماء ويروب فيها اللبن .

14 ـ الخُمارة : هي إناء فخاري يشبه القلة أيضاً وسيتخدم فقط لتخمير العجين

15 ـ الكنتوش : إناء فخاري يطهي فيه الطعام أي بمثابة حلة

16 ـ الكادق : إناء من القرع يروّب فيه اللبن .

17 ـ اللدايات : ثلاثة قطع من الدراب ( قطع الطين الجاف ) توقد وسطها النار . وتوضع عليها الحلة او الكنتوش .

18 ـ البسديق : ويعرف بالمعراكة وهو قطعة من القماش يمسح بها الصاج .

19 ـ الدوكة : هو حجر منحوت في شكل دائري لخبز الكسرة والقراصة .

20 ـ الككر : قطعة خشبية مربعة أو مستطيلة تستخدم للجلوس .

21 ـ الدراية : هو منطقة تبني في شكل بروز للداخل كإمتداد لعتب الباب .

22 ـ التلكي : كتلة من الخشب يكْسر عليها اللحم.

23 ـ القدح : إناء يشبه الصحن يصنع من الحراز .

24 ـ الخوسة : هي السكين.

25 ـ الطبقية : هي الصنية التي توضع عليها الصحون أو الكبابي .

26 ـ العُمرة : إناء من السعف توضع عليه الكسرة.

27 ـ الجراب : هو كيس يصنع من جلد الحيوانات المدبوغ. وهو بمثابة كيس او مخلاية.

28 ـ الدلو : إناء يرفع به الماء من البئر .

29 ـ القربة : إناء جلدي يبرد فيه الماء .

30 ـ السعن : إناء جلدي يخش فيه اللبن ويبرد فيه الماء .

31 ـ الجمدانيه : إناء لحفظ السمن .

32 ـ المرابنات : تطلق عليها أيضاً الكشمبير وهي ثلاثة شعب من الخشب يعلق عليها السعن لخش اللبن .

34 ـ خش اللبن : هوفصل الذبدة من الروب .

35 ـ مسرجة : هي عبارة عن قطعة من القطن مغمورة في زيت تشعل فيها النار للإنارة.

36 ـ السجاجي : هو البرش .

37 ـ الركوة : إناء فخاري في شكل إبريق يستعمل للوضؤ .

38 ـ التقروقة : برش الصلاة المصنوع من السعف في شكل دائري ( التبروقة ) .

39 ـ النعلين : هو المركوب أو الجزمة .

40 ـ القطاع : إناء من القرع يستعمل في شرب الماء وصناعة الكسرة .

41 ـ الكرقة : تصنع من الحطب والجريد والقش وتستعمل للظل وهي الراكوبة .

42 ـ السحارة : صندوق خشبي مزخرف لحفظ الملابس والأشياء الأخري ، أي بمثابة شنطة .

43 ـ القُبرة : إناء زجاجي أو برطمان يستعمل للحجامة .

44 ـ قديقة : لفة من ضفيرة السعف .

45 ـ الطِرقة : ثوب من الدمورية أو الســاكوبيس المصبوغ بلون أزرق ( توب الزراق )

46 ـ الكفاي : هو عش الدواجن .

47 ـ الأرتيق : هو ظل الضحي ( ضل الضحي ) .

48 ـ الكسكسيقة : هي مظلة تصنع من السعف في شكل شمسية .

49 ـ النطع : هو برش دائري به فتحة من الوسط يفرش علي فوهة حفرة الدخان.

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:13 PM
أسماء النباتات وثمارها : ـ

1 ـ الدفيق : ثمار النخيل عندما مايكون أحضراً .

2 ـ الهرود : هو الدفيق الذي يضاف إليه الملح ويغلق في إناء ، وأحياناً يستوي بحرارة الشمس بعد وقوعه في الأرض .

3 ـ الخروم : هو ثمار الحراز

4 ـ القرض : وهو ثمار شجر السنط ويطلق عليه إيضاً الفلس.

5 ـ العليف : هو ثمار شجر الطلح .

6 ـ البرم : هو أزهار الشجر (نوار).

7 ـ البروس : هو النباتات التي تنمو من غير أن يزرعها إنسان .

8 ـ الجبركلة : نبات يشيه الرجلة ينبت بروس .

9 ـ التملتامه : نبات له أوراق عريضة بنمو بروس .

10 ـ لسان الطير : نبات ينمو بروس صفقةيشبه لسان الطير .

11 ـ الكداد : نبات ينمو بروس مر المذاق يصنع منه نوع من الملاح يعرف بالكداد بعد خلطه مع الجبركلة والتملتامة ولسان الطير .

12 ـ الأشميق : يعرف أيضاً بالعاشميق وهو ليف ، يوجد في شجر النخل وتصنع منه الحبال.

13 ـ الكروق : هو نهاية جريد النخل المتبقي مع الساق بعد قطع الجريد .

14 ـ الفوسيب : يطلق علي نباتات ( الذرة والذرة الشامية ) قبل ظهور القناديل بها أي بعد نمو النبات حتي يصل طول ساقة نصف متر.

15 ـ المتيق : وهو عملية قطع صفق الذرة وربطه في شكل حزم

16 ـ الكليقة : هو حزمة العلف الأخضر .

17 ـ الورتابة : هي خزمة سيقان الذرة بعد فصل القناديل منها .

18 ـ التمليكة : نبات يشبه الملوخية ينمو بروس.

19 ـ المقات : هو الشمام .

20 ـ الجرم : نبات يشبه الحنظل له حبوب بنية اللون تقلي في النار ويستعمل كتسالي .

21 ـ العشكان : ويطلق عليه أيضاً القورمسي وهو اللوبا الطيب أي الورق .

22 ـ السبروق : هو أصل النبات الذي ينتج قرون البامية .

23 ـ القتان : هي عملية قطع رؤوس الملوخلية وترك الساق نابتاً بالأرض .

24 ـ الأريق : هو البسلة .

25 ـ الجاو : هو البلح الذي ينمو بروس .

26 ـ الكُرِيق : هو نوع من البلح يشبه العجوة .

27 ـ المدَين : نوع من البلح يستوي مبكراً وهو يشبه ود لقاي .

28 ـ ود لقاي : نوع من البلح كبير الحجم صغير النواة وهو أجود أنواع البلح.

29 ـ الكلم : هو البلح الجيد يزرع للأكل الخاص في المنطقة .

30 ـ البركاوي : هو البلح الذي يزرع من أجل التصدير أي تجاري .

31 ـ التمود : بلح جيد حلو المذاق ، يزرع من أجل الأكل الخاص .

32 ـ الكُرش : نوع من البلح الجيد يزرع للأكل الخاص في المنطقة .

33 ـ القنديل : بلح حلو المذاق يزرع للأكل المحلي .

34 ـ المشرق : نوع من البلح العجوي الذي يستوي مبكراً مع المدين .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:14 PM
أسماء الطيور :ـ


1 ـ الكدي : هو طير ود أبرق الذي يعيش بعضه في المنازل .


2 ـ بلوبلو : ويسمي أيضاً طير البقر له لون أبيض ناصع ( صديق المزارع ) .


3 ـ طير الكادق : وهو طير أسود الرأس يأكل جمادة اللبن لذلك سمي طير الكادق


4 ـ طير الجنة : هو طير صغير الحجم رمادي الريش ، عنقه ورأسه أحمر يعيش في المنازل .


5 ـ الدباس : نوع من القمري رمادي اللون له شريط أسود في عنقه .


6 ـ الحمير : نوع من القمري صغير الحجم أحمر اللون له صوت جميل تغني به شعراء المنطقة . كذلك يطلق عليه حنبرة .


7 ـ أبو السعن : أي أبو مركوب وهو طائر له أرجل طويلة يعيش في الماء ويتغذي بالأسماك .


8 ـ أبو الهتت : هو طائر رمادى اللو ن له عرف ريشي ومنقار طويل هو الهدهد المعروف .


9 ـ الفروخ : وتسمي أيضاً الزرازير وهي صغار الطير .


10 ـ اللبودة : نوع من الطيور لها زيل طويل هزاز وتأكل الحشرات الطائرة .


11 ـ القيردونة : نوع من الطيور أم قيردون المعروف والتي يغني لها ويقال :ـ


أم قيردون يالحاجة


بحرك شرد يا الحاجة


ودوك ورد يالحاجة


ويأتي هذا الطير إلي المنطقة بعد موسم الفيضان في شكل جماعي ويكون أصفر اللون وبعد فترة يتحول لونه إلي أبيض ورمادي ويقال عنه أنه يأتي محمولاِ علي أجنحة طير الرهو .


12 ـ الرهو : يأتي للمنطقة موسمياً وتأتي معه أم قيردون .


13 ـ الرَغاٌي : هو طير رمادي له ذيل هزاز ، موسمي يأتي مع أم قيردون وهو أنواع منها ود مدينة / الدبدبي / التقنتي .


14 ـ الوزين : ( الأوز) وهو من الطيور العائمة .


15 ـ الكركه : ( السمبر ) طائر له لون أبيض بأسود وسيقان طويلة .


16 ـ ضِياُب : طائر مائي لونه أسود بأبيض له منقار طويل يغوض في الماء لإصطياد السمك.


17 ـ طيرَة الحَرِيْم : ( البومة ) طيرة دميمة صارت رمزاً للتشاؤم .


18 ـ الّبلوِمّ : طير لونه رمادي مخطط بني وذيله طويل وله صوت جميل


19 ـ القْطُا : نوع من الطير لونه بين الرمادي والبني ،يشبه القمري ولكنه أكبر منه حجماً .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:14 PM
أسماء الحيوانات :ـ

1 ـ أم دريقة : ( السحلفا ) وتسمي أيضاً أبو القدح وهي حيوان برمائي .

2 ـ الصِفِيرة : هو أنثي التمساح .

3 ـ أبو حمد : أسم يطلق علي التمساح .

4 ـ الصبرة : هي الثعلب .

5 ـ أبو الضربان : هو أبو عفنه .

6ـ الدبيب : هو الثعبان .

7 ـ العيسْد : هي فرس البحر .

8 ـ القرقّور : هو من السمك له زعانف كثيرة وقوية .

9 ـ الجٍقر : هو الفأر .

10 ـ الجربوٌع : هو الفأر الكبير الحجم .

11 ـ أم سيسي : الفأر الصغير الحجم .

12 ـ الداشكوق : نوع من السمك له رأس كبير .

أسماء الحيوانات الأليفة :ـ

1 ـ العًتوًد : هو صغير الماعز ( الذكر ) .

2 ـ السخلة : هي ضغيرة الماعز ( الأنثي ).

3 ـ العًناقً : بنت الماعز في سن الحمل .

4 ـ العنبلوك : ذكر الماعز في سن البلوغ .

5 ـ الغنماية : ( العنز ) هي أنثي الماعز .

6ـ التِيس : هو ذكر الماعز .

7ـ الكبش : ( الخروف ) هو ذكر الضأن .

8 ـ النعجة : أنثي الضأن .

9 ـ البهم : صغار الضأن من النوعين .

10 ـ العبور : أنثي الضأن في سن الحمل .

11 ـ الحمل : ذكر الضأن في سن البلوغ .

12 ـ المُنِتلاب : صغير البقر .

13ـ الحًاشي : هو صغير الأبل .

14 ـ الدًحش : صغير الحمير .

15 ـ عّر : كلمة لطرد الحيمر .

16 ـ حّاو : كلمة لمناداة الحمار وتثبيته .

17 ـ فِس : كلمة لطرد القط .

18 ـ ِستو : كلمة لمنادة القط .

19 ـ هُرت : كلمة لطرد البقر .

20 ـ تَُك : كلمة لطرد الماعز .

21 ـ حِيل : كلمة لنداء الماعز .

22 ـ عَيَّ : كلمة لطرد الضأن .

23 ـ سُو : كلمة لمنادة الكلب .

24 ـ جًر : كلمة لطرد الكلاب .

25 ـ حٌو : كلمة لمناداة الدحش الصغير .

26 ـ حْم : كلمة لمنادأة الحمام .

27 ـ كُر : كلمة لطرد كل الطيور

28 ـ كٍتً : كلمة لمناداة الجداد .

29 ـ الكديس : تعني القط .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:15 PM
أسماء أجزاء المركب :


1 ـ المِدري : عود طويل تحرك به المركب في فترة إنحسار النيل .


2 ـ المُقطافة : عود متوسط الطول به رأس خشبي عريض تحرك به المركب في فترة الدميرة .


3 ـ الواسوق : هو المقطافة مربوط بها حبل تجره مجموعة من الرجال عندما بكون التيار قوياً .


4 ـ الجواقيس : مفردها جاقوس وهي خشب المركب العرضي الذي يجلس فيه ركاب المركب .


5 ـ الطًاب : هو خشب المركب الطولي والذي توضع عليه الجواقيس.


6 ـ القَلعٌ : هو شراع المركب المصنوع من القماش والخشب والحبال .


7 ـ الدِير : حافة المركب .


8 ـ الدفة : هي التي يحفظ بها توازن المركب في السير أي بمثابة الدركسون .


9 ـ الصاري : هو العود العمودي الذي يثبت عليه الشراع .


10ـ اللبان : هو حبل المركب

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:15 PM
أدوات الجرتق والزينة :


1ـ الحجل : حلي تلبس فى الأرجل تصنع من الفضة وأحياناً من الذهب .


2 ـ الجبيرة : حلى تلبس فى اليد مصنوعة من الفضة .


3 ـ السوار : يصنع من الذهب وأحياناً من الفضة لتزيين اليدين .


4 ـ العكش : حلى تلبس فى الأذنين من الذهب وأحياناً من الفضة


5 ـ القَشة : حلى تلبس فى الأنف من الذهب مستديرة بها فاروصة .


6ـ الزَمام : حلى تلبس فى الأنف مفصل بالسوميت .


7 ـ المطٌرق : حلى تلبس فى العنق من الذهب مفصل بالسوميت .


8 ـ التيلة : حلى تلبس فى الجيد مصنوعة من الذهب مفصلة بالخرز .


9 ـ الهلال : حلى تلبس فى الرأس مصنوع من الذهب .


10ـ الخرزة : هي خرزة كبيرة منضومة بحرير تلبس في اليد .


11 ـ المشاهرة : حلي من الفضة منضومة بحرير تلبس في الجيد .


12 ـ الحفيضة : هي حلي تصنع من الفضة أو الذهب وتنضم بخيط وتلبس في الجيد .


13 ـ القًدًح َ: إناء خشبي يصنع من الحراز ويشبه الصحن ويوضع فيه الدهن .


14 ـ سبحة اليسر : هي عبارة عن خرز اليسر المفصل بخرز أحمر تستعمل للجرتق وتلبس في العنق .


15 ـ الحجاب : هو ورق مكتوب فبه آيات قرآنية وأدعية ويلبس في الجيد


16 ـ الزقاف : هو برش أحمر يوضع في شكل ناموسية تجلس فيهالعروس أو النفساء .


17 ـ القرن : ( القرمصيص ) تغطي به العروس .


18 ـ الفركة : ثوب تتغطي به النفساء .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:15 PM
مسميات أخري :


1 ـ البرازة : ( التقاة ) مكان دق المحصول .


2 ـ البَرَوِد : مكان المحصول بعد حصادة .


3 ـ الفرنيب : شرك من جريد النخل ملفوف بخيط أو حبل ويستعمل لصيد الثعالب والقطط.


4 ـ الكجامة : شرك من الحديد لصيد الثعالب .


5 ـ الدبدب : هو المكان المرتفع من الأرض أى التل الصغير .


6 ـ السريتق : فلوكة صغيرة مصنوعة من الخشب تشبه المركب لكنها بدون دفة .


7 ـ الطوف : يصنع من خشب العشر الذي يربط بحبال مع بعضه ويحمل عليهالقش من الجزر الداخلية عن طريق النيل ويسمي الطرور أيضاً ويصنع أحياناً من جزوع الدوم والنخل .


8 ـ الفاتي : هو الشاعر وأحياناً يطلق عليه الملك .


9 ـ الجراي : هو مستشار الحاكم أو الملك .


10 ـ الصايح : ويسمي أيضاً الكبدان وهو يخبر الناس بالوفيات ويدعوهم لحضور الدفن .


11 ـ الطمبوراوي : هو عازف الطمبور أو فنان الطمبور .


12 ـ َدليِب : نقارة .


13 ـ رَاوِي : شاعر.


14 ـ كَادُوكْ : عارض أو ساجور أو مانع .


15 ـ كَرْ : صيد السمك .


16 ـ رَتَرتوُ : نوع من الإيقاع الراقص قريب من الإيقاع الحلفاوي .


17 ـ شَكّالْ : قيد أو كتاف .


18 ـ رَهيفْ : رقيق أو شفاف .


19 ـ الطًابْ : يطلق علي جزء من حطب المركب وعلي الجريد الذي تجبر به الكسور وكذلك هو نوع من أنواع الألعاب المسلية قريب من السيجة .


20 ـ البَار : هو سهل الخيران عندما ينحسر منها ماء النيل .


21 ـ الحِفْلةً : الزينة .


22 ـ الكَاويقْ : النبات عندما يجف سوي كان لوبيا أو ذرة .


23 ـ خَوّخَت : تغطت بطبقة رمادية ويقال هذا النبات خوخ يعني أصيب بطفيل كون علي سطحه الخارجي طبقة سميكة رمادية بها بقع سوداء .


24 ـ صاحِبْ العَادَة : هو الرجل الذي يفتي في القضايا عرفياَ ورأيه معتمد لدي الجهة الحاكمة والقضاء .


25 ـ القِليبَة : جوال مفتوح من الوسط مقفول من الجانبين يشبه الخرج .


26 ـ الرَحل : عبارة عن قفتين معلقتين علي عود كل واحدة علي طرف موضوعتين علي ظهر حمار يحمل فيهما الماروق والمقات وغيرهم من الأشياء


27 ـ الماَروُقْ : هو روث الحيوانات الذي يستعمل كسماد للزراعة .


28 ـ الدَيَّة : تعني المشكلة أو الصياح بصوت عالي .


29 ـ الزٌوال : هو ( الزٌوال ) منتصف النهار .


30 ـ البقْداَويِ : هو صانع الأواني الفخارية .


31 ـ التيد : هو الحد أو الفاصل .


32 ـ مَكرٍي : مؤجر لعمل ما.


33 ـ الٌرواَسي : هو مدير المركب المسئول .


34 ـ اللّبقةَ : هو الطين الذين تقفل به فتحة الجدول لمنع سريان الماه في الحيضان من الجدول .


35 ـ سلوكة : آلة خشبية مدببةمن أسفل ، بها نتؤ بارز لوضع الرجل . تستخدم لعمل الحفر في الجروف الطينية .


36 ـ المِنْفاخْ : هو كير الحداد الذي تنفخ به النار لتسخين الحديد .


37 ـ الدِيسْ : نبات ينمو في الجروف له أوراق طويلة يشبه به شعر المرأة .


38 ـ طيبْ الخَدَم : هو جذور نبات السعدة التي تنمو في الجروف ويستعمل كطيب وكعلاج للأطفال في مرحلة التسنين .


39 ـ الدِمسِيِسةَ : نبات ينمو في الجروف له رائحة كرائحة الريحان يستعمل كعلاج للكلي والسكري .


40 ـ الزلومة : هي رأس الجزيرة الحاد في الجيهة البحرية آي عندما يلتقيا فرعي النيل بعد الجزيرة .


41 ـ الحِنْبِري : يقصد بها طائر القمري والذي يعرف أيضاً بالحمير وهو أصغر حجماً من قمري الدباس ولونه مائل ألي الحمره .


42 ـ الكامري : وهي كلمة نوبية وتعني الرجل الضكر آي الرجل الشجاع القوي المهاب الكريم الحكيم .وتعادلها في لغة المحس او كجنندي .


43 ـ الضهاري : وهي أخذت من كلمة ضهر أو قفا وتعني المناطق الواقعة في الخلف . مثل ضهاري مدني ـ أي المنطاق الواقعة بعد مدني في إتجاه الجنوب .


44 ـ العوقة الدلاهي : الشخص الأهبل أي المتخلف عقلياً .


45ـ تلش : نكس رأسه وفتح فيه في حيرة وتبلد .


46 ـ التلاليش : الشفتان .


47 ـ الكير : المكان العميق في النيل والذي يصعب الوصول ألي قاعه


48 ـ حوي البيت : لف حول البيت ومنها المحويت وهو الحبل الذي يلف حول أرجل البقرة عندما يراد حلبها .


49 ـ الرجل الأضييني : هو الرجل الذي ليس له راي مستغل يسمع رأى هذا ورأى ذاك .


50 ـ التلب : الشهم الذي يلبي نداء المستغيثين في كل الحالات .


51 ـ سريع النهمه : سريع الإستجابة للنداء أو النجدة


52 ـ الفلَو : أبن الفرس في أول عمره أي عنفوان الشباب


53 ـ كجول : تعني الانسان المتعثر في المشي : أى خطواته غير منتظمة ومتداخلة.


54 ـ أبو فجك : تعني الرجل ذو الساقين المقوستين .


55 ـ أبو فرطلة : وهو الفيل : تطلق علي صاحب البطن البارزة المتضخمة .


56 ـ الكدوية : المرأة التي ليس لها شعر علي رأسها .


57 ـ الشنفرة : حب الاستطلاع ونقل الاخبار - الرجل شنفار والمرأة شنفارة .


58 ـ الكيك : الشهم القوي النشط .


59 ـ الزلومة : النتؤ ، أو البروز وتطلق كلمة زلومة علي رأس الجزيرة النهائي .


60 ـ كمق : الأرض المورثه .


61 ـ روق : صف منتظم .


62 ـ الدريش : أول الثمار ـ وحب الذرة الذي يطحن بطريقه غير ناعمة .


63 ـ عويش : أوراق الذرة والاشجار الجافة .


64 ـ هبجي : الأرض المخفضةبين قوزي رمل .


65 ـ الخوته : الضوضاء والأزعاج .


66 ـ المحل : الجفاف والمجاعة .


67 ـ الرهين : الغزير الضل أي : الظل الخالي من أي شعاع شمس.


68 ـ أقرع : بمعني أصلع الرأس وهي آخذت من كلمة قرع.


69 ـ الرمة : الجثة : سواء كانت لحيوان أو أنسان يقولوا صقر الرمة .


70 ـ الكُبة : المصيبة يقولوا تجيك الكُبة : أي تأتي اليك المصائب .


71 ـ العَكًم : أحكام القبض علي الشخص :يقول عكمت فلان لامن كورقك .


72 ـ بُغم : الصوت يقال « ما أسمعك تقول بُغم » .


73 ـ كورك : صاح بصوت عالى .


74 ـ الكبديق : الغطاء او الحامي : يقال فلان كبديق البلد ، أي حاميها ورأسها .


75 ـ الخنجكة : البطر او الدلع .


76 ـ الميري : الارض التابعة للدولة .


77 ـ مترتسي : أي صار جاف ومتعصب .


78 ـ الكُرفة : مكان الحكم اي المحكمة .


79 ـ المحرق : المكان الذي يضم الملك والجيش .


80 ـ القلعة : المكان العالي . وأحيانا تكون مقر لمملكة ، او مكان مراقبة .


81 ـ لفح : أخذ او خطف « يقال لفحه او خطفه الصقر » .


82 ـ الدَغَنِي : التراب يقال « احشالك دغني في خشمك » .


83 ـ الزَوَال : خيال الشئ وكذلك يقال زوال الشمس أي عند منتصف النهار .


84 ـ دَشِن : خشن ويطلق علي الوجه المليئ بالحبوب والمسامات الكبيرة .


85 ـ الَصّي : الارض الصحراء يقال هجيرة الصي أي حرارة الصحراء .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:16 PM
الفصل الثامن
المناطق الأثرية

مع الزمان

للشاعر/ إسماعيل خورشيد




في مغرتنا وسديمة

وشفنا تاريخ باقي ديمة

في المغرة قامت حضارة

وهزت الدنيا بعمارة

وهي لي هسع منارة

البنايات فيها راسخة

تحكي مجد لأمة باذخة

والقبب مرصوصة شامخة

الزمن ماهد حيلها

شامخة متل النيل أصيلة

وفي الامم كنت النبيلة

ولسة

المغرة في تراثنا دولة

فيها( عوضة الهمام )

وكندمر الايدو طولة

وشيخ زيادة

لحظة حلوة وأغلي جولة




===

شفنا آثارنا القديمة

في بلادنا مع الزمان

اكدت لينا الصدارة

بي مسلاتها وقفارة

تحكي تاريخ المكان

والجبال لنودها رادخة

بقت فلول اعداها دايخة

تدي للمارة الأمان

ولا الرياح قدرت تشيلها

العصور شهدت عديلها

ولسه ليل العصر ليلة

للسودان بيان

هزت الايام وصولة

مافيه قولة

وشيخ محمد بينا اولي

حاميهو ، مولي

عشنا فيها سطور زمان

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:16 PM
المناطق الأثرية


منطقة مروي غنية بآثارها منذ عهد الفراعنة وحتي عصر الإسلام وقد توالت علي أرضها عدة حضارات ، منها حضارة نبتة والحضارة المسيحية والحضارة الإسلامية ونجد عدة مناطق أثرية علي طول إمتداد منطقة مروي من حدود المناصير وحتي حدود الدناقلة . وهذه المناطق الأثرية هي :

1/ دنقلا العجوز :

كانت عاصمة مملكة المغرة المسيحية وتقع في أقصي شمال منطقة مروي وقد إنتهت كعاصمة لمملكة المغرة في القرن الرابع عشر الميلادي .

وصف أبو صالح الأرمني دنقلا قائلاً :

( هنا مقر الملك المدينة كبيرة وتقع علي النيل المبارك وفيها كثير من الكنائس والبيوت الكبيرة وشوارعها واسعة وبيت الملك تزينة عدد من القباب التي شيدت من الطوب الأحمر وتشبه منازل الملوك بيوت العراق ).

أما آثار دنقلا العجوز اليوم الكنيسة ومبني الادارة الذي حول إلي جامع يصلي فيه الناس إلي يومنا هذا ، وشيدت الكنيسة من طابقين بنيت من الطوب الأخضر مع الطوب الأحمر في الجزء الأعلي وكانت هذه الكنيسة موجدة ومعاصرة لهجوم العرب علي دنقلا العجوز أي فى الفترة من 650 إلي 653 ميلادية ، ثم حوْلت إلي مسجد عام 1337 ميلادية حسب ماجاء فى اللوحة الموجودة بداخلها الآن والمثبتة علي جدار من جدرانها ، وقد كشف النقاب أخيراً عن عدد من الكنائس فى هذه الموقع التاريخي الهام ، كما تم إكتشاف عدد من الرسوم الحائطية علي جدران بعض المنازل القديمة .

وتوجد بدنقلا العجوز تسعة وتسعون قبة بها رفات تسعة وتسعين ولياً منهم الشيخ غلام الله بن عايد الذي بني بها أوّل خلوة لتدريس القرأن بالسودان هذا بالإضافة إلي بعض الآثار النوبية ألتي تتمثل فى قاعات الحكم وبعض الحجارة المنحوتة .

2/ الكُرو :

الكرو تعني المدينة الملكية ، وكرو تحريف لكلمة كور التي تعني الملك فى اللغة المروية .

تتبع بلدة الكرو لمجلس ريفى كريمة وبها أحد الجبانات الملكية فى عهد مملكة نبتة حيث نجد القبر فى هذه الجبانة علي هيئة كوم أو مصطبة أو هرم ، ودفن بها أوائل ملو،ك مملكة نبتة ، أمثال كشتا وبعانخي وشباكا وشبتكو ، ويمتد إستعمال هذه الجباينة من 860 إلي 342 ق . م وفى الكرو أيضاً نجد جبانة للحصين ، دفنت فىها جياد الملك بعانخي وشباكا يجد الزائر اليوم لجبانة الكرو قبران ملكيين بحالة جيدة منقوش علي جدرانا مناظر دينية وإجتماعية إحتفطت بألوانها حتي يومنا ، هذا المقابر عبارة عن غرف تحت سطح الأرض علي عمق 37 مدرج وهذان القبران أن يخصان كل من الملك تانوا تامني الذي إحتل عرش نبتة بعد الملك طهراقا ( ترهاقا ) إي حوالي 663 ق . م والملكة كلهاتا ، التي كانت زوجة للمك شبتكو وأما للملك تانو أتامني وأختاً للملك طهراقا ( ترهاقا ) .

قام الدكتور راينز بحفر هذه الجبانة فى الفترة مابين 1916 - 1923 ميلادية وعثر فىها علي عدد من التحف الأثرية ، ونقلت المومياء من مكانهما إلي مكان آخر ولكن مكان موضعها ظاهر .

3/ جبل البركل :

يعتبر جبل البركل من أهم المواقع الأثرية فى السودان قاطبة إذ نجد به مخلفات أثرية هامة من عهد الدولة المصرية الحديثة ( 1580 - 1150 ق . م ) وتتضمن آثار البركل حوالي ستة معابد وعدداً من الإهرامات التي يرجع تاريخها إلي عهد مروي إضافة لعدد كبير من التماثيل المجودة فى العراء تحت الجبل إكتسبت هذه المنطقة أهمية منذ عهد الدولة المصرية الحديثة وإزدادت أهيتها شهرة فى عهد نبتة ، حيث إتخذ ملوك نبتة من جبل البركل عاصمة دينية لمملكتهم ، وكان لا يتم تتويج ملوك نبتة إلا فى هذا الجبل الذي كان يطلق عليه الجيل الطاهر ولأنه كان مقراِ للآله .

من أهم آثار جبل البركل معبد آمون الكبير الذي يعتقد أنه أساساً من عمل الملك المصري حورمحب أوستي الأول ، ولكن عملت إضافات جوهرية فى عهدي بعانخي وطهراقا ( ترهاقا) ، ومن الأسم الذي أطلق علي هذه المعبد نري أنه كان أجمل وأهم معبد فى طول البلاد وعرضها .

ومن الآثار الموجدة فى الجبل أيضاً ، بوابة تحت الجبل تؤدي إلي نفق أرضي ، يقال عنه - من باب الإشاعة - أنه يصل مدينة دنقلا العجوز وبرروا هذا الزعم بقولهم إن بقرة فقدت فى دنقلا العجوز ظهرت بعد فترة فى منطقة الجبل وجلدها متسلخ ، فأعتبروا أنها دخلت من البوابة التي بالنفق بدنقلا العجوز ثم خرجت من البوابة التي بالبركل ولكن الراجح أن هذا النفق حفره الكهنة ليفروا من خهلاله إذا داهمهم العدو أي إذا هوجموا من البركل ذهبوا إلي دنقلا من خلال هذه النفق الأرضي وإذا هوجموا من دنقلا فروا إلي البركل . الأمر المهم فى هذا الموضوع إن هذين البابان موجودان اليوم ومغلقان فى كل من ذنقلا والبركل والبحث والتنقيب سوف يكشف النقاب عن الكثير والمدهش من تاريخ هذه المنطقة.

تغني العديد من الشعراء بجبل البركل وعظمته ومكانته التاريخية والأثرية ومنهم الشاعر قسم السيد عبد الرسول الذي قال :

ليــنا جــــبل البركــــل ثبوت

في الحجارة تاريخــنا منحــوت

مابنهاب مابنرهب المـوت

ولى عـدونا الصاقعة ام خــيوت

وقال الشاعر ود الكُرو :

ناس مـروي وكـــريمة ونــوري

ماتسيب مسلــمين ونصـــــاري

والــبركــل رمـــــوزو بتحــكي

عن تاريــخ واســـمي حضـــارة

وكلمة بركل فى اللهجة النوبية القديمة تعني نقى ومصدرها نقاء ، وسبب تسميته بهذا الإسم أن رجلاً كان يسكن فى سفح هذا الجبل فى العهد النوبي وكان رجلاً صالحاً يأتيه سكان المنطقة التي من حوله بأنواع مختلفة من البلح فىخلط هذه الأنواع ببعضها ويضعها فى جرة وعندما يأتيه ضيف يقدم له من هذا البلح ويقول له بركل أي ( نقّ ) نوع البلح الذي يطيب لك ولأن جبل البركل ظل الجبل الطاهر لتتويج ملوك نبتة ومروي وكان يُعرف بالجبل الطاهر أو النقي فمن كلمة بركل أي النقاء أخذ إسم الجبل الطاهر وظلّ جبل البركل أي جبل النقاء والطهر .

4/ بلدة نوري :

تعتبر نوري من آهم الجبانات الملكية القديمة فى السوادن إذ دفن تحت إهراماتها إثنان وثلانون رفاتاً لملوك وملكات نبتة منهم طهراقا ( ترهاقا العظيم ) وإتلانيرسا وسنكا يسكن وأنا لاماني واسبلتا . وقد قام عالم الآثار الشهير الدكتور رايزنر بتنقيب هذه الجبانة فى الفترة من 1916 - 1917 ميلادية ومن الأشياء الأثرية الهامة التي وجدت هناك التابوت الفخم الذي نراه اليوم فى متحف السودان القومي وقد صنع من حجر الجرانيت ويزن حوالي 15 طناً ويخص الملك السوداني أنالاماني الذي حكم البلاد فى الفترة من 623 - 593 ق . م إن أكبر هرم فى هذه الجبانة هو هرم الملك طهراقا (ترهاقا العظيم ) الذي حكم مصر والسودان .

5/ مروي « صنب » :

كانت تعرف فى الماضي بصنب ( صنم ) أي نسبة إلي صنم أبودوم المعروف . ومن الأماكن الآثرية الهامة فى مروي ذلك المكان الذي يطلق علىه صنم أبو دوم وهو الآن مدينة مروي الحديثة حاضرة الجزء الجنوبي لمنطقة مروي ، توجد بهذه المدينة جبانة أثرية من عهد نبتة ، كذلك نجد بقايا معبد بناه الملك ترهاقا ويوجد شمال المعبد مباشرة موقع أثري كبير ، تكمن تحت ترابه قصور ومخازن ملوك نبتة كما يظن بعض علماء الآثار ، كذلك توجدبمدينة مروي بعض مدافن الخواجات الذين حكموا مروي فى عهد الإحتلال الإنجليزي مثل جاسكون وغيره ومدينة مروي غنية بآثارها التي لم يكشف النقاب عنها بعد . ومروي سميت تيمنا بمروي القديمة التي تقع في منطقة البجراوية . وكلمة مروي محرفة من كلمة مِرِوِي وفي اللغة النوبية تعني الجزيرة .

والمرويون في عهد نبته تحولوا من عبادة الاله آمون رع اله الفراعنه . وصار لهم إله خاص بهم هو اباداماك كذلك كانت لهم لغة خاصة بهم هي اللغة المروية .

6/ الغزالي :

تقع آثار الغزالي المسيحية على بعد أحد عشر ميلاً من مدينة مروي الحديثة على الضفة اليسري لوادي أبو دوم ( خور أبو دوم ) .

وتعرف بواحة الغزالي وتقع ضمن أراضي مشروع اللار الذي يمتد من نوري وحتي أوسلي ، وتتضمن آثار هذه المنطقة ديراً كبيراً وكنيسة وجبانة وقد قامت مصلحة الآثار بالتنقيب فى هذا الموقع عام 1953م ميلادية .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:17 PM
7/ أمري :

تقع فى الجزء الجنوبي من منطقة مروي بها العديد من الآثار حيث نجد على الحجارة الصماء آثار لأقدام إنسان كذلك توجد كنيسة بالسويقي بها بئر يقال عنها إن بها كنوز من الذهب وتماثيل ، وقد سبق أن حضر بعض السوٌاح الأجانب وأطلقوا بخوراً بهذه البئر فخرج منها دخان كثيف ،وعندما شاهد الخواجات هذا الدخان فروّا من المنطقة .

توجد بركة مياه على سفح جبل فى أبو حريجل يحرسها صقر ويقال فى مرة من المرات ذهب أحد المواطنين إلي المكان ليستطلع الأمر ، فصفعه الصقر على خده فتحوّل فمه (روي لي هذه الرواية الفنان عبد اللطيف محمد على من أبناء أمري ) أتمنى أن تتحرك هئية الآثار السودانية لتكشف لنا عن هذه الكنوز النفىسة وهذا التاريخ العظيم ، حتي نصل إلي مستوي الدول السياحية فى العالم وقد نتفوق علىها ، لأن الآثار المتنوعة والمتشرة فى السودان لايوجد لها مثيل فى العالم ، بالرغم من السرقة والنهب والترحيل الذي أصابها منذ وصول الرحالة إلي المنطقة .
8 / جبل أبنعوف :

كان يعرف فى الماضي بجبل الضيقة لأنه يطل على النيل مباشرة والطريق الذي بينه وبين النيل ضيق جداً لذلك سمي بجبل الضيقة ، وكذلك تعرف القرية التي بجواره بقرية الضيقة ، يقع شمال قرية الكرفاب وتوجد على هذا الجبل أثار لحوافر حصان وشق كبير فى الجبل يقال إن تحت هذا الشق رفات إمراة كانت فى الماضي صالحة تدعي صليحة.

9/ الزومة :

توجد بها آثار إسلامية وهي عبارة عن حوافر حصان على صخرة لعدة خطوات ومغارة فى شكل كهف بها موضع سيف ومن الخرافات التي تقال عن هذه المغارة إن سيدنا على بن أبي طالب كر م الله وجهه كان يأتي لهذا الموقع وموضع السيف هو موضع سيفه والله أعلم .

10/ المقل :

به قبة أم دبيب التي يقال إنها جاءت طائرة من مكة وهي لاتشبه القباب الموجودة فى المنطقة فى فنها المعماري ، كذلك توجد بالمقل آثآر لانقاض كنيسة من فترة العهد المسيحي .

وقد حضرت المانية وبحثت عن لوحة في هذه الكنيسة وهي التي تبرعت بكهرباء المنطقة السابقة . وقد تكون على هذه اللوحة وصية ما والله أعلم .

11/ مروي شرق :

بها أثر لكنيسة قديمة وبعض آثار مملكة العدلناب من قصور وقلاع وبها آثار لمسجد تعتبر مئذنته أوّل مئذنة شيدت بالسودان في العهد التركي .

12/ كجبي :

بها آثار ممكلة كجبي من قصور وقلاع ، أهمها البرج الذي كان يستعمله ملوك كجبي لمراقية الأعداء والغزاة .

13/ الكرد :

بها آثار موقعة الكرد ( القيقر ) التي دارت بين سكان منطقة مروي ومصطفى بارو مأمور دنقلا العرضي بعد أن إستولي الإمام محمد أحمد المهدي على مقاليد الحكم فى السودان ، الكرد تقع بين الدبة والجابرية على الضفة الغربية من شاطيء النيل.

14/ العقبة :

تعرف بعقبة الحتانة وأحياناً بعقبة النوق بها آثار لحوافر حصين وبها هرم يقال أنه مدفون فىه كلب والقصة الشائعة فى المنطقة عنه هي أن رجلاً كان على سفر ومعه كلب وفى أثناء سيره بصحراء بيوضة قابله ثعبان فقتل الرجل الثعبان وإستمر فى طريقه وعندما وصل إلي هذه المنطقة نزل من من دابته يستريح من تعب السفر فنام نوماً عميقاً ، وعندما قام من نومه وجد قربه كلبه ميتاً وملفوفاً حوله ثعبان فتعقب آثار الثعبان فإتضح له إن هذا الثعبان هو زوجة الثعبان الذي قتله ، فرجع إلي كلبه الوفى فدفنه وبني علىه بنية تعرف بقبة الكلب ، والله أعلم .

الأمر الهام فى الموضوع أنه حضر أحد الخواجات وبني هذا التابوت من رخام ولا أحد يدري ماالسبب ، وأغلب الظن أن يكون الرجل صاحب ذلك الكلب من الرحالة الأوروبين دون هذا الحدث فى مذكراته أو كتب وصية لأحفاده للقيام بهذه المهمة والمعروف أن الأوروبين يتعاملون مع حيواناتهم كما يعاملون البشر والله أعلم .

15/ كورتي :

وهي جبال تقع فى خلاء بلدة كورتي دارت فىها موقعة كورتي الشهيرة والتي كانت بين الشايقية والأتراك ، ويقال إن أظافر وعظام القتلي كانت توجدإلي وقت قريب ، كذلك توجد بالقرب منها قبة الشيخ أحمد الهدي السورابى قائد موقعة القيقر .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:17 PM
16/ اثار أمري :

تقع أمري فى منطقة الشلال الرابع وبها معالم شتي وإهرامات وكبابين وأماكن غارات الملوك وقصورهم حيث توجد اثار بقرية السويفى . وكنيسة بقرية أم دراس وهي تبعد بنحو السبعين كيلو جنوب كريمة . كذلك توجد آثار فى رويس ود رمرم . وحلة المريمي وإششي ويوجد حصن بالحلة . والحوش به حوش من الحجر تابع ود قور . وتوجد ترب النصاري بالكنيسة .
17/ اثار ألحامداب :

توجد بالحامداب آثار كثيرة منها مقابر العنج ودم الثور بالحامداب شرق وهذا الدم عبارة عن شريط أحمر بين الجبال ويمتد الي مسافة بعيدة ويقال أنه يصل إلي بربر . وتدور قصته المتداولة بين الآهالي بأن أحد الأولياء الصالحين كان عنده تور فذبح هذا التور دون رضا صاحبه فطار والدم ينزف منه فكون هذا الشريط الأحمر .

18/ قصر موسي ود بدير العقبة :

وهو عبارة عن بناء من الطوب الأخضر . تحول بمرور الزمن إلي أنقاض ( خرابة ) وهو المكان الذي كانت تدار منه إدارة مملكة الدفار . والتي أسسها البدريرية الدهمشية ويوجد فى الخلاء قبالة بلدة إمبكول .

19/ بيوت إسرافىل بتنقسي :

وهي عبارة عن آثار قديمة ترجع إلي العصر المسيحي وتوجد فى خلاء بلدة تنقسي على بعد خمسة أميال . وكان فى الماضي يذهب اليها الشباب فى مواسم الأعياد . وكان يذهب اليها الشيخ مصطفى الادريسي خليفة السيد الحسن

( أبو جلابية ليتعبد بها) .

20/ شجرة نبي الله عزير نوري :

توجد فى بلدة حلوف نوري قبالة السادة العراقاب ويذهب اليها الناس فى مواسم الأعياد . قال عنها الشعراء :

ياعراقـــاب نوري يالما إتخــبرتو

يالركبتو الفروة وبالبحر أتحـدرتو

ونبي اللـــه عــزير بـانت شجـرتو

كذلك يوجد دوم ببلدة الغويبه شمال الطرابيل يعرف بقبر النبي عزير ويذهب الأهالي الي زيارته فى الأعياد وقصة هذا القبر يقال : أن السيد الحسن الميرغني أبو جلابية حضر إلي منطقة نور ي في عهد الفونج فرأي شجرة دوم فقال لسكان المنطقة ( أن تحت هذه الدومة وعلي عمق أربعين ذراع يوجد قبر نبي الله عزير ) فصار هذا الموضع مزارة وعندما كان الأنجليزي يحكمون السودان قاموا بتسجيل عشرة أفدن كحرم لقبر نبي الله عزير .

21/بيوت على الكرار الزومة :

توجد بالزومة آثار يطلق علىها بيوت على الكرار . وهي ليس بيوت الصحابي سيدنا على الكرار . وإنما بيوت النصاري الحكام فى العهد المسيحي واسمها نجمري وهي عبارة عن مخازن وتوجد بالزومة خيران هي خور مهدي وخور ود الريف وخورالشماراب .

22/ السيد عبد الله النخلي :

توجد مقبرته بالدويم ساقية بلاص وقد كان مجهول الهوية لدي سكان المنطقة فاذا سؤل عنه يقال أنهم لايعرفون عنه شيء حتي قدم البروفىسير عبد الله الطيب محاضرة عن الصحابي عبد الله بن أبي السرح وقال أن مقبرته تقع جنوب مدينة مروي على بعد سبعة كيلو مترات . فوضح أن الولي عبد الله النخلي هو الصحابي الجليل عبد الله بن أبي السرح والذي يوجد قبره بدويم ود حاج السقاي بلاص .

23/ المحَرْق :

يوجد في بلدة امري وهو مقر الحكم الملكي وهو تابع للحوش الذي يقع في امري . وكان بعض ملوك الشايقية يطلقون علي مقر الحكم الكُرفة وكان الشيخ عكود عنده كرفة وكان الملك الازيرق له كرفة ومنها اخذ اسم البلدة « الكرفاب » اي نسبوا الي الكرفة .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:17 PM
الفصل التاسع
الشعراء



أنجبت منطقة مروي علي مر العصور والأزمان العديد من الشعراء والشاعرات في شتي ضروب الشعر من غزل ومدح ومدائح وذم وسيرة وحماس وفخر ووطني وقصصي ومناحة.


بدأ الشعر أولاً في المنطقة حماسي ثم تلته مرحلة الذم والمدح والفخر ثم مرحلة المدائح النبوية والسيرة والمناحة ثم مرحلة الشعر الغزلي والوطني ، وأخيراً الشعر القصصي .


ومن باب التبرك نبدأ أولاً بشعراء المدائح النبوية الشريفة ، حيث نجد أن من أوائل شعراء المدائح النبوية في المنطقة :


1/ الشيخ علي ود حليب :


وهو شايقي شلوفابي نشأ بمساوي القديمة والمقل وعاصر مملكة الفونج ومن مدائحه للمصطفي صلي الله عليه وسلم :


ياعاشقين لمتين نصل يسين قمر طيبة ام نخل


بسم الله باقي القول فصل بلالي لا والدين لا اهل الي ان يقول :


ثنيت بي ابو كما سبل سيد الكرام سيد النقل


جيش جابر ان كتر ان قل بي صاع شعير كفاه وفضل


الي ان يقول :


يوم جاك حبيب طالبك حفل جاب بنتو في الصندوق قفل


اهل الخيول واهل البغل جيشا كتير مالي السهل


نادوه ما استني وغفل يمشي بثبات فاق المهل


سالوه عجالة قبل يصل قالو ليهو افرز الفي المحل


في الحين ليك جبريل نزل قال ركعتين ياطه صل


عند الله تلقي ايش ماسأل قول هذه بنت وفك العلل


اتمد للصندوق نقر طلعت عقود طيقان وحلل


قالت حق جيث بالعدل دينك صحيح دينهم بطل


كذب الوارك عبد الهبل لاشك في النيران دخل


اعماموا ناس همزة اب نفل وسط الصفوف فرحان قدل


2/الشيخ حاج الماحي :


، هو تلميذ علي ود حليب وسار في نهجه ، هو شايقي من أصل جعلي ، ولد بالكاسنجر وعاش بها حتي وفاته ، كان في بداية شبابه ينظم الشعر الغزلي ويعزف علي ألة الطمبور ، وفجأة تصوف وتحول إلي نظم شعر المدائح النبوية . ومن مدح حاج الماحي لسيدنا علي كرم الله وجهه قوله :-


اسد الله البضرع ينهر في المجمع


كم عوقا فسراع من شوفته اتفرزع


الي ان يقول :


باب المدينة البعجب نبينا ابـو الحسين فارس حنينا


شايل السنينا للروم يهينا الكــافرينا ..دقق طحينا


والفــرس جابهـــــــا في الحـــين رهينـــــــــا


3/ مداحا العراقاب :


، هما الشيخ عبد الحميد أحمد المفتي وشقيقه الشيخ حمد أحمد المفتي ، لهما ديوان في شعر المدائح جمعه حفيدهما محجوب العاقب ( الديوان تحت الطبع )، ولد الشيخان بمروي شرق وعاشا بها وقد عاصرا الشيخ حاج الماحي ومن مدائحهما مدحة التمساح لنفس التمساح الذي نظم فيه حاج الماحي مدحته ومدحة التمساح للعراقاب يقول مطلعها :


يا رحمن ارحم بشأنك دل الغيث أصلح بلدانك


4/مداحو الجاراب :


وهم أولاد ودأبو جارة من الشايقية الشلوفاب ولدوا ونشأوا في بلدة الكُنيسة ، لهم العديد من المدائح النبوية الشريفة ، وأشهرهم الشيخان علي سيد أحمد والحساّني .


5/ مداح الجابرية :


وهم فرع من فروع الشايقية الشلوفاب يسكنون قرية الجابرية جنوب الغابة ، لهم العديد من المدائح النبوية ، ومازاولوا يجيبون إنحاء المنطقة يمدحون المصطفي ( ص ).


6/المادح الشاعر العالم شيخنا بابكر ود المتعارض :


ولد بحلة خوجلي بالخطوم بحري أمه رابعة بنت البدوي إبراهيم خوجلي والتحق بالطريقة الختمية منذ نعومة أظافره . فنشأة نشأة دينيه وتأدب بأدب الختمية السادة المراغنة وكان خليفة للسيد الحسن ثم من بعده إستاذاً وخليفة للسيد محمد عثمان الاقرب . وهو أحد الدعامات التي قامت عليها الطريقة الختمية في الشمالية . حيث هاجر اليهامع السيد محمد عثمان واستوطن جزيرة مساوي . وهو من قبيلة المشايخة حيث ينتهي نسبه بالشيخ العالم حمد ود ام مريوم توفي في موقعة القيقر ودارت حول وفاته قصص وأحاديث وهو شاعر مديح . وبالاخص مدح السادة المراغنه ومن أشهر مدائحة مدحة تجلي الذات والتي نظمها عندما توفي السيد الحسن الميرغني في أثناء غيابه وهي تقول:


تجلي الذات في الذات المكبر


علي ذات الكيبر الله اكبر


بشير الهاتفي الناموسها خبر


بآن القلب بعد الكسر يجبر


تغيبني وتفعل مثل هذا


اما والله إذ ما جئت تنشر


فيا بشري لي شخي عاد حياً


وإبيض جسم كان أخضر


كبير القوم إذا فرشت كراسي


شيخي علي سرير فرشه أخضر


كبار القوم من العشرين إنقص


مقام شيخي من السبعين أكثر


والشيخ بابكر ود المتعارض قد درس بالازهر الشريف


7/المادح ود حسين :


ولد بالككر حوالي 1840م ونشأة بها وتوفي بها سنة 1937م واسمه محمد وهو بديري دهمشي من ابكر . كل اسرته تمدح الرسول صلي الله عليه وسلم . منهم عبد الله ود عمر/ محمد أحمدالفضل الشهير بود أحمد .


أمه الزهراء بنت الحاج محمد ود طه المشهور بمحمد ود طه وهو من البدرية الغبش من بربر . حفظ القرآن بخلوة جده الحاج محمد طه بالككر وهو من القلائل الذين حفظوا القرآن وجودوا الكتابة .


جاري حاج الماحي في المديح شأنه شأن شعراء المديح . له ديوان شعر تحت الطبع جمعه حفيده المحامي الأستاذ عبد الرحمن الحسينابي من مدائحه :


تشالع أنوارك يانعمة النوي وعنف الجمال زارك


الليلة جدْ وشوقي زاد علي الرسول الفي ام زباد


مولاي يامغني العباد قايث الصيد والجماد


سهل لي فوق زملاً قلاد أقدم وأزر زينة البلاد

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:18 PM
8/شعراء الككر :

بها عدد كبير جداً من الشعراء والشاعرات منهم الشاعرة عائشة بنت عبيد التي قالت :

الرحمن طبيقك في الطرائق

بشارة الخير تجينا يقوله رايق

الصعيد لاخابروا لاك قايس الحقائق

ومنه أيضاً الشاعر ود حسين والشاعر عبيد ود حسين

9/المادح ود سعيد :

أسمه الشيخ محمد ود سعيد . هو من أشهر شعراء المديح في العصر الحديث . يمدح شعره أكثر من ثلاثين مادح ولد بقنتي وتوفي بها في أوائل الستينيات .

وله ديوان تحت الطبع من مدائحه :

اله العرش صلي علي نبيك أمام المرسلين القدره سامي

كذلك مدحة :

يامرحبا بالمصطفي نعمة وحباب قمر النوبة الكاملة

10/المادح ود شبو :

هو من الشايقية العونية ولد ونشأ بمقاشي ومن شعراء المديح المعروفين له عدد كبير من المدائح النبوية منها :

القبول يارب أصلح حالنا لايخرب

بسم الله في المنصب ياخالق النوي والحب

رباً مافي غيرك رب من مدد البحر نشرب

عندما كان ذاهباً الي الحج أنفتحت السمبوك ( المركب) وكادت أن تغرق في البحر الأحمر فأستنجد الشيخ ود شبو بالاولياء والصالحين لتصل المركب بالسلامة الي البر في مدحته الشهيرة التي منها :

وقت أنقدت السمبوك في ساعة الغرق والموت

أعــــضاي كـــاد يــــشيـــلهــا الحـوت

11/المادح ود السخي :

وهو من شعراء لمدائح وينتمي إلي الشايقية الشلفاب وتوجد اوسرته بالجابرية من مدائحه .

نعمة نعمة القام ليك سري زار محمد خير الوراء

وقصيدته :

متين ياخوانا لي سيد الحرم رسولنا الباهي مفتاح الظلم

12/المادح يس ود علي :

ولد بالجابرية ونشأ بها وهو بديري دهمشي . من مدائحه

من صباحه شمس الكون جات رياحه

يا من فالق الصباحو نطلب منك السامحو

التوفيق والصلاحو والاعمال الصحاحو

13/المادح عبد الرحيم إدريس النقشابي :

وهو من رجالات الطريقة العجيمية من مدائحه.

1-سيد مكة والعلمين سيد المدينة ام صين

2- نبياً من ذات الله ذاتو اتت من ذاته الزوات

3-شوقي للحبيب وقبته والعجب جلسات روضته

إلي ان يقول في أحدي مدائحه :-

تمحي زنوبي تغفر لي

وتغفر لي البيفرحو بي

الشوق لي عظيم الشأن

يس صفــوة الــرحمن

أما شعراء المدح والذم فعددهم كبير ، وعمدتهم الشاعر المعروف حسونة ، وقد إنتشروا فى عهدالملوك والشيوخ والعمد. نبدأ أولاً بشيخهم : -

14/الشاعر حسونة :

ولد بنورى عند منتصف القرن التاسع عشر ، وملأ الدنيا بأشعاره وشغل الناس بشعره حوالى خمسين عاماً ، يقال عن أصلة أنه من أصل جعلى وجدته شايقية ، ويقول رأي آخر إنه شايقى من فرع الشلوفاب الشايقية ولم أجد من يؤكد أيهما أصح ، توفى بنورى عام 1924ميلادية .

ومما يذكر أن الشاعر حسونة هو الذى أطلق كلمة باشا على النساء البارزات في المنطقة مثل جمال الباشا وزهرة باشا وغيرهن ، ومجدهن في أشعاره ، مثل قولة في جمال الباشا :

ست حلقة تورها أرقوق وست جنايناً تحجا وتسوق

منطرد ليمونها ، روق روق مركبك فاجي الموج تتوق

للدقون جات طامحي من فوق وبيتها يرفي الجضمة مطفوق

ماتخلو اللت يادلــوق قرو للباشا الرخي السوق

وقصة هذه القصيدة أن زوج جمال الباشا كان من العمّار في المنطقة أي أن الناس يقصدونه لقضاء حوائجهم وعندما توفي وحبست جمال بالمنزل لقضاء فترة الحداد ، كان الزمن موسم زراعة القمح وألمت بالمنطقة ضائقة معيشية وصعب علي الناس الحصول علي التيراب ( البذور ) وكانت مخازن جمال الباشا مكدسة ببذور القمح فأتصلت بعالم من علماء المنطقة وسألته إن كان يجوز لها شرعاً الإتصال بالناس وحل هذه الضائقة فأفتي العالم بقوله بأنه يجوز لها أن تتصل بالناس في هذه الظروف لحل هذه الضائقة ، فخرجت من بيت حدادها وأمرت بشحن أحدي مراكبها ببذور القمح وذهبت بها إلي سوق تنقاسي وكان ذلك سنة 1906م وفي السوق أحضرت كيال للقمح وبجانبه كاتب وأمرتهما بأن يعطي أي إنسان مايكفيه من البذور ويسجل إسم المزارع والكمية التي أخذها وعندما يحصد قمحه يرد لها نفس الكمية التي أخذها دون أي زياد وهذا الموقف أوحي للشاعر حسونة بالقصيدة آنفة الذكر . وجمال الباشا من بلدة البخيت وقد عرفت بالكرم .

ومن أشعاره أيضاً قوله في زواج باتوري ود عمر :

حاجي توقي وشتتي الريش فرحه لأب جيبين العريس

ودفراش من جده أبو إدريس كم دخل ديواناً تعيس

البرد الساب وشكل أم ديس وعد كلمة ،،، مع القياييس

كذلك قوله في أم الخير بت عبد الرحمن ود حليب :

ماشي طالب الدانقه فرحان

فحفح الصندل مو لبـــــــــــــــــان

يا شتيل ود سيد عـــثمـــــــــــــــان

وقوله في أم الخير بت إدريس ودحليب :

الفلو البتوطي السبيب

أهله في الدانقه أم لقاديب

حقيقي بت إدريس ود حليب

وقوله في أم الحسن:-

يادهــيـــب تــــبــري أم الحـــســن

يابكـــيرة المهــدي أم رســــــــــن

طاردن حدما طاردن ، في ربع مشوارها جاجن


15/ الشاعر إبراهيم ود زهرة باشا :

وهناك عدة آراء في المنطقةحول نسب الولد إلي أمه منه: ( إن هذه عادة نوبية ،ورثها سكان المنطقة من النوبة ، لأن النوبة كانوا ينسبون الولد إلي أمه ). وهذا الرأي غير صحيح .

ومن الآراء الصحيحية حول هذا الموضوع :- ( إن سبب نسب الرجل إلي أمه هو إن هذه الأم إمراة ذات وزن وصيت في المنطقة ومعروفة أكثر من الأب ). أو

( إن الأب يكون غريباً عن المنطقة أو الحلة وغير معروف فيعرف الرجل بأمه أسماء أمهاتهم ).

وزهرة باشا أطلق عليها كلمة باشا علي طريقة الشاعر حسونة في وصف النساء المتميزات في المنطقة . ولدت زهرة باشا ببلل نوري وكذلك إبنها الشاعر إبراهيم ، الذي نشأ بنوري تميز شعرالشاعر إبراهيم بالفكاهة والمرح ، وطاف الشاعر بكل أنحاء السودان شرقاً وغرباً وكان الشريف يوسف الهندي يحب شعره واتخذه جليساً من جلسائه في محافل الأد ب والشعر .

ومن أشعاره الفكاهية المعروفة في شرب القهوة :

أسمعو قولي للكاتب جوابو

البقول العيس من الميس في خطابو

البن ما بنلوم الزول الجابو

من حسن الشريف بينات أنسابو

لا كين يستاهل فقيراً بي كتابو

تقري خلوته متزاحمين طلابو

كرف دخانه ساعة يقلوه دابو

وشرب بكريه تانيه إنسلابو

أهل الذوق جيع من شربه تابو

ونحن من الجماعه السدو بابو

إنه لا بنساق ولا بيمرق تيرابو

والمعروف إن إبراهيم ود زهرة باشا عاش معظم حياته مترحلاً وتوفي بالخرطوم عام 1945م ميلادية .هذه القصيدة أرسلها في شكل جواب إلي سيد أحمد ودالحسن يلومه ويحذره من خطوبة سبعة بنت ود دقدق فقال فيه :

كدي آسيد أحمد السبب النعرفه

الجنيه المصري مالك ومالو صرفه

دامهيرالسيد علي البغلى كلفه

إيدك ما بتطول تلحقه كتفه

قوريق الخوي المتكابي جرفه

كم ناساً كتار بسبابه خفو

عجاج قوز هند زاد وناس نوري خفه

لا نيلاً قريب لأم زين تقرفه

ولا حطباً كثير لأم زين تدفه

معدوم الطلح وقاطعنه وصفه

فيشان شيخنا الخليفه أكرمنا الفه

16/ الشاعر محمد ود تركمان :

هو شاعر هجائي سليط اللسان ، دخل في مناظرة شعرية مع الشاعرة ستنا بت صبير وسبب المناظرة هو أنه عندما قام الأنصار بهجوم علي منطاق الشايقية لسلب ونهب ممتلكاتهم ، فر الناس إلي الصحراء خوفاً علي أرواحهم بما فيهم الملك ود فور و وكان من ضمن الفارين محمد ود تركمان الذي ذهب إلي الملك ود فور وطلب منه ماء يشربه فنهره الملك ومنعه الماء لأن الملك كان يحتقر الفواتي ( الشعراء) وعندما ذهب الأنصار من المنطقة وعاد إلي أهلها الأمان والإستقرار هجا الشاعر ود تركمان الجعل وقال :

الجعل يا جعل الــــورى الكبير ودفور قام جـــرا

قتلو يازول ماتسقنا قاللي جيبلك دهبي حمـــــرا

وعندما سمعت ستنا بت صبير هذا الهجاء ردت عليه بقولها :

يامحمدود تركمان ياأب مجيدلاتبقي وهمان

عندي بنوتاً برتكان واحد ود فور ملك العنان

واحدة خشم الموس ليها شأن

فرد عليها معتزراً بقوله :-

يابت صبير ياستنا الأربابه

نحن وإياك فيش بننزابا

في الجزيرة البقسمو سابا

والا في المهرة البقولو قلابا

والا البكرة البيقلوا حلابا

إن جلبتيني لي سوق الطوالا

البشوفني كله يقول سب ده الفاتي الخسارة

ما بجيبلك قرشاً تسوي في المرارة

وبهذا إنتهت الحرب الكلامية بين سنتا بت صبير ومحمد ودتركمان بإعتراف الأخير بحقارته ووضاعة مكانته .

17/الأديب أحمد عثمان محمد إبراهيم الأبكرواي ،

من مواليد بلدة الأراك ، كان أستاذاَ بجامعة الخرطوم كلية التربية باحث وناقد عمل ماجستير في التاريخ وكان رئيسياَ لشعبة التاريخ توفي عام 1985م له العديد من المؤلفات أهما :- كتاب من أشعار الشايقية ثم كتاب عن جبال النوبة ثم كتاب تاريخ المهدي في الجزيرة وكتاب تطور التوعي القومي في السودان له مقالات منشورة في مجلة الدراسات الإضافية.

18/ الشاعر ود زينوبة :

وزينوبة إمراة ذات شخصية من القرير من أسرة المراكيب عرفت خارج منطقتها عن طريق إبنها الشاعر ود زينوبة الذي عاش في التركية السابقة وكان شاعراًِ فكاهياً سليط اللسان ، من سلاطة لسانه هجاؤه لأمه التي سافرت إلي الحج وعندما وصلت سواكن لم تتمكن من عبور البحر المالح إلي جدة فعادت سائرة علي قدميها مع جمال القافلة إلي بربر ، وعندما وصل الخبر إلي إبنها ود زينوبة قال :-

ياحليل زينوبة في دار الرباطاب

وتراب الذورة فوق كريها شراب

يا زعم لاوالها منديل والله حقاب

اصلوا ايداً مو سعيدة مابتنقر الباب

وحج ذينوبة كيف باقيلي إكضاب

19/الشاعر عبد الرؤوف محمد صالح :

يعتبر من أبرز شعراء منطقة مروي . ولد بجزيرة مساوي ونشأ بها وهو رائد من رواد الكلمة وفحل من فحول الشعراء كتب في مجال الغزل فأبدع وتبحر في باب الوصف فكان سباقاً ، وقد كتب في وصف فوائد الساقية فقال :-

الزول البسوق الساقي فالح

أولاً يكسب أجر ويلقالو صالح

يخت أرقوقو فوق التور القارح

يخلي الموية زي السيل السارح

مش حديد بيزيتو وإسبيرو سايح

وقال في الغزل في قصيدته الشهيرة مهير دينار :-

يامهير دينار علي الفائز علي الخيل

إلا ضايقني الفقر وزاد رأي بهديل

عسي الله تنفرج وتوزق بلا كيل

ويهب سعد البحر البخدع السيل

أقبف عند حوشها أخبت بابها نديل

تجي فادعة الوريد والمشية قديل

دي غزال عد النحل واردي النهار قيل

20/ الشاعر إبراهيم الراوي :

ولد في أوائل القرن العشرين جملة تعليمه يوماً واحداً بخلوة ود توم ، عاصر الشاعر عبد الرؤوف و يغلب علي شعره طابع النقد والفكاهة وأحياناً يجاري مدائح الطار مثل قصيدته التي أعلن فيها توبته من شرب الخمر ويقول فيها :-

عيب شبابي المانوي الراوي كان تابع الهوي

يوم فريد مابات قوي الخمرة كان قوتو وروي

لامن كبر وعظمو إنشوي

مجلسنا كان مجلس شراب لافيهو عالم لا كتاب

سيبهو الراوي تاب لله مادام راسه شاب

ومن أشعاره في الحكمة قوله :-

حوض الطين يبس رفض الزراعة

خضرت الرمال تكت فرأعه

زايلة الدنيا مادام إجتماعها

ست يوم في بناءها يبقي طويها ساعة

21/الشاعر الأمير

هو عبد الحفيظ محمد صالح شاويش ولد بمساوي ونشأ بها كتب في الحكمة وفي الغزل من أشعاره :-

لقيت الحب هلك وراقد محدر

مالك ياأخو الشيخات تتكدر

بقيت عيشياً نجيض والوقت عصر

الجيب مره يخلي ومره ينصر

لاكين بالحقيقة المويه تجري علي المحدر


22/الشاعر محجوب ود مدني :

شاعر مبدع كان يعمل بصيراً ونجاراً ماهراَ ، عاصر الشاعر الأمير وكانا كالتوّام ، تميز شعره بالفكاهة والمرح ، ومن ذلك قوله :-

مره جيت منصابي في البار

سمعت رجه وطاير غبار

إحترت مين يديني الخبار

جاني داشكوق وادي المغار

عينه توقد زي الشرار

شنبه واقف حته زنهار

قال أهلاً بأمير الجنة والنار

جيت عشان أديك أشعار

كلم العمدة الباقي جار

وكلم العزبات والأبكار

عندي مولد وناويلي طار

23/الشاعر باتوري :

هومحمد عمر حليب ، ولد بمساوي ونشأ بها وقد إشتهر برقة متناهية في شعره الغزلي ، مثل القصيدة التي قالها في إبنة خاله والتي تقول كلماتها :-

راحت الروضة بلودها وين في الأراك علو لها حوشين

كل حوشاً فيهو كبدين كل كبداً فيه دقلين

وكل دقلاً فيه كشرين كل كشراً جنبو عبدين

كل عبداً ماسك أبروحين يالرويضة أماتك أتنين

ووب علي ياود الغسين ووب علي يا أحمد الزين

تدخل آباتوري بي وين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

24/الشاعر طه حسونه :

ولد بمساوي ونشأ بها ، كان شاعراً متمرداً علي المجتمع وعلي الأسرة ، تميز بقدرته الفائقة في العزف علي آلة الطمبور المعروفة من أشعاره في التمرد قوله:-

وكت أبوي ما سواً خاتري

وفي البلد ما دار قعادي

بسكن التيه والبوادي

إنشاء الله من بحارة غادي

25/ الشاعر سيد أحمد أبو قروية :

ولد بمساوي ونشأ بها وتجول في المنطقة واكتسب خبرة إنعكست في شعره فميزته بالنضج ووضوح المعني ، ومن أشعاره :-

قعاداً بالشرق ، ساكت بلاوي

والريده بلا فلوس ، فهماً خلاوي

والساقية بلا طرح صوم غير ناوي

والملاصق في الجزيرة طرح مساوي

ده العند البشير وحارتو الجرجاوي

المدامر القوز علي بيت البقداوي

ده الشرب العشي وطبق الفجراوي

يا ود أبدلق ، ويا الحاج فناوي

إنتي من عين الحسود علي ود مساوي

26/ الشاعر أحمد علي خيري :

ولد بنوري ونشأ بها تلقي تعلميه بنوري والبركل والكرو والغريبة ، وهو شاعر معروف طرق شتي ضروب الشعر ، سافر إلي مصر وعمل بالجيش وبعد عودته إلي وطنه وجد أن الناس فيه قد تغيروا وساءت معاملتهم له فقال :-

القلوب سوده تقول سجم البلاقيك كلو منتم

دا أنتو ناس ياناس والاهم ياالكلامكم دايماً النم

بيني وبينكم بحراً أطم عمري يوم فيكم ما أنسجم

أهو النسيم هبالي ونضم يا الله ليك في خلقك حكم

ثم قال الشاعر بعد أن ضاق ذرعاً من تلك المعاملة وانفض الناس من حوله :-

ياكريم ، يارب العشم يالآهي ، مناي إنتم

يبقي بيتي ، في غابة سلم جم جوار جبلاً عالي أشم

تبقي عندي زربية غنم أشيل معاي محجام البرم

الطيور تطربني ، ، بنغم فوق غديراً مويتو بلسم

الريل في الوادي ينشم والغزال بي جنبي إتلم

لا تقولي صيداً . أبكم في عيونو كلام مترجم

إن شرف فوق هضبه ، سلم وإن مرح قوام بيتلم

إن رقد في شجره ينجم توب جميل سجادة عجم

مابضرك ، لا تشيلو هم مابيسبب ليك يوم ألم

يا سنط ضلك مبرعم والطلح شايلك يابرم

صوت قماريك ، تطرب الصم من حنانها ، الأبكم نضم

يبقي مالي ومال الألم تبقي عيشتي الصيد والغنم

ماأشوف لي زول تب عدم من عيون الناس شفت كم

العداوات ، ، يا ها الفهم والحسادات ، ، كوم بالرزم

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:18 PM
27/الشاعر إسماعيل حسن :

من الشايقية الناصراب له رصيد عالي من الاشعار وهو شاعر قومي تغني بحب السودان وافتخر بإنتمائه لارض الشمال ، له مدرسة متميزة بين شعراء المنطقة . بل وشعراء السودان أجمع ، غني له العديد من الفنانين له ثلاثة دواوين مطبوعة هي .(1) ريحة التراب (2) حد الزين (3) ياسلام .

غني للنيل والنخيل والجروف ، وسافر عبرالفيافي والوديان ، إستعمل مفردات التراث والدلالات وقد كانت ثقافته واسعة ملماً بكل تراث وفلكور السودان مما سهل عليه إستعمال هذا التراث في شعره بتمكن وسلاسة ، ينبض شعره بالحياة والصور الجمالية التي جرت في حسه مجري الدم وكيف لايكون ذلك وهو الذي ولد بأرض مروي ذات الجمال والحضارات المتوالية والثقافات المتباينة ، حيث ظهرت هذه الصور الجمالية في قصيدته بلادي إذ قال :-

تتدفق مياه النيل علي الوديان

بياض الفضه في وهج الهجير بيشع

ويظهر حبه للسودان في مقطع آخر من نفس القصيدة :-

لو ما جيت من زي ديل

كان آسفاي وا مآساتي وا ذلي

تصور كيف يكون الحال

لو كنت سوداني واهل الحاره ما أهلي

28 / الشاعر نور الهدي كنه :

ولد بقرية أبو عجاج بجزيرة تنقسي ، من الجوابرة الخزرج شرع بكتب الشعر منذ سنوات الحداثة ووجد تشجيعاً من أبيه وباركت هذا والدته الشاعرة عشمانة .

كان شاعراً شعبياً تكمن فيه كل ملامح الشعب الودود فيكتب القصائد بكل سمات القبائل ، ولذا وجد من يغني له بكل الإيقاعات الموسيقية في المنطقة وخارجها ، وكانت لغته الشعرية ذات صلة وثيقة باللغة العربية ولكن بأسلوب سهل الأخذ قريب المعني . كان صديقاَ للعبادي ودو الرضي والبنا ، وعضو ناديهم بقهوة ود الأغا بأم درمان وأطلقوا عليه لقب الشايقي الفصيّح ، كما كان صديقاً ودوداً حريصاَ علي إصدقائه وعلاقاته مع الأصدقاء . توفي في أغسطس 1993م بالخرطوم ، رحمه الله . من أشعاره:-

تميرة المشرق الفدعت سبيطه بعد ماجيت أحصل قم طريته

تركت الخلوة والآيات نسيته دحين آناس بموت إن مالقيته

جدع لوحي وكسر حجر الدواية قمت رجعت صديت لي غنايه

يا فقير الخلوة قوم يلاك معايه

29/الشاعر حسن الدابي :

ولد بالقرير العامراب وهو من أصل شايقي سورابي ، وأسرته كلها شعراء وفنانين منهم :- الشاعر السر عثمان الطيب ، الفنان عادل عثمان الطيب والشاعر محمد سعيد دفع الله . وللشاعر حسن الدابي ولدان شاعران هما ياسر وحاتم .

إمتاز شعر ه بالعذوبة والرقة والشفافية ، وكل بيت أو مقطع من قصيدة في شعره يكون لوحة مكتملة ومتحركة أمام عيون المستمع أو القارىء لشعره ، أما الذي يجالس الشاعر حسن الدابي فيجد فيه تلك الرقة والشفافية والهدؤ والرزانة حتي إن جليسه يخاف عليه من مداعبة النسيم له لرقته ، وقد ملأ الآفاق بأشعاره التي تغني بها كبار فناني الشايقية مثل المرحوم النعام آدم والفنان عثمان اليمني وغيرهم ،ومن أشعاره :-

يا خُلاي فجو لي اللشوفه

مسخت عوم البترطن في جروفه

الرقيبة قزازة الروم في وقوفها

جرّعتني الحناضل بي صنوفه

30/الشاعر إبراهيم الزومة :-

شاعر مبدع خلاق ، ولد بالزومة ونشأ بها ، تميز شعره بالصور الجمالية والوصف الدقيق ، منه قصيدته الشهيرة آسيا والتي منها :-

يوم رحيلها أنا كت داير أموت

يوم فراقها أنا كت داير أموت

صفر البابور داير يفوت البحر صفا ليها مبسوط

شوف عيني إنشرف الحوت لي آسيا

31/ الشاعر أحمد عمر أحمد :

شاعر معاصر ولد بمساوي ونشأ بها ، تميز شعره بالرقة وسلاسة الأسلوب والطابع الغنائي ، وهو من الشعراء المقلين .

من أشعاره قصيدته المشهورة التي تغني بها الفنان عبد الحي علي دكي وكانت بعنوان ورد البساتين نقتطف منها :-

زي ما إخترت ياورد البساتين

بالخير والعديل أنشاء الله والزين

نحن لاشمات ولاللنعمة حاسدين

يتمو مناك تبقو أهل ملايين

تعيش وتبقي زي بت السلاطين

ونعيم الدنيا يبقالك غرف هين

حليل أيام زمنا الكنا لاهين

تجيب كوم الرمال نبنيهو دورين

في الدنيا العريضة كنا لاهين

أبت القسمة بيك وإتهنو واحدين

بس سعادة الدنيا ماها قماش دكاكين

ولو كتر دلوق ورديم فساتين

ولاكترت نخيل مزروعلو في طين

بس مشاعر نابعة من قلبين محبين

خلاس الفات سلف مابيجبو فازعين

نحن ولاد أهل بالدم مقارين

تهنيني وأهنيك ونبقي خالصين

ومع ست ريدي أعيش ما أسمع الشين

32/ الشاعر حدربي محمد سعد :-

ولد ونشأ ببلدة الدبيبة ريفي مروي وهو شايقي من صلحاب الدبيبة . قد تميز شعره بالسلاسة وقوة المعاني وهو من الشعراء المعروفين وقد تغني بأشعاره العديد من فناني المنطقة من أشعاره :

الجزيري أم بحراً حمي

مابيعوموكي الناس تمي

الا أنا اب روحاً صايمي

يا غرق يا جيت حازمي

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:19 PM
33/ الشاعر حسن محمد علي ( حسن الضو ) :-

ولد ببلدة أمري وهو من الشعراء الفحول . ينتمي إلي الجعل الكدنقاب . تميز شعره بالقوة والاعتزار بالنفس . وكان بعض الناس يطلق علي سكان أمري أسم زوارة فقال الشاعر حسن الضو :

لا تقـول زواري آ ولــــد وتطلع إنت تمـامة عدد

أنا ود ملوك في العز ممجد وجد أبوي عثمان ود حمد
34/الشاعر صلاح ود مقبول :-

ولد ببلدة أبي دوم وينتمي إلي الشايقية الحوشاب من أشعاره .

جـيد لي وجيــد لـك يا عشــماني

وجيد لي وجيد لي أمي الوالداني

وجيدلي و جيد للتمرة العطشاني

كربناها بي تحت أم قور زمكاني

والفوق لي درب السوق سيمناها الروياني

ومن شعراء ابي دوم الشاعر علي عبد الهادي الحوشابي وقد تميز شعره بالطابع الهجائي .

ومن شاعرات ابي دوم ايضاً الشاعرة بت الصائم وقد إهتمت في شعرها بالجانب السياسي والهجاء .

35/الشاعر مبارك أحمد الكيك .

ولد بالزومة ونشأ بها تلقي تعليمه الاولي بالزومة والاوسط بمدرسة كريمة الوسطي سنة 1961م . ثم مدرسة الاحفاد الثانوية بأمدرمان من 64 - 1966م عمل كمدير إداري ومؤسس لمستشفي الذرة بالخرطوم من 67- 1988م . ثم ترك العمل بها متزوج وأب لبنتين وولد .

نشأ في بيت فن وشعر حيث كان والده ينظم الشعر طرق كل ضروب الشعر ، ومن أشعاره في أبنه أحمد الكيك والذي أسماه علي والده - هذه القصيدة :-

انت ياك أبوي أحمد إنت يالدايرنك سند

إنت يادخرينا الصمد يا أحمد الكيك اسمك ورد

شوف ابوك اصبح مهدد وراضي بالمقسوم للابد

وديك إرادة الفرد الصمد أصله حكم الواحد الاحد

أنا عارف الأقدار ماترد والمرض قالوا زكاة جسد

الله ياحلال العقد جاه نبيك يزيل الرمد

وديمة فضلك ماليه حد

36/ الشاعر موسي حسن العطا :

ولد بكوري غني له الفنان عيسي بروي وعبد الرحمن البركل وعبد الرحمن عجيب توفي عام 1990م له ديوان تحت الطبع من أشعاره

الصباح أهو جانا وأصبح

وأصبح الشوق ذاد علينا

ياحليل حبنا روح

ساب قلوبنا دوام حزينة

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:19 PM
37/الشاعر حسن العطا :

وهو من الشايقية السوراب ولد بكوري ونشأ بها يتميز شعره بالقوة والوصف الدقيق . من أشعاره

العجاج غمت البلد وضلاها بالحيل

يحفظك الله من عين ديل وعين ديل

إلي أن يقول :-

من فوق لي تحت سورابي ما إتهان

قصوراً شامخات حيشان وبيبان

38/ الشاعرعبد الرحيم حسن إدريس :

ولد ونشأ بالمقل وهو شاعر متمكن وقد خرج من نطاق الشعر التقليدي الي نطاق الشعر الحديث وقد برز ذلك بوضوح في مرثية حماد بن المقل الذي جمع كل مكارم الاخلاق وقد ضل طريقه في صحراء الشمالية وهو في طريقه الي مصر يقود قطيع من الجمال ، فمات عطشاً .

والشاعر عبد الرحيم غنا له العديد من الفنانين علي رأسهم الفنان المبدع محمد جبارة وهذا نماذج من مرثية حماد .

وعاد ياغيمة .... تبقي جغيمة

من لبنا در ملا الضرعين

بيه نفرح اطفال الروضة الحزنانين

بيه تقوت اولاد الخلوة المحتاجين

حماد راجع ...حماد راجع

في فرجا جاي يغطي الضيق

في فرحا جاي يعم الناس الحزنانين

ويحقق ارادة المظلومين

اهلي الطيبين .... اهلي الطيبين

39/ الشاعر محمد عيسي تابر :

ولد بكورتي ونشأ بها وينتمي الي البديرية الطرفية فرع التابراب وحفظ القران بدويم ودحاج . وقد تميز شعره بالفكاهة والزم اللازع من اشعاره :-

انت مابتحسن عشرتك دبلاوي

ياخسارة شعري ضاع في بارمساوي

اريت انا كنت غنيت لي كساوي

والله قم ياريتها لي شحدة تقاوي

والله غنيت لي سبيطة بركاوي

والله لي حوض من سواقي الدندراوي

كان اخير من امدح الفقس اب كلاوي

اصله من خلقوه لي شيل الركاوي

يقيف في الفي لي نشل الدلاوي

ويجلب الضأن وبعدين يملأ الراوي

واه خجلتي انا يارزيق الطمبراوي

ومن اشعاره ايضا :-

ود الاريل الفوق في رتومو

مقفل من كورسكو تزل شيومو

يرجاك في الملايات يضوي فومو

حلاة لهجك عليه الناس يصومو


40/ الشاعر عمر الحسين :-

شاعر فذ ومتحدث متمكن تنساب اللغة العربية علي لسنه كانسياب جداول جناين نوري.

ولد بنوري 1940م حفظ القران بخلوة الشيخ عثمان محمد احمد الكاروري ثم بعدها انتقل الي بربر وواصل حفظ القران في خلوة الشيخ محمد المكي ثم بعد ذلك رحل الي الابيض ودرس الكتاب بمدرسة الابيض الاولية الشرقية ثم مدرسة الابيض الاميرية ثم خور طقت الثانوية حيث تخرج منها عام 1961م وفي نفس العام عمل موظفا ببنك باركلس فرع امدرمان . عام 1971م انتدب الي جامعة الخرطوم لجمع وتحقيق ديوان حاج الماحي ثم عمل ببنك الخرطوم حتي عام 1980م حيث استقال من بنك الخرطوم وتعاقد مع بنك الرياض بالمملكة العربية السعودية حتي اوائل 1986م حيث عاد الي وطنه ومسقط راسه نوري وعمل بالزراعة ثم تفرغ للبحث والشعر والادب والتراث وكرس كل جهده ووقته في هذا المجال . حيث له عدة دواوين طبعت في بيروت هي 1 /اللهيب - بيروت 1969م 2/ سنابل وسنابك 1971م3/ رسالة الي كسلا - سوريا 1998 م .

قام بجمع وشرح وتحقيق ديوان شاعر المدائح المعروف حاج الماحي الذي صدر عام 1983م والان يضع اللمسات الاخيرة لديوان شاعر الشايقية الفحل حسونة ايزانا بصدوره قريبا . الشاعر الاستاذ عمر الحسن يمتاز شعره بالقوة وسلاسة الاسلوب وجمال ا لصور التي لاتأتي الا من خيال شاعر في قامة عمر الحسين تناول كل ضروب الشعر من شعره الحماسي القصيدة التي تغن بها الفنان سيد خليفة ومطلها :

شدولك ركب فوق مهرك الجماح تمساح الدميرة المابيكتله سلاح

السم النقوع الفي البدن نتاح ياعصار المفازة اللعيون كتاح

ومن شعره الغزلي هذه المقع من رسالة الي كسلا :-

وحلاة البيتو جم مكرام قمر عشرة

بدرا في السماء قج وجيدا مالا واتعج

وصديرا عاليا رج بخور الصندل الوج

وريحة المحلب العج قلبي اتخج واتخج

وبي نبضاته كيف ضج ومن نار شوقه يترجه

41/ الشاعر ود اب كنة :

ولد ونشاأ بالدويم الرجيلة وهو اشهر شعراء البلدة وقد تميز شعره بالقوة وسلاسة الاسلوب من اشعاره :

ياماشي الدويم اغشالي اهلنا

وسلامي كثير علي البيهن بتهنا

الدخل في حوشا زي الدخل الجنة

انا جاييكم وقيع كايس المحنة

يادويسة الفالق الخاو يهو رنة

دحين بحرك كبر ود ودك بياكنا

وغرقت مخادة قشنا البنحشو كنا

بسم الله وبالله اتوكلنا

ياغايث الانام غيث وداب كنة

42/الشاعر زريق :

يعرف بالملك رزيق كان شاعرا وعازفا ماهرا علي آلة الطمبور ولد بتنقاسي ونشأ بها وقد عاصر فترة ادارة جاكسون باشا علي منطقة مروي وفي احدي السنين فاض خور ابودوم ودمر الجسر الذي شيده جاكسون كجسر واقي للقري الغربية والحلال الواقعة شمال الخور ومن بينها بلدة تنقاسي التي دمرت تماما فنظم الشاعر رزيق هذه القصيدة :ـ

سيل الباشا تلب بالبكانين

وسبق المدفع العند الهجاجين

فات الدبي اخف من رمشة العين

بي قبل السماعريت ليه خزين

قبل ناس الحسن الامة عاقلين

بي ود البحر سوالو كيرين

ان كان باشتنا اسلم نبقي زينين

وزار فوق سيدي داير يدخل الدين

دا الحارس البلد وسند المساكين

43/ الشاعر محمد احمد علي (حسونة) :

ولد بالمقل وهو ينتمي الي الشايقية فرع الحنكاب كان كفيف البصر ولايعتمد علي اي انسان اخر في متطلبات حياته اليومية من زراعة وسقي لارضه. كان صمد الساقية . وكان يعرف كل كبيرة وكل صغيرة في الساقية من اشعاره في الموضوعات الاجتماعية عندما رفع التجار سعر السكر فقال لاحد التجار :

الله من اداني تيراب اب لمعتين

كنت بزرعة في جنينة السيد علي التدانا ستين

وكنت بسوي الرأس قرش والتمنه ملين

وكيتا للتجار اهل الدكاكين

الحريم راسكن بالضريب

ان رسلنا الدرفون يجيب

تسمع الكف وتسمع الشيب

راكبات الحريم مانشلن التيب

وخانقات البقر ساكت تصاويب

44/ الشاعر سعد علي سورج :-

ولد ونشأ ببلدة الاراك وهو شايقي سورابي ومن اشعاره :-

نار العود تموت وانا ناري حية

احسب في النجوم حدي الترية

45/ الشاعر عمر ود سعد :-

شاعر رقيق ولد ونشأ ببلدة الاراك وهو شايقي سورابي وشب في بيت فن كل افراده يقرضون الشعر من اشعاره :-

إنتي في فتيلات اللوندي الباشا اب نواشين ياك انتي

امك ولدتك لي حش كبتي

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:20 PM
46/ عمر ابراهيم حميدان :

ولدونشأ ببلدة العرقوب بأمري وله العديد من القصائد من اشعاره هذه القصيدة:

القشيش البرقو شال ونسم بريدو

وعلي جبل ابكرام سامع رعيدو

حاشا مابيمشيلو كل رفع بديدو

الا ولد سمي شنق عن شديده

علي البقالط في حرير الشام جليدو

المضمر هافو الطافور نهيدو

ومنطقة امري غنية بالشعراء مثل غنوم ابراهيم المعروف والشاعر صديق حميلي.

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:20 PM
47/ الشاعر بلال مرجان :

ولد ونشأ في السليم بالحامداب وهو من الشعراء المجدين وقد تميز شعره بالفكاهة ومن اشعاره :

حماري البشيل السوق

حماري المابيا كلو علوق

حماري المابشيل الطاسي

حماري المايروح تنقاسي

حماري المابيشيل الريف

حماري ان طلقته يقيف

انا ضاربه في المشقوق

وامه من الطنادب الفوق

والشاعر يعني بالحمار في هذه القصيدة حمار اللعب الذي يلعب به اطفال المنطقة وهو عبارة عن جريدة نخله او عصا او فرع شجرة .

هذه القصيدة قيلت في حمار اللعب وهو عبارة عن عصاية او جريدة نخل طويلة يمتطيها الصبية ويتسابقون جريا فالذي يصل اول يكون هو الفائز بالسباق .

ومن شاعرات منطقة الحامداب الشاعرة بت مكاسر والشاعرة بنت مكة والشاعر محمد طه حمد ود الاغبش والشهير بود الراجل وغيرهم العديد ومن الشعراء المعاصرين الشاعر المبدع احمد الحامدابي شاعر الفناني الشايقي عيسي بروي .

48/ الشاعر سليمان ود حامد :

عاش ببلدة الكرو وهو من شعراء المنطقة المعروفين بالزم والمدح ويلجأ اليه كل من يريد ان يذاع صيته او من يريد ذم شخص له معه عداء او مواقف غير حميدة من اشعاره القصيدة التي مدح بها عوض الفنقلن الجزار وهو من اصل فلاحي اتي الي تنقاسي في عهد ادارة السيد عبد الله ادريس ليعمل كجزار بسوق تنقاسي فمدحه بقوله:

قدل الفنقلن وجرجر لي شاله

وفوق ضهر الجعيص وطأ بي نعاله

في السوق الكبير طلع تذكاره

الجزازير كلهم يخدموا بي ماله

يملح للمساكين من كساره

ناس قالت بتمشي السوق فحاله

طيب عشرة من اهله وكباره

وسالنا من الاصل فاروق يبقاله

قالوا بنالو نمرة وجاب عياله

وعوض ناوي الحجاز ربي ان تماله

يعيش تلبي الادارة مد قراله

الخير بي يمينه وبي شماله

فاجتمع الجزارين بالسوق وطلبو ا من سليمان ان يبدل هذا المدح ذم واجزلوا له العطاء فقال ذاما عوض الفنقلن :-

اها آعوض اللبيب غير سؤاله

وفوق الفنقلن جرجر مسداره

فاروق لاهو عمه ولا هو خاله

وفيك لمحة الكل يوم بدل حماره

وكل مامسه شئ اخ يابوي في باله

بي ضرب العظام شرم فراره

الناش شدوا فوقه قالوا

مابيضبح سمين ضيق رأس ماله

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:20 PM
49/ شعراء المديح بالزومة :

المادح الحاج ود الهريف وحاج التهامي وحاج العوض وود الملك خليفه وود الشرق وهؤلاء اثروا ساحة المداح بالمنطقة وخاصة الشاعر المادح ود الهريف .

50/ الشاعر محجوب ود جرماكي :

ولد ونشأ بنوري الضيفلاب وهو من شعراء نوري المعروفين وقد كانت له صولات وجولات بين شعراء زمانه من اشعاره :

جدك رحمة والثاني جودات

والثالث حدوقة الفي كريعات

يابت المقدم ادني نظرات

ان دنقر بعاين للحجيلات

وان صنقع بعاين للرشيمات

كــذلك قال :

شاريك ذرة الحسب السراكي

شالت قلبي جارة ود جرماكي

51/ الشاعر محمد عبد العزيز :

ولد ونشأ بالبركل وهو من الشعراء المعروفين وقد نظم شعرا رصينا تناقلته الالسن تميز شعره بالاعتزاز بالاصل والنسب ومن اشعاره :-

نحن شايقية وعبابيس

كم فينا من ناظر ومن رئىس

في الحرب لمن نداوس

مابنصد نرجع من الميس


52/ احمد ود الامين :

ولد ونشأ بدويم ود حاج وهو من اسرة الوتيداب تميز شعره بالفخر والجهاد له العديد من القصائد .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:21 PM
53/ الشاعر بانكيب :

اسمه احمد حسين ولد ونشأ بجزيرة اششي له العديد من القصائد من اشعاره :

نفيسه الشق جاك خبرو مسموع

والعوم حاجرو من راس اولي للكوع

لهيجه الكبو في البنوره مرفوع

معاهو أ ب لمعتين شايا كمان نوع

ينفع الرأس والطمام قوتا من الجوع
54/ الشاعر عبد الله فضل :

ولد ونشأ بمروي شرق تميز شعره بالمدح والذم وقد كان له مساجلات هجائية مع الشاعر المعروف محمد عبد العزيز فقال في حق محمد عبد العزيز :-

انا اصلي ريس وابن ريس

فوق مدريي اميل

انتو فيكم الصرماطي بالحيل

وفيكم القفاز للشتيل

تجروا للصدقات جري الخيل

يشهدن دومات شكير

رد عليه الشاعر محمد عبد العزيز بقصيدته المعروفه :

نحن شايقية وعبابيس

كم فينا من ناظر ومن رئىس

55/ الشاعر حسن محمد الشيخ :

ولد بجزيرة اتماري سنة 1901م توفي في مايو 1983م حفظ القران بخلاوي المنطقة وتناول الادب الصوفي في شعره ومن اشعاره :

قوم يامرسالي بديك وصية

وامش قول ليها الحسن في اسكندرية

تلاقيك التضوي بلاوقية

ماهو مراسلة حاقب البندقية

ومع ناس مرسي حايم في الظابطية

56/ الشاعر الخليفة ابو ريع :

ولد في الكاسنجر في ساقية ام شقيلي هو من الشعراء المجيدين وهو من اصحاب الطرفة من اشعاره :

ساقة الماحي ضوت بي حيشانها

ومركب سرور بقت رفاس طلقت دخانها

ودومة الماحي صارت برتكانها

ومن شعراء الكاسنجر وراق محمد خير من الكوع وسيد احمد ود حمد ود عقيد من السويقات ووراق المجذوب الحاج الحسين والشاعر التاج عطية ( فجوج)

57/ الشاعر النقي :

ولد في بلدة حزيمة وينتمي الي قبيلة الحسانية المعروفة ولكنه اخذ بثقافة الشايقية وعاداتهم وتقاليدهم وسارفي نفس طريق شعراء الشايقية ومن اشعاره معبراً عن احدي السنين العجاف ،والتي تعرف بسنة المحل اي سنة المجاعة والجفاف فقال :

الليلي البقر مي طال محلكن

وبي اكل السعف برد حنكن

يرفعوكي من قرونكن ومن ضنبكن

وقال يذم تجار المنطقة :

تجار كرزون بخاف الليلة جنو

حتي حميرهم الهونيق ابنو

وكرزون احد التجار الكبار والمعروفين بتلك المنطقة في ذلك الزمان .

58/الشاعر ود الراجل :

واسمه محمد طه حمد ود الاغبش ولد ونشأ بالحامداب من اشعاره القصيد التي نظمها في حق بواب المستشفي وقد تميز شعره بالطرافة والفكاهه والخيال ومن اشعاره ايضا في خفير المستشفي :

الحرس واقف ديدباني

شايل اب ستي والطلقات تماني

دقنك ماها دقن سعادي

لاصليت ولاشفلك عبادي

دابك في دي السمحة ادخلي

وانت آشيني غادي

انت ما لقيتلك جامع تسويلك عبادي

59/ الشاعر علي الحسن الطيب :

ولد ونشأ بالحامداب وهو من قيادات الحامداب المعروفة ورجل سياسي محنك واداري فذ وهو من قيادات العمل العام في المنطقة تميز شعره بالقوة والوصف الدقيق من اشعاره :

بت بكار محمود ارزمي

هبهبي الريش واتبسمي

لاقي مريودك وناضمي

يالشوي مابتتقسمي

الوزيزين في الجرف

الجمالها من الناس يختلف

حير العشاق في الوصف

ديسيها نازل وطال الكتف

انا اصلي البي مابتعرف

60/ الشاعر عبد الله كنة :

ولد ببلدة الكرد شمال الدبة بقرية الكناب تلقي تعليمه في خلوة الشيخ الفكي حاج منصور كان شاعر مبدع تناول كل ضروب الشعر غني له الفنان عثمان اليمني ما يقارب العشرين قصيدة كذلك غني له الفنان علي حسين والفنان صديق احمد والفنان الراحل يس عبد العظيم والفنان عبد الرحمن عجيب والفنان عبد الرحيم ارقي توفي عام 1992م ومن اشعاره :

ياشادية ماعارفه آلت الله تراني بزرع

ثمارك باكله والله القسمة تمنع

البريدو بريدو ده المن قام مطبع

جمره اللهب زاد في ناري ولع

شادية ياقمرية خليني الاتوجع

انت زيدي بكاي اصله انا دمعي ترع

61/الشاعر محمد العبيد :

ولد ونشأ بمروي شرق في اواخر الثلاثينيات له رصيد جم من الشعر غني له الفنانون عبد الرحمن اليمني / يوسف كرم الله / كباشي جعفر / علي حسين / عبد الرحيم البركل وهو من شعراء الرباعيات من اشعاره :

دار ابوك الليلة عيدها فرحت امك بي جديدها

جاتنا عائمة وتلت ايدها في القلوب زادت رصيدها

شوفته ليها الزول يريدها يا محمد سو قصيدة

62/ الشاعر الفنان عوض عابدون :

ولد ببلدة ارقي شرق الدبة ونشأ بها تلقي تعليمه بالخلوة ومن اوائل الفنانين الذين سجلوا اغاني الطمبور للاذاعة السودانية «ربوع السودان» وهو من الشعراء الفحول غني له الفنان علي حسين «حليل البلد »«صابر معذب» كذلك غني له الفنان الكبير صديق احمد والفنان عبد الرحيم البركل والفنان عبد الرحيم ارقي من اشعاره:

ياقلبي مالك انجرح ذاد انينك ونومك سبح

وصابر بي عذابي صبري فات الحد

وظل مساهر والنجوم تشهد

لي قلبي الغرام شايل عصاته جلد

والنوم خلي عيني لحظة ماغمد

63/الشاعر عبد القيوم ابراهيم مالك :

ولد بجزيرة ام درق له عدد كبير من القصائد غني له الفنان المبدع عثمان اليمني والفنان علي حسين والفنان التاج مصطفي من اشعاره :

يا امي البريدك يبارك في عمرك يزيدك

عشمان يمة ترضي علي وليدك

منو المتل امي مابيعرف يعادي

ومنو المتل امي يستحمل عنادي

صغير يمة فوق حجرك رقادي

بنوم في صدرك ايدك لي وسادي

64/ الشاعر سيد احمد ابو شيبة :

ولد في مدينة البركل التاريخية عام 1940م وهي تابعة لمحافظة مروي الولاية الشمالية والبركل مسقط راس والدته شب وترعرع في جريف نوري مسقط رأس والده . تلقي تعليمه في خلوة الفكي بسقاي نوري بدأ كتابة الشعر في الخمسينات واول قصيدة له «سويت لوم » وكان ذلك عام 1952م الشاعر ابو شيبة شاعر مبدع ورث الابداع من جده الشاعر الفحل ورائد شعر الشايقية الشاعر حسونة .

تعامل الشاعر ابو شيبة مع عدد كبير من الفنانين علي رأسهم الفنان النعام ادم والفنان ادريس ابراهيم والفنان سيد الجعلي والفنان اسحاق كرم الله والفنان عمر كرومة والفنان عبد القادر الكتيابي والفنان حسن عجاج والفنان كباشي جعفر وكل اغنياته مجازة من لجنة النصوص بالاذاعة والتي كانت تتكون في ذلك الوقت من الشعراء ابراهيم العبادي وحسن نجيلةومحمد المهدي المجذوب .

ومازال الشاعر ابو شيبة ينثر درره علي المستمعين له ديوان تحت الطبع نتمني ان يري النور قريبا .

65/الشاعر بابكر عمر بابكر :

ولد بالبركل عام 1912م نشأ وعاش بها وهو شاعر متمكن له رصيد وافر من الشعر الجيد من أشعاره :- في مؤتمر باندونق

في الباندوق جلس كان هو الوحيد الحاس

وفي النقط المهمة بسرعة يعمل ماس

دول المؤتمر إندهشت وقالت ياس

سودانيز فيري قوود دا هو البيرأس

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:21 PM
66/ الشاعر علي احمد محمد بابكر :

هو العالم الجليل والشاعر والكاتب البروفيسور علي احمد بابكر تخرج من جامعة امدرمان الاسلامية كلية الشريعة والقانون لديه ماجستير في اصول الفقه جامعة ادنبرة بريطانيا وكذلك الدكتوراة . عمل رئيس لجامعة امدرمان الاسلامية عام (99) رئىس قسم اصول الفقه 77 - 79م رئيس وحدة البحث العلمي والدراسات العليا بالجامعة عميد كلية الشريعة والعلوم الاجتماعية 1986م عميد كلية الشريعة والقانون 87 - 89م .

نائب مدير الجامعة 90 / 1991م نائب رئىس اتحاد الجامعات الافريقية 97 - 2000م وعضو المجلس التنفيذي للاتحاد ،عضو المجلس التنسيقي لاتحاد الجامعات العربية عضو المجلس التنفيذي لرابطة الجامعات الاسلامية ، عضو اتحاد الجامعات العالمية/ عضو اتحاد وسط وشرق افريقيا / عضو اتحاد جامعات العالم الاسلامي / الامين العام لوزارة التعليم العالي / الامين العاما لمجمع الفقه / الامين العام لمجمع اللغة العربية / ومدير جامعة امدرمان الاسلامية .

من مؤلفاته وابحاثه الاعجاز التشريعي في القران الكريم / الايذاع والتعليق / مقاصد الشريعة / دراسات في اصول الفقه / اثر المسلمين في اوربا/ دراسات في صحيح البخاري / حدود الحريات في الاسلام / سلسلة ابحاث في اصول الفقه واللغة والاسلام في عدد من المجلات العلمية ، وله ديوان شعر بأسم سلسبيل اللهب شارك في مؤتمرات علمية متعددة وقدم برامج علمية وثقافية من خلال الاذاعة والتلفزيون ظهرت سيرته وبعض انتاجه الشعري في معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين .

67/ الشاعر يوسف الريح :

من الشايقية فرع المليكاب ولد بالباسا 1990م وتوفي عام 1961م قضي حياته كلها بالباسا وانجب ابناء وبنات شاعرات منهم النعمة يوسف من شعرها :

الرسول يا ود الهدي رسل التصريح اللجي

وابنه عوض الكريم الذي تناول كل ضروب الشعر وله ديوان تحت الطبع في المدائح النبوية ومشايخه السادة التيجانية من مدائحه في الحقيقة المحمدية

ياربي صلي علي النبي محمد وجه الاله لكل من يتعبد

يا مجلي ذات الله في اسمائه وصفاته اذلا بها مكابد

ياوحدة افعال الاله وسرها منك الوجود جميعه متواجد

ياحيطة العلم القديم وبائها يانقطة الكل منها يبتدئ

يا مجمع الحمد الذي هو اتتم ياحضرة الذات الكريمة احمد

68/ حسن محمد بادي :

ولد ونشأ في بلدة الكرو وكان ميلاده 1940م اثناء الحرب العالمية الثانية لذي غلب عليه الطابع الشعري السياسي والوطني بالرغم من تناوله كل انواع الشعر المديح والفكاهة والمحاكاة وهو ختمي عرف بشاعر الختمية من اشعاره بشرانا ايا اهل الكرو والتي قالها عندما فاز الشاعر اسماعيل حسن في الدائرة وكان رمزة الشجرة وقد احرز اربعة عشرة الف صوت فقال الشاعر حسن محمد بادي :

تقول قامت في جرف خدر النوار ماتلف

كان ثمارها علي الحلف قالوا نط اربعطشر الف

سمعوهو ناس الباجا وعرف لا حدود امري النور يرف

ومن اشعاره في « ثورة رجب انتفاضة 1985م :

من زمان كتي يارجب وين ستة فوق عشرة من السنين

اشرقت شمس المساكين ستة ابريل فرح الحزين

شعب صابر ممكون ينين ينسي القهر والذل ليه شين

مايو غطس راسنا في الطين تسعة مليارات فوقنا دين

امنك القومي الليلة وين عددهم بالالاف اربعين

المسلح وعايش سمين ياكلو ا خيرنا يسبوا في الدين

مايو عهدهك طال لامتين فيه اغتربوا البارزين

في السياسة المتكلمين وجهوكم قلتو خاينين

69/ الشاعر جعفر ميرغني :

هو العالم العلامة والباحث المخضرم ابو الحضارة السودانية البروفيسور جعفر ميرغني قرض ضروب الشعر بكل انواعه وخاصة مدح المصطفي صلي الله عليه وسلم وله مدائح تترنم بها فرقة الاصائل .

70/ الشاعر سر الختم ميرغني :

ولد ونشأ بالحامداب له العديد من القصائد من اشعاره ان غشاه احدهم في ثور فيقول:

الحمد لله وكفي وياساهي اوعك مصطفي

يضربك علي لفي ويرميك علي القفا

كذلك هجا احد التجار فقال :

انت بضاعتك ياصعيط يا جلد عز

وبيعك غالي منو الناس تتعوذ

انت ما شفت عبد الهادي كيف سوي الجنينه

وكمان في البلد جاب الرتينة

الجلابية والساعة ام كتينة

انت دابك حارسلي فدت ناس كنينة

ومن شعراء الحامداب / الشاعر احمد محمد الحسن الحامدابي والشاعرة جمال بت مكاسر والشاعرة مسك اليمن .


71/ الشاعر فؤاد عبد الرحيم :

ولد بأرقي ونشأ بها له عدد كبير من القصائد غني له الفنان اليمني والفنان المبدع الطيب عبد الله «مسكين انا» توفي في الثمانينات من اشعاره :

مـــاني شبه عــريسـك انــا

انا حفيد تربال أغبش ومشققات ايديهو

وماني شبه عريسك انا الابكرة ماعندي

حرم الكرم والجود والطورية والواسوق

ياها ورثتي من جدي

شبا كا يجيب لي هوال اتحداك

من تالاي عديل سدي

72/ الشاعر الفكاهي موسي ود حمد :

ذات ليلة جلس في حلقة المولد وتداول الناس الكتاب واعطي الكتاب ولكنه كان رجل امي واخذ يقرأ :

ابونا ود حمد ما طب الجنينه

امنا فردوس عاملة فقيرية

سكين عودها بقس دريرية

وعصاية ركابيه محنيه

وطاقية منسوجة حريرية

ولفة فطيرية

وصفره مكلفة من جميع الالوان

وابريق وقطعة صابونية

وعبد سداسي واقف علينا بالغسلان

اللهم صلي الذات المحمدية

واغفر لنا مايكون وما قديكون

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:21 PM
73/ شعراء مقاشي :

العالم الجليل الشيخ علي بن الشيخ محمد شعره عمودي الا ما كان في مدح النبي صلي الله عليه وسلم فانه ياتي بالهجين في اللغة .

ابنه محمد : شعره عمودي وقد قرأت له قصيدة مطولة في رثاء ولي الله الحسن الادريسي عندما كان الاستاذ كامل الاحمدي يقوم بجمع المراثي لطبعها في كتيب.

الحاج ود شبو : هو الحاج محمد بن علي ود شبو المادح المشهور وله قصائد مسجلة بلاعلام بصوت ابنائه واحفاده كان في بداية عهده يتعهده خالد عبد المجيد علي محمد وهو شاعر فكان كلما تجمع الناس ليسمعوا منه قصيدة يصر علي حضور محمد بجانبه حتي يسمع ومنها تطور امره الي المدح النبوي بدلا عن الاغاني .

دفع الله حامد : شيخ كبير عمر كثيرا وكان شعره كله ملئ بالحكم والمواعظ .

عبد الرحمن الحاج : كان صاحب مدرسة خاصة وكان اغلب شعره لتسجيل الاحداث وفي مصلاة لبت حسن وهي قطعة ارض امام منزلها مفروشة بالرمل يجتمع فيها الشعراء وطلاب الانس يراجعون ويستمعون لما قبل .

ام الحسين : ست الزريبي كان شعرها يغلب عليه الحكم وهو قوي في مبناه واعتقد ان مولانا خلف الله الرشيد كان مهتما به وربما يكون يحفظ شئ منه .

بت ود خير : هي فاطمة محمد حمد ود خير اشتهرت بشعر الرسائل وورثت ذلك الي ابناءها عبد المنعم - سيد احمد - علي ، ابنها علي كان مهتما بجمع شعره العام والنبوي وهو موجود بالحاج يوسف ويمكن الرجوع اليه .

الحاجة امنة عبد المجيد : وبنتها الشفاء لهن اشعار ايضا رصينة وكانت خاضعة للمجادلات في عهد عبد الرحمن الحاج وبت ودخير .

الفنان ايوب : ايوب محمد الحاج فنان وشاعر ورث الشعر عن جدته بت ودخير وعمه عبد الرحمن له اشعار تغني بواسطة فنانين والعجيب انه لا يقوم بغناء اشعاره وانما يتركها للاخرين.

احمد خليفة علي : من المدارس الدينية له اشعار تغني وهو يعمل بالتعليم ولكن لا ادري اين و الان .

اما المتشاعرون فكثر وانا واحد منهم اخبط هنا وهناك ثم اخرج بلاشي وكان الله في العون المصدر الشيخ الصديق حاج ابراهيم .

74/ محمد الحسن عجائب :

ولد ونشأ بنوري وقد شب في بيت فن حيث كانت والدته زينب تقرض الشعر ، كان مسافراً خارج نوري وعندما رجع قالوا له ظهرت بنت جميلة في الغويبه ووجد اسمها مكتوب علي كل شيء . فأراد رؤيتها فخرج يوم الجمعة اليتيمة وهي آخر جمعة في رمضان حيث يخرج الناس لزيارة الناس لزيارة المقابر وهي تخرج مع الناس وعندما رأها قال وعلي وزن البردة :

الله خص قروني وغرى أعينه

وبي بنته الزهرة نال الفضل أجمله

ولا مثلها في عجوم القرية نشهده

تشابه البدر فائق وسرت بالنجم

الله احمده يا سبعة انغذكم

ويسهل رملاً وارض العفو سكنكم

يا معشق العاشقين الله يحفكم

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:22 PM
75/ علي وداعة :


ولد ونشأ بمنطقة المناصير وأمري ، شاعر يحب التنقل في البادية تناول جميع ضروب الشعر وشعره قوي ورصين ومعبر .


له ديوان تحت الطبع يقوم بطباعته الاستاذ الفنا صعيل محمد طه اسم الديوان بادية المناصير .
76/ الشاعر يوسف خلف الله محمد علي :


ولد ونشأ في الجرف بكريمة تناول كل ضروب الشعر غزلي ورمزي وشعر المناسبات له ديوان تحت الطبع . توفي رحمه الله 1991م . ومن شعره :


يا سيد احمد كيف الدبار


الطماطم ملهب النار


القشيش ودهوا بار


77/ شيخ شيوخ شعراء السودان عبد الله الشيخ البشير :


بدأنا هذا الفصل بهرم من اهرامات شعراء منطقة مروي كذلك رأينا ان نختم بهرم اخر الا وهو : الشاعر الفحل عبد الله الشيخ البشير وقد ولد ببلدة ام درق وهو غني عن التعريف لان كل انسان يعرفه وهو شاعر الملاحم ملحمة المسيد، ملحمة توشكي الشهيرة ، وغيرها الكثير من الدرر النفسية .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:22 PM
شعراء اليوم :

هؤلاء الشعراء معظمهم لم يكن شعرهم متداول ، لذا ترجمنا لهم وذكرنا نماذج من أشعارهم ، أما شعراء المنطقة المعاصرون والذين تغني بأشعارهم فنانوا العصر الحاضر وفنانو اليوم فسوف نكتفي بذكر أسمائهم .

78/ شعراء اليوم :- عبدالله محمد خير - نجم الدين الكرفابي - محمد سعيد دفع الله/ أحمد محمد صالح النضيف - السر عثمان الطيب - عبد المنعم أبو نيران - إبراهيم ابنعوف - د. مدني ابنعوف -وداعة محمد طلب - عوض عابدون- محمد المهدي حامد - محمد جيب الله كدكي- عمر الفاروق - محمد الحسن سالم - أحمد الحامدابي - خالد شقوري - سيد أحمد عبد الحميد - عبد الرحمن الحسينابي - فتح العليم الطاهر - الشاعر بابكر سالم - محمد الحبيب - توفيق الطيب البشير- علي الخضر - ود أبو شعب - حسن محمد علي - ميرغني الحاج - وراق مجذوب - حسن الضو - قسم السيد عبد الرسول - أحمد محمد الحسن # ياسر حسن الدابي - حاتم حسن الدابي - صلاح الحاردلو - د. فاروق الطيب البشير - الشاعر صلاح حاج سعيد - الشاعر علي عبد الماجد - الشاعر ابومدين الطيب البشير- الشاعر صلاح البوج - الشاعر بابكر علي شيخنا الشاعر عثمان احمد سعيد - الشاعر عمر كمبلاوي - الشاعر محمد بروي - الشاعر نور الدين اليمني - الشاعر احمد سليمان طه - الشاعر خالد علي عبد الرحمن - الشاعر والكاتب مصطفي علي حسن - الشاعر عمر ابنعوف عبد الكريم - الشاعر حسونة كليكلي - الشاعر مبارك شرف الدين الشاعر الجيلي محمد صالح - الشاعر عثمان عوض عثمان .

الشاعر عبد الله التاج / محمد سفلي / الفاتح إبراهيم بشير المقل / كمال حسن محمد / طلال يس / الغابة / علاء الدين عبد الرحيم / معاوية عبد الكريم جري / عبد الحميد سليم / ياسر أحمد نعمان البركل / عبد الواحد محمد الخليفة / وليد حسنين الكرو / أحمد سليمان طه / يعقوب بابكر /البركل / أبا ذر محمد صالح / شريف محجوب / عباس النور / خالد النمر / معتصم فضل المولي / عبد الروؤف أبو زيد /بربر / جاد الله ويعقوب منصور كتي/ أسامة أحمد حاج النور البخيت / أبو عبيدة سفلي / صديق محمد طه نوري / منتصر أحمد عبد الله / صلاح التركي / عبد العظيم الكاروري / كرار نوري /أحمد الكاروري/ حسون ود حمد / إبراهيم حسن سالم /ناصر محمد محجوب / محجوب محمد محجوب/ خالد يس / محمد النصر شاعر وفنان / عبد المجيد علي عبد المجيد / محمد أحمد نمر مقاشي / سيدأحمد أحمد سيد أحمد /الدويم/ أسامة معاوية / صديق أحمد فرح / عمر قسم السيد / التاج محمد طه / عماد الدين ابراهيم / محجوب محمد شريف / المهندس الشاعر الشيخ الصافي جعفر / الشاعر خليفة عثمان خليفة / الشاعر علي كنة / الشاعر محمد حسين خليفة .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:22 PM
مبدعين في مجالات آخري :-

خرجت من منطقة مروي جزور مبدعين ملوء الساحة فناً وإبداعاً وبعضهم أخذ العالمية بدون منازع

1- الروائي الطيب صالح كاتب / الدبة (كرمكول)

2 - الفنان عثمان حسين مغني /مقاشي .

3 - الراحل المقيم مصطفي سيد أحمد العكوداب / القرير .

4 - سيف الجامعة / فنان غنائي / دبة الفقرة

5 - الفنان المسرحي الكبير علي مهدي/ نوري : البديرية أبكُر .

6 - المسرحي الأستاذ الفكي عبد الرحمن/ تنقاسي

7 - الفنان حيدر بورسودان .

8 - الفنان التشكيلي أحمد العوام / البركل .

9 - الفنان التشكيلي محمد ذكي الحاج «« مصمم المسرح القومي » دبة الفقرة .

10 - بابكر محمد الحسن فنان مسرحي /جري .

11 - الأستاذ أحمد عبد الكريم مسرحي / تنقسي

12 - المسرحي عبد الله جكنون / البركل .

13 - المخرج والممثل جلال بلال /جري

14 - المخرج الإذاعي صلاح حواية الله/ جلاس

15 - الممثل والمخرج سيد أحمد أحمد/ دويم ود حاج .

16 - الممثل والمخرج طارق علي / الزومة .

17 - الكاتب المسرحي والشاعر هاشم صديق / الشايقية الحنكاب .

18 - الشاعر سيد أحمد الحردلو / تنقاسي .

19 - الفنان المسرحي خضر أحمد طه/ ابو دوم .

20 - الفنان الغنائي حيدر حدربي / الدبيبة .

21 - المسرحي الكبير عبد الحكيم الطاهر / منطقة العفاض .

22 - المسرحي سيد أحمد محمد الحسن /الأراك .

23 - المسرحي جمال عبد الرحمن / المقل

24 - المسرحي والشاعر عاطف خيري / نوري .

25 - الممثل مجدي/ نوري .

26 - المذيع الكبير حمدي بدر الدين / تنقسي .

27 - المذيع اسحاق عثمان/ الأراك .

28 - المذيع أيوب عثمان / الأراك

29 - المذيع محجوب بخيت محجوب/ القرير .

30 - المذيع د. عبد الدائم عمر الحسن /قشابي

31 - المعلق الرياضي الأستاذ علي الحسن مالك/ الغريبة .

32 - الكاتب والروائي دكتور مختار عجوبة/ الباسا .

33 - أب الحضارة السودانية دكتور جعفر ميرغنى /أوسلي .

34 - الباحث التراثي والبرامجي الراحل محجوب كرار / المقل .

35 - الإذاعي عبد المطلب الفحل/الزومة .

36 - الإذاعي جعفر عبد المطلب /المقل .

37 - الإذاعي بخيت عيساوى / الكُنيسة .

38 - الإذاعي أحمد العوض الحسن/ المقل .

39 -الأديب المرحوم أحمد إسماعيل شيلاب / دبة الفقره .

40 - المخرج التلفزيوني الإذاعي إسماعيل محمد الحسن / القرير

41 - المخرج التلفزيوني / عوض محمد علي / القرير .

42 - المخرج التلفزيوني محمد الحسن السيد .

43 - المخرج التلفزيوني ، إسماعيل عيساوي / الكٌنيسة .

44 - المخرج المسرحي ، عماد الدين إبراهيم / الباسا.

45 - المسرحي محمد علي سعيد / كورتي .

46 - المسرحي الانور محمد صالح / كوري .

47 - الإذاعي والبرامجي المهندس ، صلاح طه .

48 - المهندس الذي قام بتركيب كل الإذاعات الإقليمية محمد الماحي زيدان / الكاسنجر .

49 - مجدي مبيوع برامجي/ الكرفاب .

50 محمد جمال الدين مذيع/ الكرفاب .

51 - البرامجي والمربي :الأستاذ عوض حاج حامد .

52 - البرامجي الشيخ الجليل محمد أحمد حسن/ تنقاسي .

53 - الشاعر المبدع محمد جيب الله كدكي /تقاسي .

54 - خالد عباس شقوري - برامجي / القرير .

55 - اسامة معاوية الطيب البشير/ الأراك .

56 - عبد الرحمن الحسينابي المحامي مقدم برامج/ الككر.

57 - الأديب والشاعر الدكتور، فاروق الطيب البشير/ الأراك .

58 - الصحفي الكبير حسن ساتي/ العفاض

59 - الصحفي الكبير سيد أحمد خليفة / الدبيبة .

60 - الصحفي محمد طه الريفي / مساوي .

61 - الصحفي محمد محمد الحسن .

62 - الصحفي محمد طه محمد أحمد / القرير

63 - الصحفي رحاب طه / القرير .

64 - الصحفي زاهر االكندري/ تنقسي

65 - الصحفي عادل سيد أحمد خليفة / الدبيبة

66 - المحلل السياسي والصحفي الدكتور حسن مكي / منصور كتي .

67 - الصحفي : أحمد شامون / نوري البلل .

68 - الباحث والشاعر عمر الحسين محمد خير /نوري .

69 - الصحفي المرحوم حسن كفاح : مروي شرق .

70 - الفنان الشكيلي جعفر أحمد علي / مروي شرق .

71 - فنان الكاركتيري : الكاروي / نوري .

72 - الشيخ محمد عثمان صالح / مقاشي .

73 - الشيخ عبد الجليل النزير الكاروري/ نوري .

74- الصحفي والباحث التراثي / الفاضل داراب/ الغابة

75 - الصحفي الراحل عبد الله عثمان سر الختم الصافي/ المقل .

76 - الصحفي مجدي علي عبد المجيد/ جلاس .

77 - الكاتب المسرحي المهندس محمد فتح الرحمن سكينجة .

78 - الباحث والمؤرخ عباس الزين/ تنقاسي

79 - المؤرخ محجوب العاقب الفلكي / مروي شرق .

80 - الكاتب والأديب مصطفي عوض الله بشارة / نوري .

81- المسرحي الكندي الامين محمد /الاراك

82- الكاتب والشاعر أمام علي الشيخ / البركل .

83 - الاديب عبد الحليم سر الختم / نوري .

84 - الاديب الراحل طه أحمد كرار / المقل .

85 - الصحفي هاشم كرار / المقل .

86 - الصحفي عمر محجوب كرار / المقل

87 - الإذاعي إسماعيل الحسن بابكر/ المقل .

88 - المخرج التلفزيوني والمسرحي محمد عبد القادر/ كردش .

89 - الفنان المسرحي عبد الرحمن محمد خالد / الكزارير . الأراك .

90 - المسرحي : حسين عبد الله عبد الرحمن / الغابة .

91 - المادحين أولاد حاج الماحي .

92 - المادحين الجاراب .

93 - الفنان عبد الرحمن عبد الله الزاكياب العراقاب / نوري .

94 - محمد الأمين الباقر / برامجي . الأذاعة .

95 - الفكاهي والشاعر ود الزومة / الزومة .

96 - ثنائي العاصمة / البركل وشبا و تنقسي .

97 - دكتور صلاح محمد الحسن الشرويني ، موسيقار وباحث / أوسلي.

98 - الأستاذ الأديب / الشيخ عبد الله الشيخ البشير / أم درك .

99 - عثمان محمد صالح ممثل وبرامجي / مساوي .

100 - محمد الحسن سمير / موسيقي وملحن / المقل .

101 - علي سليمان محمد - مسرح الأطفال وممثل ومخرج .

102 - سيف الدين كرار مسرحي / المقل .

103 - كمال كمبلاوي « ابو سامي» صحفي : الدويم

104 - محجوب علي محجوب إذاعي وبرامجي / جلاس .

105 - ذو الفقار حسن عدلان /مؤلف مسرحي مخرج / القرير .

106 - عثمان سيد أحمد / ممثل .

107 - سيد أحمد عبد الحميد ملحن وعازف طمبور ماهر / القرير .

108 - القطبي شاعر غنائي / القرير .

109 - السباح السلطان كيجاب /الغابة .

110 - الكروي جكسا : مروي .

111 - الأستاذ طه علي البشير ، رياضي ومهتم / الركابية .

112 - الأستاذ ،جمال عنقرة صحفي خرج جده النور عنقرة /من قشابي .

113 - عوض أحمدان ، إذاعي : أوسلي

114 - محمد المهدي حامد / إذاعي : القرير .

115 - عشميق بشير عشميق محلل سياسي / الكْنيسة .

116 - الراحل علي عبد القيوم ، شاعر وسنمائي / القرير

117 - عبد الرحمن سوركتي سنمائي .

118 - فتح العليم الطاهر صحفي واعلامي وبرامجي وشاعر الكرفاب .

119 - نجم الدين عبد الله الكرفابي شاعر وكاتب ، الكرفاب .

120 - عبد الحفيظ محمد أحمد مسرحي : القرير

121 - أمير أبو نائب / مسرحي وشاعر / القرير

122- دكتور / محمد بادي شاعر القرير .

123 - خضر عطا المنان صحفي وشاعر جلاس .

124 - إبراهيم عبد القيوم كاتب وصحفي / المقل .

125 - حسين عبد القيوم مهتم وباحث في الأدب/ المقل .

126 - الأستاذ صلاح عوض الله مسرحي وممثل .

127 - الشاعر والكاتب عثمان محمد زين /تنقاسي

128/ الكاتب والمؤرخ محمد عبد الرحيم / تنقسي .

129/ عثمان سنادة / صحفي / مساوي

130/ عبد الرحمن بلاص / أديب وصحفي وكاتب / السقاي .

131/ د. عبد الله علي إبراهيم - كاتب ومؤرخ / الكرفاب

132/ الفنان أحمد شاويش

133 / الصحفي الطيب علي بابكر

134 / الدكتور الإعلامي سيد أحمد عقيد

135/ الشاعر علي عبد الماجد الدتي

136/ الإعلامي الدكتور يوسف الكودة

137/ الفنان فيصل الصحافة

138/ الفنان رائد ميرغني

139/ الشاعر عبد الرحيم حسن إدريس

140/المذيع الكبير حمدي بدر الدين - تنقسي

141/ الاديب احمد عمر قيلي

142/الباحث عباس الزين

143/ الكاتب عثمان محمد زين

144/الصحفي فيصل محمد محمد صالح

145/الصحفي عثمان كرار

146/الصحفي محجوب محمد صالح

147/ المسرحي مكي سنادة .

148/ الاديب محمد الحسن بادي .

149/ الموسيقار بشير عباس .

150/ الموسيقار ابراهيم محمد الحسن .

151/ الكاتب والصحفي جعفر محمد حامد .

152/ الشاعر والكاتب الزبير سعيد .

153/ الباحث احمد خليل .

154/ الباحث تاج السر عثمان الحاج .

155/ القاص والروائي الدكتور ابو القاسم .

156/ الكاتب الاستاذ سيف الدين حسن بابكر .

157/ الدكتور حيدر ابراهيم مؤسس الدراسات السودانية .

158/ القاص الدكتور امير تاج السر .

159/ الدكتور هاشم الجاز .

160/ الصحفي عثمان سنادة .

161/ الصحفي بابكر العراقي .

162/ الصحفي عثمان ارقي .

163/ الصحفي ابراهيم ارقي .

164/ المذيع عبد الله محمد الحسن .

165/ الفنان النعام ادم .

166/ الفنان عثمان اليمني .

167/ الفنان محمد جبارة .

168/ الفنان صديق احمد .

169/ الفنان محمد كرم الله .

170/ الفنان اسحاق كرم الله .

171/ الفنان يوسف كرم الله .

172/ الفنان بخيت صلاح من اوائل فناني الربوع«كفارة البيك يزول» .

173 / الفنان عبدالحي علي دكي .

174/ الفنان عبد الرحيم ارقي .

175/ الفنان عبد الرحيم البركل .

176/ الفنان عبد الرحمن البركل .

177/ الفنان عبد الرحمن الكرو .

178/ الفنان سيف الاراك .

179/ الفنان ياسين عبد العظيم .

180/ الفنان خالد الكرو .

181/ الفنان عبد الرحمن عجيب .

182/ الفنان ميرغني النجار .

183/ الفنان معاوية المقل .

184/ الفنان معتصم نوري .

185/ الفنان عادل عثمان الطيب .

186/ الفنان يعقوب تاج السر .

187/ الفنان عبود تبوري .

188/ عبد القيوم الشريف .

189/ خالد عثمان النجيب .

190/ قرشي الحجير .

191/ الصحفي ناصر حسين سنادة .

192/ المبدع ابراهيم عبد القيوم .

193/ الفنان بابكر سيد احمد شيخنا .

194/ الفنان حسين عثمان مدني .

195/ الشاعر الكبير عبد الرحمن الريح .

196/ الشاعر دكتور عبد الله محمد احمد .

197/ الصحفي محجوب محمد صالح .

198/ المسرحي ناصر ادروب .

199/ الشاعر ازهري محمد علي .

200/ الشاعر محجوب الحاج .

201/ الشاعر طارق حسين .

202/ الشاعر هيثم مامات .

203/ الفنان عثمان عبد العظيم .

204/ المبدعان ثنائي العامراب .

205/ الفنان ود المسيعيد .

206/ الفنان محمد عثمان مسعود .

207/ الفنان التاج محمد طه .

208/ الفنان محمد النصري .

209/ الفنان جعفر السقيد .

210/ الفنان كباشي جعفر البركل .

211/ الفنان عيسي بروي .

212/ الفنان عوض مقاشي .

213/ الباحث والناقد المسرحي عبد الله ميرغني الميري .

214/ الفنان الطيب وداعة - ابودوم .

215/ الفنان عوض عابدون .

216/ الفنان بندة .

217/ الصحفي معتصم طه محمد احمد .

218/ الفنان التشكيلي حسن حسين خليفة .

219/ العازف المتعدد المواهب خليفة حسين خليفة .

220/ عبد السلام علي ود نور .

221/ الصحفي صلاح خضر مدني .

222/ الصحفي كمال خشم الموس .

223/ الاذاعي عبد الوهاب صالح محمد صالح .

224/ اسامة عبد الرحيم الخليفة .

225/ الفنان صعيل محمد طه .

226/ الفنان عوض الجرف .

227/ الفنان عبد الحكم الأراك .

228/ الصحفي محمد يوسف خلف الله .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:23 PM
الفصل العاشر
الشاعرات


إن عدد النساء اللائي يقرضن الشعر في منطقة مروي لايقلن عن عدد الرجال ولا عن بلاغة شعرهم وقوة تعبيرهم وجمال صورهم الشعرية . وقد تناولت المرأة المروية كل ضروب الشعر وأبدعت فيه ووقفت نداً للشاعر المروي . وفي هذا الباب الخاص بالشاعرات نبدأ بشاعرات المدائح وعلي رأسهم الشاعرة المادحة :

1/ المادحة نعمة :

( نعمي المادحي ) ، تعتبر من أوائل وأشهر مادحات المنطقة ولدت حوالي الربع الأول من القرن التاسع عشر وكانت أمة لأحدي أسر الشايقية السواراب الظليطاب ، وعندما تزوج السيد الحسن الميرغني ستنا بت البشير الظليطابية أهديت نعمة لها . فهامت نعمي بمدح الرسول صلى الله عليه وسلم ومدح السيد الحسن الميرغني .

لها شعر رصين لم يبق منه الا القليل ، ونجد في شعرها الفصاحة وحسن الديباجة ، وقد روي شعرها معظم مداحو المنطقة ومنهم أولاد حاج الماحي ومن مدحها للسيد الحسن القصيدة التي مطلعها :

لامتين يالعجب ساكن في قوز رجب

وهذه القصيدة نظمتها عندما كان السيد في طريقه الى كسلا ، عندما بلغ قوز رجب حط رحاله ليستريح قيليلاً ثم يواصل سيره الي كسلا وظل نائماً فترة طويلة من الزمن حاول الخلفاء إيقاظه من النوم ولكنهم ترددوا فذهبت نعمة المادحة له وأنشدت القصيدة آنفة الذكر فاستيقظ السيد الحسن وواصل رحلته .

وقالت عنه في مدحة اخرى :

يا فمي جيب وزن فوق السيد الحسن

في كسلا سكـــن بدورلي فيك ضمن

بحر الزلال ، النيل الصافي ، للغسيل

قمر قسوم الليل سيدي باعك طويل

إلي أن تقول :

ثنّيت بالعــجب وأحمد خير العرب

يوم الخلوق تتعب تخمد حمو أم لهب

يا غالي ، يا دهب يا لبيك الكون رحب

2/ نفيسة بنت إميمينة :

ولدت بجزيرة مساوي ونشأت بها ، لها العديد من المدائح ومدائحها مشهورة على طول إمتداد المنطقة . ومن مدائحها القصيدة التي وصفت بها الحالة السيئة التي ألمت بسكان مساوي من جراء الفيضان واستنجدت فيها بالسيد علي الميرغني ويقول مطلعها:

الله فوق سيد طويل العمر ويالعظيم أبشوفتاً تسر

ومن مدائحها ايضا القصيدة التي مطلعها :

المحافظ جانا بي سرعة وجاب بنطونهن في الترعة

خايف لينا من الخلعة آعلينا الفوق ضهره نرعه

3/ مادحات الكلّة :

هن قسيمة بت ود سالم ورضينا بت ود سالم وعائشة عثمان وفاطمة الريح ونعمة بت الحرقي وستنا بت ود سالم الشهيرة بـ ( سيي ) ، وهذه المجموعة من النساء عطرن سماء المنطقة بأريج مدائحهن وعذوبة أصواتهن . من مدائحهن :

خلاس يا كلة حلينا والغرقان بالو لينا

خلاس يا مركب الكلة مرقت فوق رجال الله

وهذه الأبيات تقال عندما تقلع المركب التي تحمل جماعة الكلة من أوسلي الى الأراك وبالعكس.

4/ المادحة زينب بت ود مسيك :

ولدت ونشأت بتناقسي . وهي من أسرة المسيكاب المعروفين ومعظم مدائحها في السادة المراغنة منها :

علي يا ود حديد الشوق اتجدد

وكُر من حالي أنا الازمنت وابعد

قبال ما يتم عمري المحدد

دايرة أزور السيدة نور والسيد أحمد

ومن مدائحها ايضاً :

ستي نور البال اجمعي

لي تعالي وتاني ارجعي

جاتني ست النبا والثنا

بت حسن وامنا ستنا

القايمها بملك السلطنة

ست عيش بت سادات قبا

جوهرة من الام للابا

الي ان تقول :

بي عدد علمك يا غفور تمشي من سبعة الي الرسول

أخذت هذه المدحة من الحاجة فاطمة بت سيد احمد ود هند وهي حافظة للمدائح والاشعار ونسابة وحافظة لانساب الشايقية .


5/ المادحة حاجة بنت باتوري :

من أسرة ود حليب التي أنجبت الشاعرة الفذة أم الخير بنت ود حليب والدها الشاعر المعروف باتوري ولدت بجزيرة مساوي وترعرت بين أسرة ختمية وهامت بحب السادة المراغنة وبالأخص السيد علي الميرغني وأولاده ، لها العديد من المدائح في مدح المولى عز وجل وفي رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .

ومن مدائحها في رثاء السيد علي الميرغني هذه القصيدة :

فراقة العبوس مو دايم سرورها

فات سيدي العظيم خل البلد جولة

وقت ذاع المذيع ختميته محناني

قالوا القوس رحل عقليتنا خربابي

ياربي الصبر دار الزوال فاني

ومن قبله العزيب عند أهله وحداني

وقت مرقوا النعش نور الكريم ضوا

متلمي الوفود ماشين معاك خوة

باكين بالدموع لا حولة لا قوة

أمر الله مطاع لا حيلة لا قوة

الختمية تبكي حبيبه معبورة

وقوات السلاح بجيشه مفلولة

يا حليل العظيم لأب تاج ودبورة

ويا حليل ا لختم لي مجلس الشورة

وده السيد علي الظاهرات كراماته

ومن قبل الممات أشر مقاماته

مع جده الرسول فسيحة جناته

يا حي يا قديم تشملنا بركاته

متلمي الدول ومن الحدود جاته

تبكيه الدقون العارفة خيراته

يا جابر الكسر تجبر وليداته

6/ المادحة بنت طه قريد :

الروضة بت طه قريد ولدت ونشأت بجزيرة مساوي وكانت من المادحات المجيدات لها تسعين مدحة في الرسول صلى الله عليه وسلم والسادة المراغنة ، من مدائحها :

1/ يا الله بريده بلالي ود سيدي أحمد الغالي

هنية اليكم يساري ويزور النور البلالي

طالب عمك ابو هيبة وطيع لي بلاد اوربا

ويا كريم تستر من العيبة

طلبتك ينصلح حالي وأزور النور البالي

في كسلا الشريف عبا وطريت اسياد المحبة

لساني اقلب فوق لهوهه الختم ساير وقدموه

يا كريم أحضر يوم حلوه الختم كسبوا البايعوه

ورفيق الحضرات أبوه

البابا الختم بالتُبه وقادوساً آلسه إنصبه

وقالت في مدحة أخرى :

2/ طاراك والقلب محسور النبي الفي المدينة ام سور

طه الحل كل عسور المختار جليس ا لحور

مرق حاج عبد الرؤوف مسرور ولحق القافلة في البابور

وطه ود الروضة تبارك لي عمره يطول

وادخل في مقامه وأزور

7/ المادحة سعيدة مكة :

هي سعيدة حمد ترو ولدت ونشأت بمساوي لها العديد من المدائح منها :

3/ هوي يالليل بنادي بنادي

سلالة النبي صادق الميعادي

رسول الله الفي شرق جدة

وحسن السر للقاسي مفدي

تقيموا الدعوى الحرب إتفضى

جميع من قام من كسلا جا صدى

ام درمان والقبة نجيه

وفي التليان تقدح فيها كبريتها

جميع من ختمي عموم قتيها

جيش موسليني تختو حتيته

ندهت علينا الإسد القارح

وشايل اب سبعة وراكب القارح

ويضرب هتلر جلل وسوارح

أخذت هذه المدحة من الشيخة فاطمة احمد ترو

شاعرات الحماس :

8/ الشاعرة عزلة :

والدة الملك حمد ود عمارة الذي اشتهر بحمد ود العزلة . وهي من أوائل شاعرات الحماسة .

الشاعرة عزلة لم نجد لها شعراً مدوناً او محفوظاً بل يحكي من أفواه الناس .

9/ الشاعرة مهيرة بت عبود :

وهي شهيرة ومعروفة وهي من الشايقية السواراب الظليطاب ، وهي ملهبة حماس الشايقية في موقعة كورتي ، واشعارها معروفة ومتداولة بين الناس . ومن أشعارها:

اللية إستعدو وركبو خيل الكر

وقدامن عقيدن بالأغر دفر

وقد أوردنا لها نماذج كثيرة في باب حروب الشايقية في موقعة كورتي .

10/ الشاعرة عينة :

والدها ود الفحل الجعلي الحنكابي من جعل مساوي ، ولدت بمساوي وعاشت بأوسلي ويمتاز شعرها بالقوة والرصانة ، قالت تمدح ابن عمها في إحدى قصائدها :

أسد فشودة النايبو باعين

إن وقف يالتملا للعين

إنت متلك يا جدع ولدوه وين

11/ الشاعرة أم الخير بت علي ود حليب :

ولدت بمساوي ونشأت بها ، تميز شعرها بالطابع الحماسي لأنها عاصرت عهد التركية الذي تميز بالشعر الحماسي . وكذلك لها بعض الأشعار في الفخر والهجاء ، وقد قالت تمدح والدها :

من دار ود قمر للضيقة، حد الأراك

في أمات اللوازم ،مافي من والداك

منو ؟ القابل ( سعيد باشا ) الخديوي بلاك

وقالت في مدح ود الزومة وتمجيده في موقفه مع والدها ومساندته له في النزاع في ملكية أراضي الساب ( إمتداد مساوي الجديد ) ضد الجعل الحنكاب قالت :

السي فوق كدنقة الجات من الزومة

شالين السنين الدكري ابو تومة

يا جعل الرماد صديتو مظلومة

الساب فدنوه لاحد الزلومة

وعندما طلقها زوجها أحمد ود الطيب وتزوج بأخرى قالت تفخر بنفسها وشبابها وعزة ومكانة والدها قالت :

الرخيس ، في الساب ، عندنا

المو عجوزاً ناب ، عندنا

الغلب القناص ، عندنا

الفرخة شايل إبتوم ، عندنا

اللبلد مقدوم ، عندنا

الفي ا لعمد، منهوم ، عندنا

وقالت تذم الشيخ ود الطيب وتخاطب زوجته الاخرى :

راجلكن اب صلعات ، عندكن

كاتب الورقات ، عندكن

واقعي في الستات ، منكن

12/ الشاعرة بت نعمي :

هي فاطمة بت مسود ، وشهرتها بت نعمة ، وهي والدة الأستاذ محجوب كرار . ولدت بالمقل ونشأت فيه ونظمت الشعر منذ نعومة اظافرها وهي شاعرة معروفة على مستوى المنطقة ، لها عدد كبير من قصائد الشعر جمعه إبنها الباحث الفلكلوري الأستاذ محجوب كرار ، نتمنى ان يرى هذا الديوان النور قريباً لينهل منه محبي شعر بت نعمي ، ومن أشعارها قصيدتها الإجتماعية التي تقول فيها :

اقلب يا لبيب جيب الكلام زين

ولا تشيلهم شملي ماليك بالبعيدين

بس التلاته ، القامو من حلتنا مارين

ود صلاح وعبد الغني والتاني اسماعين

الجلاليب مكوة والساعات في اللدين

والغرض مو حفلة هن لي نقزو مارين

شربو إن كان جنيه ، ان كان جنيهين

وكتين ختموهو مشوارهم وجو صادين

قالو أصلا ما يبيتو بالليل معدين

وطلقو المركب الاسيادها نايمين

ومشيول مشرعها ، وهم جوها صايلين

نصلتو الدفة إنتو ليه ؟ يا سكرانين

وغرقتو المدري يالبتختو في الشين

مالكم مالويتو ؟ وجيتو عايمين

إنتو تاني تقابلو ناس مساوي ، بي وين

ومن أشعارها المعروفة للناس قصيدتها الجواب التي تغنى بها عثمان اليمني :

قمت لا طلع الوقت لا شافت العين

مرقت على جدودي الجملة راقدين

تجيبو الغايب التمالو حولين

لاجوابا جاني منو لا رسلي ملين

شوفو ثابت عقلو ،والا من المجانين


13/ الشاعرة بن طه الماذون :

تميزن بلونية معينة من الشعر يغلب عليه طابع الشعر الممزوج بالفكاهة والخيال الواسع وسرعة البديهة ، سافرت مع ابنها الي مدينة عطبرة فلم يطيب لها المقام واشتاقت لمسقط راسها جزيرة مساوي فقالت : -

الزمان وداني في بلدا مقلوبه

بالليل والنهار تكتح هبوبه

طراوتها زي وقود النار لهوبه

تراي الليلة ماعارفة العقوبه

يارجع لي بلدي يا عصرتني طوبه

14/ الشاعرة ام الحسن بت حسن كمبروس :

ولدت بدويم ود حاج وعاشت به وتميز شعرها بالتمرد وبالطابع الاجتماعي والاهتمام بالاحوال الاقتصادية ومن اشعارها :

يابلدنا كدي اتحسني

واحسن ليكي تتحسني

انا ان سافرت تاني مابجي

ان سافرت بسافر بعيد

اما سافل واما الصعيد

ام مشيت بوابة الحديد

بالجواب ليهم مابفيد

15 / الشاعرة ستنا المتكسي :

ولدت بجزيرة مساوي ونشأت بها ،وهي شاعرة متميزة وملحنة قديرة استطاعت ان تنقل الغناء من الايقاع التقيل «النقارة» الي الايقاع الخفيف «الدلوكة» .ومن اشعارها القصيدة التي تقول فيها :

ياسلام انا يالشباب يالبنـات مــن قبلي للساب

السفر عندي عليك نار وامني قالت لي سكونه حار

المروق لاليل لانهـــار ضمـــــة لاليلية لاطـــار

16 / الشاعرة زينب فضل الله :

ولدت ونشأت بدويم ود حاج وقد تميز شعرها بالغزل الصريح ومن قولها هذه القصيدة :

مالي السمحة انا ان شلت الرجيلي

مالي اسوبا انا انا شلت الرجيلي

اجالس الفنجري الاخضر قديري

البمرق الساعة من جيب السديري

سيد ساقتين خلص والتالتي ميري

ومنه ايضا :

سيد الفايدة سيد القول اريدو

سيد قلم الرصاص الماسكو في ايدو

شان بيكتب عجمي والمأمور يفيدو

17 / الشاعرة ام هاني :

ولدت بمنطقة شبا ونشأت بها ، تميز شعرها بالحكمة والموعظة ، وكان لها متجر ياتيه عدد كبير من سكان المنطقة ويستدينون منها احتياجاتهم ثم يردون هذه الديون ساعة حصاد المحاصيل ، وقد قالت في هذا الكثير ومن اشعارها في ذلك مع الحكمة :

العشمان يغشي دكان ام هاني

الصرمان يغشي دكان ام هاني

العدمان يغشي دكان ام هاني

مورعي وعارفها فاني

18 / الشاعرة سيدة بشير عبد الرحمن :

ولدت بدويم ود حاج ونشأت به وعاشت جزء من حياتها بجمهورية مصر العربية ، تميز شعرها بالوصف والتشبيه ومنه قولها في مدح ابنتها :-

انتي وين ياخضرة التين

يا المربي الاعصارها تين

من بلاد بره بلد رطين

البضاعة الجات من الريف البضاعة السيدها صريف

سيدا ماباع بالتعاريف الحرير اب جسما رهيف

جسمه مابتحمل الليف

انتي داك السمح اللكيك المطبق في الصناديق

زاكي دق عثمان ود مسيك

الصدير تفصيلة خليل والشلوخ خت الكوارير

19 / الشاعرة مجودة :

ولدت ونشأت ببلدة مقاشي وكانت تذهب الي سوق تنقاسي لقضاء حوائجها بواسطة المركب لان بلدة مقاشي تقع علي الضفة الشرقية للنيل ،وذات مرة ركبت مركب احد الرواويس ويدعي ود احمد جبارة ، فحدث شجار بينها فقالت في حقه :

شكيتو علي الله ود احمد جبارة

اسود نيته من سجم العمارة

مترتس قلبو خالي من الرجالة

وما كافاني بي مليم سجارة

قطع محفظتي والفيها شالها

مجودة الريلة قدمت اورضو حالة

ولي جناب السيد علي الهيله الحمالة

20 / المادحة فاطمة الريح :

وهي من مادحات الكلة ولدت ونشأت باوسلي من مدائحها :

الاسد ود تور الدرب

يسمع الصيحة وينكرب

الكلام بفهه بالقلب

شيخنا فشاش المنغلب

21 / الشاعرة القوت :

وهي من الشايقية المريساب ولدت ونشأت بابي دوم وكانت تتولي مجلس الكرنك «النعش» وهو عبارة عن جمعية تهتم بكل واحد فسخ خطوبته ، او تزوجت من كان يحبها برجل اخر وهي عبارة عن جمعية مواساة تشاطر الفاقد احزانه في فقده لحبيبته :

يا صالح يعوضك الله في البكرة السببيها مدله

علي الحسن واجنو الختفوا البرتكان منو

حليل الفاقا حليل القاقا

حليل الجلسة الفي القدابا

خلط لينا الفي الشكنايا

وين لاقاك فلان العاقا

22 / الشاعرة بت ود خير :

وهي الشاعرة المادحة الحاجة فاطمة محمد خير ولدت بمقاشي ونشأت بها وهي من أسرة السياسي الوطني المحامي احمد خير ، تميز شعرها بالعذوبة والرقة ، واشعارها مشهورة ومعروفة من اشعارها القصيدة التي تغني بها الفنان اليمني :-

رسلت السلام يغريك يالزين

السلام ليك وللمعاك في الغربة قاعدين

السلام يغري الطرابيش والقلاشين

السلام من عين شمس لحد فلسطين

عاد انا ما بوصفك اصباحي بخاف من العين

من عين الخلوق موعاك جبرين

انت بالعافي التخصك في المصارين

تبقالك هدوم وسروال ونعلين

دايري اشكيلو العزر صمد النمرتين

وانت اسيد الحزيري التكاكي وزين

ياسيد الشال تقيل فدع العراجين

انت في تلات سنين مابيدوك سبوعين

ومابترسل لي جوابا فيه سطرين

وما بتقول لي نعيم صباح امو اشتغل وين

انت ماك عارف قليبا لي مجينين

وماك عارف جواب الخير يجيني واذيد لي شبرين

انبسط لي انبساطي زايدي علي القوانين

قوله من قبل الملمات مانا فايقين

منطبقات علي ثلاثة واثنين

وختي ربع جنيه وبعضا ثلاثين

وقالوا ما نقيل عذر قضونا في الحين

اكان للمقد جابلو مدين

والعيشريف مبوص وما مرق هين

اصلو لاتمرا مرق لاناسنا سايقين

طلبتك بالله رسل لي جنيهين

23 / الشاعرة التومة بت عثمان ود حسين :

ولدت بقوز هند حوالي 1884م ونشأت به وتوفيت سنة 1988م وكانت صديقتها النعمة بنت احمد ودابراهيم زايد اقرب الناس اليها ، وكانت كل واحدة منهن متخصصة في مجال حيث تهتم التومة بالنسب والتاريخ والنعمة تهتم بالاولياء الصالحين والكرم وهن كالتوأم لاتفترقان ، من شعر التومة :-

تقدلي التومي في الجرف التحتاني

ابوك صمد البدار المو أناني

الماصدد العشمان خجلاني

غرار العبوس والامة فاني

هوي التومي احمدي لي مولاك

ورب العالمين سافل دلاك

فوق دار جدك الفوق دار اباك

ابوك صمد البدار الموتمباكي

غرار العبوس ومهدوم بناك

24/ المادحة ام الخير بنت ود نصر السنقاوي :

ولدت بجزيرةمساوي وعاشت بها ، وكان تربطها صلة وثيقة بالشيخ العالم والمادح بابكر ودا لمتعارض ، وهي من حواراته ،واحيانا تجاريه في المديح وهي من مادحات الختمية ومن مدحها للسيد علي الميرغني هذه القصيدة :-

يحفظه المولي بي عزه وجلاله وخاتبلو الخليل جبريل دنالو

جده الفي ام قزاز ختالو بالو ومن هل البركل الشمخت جبالو

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:23 PM
ومن مدحها ايضا :-

عالم السمسمة ذا تناما يفهمها

لا ارض لاسما ولا حياة روحها ما

الكراسي تبان تتجلي في البيان

فوقها بحكم عيان شيخ سيدي عثمان

25/ الشاعرة نعمة بنت محمد ود زايد :

ولدت باوسلي ونشأت بها وهي من شاعرات المنطقة المبدعات ويمتاز شعرها بالطابع الفخري والهجائي ومن شعرها هذه القصيدة والتي نظمتها في ابن اختها سعيدة بنت زايد وهو الشيخ احمد ود محمد خير ودعبود ،عندما اعاب عليه احد العكوداب قصر قامته امام اخوانه عكود اغا واحمد الممدوح يلقب بي ابي كروق .

قال شاعر العكوداب مادحا ود دقور :-

ياعلي ودحسن ماشفتو كيف سوه

وجالا بس الحبر «1» زي القمر ضوه

وحنبري «2» انقمي وبي فوق قام خو

فيض لهم متل بهم الربق اتلو

اخواله التلوب لي رايها فتالا

يجي اب احمد عريس القادلة بي سوارا

فقالت الشاعرة نعمة بت زايد رداً علي هذا العكودابي الذي مدح ابن اختهم وشتم ابن اختها حيث شبهه بالحمير وشبه اتباعه بصغار الضأن المقيدة مع بعض في حبل واحد:-

تغني ليه الحبيبي المودني سمحي الذري قوقك موشني

وسط العسكر الواقفين تري كلمة ود محمد خير قوي

شدلو البتب ومخلوفه فوقه وجنبو لو الينسف في علوقه

اسد القاش نهر وحجر شروقه سم حنبري فار كضب البضوقه

سي ود نعمي البخوض الحرب تور العنزة الفرود المنو الفرسان تحود

شدولك فلوك انت تركب فوقه يا التهلك عدوك انت ود الكامري «3»

الخيالة بروك الكاسر جني اللبوة جبل المحني ابوك

يجي المامون شوفه حار ويشد الهبر الشكال

ربط مدنيل الغيار ويبشر فوق العيال

يجينا المتردم جوخه ويجي الدكان فوق شلوخه «4»

سماحة وحنيي جروحه

اولاد محمد خير ود عبود من سعيدة بنت ود زايد محمد المامون اولاده من بنت عكود هم عكود اغا واب كروق ( احمد )

26/ الشاعرة عائشة بنت سيد احمد ود الحسن :

ود هندي ولدت بقوز هند حوالي 1927 م ونشأت في بيت فن وادب وشعر ومديح حيث كان والدها الخليفة سيد احمد ود الحسن من شعراء السفينه هو «ضرب من ضروب فن المديح عن السادة الختمية ..

ووالدتها الحاجة التومة بنت عثمان ود حسين شاعرة ومادحة في هذاالمناخ الشعري نشأت الشاعرة الحاجة عائشة بت سيد احمد ومن اشعارها الاجتماعية :-

27 / الشاعرة ام الحسن بت الكيك :

ولدت ونشأت ببلدة الزومة وقد اشتهرت بالانتاج الشعري الغزير كذلك كانت تجيد شعر المديح فمن مدائحها :

تقوم بالطائرة والسفينة

ومن جدة علي المدينة

تجي الحجاج تلاقينا

وقضينا الفرض العلينا

كمان هرولنا وسعينا

28/ الشاعرة حوة بت الدمامة :

ولدت ونشأت ببلدة الزومة وقد تميز شعرها بالطابع الفكاهي من اشعارها هذه المسالجة التي حدثت بينها وبين غنمايتها قالت فيها :-

خففتي الحوش وين مشيتي

عشان بتديني الفتيريتي

انت بركة الفتحتي جيتي

خففت علي البكان

نفسي وعندي تميان

عيشتي بقت في ايد بطان

اما في قاعدي تقيمني قيمي

انا كان ماكنت بهيمي وغيشمي

كت جيت شفتك في كريمي

29 / الشاعرة بنت المنسي :

ولدت ونشأت بالكاسنجر وقد تميز شعرها بالوصف والفخر من اشعارها :-

حسينية العلي شمبات بارنه

وحرومة البلألا شارة مقدمنه

وحراته الحسن والعاصي

الموحارتها تربالا كارنو

30 / الشاعرة النعمة بت علي ود خرسن ود عبود :

ولدت ونشأت ببلدة قندتو جنوب شندي و قد توفي خرسن ودعبود في موقعة كورتي . النعمة بت علي تاثرت بجدتها مهيرة لذلك جاء شعرها حماسيا وطنيا واحيانا فخرا باجدادها وآباها الذين صنعو التاريخ وحققوا الامجاد لبلادهم ومن اشعارها في اولاد عبود قالت في حمد ودعبود الذي توفي شقيقه احمد ودعبود بكولمبو بالحبشة :-

سم الدراهم حمد

فوق ملبساتن عرض

اخوه فارس الطرد

يوم النجوس ماشرد

ثم قالت في سليمان ود عبود :

ياحليل رجال الحرب

المابيهابوا الضرب

وقت الحديث يتخرب

اب رابحة عوج الدرب

ثم قالت في اولاد عبود بعد هجرتهم من اوسلي واستقرارهم في حجر العسل بارض الجعليين :

دمس الليل فوق ولاد عبود

الليل والليل للبصدوا الخود

ياحليل رجال الدار

راكبين علي القدار

جارين مدافع النار

مافاتو الجني والنار

وقالت في الشيخ احمد ود عبود «الكامري» :-

الكامري مايفوت الجاضي ام بارود

صف القنا الممدود

كم رمي فيه جنود

ثم قالت في خرسن ود عبود :-

اب سعدة الكلك

لي روحه كم درك

صف القنا المتلك

كم حل فيه شبك

ثم قالت في الفاضل ود عبود :-

الفاضل المستمي

البكاتل لامن رمي

ومن شاعرات الشايقية بالحامداب الشاعرة جمال بت مكاسر والشاعرة بت مكة.

31 / الشاعرة غوالي حبوبة اولاد بشير اغا :-

وهي من شاعرات الشايقية المتمكنات وتميز شعرها بدقة الوصف وقوة العبارة وسلاسة الاسلوب .

فقالت في مدح احد رجال قبيلتها السوراب :-

تسلم وتعيش يا طه يا اب زيد

يافحل البل المرعاها بالقيد

يا لارقوق المابيشيلنك كلاتيد

يا ادرام سيوف الراقد الهيد

رصولو الكرامي امات ضلاليل

وشدولوا السخي البتوطي في الذيل

العجاج غمدت البلد وضلاها بالحيل

ديل عيال سوار الجملة فرسان

الفاتحين الدرب وقت الحرب صان

بدل امات براطيم وتاني مردان

وشايلين المظرف وفوقه عنوان

قصورا شامخات بيبان وحيشان

وقارنين في الختم ودسيد عثمان

يانسل شفيع الامة عقبان

اهل حلقات تدندن في الجزاير

واسياد البل الفوق الغداير

جنسكم الا هو خاين لاهو مايل

فرعكم من هنا ولي كوري شايل

32 / الشاعرة النيل بت عزيزة :

ولدت ونشأت بالكاسنجر وقد تميز شعرها بالمدح والذم وعرفت بالملكة لانها كانت تجيد الضرب علي الدلوكة والنقارة من اشعارها :-

من دكان بديقية استغنينا

ونعاين في الرخيص في الغالي شن لينا

ونروح العجيل عينة مسكينا

ومن شاعرات الكاسنجر النيل بنت عزيزة والشاعرة زهرة بت كمبال .

33 / الشاعرة سعدة عبد الفراج :

ولدت ونشأت بالدهسيرة تناولت شعر المدح «السيرة والشكر» وكان لها صولات وجولات في مناسبات الاعيان في منطقة مروي وعند ذكر مناسبات الاعيان لابد لنا من وقفه مع المبدعين الذين اثروا الساحة الغنائية والايقاعية في المنطقة وتنافسوا في هذا المجال . منهم عابدون ود رزيق ملك نقارة من تناقسي ، سعيد الملك يسكن ود عكود وهو دموك ملك نقارة الزومة ، بندة فنان كريمة - مفهومين المقل ود حوش ملك نقارة الكنيسة ، مستورة شاعرة سيرة المقل ومن اشعار سعدة السيرة التي قالتها في زواج الشيخ عوض ود الشيخ الطاهر ود الشيخ الازيرق :-

الليلي سي فوق العوض ود الشيوخ وطالب العمد

عند العقد ناره تسوي تاج سيد المراكب امات شراع

وسيد البحنن في المراح وسيد العجم وسيد الفصاح

سيد الجنيه الداخره ابوه وسيد الجنيه المسلفوه

السيرة تنقل في المشي تمرق صباح تصل العشي

34/ الشاعرة الشول :

وقد تميز شعرها بالحكم والمواعظ من اشعارها :-

ياحبيبي انا كيف ختر والكبر رسلي الخبر

قالي من ربك مرسل قتله زي ماك دايرافعل

الكبر قالي يالشول سلام خفي خفي تعالي قوام

صدقيني عجلك نظام وليك رتب وجع العظام

قالت : عندي فكرة اقوم لامصر واصلو الحي بفتكر

الكبر : انا الباريك بالسر

قالي لا ايديك اكمشن وحتي كرعيه يعوجن

ولا عضامك يبقن لجن

هي : الرسول يابنوت سعد لاتودن انا للولد

تسوقني بتي ام طبعا سمح وجنب وليداتها انبطح

مرة اغمد ومرة افتح ومرة اشيل السبحة اسبح

يالرسول امدح ما أمنح

جاني الكبوري الغتيت البعقد سيده في البيت

الكبر تاتي سلام عليك واصلي سيد دين مابزليك

وحلف لله بطفق وشيك

35 / الشاعرة ام الحسين بت احمد ود عداريه :

اشتهرت بست الزريبة ولدت ونشأت في مقاشي ولها شعر رصين من اشعارها علي لسان نعجتها التي سمتها الست بدور :-

طلقوني ومشيت اكل نصيبي لاقاني المطيرين ماهو حبيبي

ودقوني فوق كلوي وصليبي

ياود التويم تور المزارة الضرب الست بدور ودردر صغارا

الابوي تتفحص من سوارا وبخاله الحلف طاقيه وشماره

36 / الشاعرة بتول بنت الشيخ محمد ود محمد خير ودعبود ولدت بكبوشية وكانت شاعرة مادحة .

37/ الشاعرة نفسية محمد حران :

لقبها حرانية ولدت بجريف نوري وهي من الشايقية العيسياب المقاديم ولدت في أوائل الثلاثينات ، نشأت في بيت فن وابداع حيث كانت والدتها تقرض الشعر وكذلك خالها محمد الحسن عجايب ، لذا بدأت الشعر منذ الشباب الباكر ، تناولت كل ضروب الشعر . كان قد اصابها وجع عين فذهبت الي مستشفى مدني حيث ابن عمها محمد سليمان فعرضها للدكتور مامون أخصائي العيون وعمل لها عملية ونجحت العملية فنظمت قصيدة طويلة في دكتور مامون تقول فيها :

عال عال يا دكتورنا عال

دايري اقول لي سمح الخصال

الكمل التعليم بإختبار

وشال شهايده ونزل المطار

مدني بيك تحتفل احتفال

يا صباح الخير والوقار

انت طالع من ناس اصال

إلى أن تقول :

يا مريض كان درت دكتور

هاك نصيحتي وانا ليك اقول

لا تفتش ساكت تدور

روح لي مامون في اعلى دور

ثم سيرت ابنها حسن حسين في قصيدة طويلة منها :

مقنع العمات يا فرير الشم

القبائل جوك للفرح منجم

دور الطنبور والدليب رزم

يرقص الشباب ماع وانقسم

ومن أشعارها في الفيضان :

البحر فاير معكر والاذاعة بيك تخبر

وكل يوم زايد متر داير يهدنا وداير يكسر

يا رجال الرأي والفكر ويا ولاد العز والاصل

البلاد بيكم تفتخر والتاريخ ليكم يسجل

نوري سقايها وجريفا وللوطن شايلاهو سيفها

وقابلوا معركة عنيفة والشباب حالفين حليفة

وقالوا ما يتعدى قيفة

38/ الشاعرة زينب محمد احمد :

ولدت ونشأت بنوري وهي شاعرة متمكنة لها العديد من الاشعار منها :

بتي جدايا نانا

الدليب فجــالا

السمح عقـــالا

القرن فوق خالها

وفت مشوارهـا

وكفت القنــارة

والشباب قرالها

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:24 PM
39/ شاعرات اليوم :


اما شاعرات اليوم من منطقة مروي واللائي شعرهن متداول ومسموع ومعاصر فنكتفي بذكراسمائهن ومنهن سعدية عبد السلام العفاض / نفيسة احمد علي مروي شرق / ملاك حامد ابو دوم / نجاة عثمان مساوي / عائشة ميرغني كورتي / سعاد بنت القرير / فوزية جيب الله دويم ود حاج / تماضر سعيد عثمان العفاض / عبير سالم القرير / زينب عراقي نوري / اميرة تركي نوري / الاستاذةمرضية سر الختم مساوي / الشاعرة هاجر سليمان طه / الشاعرة سهام طه محمد خير .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:24 PM
38/ مبدعات في مجالات اخري :


خرجت من منطقة مروي جزور مبدعات في عدةمجالات واخذت القومية وبعضها اخذ العالمية نذكر منهن :-


1 / الاستاذة فايزة عمسيب الشايقية الحنكاب /ممثلة «الباسا»


2/ نور جعفر القرير - روائية


3/ محاسن سيف الدين من الشايقية الحنكاب « العطا وداصول »


4/ يسرية محمد الحسن - مذيعة - نوري


5 / نفيسة احمد علي - مذيعة - مروي شرق


6/ سعاد محمد الحسن - مخرجة وممثلة - كورتي


7/ غالية حسن رزق الله - ممثلة ومخرج تلفزيونية - مروي


8 / ندوة حسن رزق الله فنان ديكور وممثلة مروي «التلفزيون»


9/ علوية عثمان - فنان ديكور - مساوي- «التلفزيون»


10/ عوضية مكي - ممثلة - مخرجة اذاعية - مروي شرق


11/ زكية محمد عبد الله - ممثلة - ومخرجة اذاعية - البركل


12/ سهام سعيد محمد طه - مذيعة بالاذاعة - المقل


13/ اميرة احمد - مساعد برامجية الاذاعة- مساوي


14/ سعاد سر الختم - مذيعة الاذاعة - الكاسنجر


15/ عواطف سر الختم - مذيعة - نوري


16/ امال النور - فنانة غنائية .


17/فاطمة احمد علي - مخرجة -باحثة تراثية - ممثلة - مساوي


18/اكرام الصادق - مذيعة


19/ سعدية عبد السلام - شاعرة - العفاض


20/ تماضر جيب الله - ممثلة ومخرجة اذاعية .


21/ ماجدة عوض - المذيعة- مساوي


22/ ام الحسن الشايقية - فنانة


23/ امينة النور - اذاعية - مروي


24/ فوزية جيب الله - شاعرة- دويم ود حاج .


25/فتحية محمد الحسن - اديبة ومهتمة - البركل


26/ رقية ابشوك - صحفية - البركل


27/الطاف حسن - ممثلة


28/ سامية عمر - ممثلة


29/ اخلاص يوسف - ممثلة


30/ اميرة احمد عمر - ممثلة - مساوي


31/ سلافةعبد الله - برامجية - مساوي


32/ عوضية شبو - برامجية - الكنيسه


33/ فاطمة البيلي - اول سفيرة بجمهورية السودان - منصور كوتي


34/ مريم سر الختم - وزيرة - مساوي - الغريبة .


35/ ليلي سعيد - وزيرة - كورتي


36/ حنان ابراهيم - فنانة


37/ سميرة الدوش - تشكيلية


38/ ليلي حسن سلمان - قاصة


39/ماجدة عوض - اعلامية


40/ اسماء حمزة بشير - ملحنة


41/ ختمة مروي - فنانة


42/ سهام محمد علي ابو فجه - فنانة


43/مها حسين سنادة - صحفية


44/ جدية عثمان - مذيعة


45/ نسرين سوركتي - مذيعة

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:24 PM
1/تنقاسي :
تقول بعض الروايات إن كلمة تنقاسي مشتقة من كلمتي ـ تن قاسي ـ أي الرجل الاسمه تن قاسي وقد وردت مثل هذه التحريفات في كثير من أسماء قري منطقة مروي . ولكن الراجح إن كلمة تنقاسي ترجع إلي الممــالك النوبية القديمة كوش و نبتة والله أعلم .
تشتهر تنقاسي بكثافة سكانية عالية ويرجع السبب إلي وجود سوق تنقاسي العريق. ويقام كل يوم ثلاثاء من الاسبوع ويجمع كل سكان المنطقة بالاضافة الي العرب الرحل من صحراء بيوضة .
وبسبب وجود هذا السوق وفدت عناصر كثيرة من البشر لتعمل في السوق ثم تقيم في القرية وتذوب في السكان الاصليين . ومن هذه الجماعات الاقباط والحلب التجار والرداويس والحدادين . وشيوخ الخلاوي وغيرهم.
ونتقسم تنقاسي الي خمسه أحياء هي :
فتنه . ام سبيب ، سمعريت ، السوق ، الرويس .
من بطون وأفخاذ الشايقية التي استوطنت بلدة تنقاسي هي : أولاد عبد الدائم « تلبن » جد التبلناب ، الجرماب ، الزماماب ، الكروساب ، الرغيماب والرزوقه والحرزاوين والصلحاب وهو جميعاً من سلالة الجاج محمد كدنقه بن شايق . هذا بالاضافة الي الشايقية الحوشاب .
وتوجد علي رأس فخذ الكدنقاب عائلة إدريس ابو الحسن الذين توارثو مناصب الادارة الاهلية منذ العهد التركي وظلت في عقبهم الي ان الغيت الادارة الاهلية كان اشهرهم الشيخ عبد الله ادريس واخرهم المهندس محمد زين إدريس ومن العائلات الكبيرة المعروفة والتي تعمل في مجال التجارة عائلة الحردلو ، عائلة شامي ، عائلة رغيم ، عائلة علي بلول ، ود القلق ، آل اب ريدة ، ال كوراك ، وهناك عوائل عملت بالتجارة بسوق تنقاسي وهي عناصر غير أهل تنقاسي واستوطنت بها وهي ، آل الشبلي ، اب لبده ، المادح ، ود حجار ، اب غريبه ، المسيكاب .
بيوت الحوشاب بتنقاسي هي :
1/ السماعريت . حوشاب .
2/ السنوساب ( أحفاد الشيخ ود عدلان ) ولهم فرع بأربجي وهم حوشاب
3/المفنخاب - ناس ود آدم منهم أحمد عبد السلام وأحمد عبد الله
5/ البطارين - وهم أبناء عمومة الجويلاب بأبي دوم ومنهم فرع بمدينة الابيض
6/ ناس ود حقارة - الطيب واخوانه .
7/ السعداب الحوشاب منهم زين العابدين .
8/ الحسوناب .
9/ الطاهراب سوراب : وهم أحفاد الشيخ الطاهر ود الازيرق المشهور وابناء عمومتهم بالقرير ناس ود بشير أغا وبحجر العسل .
10/ الكرافسة : كدنقاب .
11/ آل عبد الله ود أحمد صواردة .
12/ آل تركي صواردة .
13/ المالكاب كدنقاب .
14/ الرغيماب ، كدنقاب .
15/ العلولاب ، كدنقاب .
16/ الكدكاب : حوشاب أبناء عمومة كرسناب البركل ونوري
وبعدالجفاف الذي أصاب صحراء بيوضة فقد إستقر عدد كبير من العرب الرحل ببلدة تنقاسي. منهم الهواوير والحسانية وغيرهم ويوجد بتقاسي عدد كبير من الخلاوي والشعراء فسيرد كل في الباب المخصص له.


من بيوت الشايقية في تنقاسي :
(1) الطاهراب : سوراب
(2) الدواناب : بديرية
(3) آل الدوش : كدنقاب
(4) آل أبو الحسن كدنقاب
(5) الكرافسة : كدنقاب
(6) آل عبد الله ود أحمد صواردة
(7) آل تركي : صواردة
(8) الرغيماب : شايقية كدنقاب
(9) المالكاب : شايقية كدنقاب
(10) البلولاب : شايقية كدنقاب
(11) الكدكاب : حوشاب كرسناب
وتعتبر أسرة سمعريت من الأسر الهامة في تنقاسي حيث كانت علي رأس الادارة الاهلية ( العمدة ود سمعريت ) وهو من ابطال حرب القيقر . كذلك خرجت من هذه الاسرة الادبية العزلة بنت سمعريت والتي تزوجها العمدة ودكينش وكان عندها صالون أدبي يجتمع فيه شعراء وأ دباء المنطقة وعلي رأسهم الشاعر الفحل حسونة . الشكر للأستاذ محمد جبيب الله كد كي الذي مدني بهذه المعلومات .
أسرة الانصاري :
جدهم محمد ود عثمان ود طه ود صالح ود دفع الله . من بلدة الدتي تزوج بنت الشيخ العلامة محمد ود عدلان بتنقاسي حضر جدهم عثمان من الدتي والتحق بخلوة خاله ود عدلان بتنقاسي فمنحه ساقية عرفت بساقية عثمان . واستقر بتنقاسي وأسس خلوته وعندما جاء الامام المهدي انضم اليه وكان الانصار قلة في المنطقة . لايتعدون اصابع اليد الواحد وكانت المنطقة كلها ختمية . لذي دخل الشيخ الانصاري في صراع مع الختمية . ولكن صمد ولم يبالي بهم وكان يقرأ في مسيده راتب الامام المهدي لذلك سمي بالانصاري .
وابناء عمومة الانصار بالدتي الكليلاب اولاد احمد ود كليل ومن اسرة الانصار : عبد الحفيظ الانصاري « تاجر » حامد الانصاري / عبد الرحمن الانصاري / محمد عثمان الانصاري / ومنهم الاستاذ بشير عبد الرحمن الانصاري الامين العام لادارة التمويل بالتعليم العالي ، وجد اولاد عبد الرحمن الانصــاري من المسوداب الاسحاقاب بالتلبناب.
اسرة حجار :
جدهم سيد سليمان صالح حجار اتي من بلدة دراو صعيد مصر اسس له جنينة مساحتها خمسة افدنة وحفر ليه متر بالحجر لذلك سمي حجار وآل حجار لهم صلة بالحميدية بالسليم وآل مقلد بدنقلا .
وسيد سليمان حجار له خمسة اولاد هم :
1/ عبد الله : ابناؤه : محجوب/صالح/محمد/فتحي/محمد الحسن اسماعيل .
2/ عبد القادر : ابناؤه : حسن /سيد/محمد .
3/ محمد : ابناؤه : عباس/سيد/محمود/مختار/عبد الحميد .
4/ حسين : ابناؤه : ياسين/السر/عثمان/حسن/كامل
5/ عبد الله : ابناؤه : عامر/عاصم/عماد .
ومن اسرة حجار الصحفي سيد عبد القادر حجار والمراجع العام محمد سليمان حجار وعميد معاش عباس محمد سيد حجار ، عقيد طبيب تحاليل صالح عبد القادر حجار نقيب معاش اسماعيل عبد الله .
السوراب الازيرقاب : وهم :
1/ اولاد الطاهر الازيرق وهم يوسف وحسن والعوض .
2/ اولاد محمد صالح الازيرق : هما : الصافي /وعبد الكريم .
الدوداب « الدوشاب » :
في تنقاسي السوق والرويس وفتنة . وأصلهم في البركل وشبه والدتي والكرو وانحدروا من عبد الرحمن الدوش ويوجد الدوشاب في الزومة واسلي وعطبرة والدامر وسلوة وامدرمان والخرطوم بحري ومدني وسنار والقضارف وكسلا حلة الجناين « السواقي الجنوبية » كذلك يوجدون في طوكر وبورتسودان .
الادريساب :
وهم من الكدنقاب جدهم ادريس ودكدنقة ومنهم العجومة شجرتهم مرفقة . اعدها الاستاذ محمد صالح عثمان محمد حمزة المدير المالي لجامعة الخرطوم ومصادره :
1/ بعض الكتب . 2/بعض المخطوطات . 3/ المرحوم جعفر بريقع .
4/ المرحوم احمد ود بابكر . 5/ المرحوم علي بلول . 6/ المرحوم احمد البور . 7/وآخرين بعضهم احياء .
2/ بلدة والغريبة :
وتقع جنوب كورتي وهي بداية أرض البديرية . وقد سميت الغريبة دلالة علي موقعها بالنسبة للبديرية . وهي من البلاد المشهورة بالعلم . ومؤسسها هوالشيخ علي ودحاج بلال البديري الدهمشي
يابا علي ود حـــاج بلال
يا جنيداب تحت السـيال
ياولاد المفـــتي الكـــبار
وكل سكان الغربية من البديرة وهم :
1/ العوضاب .
2/ النور الديناب .
3/ الجنيداب .
4/ المعروفاب أولاد الفكي معروف .
5/ المحموداب أولاد الفكي محمود .
6/ الحامداب أولاد الفكي حامد .
7/ الصغيرووناب .
8/ الكراميش .
وقد حصلت علي شجرة نسب آل الحاج بلال من الحاج علي عبد العاطي محمد خير يوم الاربعاء 10/3/1999م بدكانه الكائن بالمنطقة الصناعية يالخرطوم شارع الحرية وقد وضعت لكل فرع شجرة منفصلة .
أما شجرة نسب الشيخ علي ودحاج بلال فهي :
الشيخ علي بن الحاج بلال بن كشيب بن طمبل بن تركي بن طريف أبن محمد دهمش بن يدير بن سميربن سرار . وأولاد الشيخ علي عشرة منهم ثلاثة بالغريبه هم سراج الدين وعز الدين وشمس الدين . أما أبنه الرابع هو شاع الدين وقد سكن بدويم ود حاج.
وقد شيد مسجد الغربية قبل حوالي تسعمائه وخمسون سنة ومن شخصياتها الهامة الاستاذ علي الحسن مالك المذيع الرياضي المعروف والاستاذ علي عبد العاطي واستاذي الجليل شمس العلا التهامي والاخ الاستاذ علي شمس العلا والدكتور ابراهيم الخضر والي القضارف والاستاذ علي الخضر .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:25 PM
3/الزومة :
زومــــاب عزة نحــن ومنعــه نحـــــــن زايــــدة أصــــول ضـــــــاربة جــــذورهـا في التـــــاريخ بتحـــكي فصـــول
فصول لرواية التشييد والتعمير ده شيتاً مابيدور لو وصف ولا تعبير
إنـــت قـــول زي ماتقــــول وحـــــــــــدما بتقــــــــــول
دارنا تســـع لكـــل النــــاس وكــــل أجــناس دارنــا تشـــيل


الموقع والمساحة والسكان :
قال عنها المرحوم الأستاذ العصامي / سيد أحمد بابكر سعد في كتابه (دي الزومة) .
(فهي غير زومة ودسلفاب في بانقا وزومة الشريف في دار الرباطاب ولكنها قرية إن لم أتجاوزها لمدينة تقع ضمن أعمال ريفي كريمة بالمديرية الشمالية بالاقليم الشمالي علي الضفة الشرقية للنيل تحد جنوباً بعبد الحميد وشمالاً بعبد المجيد بين الدهسيرة ومقاشي . تلقب بالصين لكثرة سكانها وبالكويت لعائدات شتولها وبالبصرة لكثافية نخيلها . وهي تشبه لحد كبير في وضعها الجغرافي القوس لاتساعها في الوسط وضمورها في الاطراف ).
تبلغ مساحتها 4 ألف فدان زراعي بها . 70 ساقية وبها من 30 - 35 متره وعدد كبير من طلمبات الري . سكانها الحاليين حوالي 15 ألف نسمة وفي الخرطرم سته ألف . وفي المناطق الاخري ودول المهجر حوالي 4 ألف . جملة الزوماب 25 ألف نسمة .
كان أسمها في الاول وادي القرآن . وذلك لكثرة الخلاوي بها. وكان يؤم خلاويها حيران العفاض والدناقلة . ومنهم جاءت تسميتها بالزومة .
والزومة كلمة عربية فصيحة وهي زام يزوم زَوَّمة وهي ، الانصراف عن الشيء . ولهذا الاسم قصة تحكي هي :
يقال إن أحد الشيوخ جالس في حلقة العلم يدرس . وفي أثناء شرحة للدرس . / أنصرف بعض الحيران عن الدرس وصاروا يتحدثون في أمور الدنيا والسواقي فسكت الشيخ عن الحديث والشرح .
فقال له أحد الحاضرين : مالك سكت إستمر ياشيخنا فقال له الشيخ : إستمر لي منو ؟ الجماعة زوموا ( أي أنصرفوا عن متابعة الدرس ) ومن هذه الواقعة حول اسم بلدة وادي القرآن إلي الزومة .
تعتبر الزومة من البلاد الجاذبة للناس فوفد عليها الناس من المناطق المجاورة والبعيدة . وتزاوجوا وتمازجوا مع السكان الاصلين .
وسكان الزومة الأصليين هما أسرتان
الأولي : أسرة ود منشتح . وهو جد الشيخ أحمد نصر الأب الروحي لنادي الزومة .
الثانية : أسرة الكركراب . منهم ناس محمد صالح ود كركر . من القبائل النازحة إلي الزومة البديرية من العفاض والصلحاب من مساوي والجدعاب من اللباب وصلحاب الزومة هم ناس ود ا لزومة . وقد وصل الي الزومة في عهد التركية . وإسمه أحمد وسمي بود الزومة لانه درس القرآن بالزومة علي الفكي حمد جد حمد عبد الرحمن الفكي. وقد زوجه الفكي إبنته ولكنه لم ينجب منها . وكان والده يسكن بلدة الدتي ويملك نبرو لري شتوله فاطلق عليه اسم ود الزو مة لانه درس وتزوج بها ثم بعد ذلك نزحت الأسرة كلها إلي الزومة ثم تزوج ود الزومة من أهله صلحاب مساوي حاجة بنت بأتوري . الزومة بها عدد كبير من الاضرحة وقباب الصالحين والاولياء علي رأسهم درويش الزومة ( محمد أحمد ) ومحمد خير (تور الحلي) و عبد الحي أبو رقى . عبد الرحمن أبو نوائب (تور االسلمات) وحاج علي الضيف ابو إيداً واحدي خنجر وواحدي سيف والحاج حمادي تور النبت ابو زيارة بالسبت / سيوت ابو عائشه وسهو وسهل . وتوجد بها بيوت علي الكرار كما تقول الاسطورة ويقصد به سيدنا علي أبن ابي طالب كرم الله وجه . ويقول رواة الاسطورة . ( علي الكرار قال لخادمه يا إما قطعت سبع بيوت بذي الغفار في الجبل (سريح) ويا إمه انت ماقطعت سنستين فوق الدوكي) ويضيفون بأنه قطع البيوت السبع قبل أن تتمكن خادمة من عواسة السنسني والمسؤولية علي راوي الاسطورة والله أعلم .
من الخلاوي التي أسست بالزومة وساهمت مساهمة فعالة في نشر الدين والعلم والمعرفة.
1/ خلوة الشيخ سهل التيّكل . من أبنانه الاستاذ أحمد سهل مدير بمرحلة الاساس بالحاج يوسف .
2/ خلوة درويش الزومة الماشرب متمومة من أولاده عوض محمد أحمد الدرويش المعلم بمرحلة الاساس .
3/ خلوة علي نيدة
4/ خلوة الننقاب
5/ خلوة الشيخ أحمد علي حامد والتي أسست من الثلاثينات وهي من الخلاوي النظامية ومازالت تؤدي دورها العلمي والديني المعرفي ويشرف عليها مؤسسها الشيخ أحمد علي حامد أمد الله في عمره ونفع أبناء منطقته بعلمه .
خشوم البيوت ( الأسر ) :
وأمهاتهم بنات ود ابو تور السبقة . والأسر من الشمال إلي الجنوب .
1/ أسرة ود عبد الحميد
2/ أسرة التيكلاب
3/ أسرة الهريفاب
4/ أسرة الهاتفاب
6/ أسرة العوضاب
7/ أسرة الزوماب
8/ أسرة الدراويش
9/ أسرة العسالين
10/ أسرة العواوير ـ ناس ود منشتح .
11/ أسرة ولاد يوسف
12/ أسرة العمراب
13/ أسرة أولاد خشم الموس
14/ أسرة الجدعاب
15/ أسرة أولاد الفكي
16/ أسرة الحسيناب
17/ أسرة الكِيكاب الخلوتاب
18/ أسرة الزاكياب
19/ أسرة الفوجاب
20/ أسرة الننقاب
21/ أسرة النيداب
22/ أسرة التيداب
23/ أسرة العيسياب
24/ أسرة الكركراب
25/ أسرة المضواب
26/ أسرة الوهاهييب
27/ أسرة الصلحاب
28/ أسرة النمورة وعلى رأسهم الاستاذ محمد الحسن نمر والبروفسير ابراهيم العوام والاستاذ فؤاد نمر .
29/ أسرة الملك ود العوني وعلى رأسهم الدكتور خالد العوني بجامعة كريمة .
30/ السكارنة جدهم عكاشة منصور من المناصير جزيرة شري أولاد عكاشة محمود الذي هاجر الي الزومة واستقر بها وانجب ابنه حمد .
حمد محمود عكاشة انجب ثلاثة أولاد هم :
1. الحسين : اولاده : الأمين - صديق - نصر .
2. الحسن : أولاده : الخضر - محجوب - حمد .
3. محمد عثمان : اولاده : ابراهيم - محمد - علي - عبد الله .
وسبب تسميتهم بالسكارنة لها قصة طريفة وهي :
إن جدهم حمد طلب منه ود الزومة العمدة جزء من ارضه مقابل الضريبة ، فهرب من الزومة ثم عاد بعد فترة وادعى المهدية وعندما علم ود الزومة بحضوره ارسل له عساكر المهدية وعندما وصلوا الي منزله وجدوا الضبائح ورايات المهدي ترفرف امام المنزل ، وعندما سألوه قال لهم : ان المهدي ظهر في هذا المكان ليلاً .
فعاد العساكر الي ود الزومة وقالوا له تباً بالمهدي تاني تقول جيبوا حمد الا نقطع رأسك.
فقال لهم ود الزومة : خلوه ده سكران ومن ذلك التاريخ اطلق عليهم اسم السكارنه .
وساقية السكارنه تمتد من الجبل الي البحر .
1. أولاد الامين : عوض - السر - الشيخ - هاشم - احمد .
2. نصر ولده : خلف الله .
3. اولاد صديق : عادل - حمد - السر .
وقد إمتاز ناس الزومة بالطرافة والنكتة والخيال الواسع وحبك القصص والنكات . ويكفي مثالاَ لذلك الشاعر الأستاذ إبراهيم الزومة .
ولابد أن أقف في الزومة وقفة إجلال وتبجيل للأستاذتي الأجلاء عبد الرحمن الزومة وود النقة .
أشكر الأخوة أبناء الزومة متمثلين في لجنة نادي الزومة الثقافي الاجتماعي . ذلك الصرح الشامخ شموخ أهله عند مدخل الصحافة هذا النادي العملاق الذي يحكي عزة وترابط وتكاتف أبناء الزومة وادي القرآن .
لقد التقيت ببعض الاخوة من أعضاء النادي باحثة وسائلة عن الزومة وتاريخها وجذورها فأوكل هذا الامر للاخ العزيز مبارك أحمد الكيك الباحث والحافظ والمهتم بكل كبيرة وصغيرة عن الزومة أولا قدم لي كتاب دي الزومة للاستاذ العصامي المرحوم سيد أحمد بابكر سعيد ثم أعقبه بمجلة دي الزومة فحدثني عن نادي الزومة ودور الأستاذ الشيخ أحمد نصر الاب الروحي للنادي . ثم سألته عن مجمع الزومة الإسلامي وقد كنت أعتقد أنه يتبع لنادي وابناء الزومة فذكر لي إن أبناء الزومة والنادي ليس لهم علاقة به وإنما يخص مواطن زومابي هو الدكتور إبراهيم الزومة ود الننقه .
ومن أهم شخصيات الزومة الشاعر ود الزومة والأستاذ عبد المطلب الفحل والدكتور عثمان الزبير والدكتور إبراهيم الننقة والمهندس فضل المولي ود الهريف والأستاذ عبد الرحمن الزومة والشاعر عمر عثمان والفنان التشكيلي ابراهيم العوام والاستاذ عبد العزيز سيد احمد والاستاذ فؤاد نمر وغيرهم الكثير جداً من الشخصيات الهامة محمد الحسن نمر .
وهذه حصيلة ماجمعته من المخطوطات ومارواه لي الأستاذ مبارك الكيك وأنا اكتب وأردد مقطع الشعر الذي يقول :
لاتقول الزومة قول الكعبة ضمة
بقــت كريمة بعد الضــو ضلمة

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:25 PM
4/ أمري :
تمتد أمري جغرافيا َمن خزينة طه إلي حوش الطريفي علي الضفه الغربيه ومن العمارية الي الجروف علي الضفه الشرقيه للنيل . وهي المنطقة الواقعة بين المناصير وعمودية الحامداب .
عموم سكانها يمتهنون الزراعة ، وهم من اشهر المزراعين الذين يشار اليه بالبنان علي نطاق المنطقة . ويزرعون القمح والمريق ( الذرة الرفيعة ) والفول والعدس الاحمر وهم أول من أدخل زراعة الشمار والتوم في المنطقة . وآخر عمودية للشايقية من الناحية الجنوبية .كانت تتبع في الماضي لناظر القسم ودكنيش وإلي ناظر الخط عبد الله إدريس أول عمدة كان من الجعل الحنكاب وهو العمدة كرم الله حمد صعيل ونتيجة لخلاف دار بينه وبين الانجليز حول حادث قتل نقلت العموديه الي الشايقية الباعوضاب أولاً العمدة محمد محمد الصادق ثم بعده شقيقه العمدة محمد أحمد محمد الصادق في الفترة من 1924م إلي 1969م حيث إنتهت الإدارة الاهلية .
قال الشاعر حسن محمد علي المشهور ( حسن الضو ) هذه القصيدة التي تعكس التاريخ الناصع لهذه الشريحة من الشايقية الحنكاب وهو ينتمي لهذه الدوحة الوارفة .
أسمي حسن أبوي محمد بن الضو وجدي صعيل
حفيد ناساً عاشوا علي الزراعي قبيل
ترباليُ بالميراث سواقي علي ضفاف النيل
تملي معلق الفجراوي جدوله يجري مثل السيل
ومشرق منطرد بالروق جميل هدل الجريد للشيل
ومالي بيوت جدودي زمان قساسيباً كتار بالحيل
فيها المونه والتيراب لامن قم لقيته دليل
وللما بيعرف القسيبة مدورة تشيه البرميل
من روث البقر مصنوعة لا أسمنت لاضانقيل
بارعات فيها حبوباتنا فن في غاية التجميل
والخواجة ساعة شافها سوّ صوامع التغليل
ود ناساً يسوقو التايي للتبراوي ضليل
بدون تصريح من الحكومة تبكي الفاس في عز الليل خراطيش تسوي التل يصيدوا في هـواية الريل
يشوفوا الريل المتعافي سمحة المذة ساعة القيل
يلموا الدوم يسو ه حبل من السعف مو تيل
يلفوا الزاد يطلقوا الطوف يفوتو الداخله في ضل ليل تنزل
ناس مابرهبن شلال والتمساح بشوفوا هبيل
طنابيرن تسوي الرن والله الليلي ليل ياليل
ودناساً كرام في ستي زمن الجوع عصر بالحيل
كانوا يطمنو الملهوف عطاهم حاشا ماهو قليل
وساعة أتكبروا الجهدية قاموا علينه شدو الخيل
دفنو العيش جدودي ومرقو سكو السيف وكالوا الويل
أهلنا الكانو فرسان جد والموت كان يلاقو عديل
بهابو بلدنا كل الناس وخلوا الفات في أمري لليلي مافي دخيل
في أمري مقابر الاعداء بالكوم الترب تره ديل
بلا الغرقان والأكلو الطير بلادي أنامابيطاه هبيل
فيها أثر الحروب واضح بشوف كم طابيه فوق النيل
ليها شرف يعرفوا كبارنا نحن أخدنا منو قليل

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:26 PM
سكان أمري من الشايقية ثلاثه فروع هم :
1/ الجعل الكدنقاب وهم اكبر القبائل بأمري وينتمون إلي الملك عثمان ود حمد ود عمارة ود كدنقه ود شايق . وهو المؤسس الفعلي لمملكة العمراب . وأبناء عمومتهم بالمقل سواقي العمراب وبالباسا والزومة آل الملك ود العوني .
2/ الباعوضاب : أبناء باعوض بن شايق وهم دخلوا قبل الجعل ومنهم تفرع باعوضاب كريمة والبركل .
3/ قبائل أم سالم وقد نزحوا إلي آمري من نوري وتوجد فروعهم في نوري والزومة. وهم أبناء ام سالم بنت شايق وجدهم حميد النوام بن صبح أبو مرخه .
أما القبائل الأخري التي تعيش بأمري هي :
1/ الدويحيه الوراريق ـ أهل محمد الرشيد
2/الحمتياب ـ ال الماحي والصديق وعبد الله واخوانهم .
3/ الرباطاب ـ ناس ود فرح ود مساعد .
4/ حسانية ـ ناس ود شميقة .
5/ مناصير صبيحة وهباب : عيسي وأحمد ود علي ود صبيحة .
6/ فونج ـ الغنانيم ـ السواكرة ناس ود عسيل وود عجيب .
7/ البرُياب : عبابدة . ناس محمد ود الزين .
8/ الهُمك ناس إدريس ود الزين منهم فروع في الكُرو ناس عمر سكوني وفرع في الكاسنجر هم الكويرساب .
9/ محس ناس ودكارة منهم محمد علي كارة .
10/ الدناقلا منهم فرع بالكرو ناس محمد أحمد خليل
11/ الحداديد ـ منهم أولاد منصور وقد أتي جدهم من الكُرو ولهم فرع بالمقل هم سعد وسيد أحمد ود فرح .
12/ النوبة : وهم سكان المنطقة الاصليون من بقايا النوبيين ويسكنون ام دراس والسويقي .
13/ الهادياب وهم جعل كندقاب ويقال إن العمراب أتوا إلي أمري من إششي قبالة نوري جمعت هذه المعلومات يوم الجمعة 12/11/1999م بمنزل الملك أحمد عبد الرؤوف كرم الله بن الملك صعيل بمنزله العامرة بأمبدة وقد شارك في الادلاء بهذه المعلومات وربطها الشيوخ محمد خلف الله محمد كمبال وجمال الدين محمد علي الملك وعمارة محمد علي الملك بحضور الشيوخ الفنجري وأحمد عبد الرحيم من المقل . وكانت هذه الجلسة جلسة ملوك بحق وحقيقة وفي دار ملك شاب يعتبر إمتداد لملوك الشايقية. وهناك معلومات الخلاوي والآثار سوف ترد في الابواب الخاصة بها.
والمعلومات التالية جمعها الاخ الاستاذ الشاعر حسن الضو من مصادر أخري وسوف نذكر كل مصدر مع المعلومة.
1/ الاخ الخير محمد يقول : ( إن قبيلة الباعوضاب هي القبيلة الثانية بعد الجعل الكدنقاب في أمري وهم أبناء عمومة الجعل من جيهة شايق والبعوضاب هم كثر في منطقة الشايقة منهم الحرزاوين أهل كريمة والبركل ، ولكن الفرع الاساسي بأمري هم اللمنة الذين يتفرعون إلي عدة فروع وهم أولاد الامين ( اللمين ) ولهم فرع في منطقة المناصير جزيرة برتي وبوني وفروعهم السعداب ، العالياب ، والقطاطيع والعلاليق ، ومن السعداب العمدة محمد أحمد الصادق عمدة أمري سابقاً إلا أن جميع هذه المسميات تصب في الأمين ولم نجد لهم شجرة نسب ولكن وجود اللُمنه شرق أمري قرية العفين وماجاورها دليل سابت علي ماذهبنا اليه انتهي كلام الخير محمد الخير.
قال عمنا الشيخ زبير حسب الله :-
أقدم سكان أمري هم الجواويد ناس أبو الجود والجميلاب ناس ود جميل والسعداب اللُمنة وينتمون الي الباعوضاب ،
2/ الأماناب والعطياب كباببش من فرع العطيات .
3/ الروفاب محس . الفاكاويين عبابدة ( ناس الفاكاوي )
4/ سكان جزيرة كندة هم الجبارين والحسناب والعطامين وكلهم من قبيله ام سالم انتهت كلام العم الشيخ زبير حسب الله وهذه الرواية أخذت من المادح حسن الباشا محمد زين الكلالكة القبة يقول :
تعريف منطقة أمري وتحديداً من الجيهة المتاخمة للحامداب وبالتحديد ساقية ود أبشام من الشرق الساقية 56 وفي تتمي الجزيرة الساقيه 1 ومن الجيهة الغربية منطقة الخزان. بدأية أمري من جيهة الحامداب من قبيلة ام سالم وهي فرعين . الصبيحاب والفرجاب وهم شياخة الشيخ محمد عبد الرحمن الملقب بي شيخ ترس وفرع ام سالم في أمري هم في منطقة العرقوب وأبناء أبا كلك بالزويرة وعائلة عكود بالغنواب كلهم ام سالم فرجاب ولهذه القبيلةغالبية عظمي في منطقة الحامداب وخط مشترك بين أمري والحامداب وتبدأ أصول هذه القبيله من عمق الحامداب من جزيرة ام تبر وجنوباً بجبل كول قيلي والحراز وكير المضواب ولينشات والعفين لغاية تتمي حدود أمري ويقال غالبية سكان الحامداب من قبيلة أم سالم عائلة اللمني ود الحاج وعائلة ود كرار كيجاب مناصير سكنوا غرب أمري ومنطقة تتمي هي موطن المداح الذي عاصروا حاج الماحي ومدحوا مع جيمع أجيال حاج الماحي وهم يمارسون المديح إلي يومنا هذا وبداية هذه الأسرة مع المديح في العهد التركي وأول مادح منها هو الباشا الفضل وجاء من بعده أبن أخيه محمد زين الذي زامل محمد حاج الماحي في المهدية حيث حصلت الفتنة وأباد الاتراك معظم المدائح الخالدة . وكان لجدنا محمد زين دور مشهود في حفظها حيث توفي محمد حاج الماحي وأبناءه صغار وتولي تعليمهم الشيخ محمد زين عند ما منع الماحي من المديح في العهد التركي ظهرت في نفس السنة مدحة القبة التلوح أنوارها ومن المداح القدامي الحسين محمد محمد زين والباشا وصديق . الدفعة الثانية سيد أحمد الباشا. علي الباشا أحمد صديق وخضر صديق) أنتهي كلام حسن الباشا .
وهذه الرواية علي لسان عمنا الشيخ إدريس والد عبده شيخ إدريس وأخوه علي وهو من جزيرة ام دراس فيقول http://www.amryonline.com/vb/images/smilies/frown.gif (http://www.amryonline.com/vb/images/smilies/frown.gif)ناس الفاضل ديل حرزاوين شايقية باعوضاب ).
صبح جد الصبحاب ولد سالم . قبيلة الصبحاب مابين أمري والحامداب ومنهم أولاد محمد زين المداح الفرجاب فرع من ام سالم الصبيحاب وفي الحامداب هم سكان جبل كول قيلي والحراز والعفين غرب وشرق في كدرة وام مريخ وجزيرة الحامداب الكبري .
الشيخاب والغنواب من قبيلة البتوكة جدهم يقال له ود بتيك منهم أولاد ساعد - ناس اللبيب وناس ود دفيعة القداب شايقية شلفاب أبناء عمهم في نوري - المداليك سكان ام دراس السوقي حاج المسيد والغراب نوبه أولاد عمهم في الكاسنجر ناس التلودي وأحمد الماحي ومحمد بخيت كلهم قبيلة واحدة .
ناس الميري أيضاً نوبة تابعين لام دارس . ناس سيد أحمد عبد الحميد كراسنة حوشاب ولاد علي خليفة بالنمرة والنوحاب وناس ود حبيب بأم عشرة والطيب ود الحسن بالعرقوبة ديل رباطاب شمخية ناس ود الجدي بالشقلة وإبراهيم حميدان بالقرية والعسافين والشيخاب الغنواب والعدالين وناس ودساعد ديل البتوكة نجهل أصلهم. البصرة وناس ود أبقرن دناقلة البانتاب عرب دهونة لهم فرع في الخلاء قصاد الشكوره وناس ود العلام بالحامداب شرق العفين.
القوافي بعوضاب من البركل وشبا من ناس حمد ود النو ولهم فروع في نوري ومقاشي . ونسب اللمني يرجع الي الجد محمد الأمين بن سعد وأبناءه علي جد العالياب وسعد جد السعداب إنتهي حديث عمنا شيخ إدريس .
والملك صعيل له ولد بالمناصير عائلة طه السوكري . ويسكنون في ساقية الجعل بالجزيرة شري ، منهم الفنان عيسي بروي والشاعر محمد بروي واللواء عثمان خليفة حسين والمهندس محمد خليفة حسين مدير شركة النيل للبترول وعبد الله الحاج الامين واحمد الحاج الامين والامين الحاج الامين وعلي خليفة الملك والحاج خليفة الملك وسالم احمد الملك . احمد ود الملك كان حاكم منطقة المناصير والشياخة عندهم حتي اليوم الشيخ ابراهيم محمد الطيب .
جعل أمري والمهدية :
عندما قامت الثورة المهدية لم يؤيدها جعل امري وذلك لعقيدتهم الختمية ، بل ناصبوا حكومة الخليفة العداء خصوصا محاولات اخضاعهم بالقوة .
مما اضطر حمد ود صعيل واسرته الي مغادرة البلاد الي كورسكو جنوب مصر ومعه ابن عمه محمد طه السوكري بعد ان قتل ود طه 40 من الانصار غرقا . وقد اعتقل الخليفة عبد الله ابناء حمد ودصعيل عطا الله وعثمان وخلف الله .
مات منهم عثمان تحت التعذيب ومات عطا الله في السجن مضربا عن الطعام . اما خلف الله فقد بقي في سجن السائر حتي اطلق سراحه ضمن سجناء المهدية اللذين اطلق سراحهم بعد موقعة كرري .
حمد ود صعيل توفي في منفاه بكورسكو وخلفه ابنه كرم الله الذي شارك في حملة الفتح ضمن القوات السودانية . وعاد مع قوات الفتح ونصب عمدة علي عمودية أمري وهي آخر عمودية في خط الشايقية من جيهة الجنوب .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:26 PM
5/أبو دوم :
وهي المنطقة الواقعة شمال مدينه مروي . وهي معقل الشايقية الحوشاب . لقد حدثني الاستاذ والمؤرخ الأستاذ صالح علي أستاذ التاريخ بجامعة ام درمان الاسلامية كثيراً عن ابي دوم وهو متخصص في التاريخ ومهتم بتراث وتاريخ المنطقة هذا بالاضافة إلي انه أحد أبناء أبي دوم اليكم حصيلة ماجمعته منه عن أسر وأصول سكان ابو دوم تعتبر أبو دوم أرض خاصة بالحوشاب وتشمل مدينة مروي و ينقسم الحوشاب إلي ثلاث بطون هي :
1/ الحوشاب العقاربه في ابي دوم
2/ الحوشاب المجناب في ابي دوم وفداسي
3/ الحوشاب الشقاقيق في ابي دو م والكوداب والحوشاب شمال أم درمان
4/ وتوجد فروع الحوشاب في البسابير وآخر في البركل ( ال الشيخ سعد ود الكرسني) وفي الدهسيرة .
أ/ فرع الحوشاب المجناب يضم :
1/ الازيرقاب (سعد الازيرق ) الحسن / عثمان / بابكر / علي / ابراهيم
2/ السكيناب ، محجوب سكيني / خضر سكيني /سكيني احمد / محمد احمد الدود / الجباببر / الإحيمر .
ب/ فرع العقاربه ويضم :
1/ ود الجعلي ـ عبد اللطيف احمد الجعلي والمرضي احمد الجعلي ، وود جارة . ناس ود ابوسن ، وداعة عوض الكريم
2/ أسرة الحسين ود التوم الصادق وتضم : عبيد وعبد الماجد وأسرة باهي محجوب وفتح الرحمن محجوب ومحمد محجوب .
3/ أسرة العمدة حمد ود الشري وتضم : محمد / عباس / حمزه / ميرغني .
4/ أسرة ود الصادق وتضم : محمد/ التوم .
5/ المقابيل وتضم : صلاح ود توردمس بابكر علي / الشريكاب .
6/ القجاب وتضم / علي ومحمد صالح .
7/ الرحماب وتضم عبيد / بقاري / فتح الرحمن اولاد عامر عبد الرحمن / عبد الفتاج / علي /صالح / محمد / عبد العاطي / ومنهم فرع العاشاب بالبركل والامين ود عبد الرحمن وطه .
8/ العناكتير ومنهم شيخ خليفه ومحمد وعبد الهادي .
9/ أولاد العشي ـ صالح ود عشي / خليفه صلاح . والأرابيب ( أبو دوم شمال ) منهم وداعة الله / محجوب / حسن / أحمد / ناس علي ود أرباب .
ج/ الشقاقيق منهم :
1/ أولاد صالح ودشقاق .
2/ أولاد محمد ود شقاق .
3/ أولاد إدريس ود شقاق .
4/ اولاد علي ود شقاق .
5/ شقاقيق الكوداب شمال أم درمان . من أحفاد محمد ود شقاق : شكير / علي / عطا السيد / طه / الخضر .
ومن أحفاد نصر ود شقاق هم : حبوبة ( الأزيرقاب منهم / علي بابكر / ابراهيم / طه / زينب زوجة ود ابو قجة أولادها علي ومحمد صالح .
ـ العجيباب منهم : الزبير وحمزة والنبقاب / مروي شرق وفرع منهم في مروي غرب .
ـ العطاطير ـ حمد / صالح ود حمد / وفرع بالدهسيرة .
ـ الانقليس ـ محمد/منهم ميرغني وداعة الله / سيد أحمد / تماسيح مروي غرب .
ـ أب ريش منهم : عطا الفضيل / محمد / خليفة .
ـ القراريب منهم : صالح /الصائم .
ـ أولاد صالح ود محمد منهم : عبد الماجد / حسن /أحمد /سيد أحمد منهم فاطمة زوجة ميرغني خلف الله .
ـ أولاد حاج علي منهم : يحيي الحاج علي.
ـ أولاد جيب الله منهم : محجوب / أحمد
ـ أولاد يوسف بابكر بمروي : مبارك/كمال/محمد/جعفر/الطاهر/حمزة/هاشم
ـ أسرة حمود منهم : سيد أحمد .
ـ الحمراب منهم : صالح / محمدين / علي ود سعيد/ محمدين ود سعيد حامد .
ـ الدلامة أحفاد الأمين بخيت منهم : بخيت / صالح أحمد / محمد .
ـ الشوكاب منهم : ود تور أرباب/ الفكي/ منهم : أبو شوك/ اولاد عبد الرحمن محمد/احمد/عبد الله أولاد عبد الله وحسن أولاده / محمد عثمان / حسين عبد الرحمن أولاده محمد وآخرين .
ـ العتامنة ابناء عثمان الطيب حمد منهم : خلف الله/الحسن/التلب /عبد الغني أحمد/علي/ سعيدة تزوجها علي حمد الامين «شجرتهم مرفقة في نهاية ابودوم».
ـ السبيباب منهم : علي /محمد احمد / أحمد /عبد الرحمن علي حمد الأمين جد الحدوقاب اولاده محمد أحمد و أولاد أحمد / أولاد عبد الرحمن أولاد حمد أبو سبيب .
ـ أولاد حمد سعد منهم : عبد القادر / الحسين /علي/العزلة .
ـ أسرة سيد أحمد صالح أبنه محمد .
ـ أولاد الحسين ودإدريس منهم : عمر علي الحسين أولاد يونس /اولاد ادريس الحسين.
ـ الكنيناب أولاد ود كنين منهم : علي / عطية الله / ود عمر / محمد ود عطية ود عمر / فاطمة / أم الحسين بنات عمر ود كنين .
ـ المدناب منهم : حمد المدني اولاده : محمد / مدني / وعثمان / أحمد-منهم جدة دكتور بشير الشيخ الحسن لابيه .
ـ التوماب ـ السعاليك
ـ أسرة ود الضريس منهم : الفكي والد أحمد الفكي وشيخ أفندي عبد الرحمن وبابكر الفكي الشيخ عبد الرحمن أفندي .
ـ اولاد علي ابوسبيب : محمد/محجوب/حسن/احمد/عبد الرحمن/سليمان .
ـ عبد الرحمن ابو سبيب : محمد/ محمد خير .
ـ محمد احمد ابوسبيب : علي/احمد .
ـ حمد ابوسبيب : سيداحمد/الخضر .
ـ احمد ابوسبيب : عثمان /حسن .
ـ العديلاب : ناس بابكر محمد أحمد/ ود وراق والعكوداب.
ـ السعداب : محمد خير /أولاد نعيم سعد / أحمد / الحسن . علي سعد وأولاده : سيد أحمد وحسن
في الخرطوم علي سعد وأحمد سعد وعباس سعد وخليفه عباس و أحمد عباس وأولاد بخيت حمد سعد محمد وعلي واحمد .
ـ أسرة ود البشير : فرع بابي دوم وفرع في فتنة منهم : محمد خير / أولاده / علي محمد / أحمد / محمد نور / محمد البشير / حسن .
ـ المريساب منهم : الخضر ود النوبي / البدوي ود النوبي / محجوب والد علي / أولاد حسن علي / عثمان علي
ـ الحداديد : علي الحداد / عثمان / أنس / جعفر وآخرين /التوم الحداد أولاده خضر وعلي .
ـ أولاده التوم ود رحمة : خليفه /محمد/ فضل المولي /عثمان/ إبناء عمومتهم السماعريت يتنقاسي .
ـ أسرة ود جبرة منهم - محمد أحمد/ عباس / جد الأستاذ أحمد محمد عباس المحامي .
ـ أسرة غرباوي منهم : أحمد / خليفة /عباس / علي / عطيوي إدريس / أولاد التوم / عطية أبناء عمومتهم السماعريت بتنقاسي .
وأبو دوم بها العديد من الخلاوي والشعراء . نذكر كل منهم في الباب المخصص له .
ـ أسرة الطيباب بابي دوم «العتامنة» : جدهم الطيب حمد العدلنابي جاء الي ابودوم من مروي شرق «عسوم» تتواجد سلالة سعيدة عثمان الطيب حمد بكسلا وبورتسودان ومروي شرق والخرطوم ابناء الطيب حمد « حمد ومحمد » عاشا وتوفيا بقرية طيبة النعيم « جنوب غرب الكاملين تبعد عن الكاملين بثماني كليومترات » ارتبطت سلالاتهم باهل المنطقة . اذ انهما نزحا الي المنطقة عند قيام مشروع الجزيرة عام 1927م . وشاركا في تأسيس النظم الزراعية بهذه المنطقة وارتبطوا بهذه المنطقة وتزوجوا منها واليوم يوجدون بطيبة النعيم والكاملين وام دقرسي وحي الانقاذ بالخرطوم ومدني جزيرة الفيل ، فاطمة ومحجوب محمد الطيب عاشا بابي دوم والزلال بتنقاسي .
انجب الطيب حمد ثلاثة اولاد : عثمان/عاش ومات بابي دوم . حمد /محمد/عاشا وماتا بالجزيرة ، الكاملين قرية طيبة النعيم . شجرة نسب العائلة مرفقة الشكر والتقدير لاستاذي الجليل محمد عثمان الخواجة الذي قام بهذا البحث الاسري وربط الشجرة واهداني اياها جاهزة .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:26 PM
وهنا نبين امهات الطيباب :
1/ ام اولاد عثمان الطيب : زينب الفكي «ابوشوك » .
2/ ام اولاد عبد الغني عثمان حليمة عبد الله ابوشوك .
3/ ام اولاد خلف عثمان الزلال عطية الله عمر .
4/ تزوج التلب عثمان الطيب فاطمة ابوسبيب .
5/ احمد عثمان الطيب تزوج بختية عبد الرحمن ابوشك .
6/ محمد احمد عثمان تزوج فاطمة علي عثمان الطيب .
7/ عثمان احمد الملقب بالخواجة تزوج : دار النعيم محمد احمد ابوسبيب / آمنة عبد المجيد شكيري / زينب علي عثمان الطيب .
8/ علي احمد الملقب بشمعون تزوج جمال عثمان ابوسبيب /نفيسة التوم عبد الغني .
9/ سعيدة عثمان الطيب تزوجها علي حمد الامين « ودحدوقة » من عسوم .
10/ علي عثمان الطيب تزوج الزلال احمد الحاج من ود العشب وخادم الله محمد علي سعد .
11/ الحسن عثمان تزوج السرة محمد وراق .
12/ الطيب حمد الطيب حمد تزوج زينب الشخ شمس الدين من أبو حليمة وامنة بنت صالح من ود الترابي .
13/ النو محمد الطيب حمد تزوج خادم الله الحداد وجعفرية .
14/ محجوب النو تزوج ام الحسن التلب عثمان الطيب .
15/ عباس النو تزوج عائشة من ود المحنة وعائشة حمودة وعائشة علي عثمان الطيب . 6/ إمبكول :
تقع امبكول في منطقة منخفضة بين منطقتي جواري وحسينارتي سكانها الاصليون من قبيلة البديرية الدهمشية ويتكون سكانها من :
1/ الاسداب .
2/ الجميلاب .
3/ العابداب .
4/ الحلنقة .
5/ الحمديناب .
بقية السكان من السوراب والهواوير .
اهم الشخصيات في المنطقة المؤرخ مندور المهدي رحمه الله والدكتور محمد المهدي مندور . والاستاذ عبد الله مبشر محمد صالح وقد كان مديرا للبنك الزراعي بدنقلا . ومنها الشاعر مصطفي علي الحسين وله ديوان بعنوان « الصمت كان » وهو كاتب مسلسل « احلام مؤجلة » وقد تم عرضه في تلفزيون السودان .
حركة التعليم كانت في البداية الخلاوي ثم فتحت بعد ذلك المدارس الابتدائية والمتوسطة ، الحرفة الأساسية الزراعة ثم التجارة حركة الشعر كانت اغلبها عند النساء مثل المدح للآباء والفخر بالاجداد والاملاك والمواريث واشهرهن المرحومة زينب بت الصراف .
اما تفاصيل السكان فهي :
1/ الاسداب : وهم اول من استوطن المنطقة وقد اتوا من الجزيرة العربية وينتهي نسبهم الي العباس بن عبد المطلب ومنهم الزعيم علي الحسن فضل رحمه الله الذي ساهم في دفع حركة التعليم بالمنطقة حيث قام ببناء المدرسة الابتدائية والمتوسطة وأتي بعده مندور المهدي الذي اتبع المدرستين الي سجل المدارس الحكومية .
2/ الجميلاب : وهم في الاصل من مملكة الدفار وينتهي ايضا نسبهم الي العباس ابن عبد المطلب واول من اتي منهم الي امبكول الملك ارباب النور حيث تزوج وانجب عدة ابناء اشهرهم الملك موسي ود ارباب النور الذي قام ببناء قطعة سكنية واستعمل في بناءها حساء لحوم البقر .
الجميلاب والاسداب كونوا عائلة كبيرة عرفت بالعابداب في امبكول .
3/ الحمتياب : وهم في الاصل من نوري وينتهي نسبهم الي ابي بكر الصديق وجدهم الكبير حمتو اب شوارب .
4/ الجلال الديناب : وينتهي نسبهم الي بني امية وقد اشتهروا باقامة الخلاوي .
5/ الجوداب : وهي عائلة كبيرة وممتدة وجدهم الكبير يدعي الخواض .
6/ اليوسفاب .
7/ الحلنقة : وهم اتوا من كسلا وجدهم يدعي الحلاق .
حركة التعليم في البداية كانت عن طريق الخلاوي واشهرها خلوة الحيران « محمد ود مدني » ثم خلوة « فقير » وخلوة الحاج عبد الله سعد جلال الدين .
بنيت المدارس ابتدائية متوسطة بعد ذلك كما ذكر سابقا .
7/الكرد :
تقع بلدة الكرد شمال الدبة ووادي الملك قال الشاعر نور الهدي كنه :
بحري شوية من الوادي بليد هادي إسيمها كرد
والكرد مربوطة بموقعه القيقر واحياناً يطلق موقعة القيقر موقعة الكرد .
والكرد من أجمل مناطق مروي وتمتاز بنخيلها وحدائقها الجميلة وسكان الكرد من أثرياء المنطقة .
قابلت الاخ الصديق الشاعر الشاب علي كنه فسألته عن سكان الكرد . فصنفهم لي كالأتي :
1/ أسرة العراجيب (عرجاب) بديريه دهمشيه . 2/ الشيخاب .
3/ أسرة الكناب ( جدهم أب كنة ) بديرية . 4/ الكناب .
5/ البليلاب جدهم عبد الرحيم بليل بديريه . 6/ البرابرة .
7/ الشايقية وهم من حوشاب تنقاسي . 8/ النايراب .
9/ العبدلاب بديريه 10/ الدوشاب جدهم الدوشي بديريه . 11/العراجيس . 12/ البشاراب جدهم بشارة بديريه . 13/ الشاماب . جدهم أبو شامه فرع من قنتي بديريه . 14/ الصلحاب أولاد علي صلاح بديريه 15/ العبدمولاب ـ جدهم عبد المولي بديريه 16/ القرافاب جدهم قرافي بديرية - بلدة الكرد بها العديد من الشعراء والمادحين .
من أشهر شخصيات الكرد الشيخ عيسي طه الذي عمل منذ نعومة أظافره بالزراعة والتجارة معاً كان له مشروع زراعي ومازال موجود بالكرد وهو أول مشروع زراعي ببلدة الكرد. ساعد في تطورير قريته الكرد وذلك ببناء الشفخانة والمدارس كذلك ساهم بأعمال خيرية عديدة في قري المنطقة الأخري مثل بناء المدارس والشفخانات توفي ألي رحمة مولاه بقرية الكرد مسقط رأسه ودفن بها. وأولاده هم أصحاب شركات ومؤسسات المسرة الشهيرة وهم من كبار رأسمالية المنطقة .
واولاد دوشي الجزولي وعلي رأسهم الامين دوشي ومحمد احمد ياسين وميرغني محمد احمد ياسين واسرة محي الدين مكي ابوشامة وعلي رأسهم هاشم محي الدين . والمهندس موسي سيد احمد المطير والامير لاي ابراهيم احمد عمر واللواء صالح علي عبد الله ودكتور جلال محمد سيد احمد ابوشامة والسياسي المحنك محي الدين مكي ابو شامة ومنها الشاعر الكبير عبد كنه والشاعر الوطني الاخ الصديق علي كنه له الشكر والتقدير علي ما قدمه لي من معلومات قيمة عن بلدة الكرد عروس المنطقة الجنوبية .
خلاوي الكرد :
1/ خلوة الفكي عبد الله جاركين .
2/ خلوة الشايقية .
3/ خلوة الفكي محي الدين الدوشابي .
4/ خلوة الفكي الطاهر ود محمد نور في دُبني .

8/جِري :
أسم جري مشتق من أسم خواجه أسمه جورج . وجري تنقسم إلي جزأين هما جري بر وجزيرة جري سكان جري بر هم :
أولاً : البديرية الدهمشيه منهم المحاميد والدراميق من ( أبكر ) والعقابة سكان العقبة .
ثانياً : الركابية أحفاد الشيخ محمد قيلي وهم :
العوضاب وناس قيلي
ثالثاً : الجوابرة المحس وهم أحمد أبو زيد عبد الصمد .
رابعاً : الدناقلة ـ ناس علي محجوب فضل.
سكان جري :
سكانها من البديرية الحداديد الشيخ أحمد صلاح ومن الجوابرة الخليفه أحمد الحسن عثمان وقد أسست بجزيرة جري عدد كبير من الخلاوي اشهرها خلوة الخليفه الحسن التي تخرج منها الشيخ ود الفكي ابراهيم الابكراوي .
ومنطقة جري بها العديد من المادحين منهم بكري حاج أحمد وحسن محجوب فضل والفكي بابكر إبراهيم اسماعيل خليل ومن الشعراء عبد الكريم محمد عبد المجيد ومحمد حمد شلالي وحسن أحمد عبد الحميد جد الشاعر الشاب معاوية ،من أشهر شعراء جري أحمد بشير حامد .
ومن اشهر القيادات بجري الشيخ بشير حامد وهو من آعيان البلد وله مواقف مشهوره في تاريخ البلد. بها قبر الشهيد عثمان ود عوض « تور جري » الذي استشهد في القيقر.
وجري تقع بين قشابي ودبة الفقرة . وهي منطقة زراعية .
وجري بها العديد من الشخصيات العامة منهم دكتور ميرغني ابو نعوف والمخرج جلال بلال والمسرحي بابكر محمد الحسن والصحفي والأديب أحمد عمر قيلي والصحفي فيصل محمد أخذت هذه المعلومات من الحاج محمد أحمد ابو زيد حيث أوصلني اليه الابن الشاعر الشاب معاوية .
9/الككُر :
هي تلك البلدة التي تقع بين الكرد والجابرية . غالبيه سكانها بديرية دهمشيه وقد أتي جدهم حسين من أبكر . وقد حدثني عنها كثيراً الاخ الأستاذ المحامي عبد الرحمن الحسينابي وهو من الشباب المهتمين بتراث وتاريخ المنطقة وقد جمع كل أسماء وشعر شعراء الككر . والككر بها عدد كبير من الشعراء والمادحين والعلماء وشيوخ الخلاوي كل ذكرفي الباب الخاص به .
وشيوخ الككر وقفوا مع الثورة المهدية ومن الذين بايعو الأمام المهدي . الشيخ المادح ود حسين والشيخ عمر ود فضل والشيخ محمد خير ودالأمين ومن الملاحظ إن سكان الككر كلهم بديريه ولم توجد معهم أي قبيلة آخري. شجرة نسبهم مرفقة . وقرية الككر اسمها الاداري - ومشهورة بالحسيناب والحسيناب هي المكون الرئيسي لقرية الككر اذ ان طرفها الجنوبي ملاصق لقرية الكرد بحري « دُبَني » ويتكون من اسرة المطراب وطرفها الشمالي ملتصق بقرية الجابرية قبلي ويتكون من الفونج . وفي الوسط اسرة الحسيناب وهي مجموعة تنتمي الي عدة بطون تلتقي جميعها عند جدهم الاكبر حسين بن محمد البديري الدهمشي وهم :
1/ الحوش : حوش الشيخ ود حسين المادح وشيخ قرية الككر وقد توارث ابناؤه من بعده الشياخه حيث خلفه ابنه عبد الله ثم الحاج احمد عبد الله ثم العبيد احمد عبد الله .
2/ الحسيناب : وهي اكبر الأسر وتتكون من ابناء حسين الكبير « عبيد - سعيد - عبد الهادي - ابنعوف - ابراهيم - سيد احمد - محمد » وابناء حسين الصغير « سيد احمد - محمد - عبد الرحيم - عبد الباقي - احمد » .
3/ الحمد خيراب : وهم ابناء وأحفاد محمد خير الامين « جاكون » وهم « عبد الواحد - عائشة - محمد » ثم محمد خير وعبد المطلب وعبد الله والد الشاعر عبد الله محمد خير وينضم اليهم الامين مكوناً اسرة الاميناب .
4/ المصطفاب : وهم ابناء واحفاد مصطفى محمد فضل ومنهم الشيخ المامون مصطفي المادح وجعفر مصطفى المادح . ومنهم رجل البر / اسماعيل خضر مصطفى ، وتتداخل معهم اسرة الحمد خيراب .
5/ العمراب : وهم ابناء عمر ود فضل واحفاده وعلى رأسهم الشيخ عبد الله ود عمر المادح . وابنه محمد عبد الله عمر الشاعر المشهور بود عمر الصغير وعبد الرحيم عبد الله المادح .
6/ آل ياسين : وهم ابناء واحفاد يسن ود احمد وينضم اليهم جميع احفاد احمد ود الفضل - ومنهم محمد ود احمد المادح المعروف « بود أحمد »
بقى ان نعرف أن كل هذه الأسر تنتمي في نهايتها الي ثلاثة رجال هم ( فضل - حسين - الامين ) وهم الثلاثة اخوة اشقاء ووالدهم محمد بن حسين بن محمد .
وتتداخل هذه الاسرة تداخلاً لا يدع اي مجال لاستقلال هذه الأسر عن بعضها . فقد ظلوا يتزاوجون حتي كونوا اسرة الحسيناب المعروفة .
ثم ان كل هؤلاء ينتمون الي قبيلة البديرية الدهمشية - وتكاد تكون هذه الاسرة هي اقرب القرى الى البديرية الصرفة - واقول اقرب لان بعض امهاتهم في الانساب العليا تنتمي الي قبائل مجاورة من السوراب من الشايقية والدناقلة والمحس . وهم نفسهم ممن ذاب في زمانه في خضم السكان الاصليين .
أهم الشخصيات :
أكبر واشهر الشخصيات الدينية شيخنا سعيد ود زينب - استقر بالقطينة ثم عاد لموطنه وحفظ على يديه كثير من شيوخ القرية . وهو من شعراء المديح - تزوج نفيسة بت محمد بن فضل ثم في آخر ايامه تزوج عائشة بخيت وتوفي في حوالي سنة 1949 - 1960م بالحسيناب .
ثم الشيخ ود حسين المادح المشهور : تعلم بخلوة خاله الحاج محمد طه وتزوج بعدد من النساء ونظم حوالي 70 قصيدة نبوية - ولد حوالي 1866 وتوفي في الحسيناب بعد حجته السابعة سنة 1937م .
ثم الشيخ عبد الله ود عمر وابنه ود عمر الصغير « محمد عبد الله » وهم من شعراء المديح ومن اشهر رجالات الانصار وشعراءهم بالمنطقة .
أما من الأجيال الحاضرة فيقف الحاج محمد محمد خير الانصاري عنوان بارز لهذه الاسرة . وكان رئيساً لحزب الامة بالدبة حتي تاريخ وفاته في سنة 1993م بالحسيناب - ومثله مثل امثاله من رجالات الادارة الاهلية كان مشهوراً بالجودية والكرم ومعالجة المشاكل وامتصاصها .
ثم الاستاذ الشاعر عبد الله محمد خير - الشاعر محمد عبد الباقي حسين « الدرويش » ومبارك شيخ الدين ، ومن الذين عملوا على نشر المديح الشيخ المامون مصطفى - وحاج احمد عبد الله اشهر الشيوخ في الادارة الاهلية .
أما فيما يخص المهنيين فمنهم :
المهندس / اسماعيل خضر مصطفى صاحب شركة جمبيلا للمقاولات ومصانع جمبيلا للتبريد وجمبيلا للسياحة والصيد - وهو الذي اسهم بحل ضائقة العطش بادخاله المياه لكل القرية ثم اعقبها بالكهرباء وظل سنداً قوياً لكل ما يحتاجه أهله .
ومن رجالات القانون الدكتور صديق عبد الباقي الاستاذ بجامعة الخرطوم كلية القانون - ومولانا عبد المنعم محمد محمد خير رحمه الله ومن رجالات الجيش بشرى عبد الرحيم وسعيد الطيب ومن الأطباء الدكتور سعد الدين محمد احمد الشيخ .
ومن رجال الشرطة العقيد / محمد عبد الرحيم عبد الله أما النساء فمن اشهرهن عائشة عبيد الشاعرة المعروفة توفيت سنة 1972م . ثم البقيع ومن نسائها الحاضرات الاستاذة الفضلى عرفة محمد محمد خير التي امتحنت للشهادة السودانية مع ابنائها ثم دخلت الجامعة ثم اجتهدت حتي صارت استاذ محاضر بجامعة السودان ثم الاسلامية ومن منزلها خرج معظم خريجي القرية من اطباء وقضاة ومحاسبين من ابناء القرية .
المصادر :
عبد الرحمن عبد الباقي حسين الحسينابي - الصادق عبد الرحيم حسين .
10/الجابرية :
تقع بين الككر والغابة بها العديد من المداح والشعراء والعلماء سكانها يغلب عليهم الأصل البديري. ولكن معهم بعض الأقليات الأخري مثل :
1/ الشايقية السوراب الحاج عوض الله ) .
2/ قنقناب ( عرب ) .
3/ الرباببيح .
4/ الشايقية الشلفاب أولاد الحاج ود السخي .
5/ الدناقلة .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:27 PM
11/أرقي :
تلك البلدة الجميلة الهادئة التي إنحني لها النيل تحيه وأحترام هي بلد الجمال . جمال طبيعة وجمال نفوس وجمال خلقة .
وهي بلد الفن والابداع حيث أنجبت العديد من الفانيين والشعراء وهي بلد العلم والعلماء علي رأسهم الشيخ ابو نيران .
كتب الاستاذ الباحث يوسف علي العوض في كتابه « صفحات من أرقي » فقال :
« إنها ارقي القديمة او أرقي الدفار ! إن جاز التعبير ، فقوز الشرق بزحفه كان سبباً في ترحيل أرقي التي كانت فوق من موقها الحالي . تحت من أرض دكيم ومما لا شك فيه ان النيل يقوم بتغيير مجراه كل ردحاً من القرون . فقد كان مجراه في السابق ناحية الحراز الموجود حالياً حراز السماني وحراز النور وحراز العبيد اما موقع ارقي فتبينه الآثار الموجودة بجانب بناية الفكي شيخ وأعلى منها قبة الشيخ عبد المنعم تود ويوجد حولها وفي نفس المنطقة آثار حيضان زراعية ومتراث وبيوت قديمة كلها بدأت تظهر للعيان وهناك آثار موجودة مع مقابرود شبو أعلى الكرو وحول فيه الشيخ ود ادريس من مباني قديمة عفى عليها الدهر ومن هنا كانت مملكة الدفار التي من الارجح انه قد كانت ارقي تابعة لها ، واذا رجعنا الي مملكة الدفار القديمة الموجودة آثارها حالياً بداية ابكر من جيهة ارقي لتضم منطقة جبال ود القرين ما زالت آثارها شامخة . ومن أسرار هذه المنطقة الاثرية الدفارية إن بها من المباني القديمة ذات الاشكال الهرمية الطينية الرهيبة ما يعجز امامها كل تفسير لما بداخلها وماذا تحوي اي انها لم تطالها يد حتي الآن ، فهي تأخذ شكل هرمي طيني سميك جداً ومتد الي باطن الارض ومجوف .
اما اسم ارقي في الاصل فكلمة ارقي في لغة المحس تعني موقع الرقص او الاحتفال وفي لغة الدناقلة معناها نحن هنا .
اما سكان ارقي حالياً فهم في الاصل خليط من مجموعة قبائل هي : البديرية والركابية والدناقلة والجعليين والشايقية والحس والكبابيش والعبابدة . حدث بينهم التزاوج والتصاهر وكونت ارقي الحالية .

أضرحة شيوخ ارقي :
الشيخ ود شبو - بنية الفكي احمد ابو نيران - بنية الشيخ مسيد - بنية الفكي شيخ احمد ابو نيران وابنه سليمان - بنية الخليفة وعثمان ابو نيران - قبة الشيخ ود ادريس في آخر شمال ارقي مع الحدود مع تنقسي - قبة الشيخ عبد المنعم تود وسط جنوب أرقي - بنية حمد ود علي - بيان شيخ دسي - وهؤلاء الشيوخ كان لهم كثير في العلاج بالقرآن . ومن شيوخ أرقي الشيخ الفكي سليمان والشيخ عثمان الحسن والشيخ جبريل ابو نعوف والشيخ حاج ادريس والشيخ عبد العزيز والشيخ عبد المطلب والشيخ عثمان الحسن امام وخطيب مصلى العيد والشيخ عبد الباسط محمد صالح إمام وخطيب مسجد مسيد ومالك الناطق امام مسجد الفقرا والشيخ عبد الرحيم الركين الذي أتى الي ارقي من سنار وأسس زاوية في أرقي والشيخ ود احمودي الطبيب الشعبي .
ومن شخصيات أرقي ود شوكيل السحاب يوجد قبره في مقابر ود شبو ويبلغ طول قبره سبعة امتار ويقال ان طوله حوالي اربعة امتار وهو أطول رجل في القرن الماضي . وقد اخذه الانجليز الى مصر لشهرة طوله ، وعندما سأله الانجليز عن مطلبه قال لهم ان ترفعوا الضرائب عن سواقينا وحسب الانجليز كلامه نوع من الثورة والتحريض . ولم يعش طويلاً وقد توفي قبل ان يتزوج وهو في سن الشباب ويعتقد البعض ان الانجليز وضعوا له شيء ما في الملابس والاحذية التي اهديت له منهم .
ومن شخصيات أرقي المعروفة الشيخ حسن محجوب محمد قيلي شيخ ارقي الشيخ عمر الذي ساهم في تأسيس المدرسة والشفخانة ثم جاء بعده ابنه الشيخ محمد احمد عمر والآن الشيخ عبد الحفيظ محمد احمد عمر .
المدائح والشعر والفن :
أهل أرقي منذ القدم محبين لادب المديح النبوي وكانوا يستضيفون الشيخ حاج الماحي ، ثم جاء بعده الشيوخ حاج ابو زيد وحاج بابكر والحاج الشيخ فضل الله ومن شعراء المديح الشيخ تميم ومحمد عبد الرحيم قاضي ، ومن شعراء مقاطع الدوبيت عثمان خليفة .
ومن المداح ايضاً عبد الرحمن ابوزيد وعثمان بابكر وحاج بخيت ومحمد احمد حاج الشيخ وعوض عبدون ، وقد تأثر مداح ارقي بالمادح محمد ود سعيد . أما في مجال الفن الفنان عوض عبدون وهو من الرعيل الأول لفن الطمبور وهو فنان متعدد المواهب ، وهو من أوائل الفنانين الذين سجلوا لربوع السودان ومعه الفنان عبد الجليل حاج الشيخ . ومن أرقي خرج الفنان المبدع صديق احمد والفنان عبد الرحمن عبد الحفيظ والفنان عبد الله حمداني والفنان بدر الدين عبد الجليل وطارق عبد القيوم والفنان عبد الرحيم أرقي .
أما الشعراء فإن أرقي قدمت شعراء كثر على رأسهم عبد المنعم ابو نيران ، عوض عبدون ، مدني تميم ، فؤاد عبد الرحيم او سير ، سيد احمد الدوش ، بشرى الفاضل بخيت ، حسب الباري ، سليمان القرين ، هاشم علي العوض ، عثمان عوض عثمان ، علاء الدين ابو سير ، عبد الله عبد الرحيم ابو سير ، محمود احمد محمود ، عباس عيسى ، علي سليمان ، عبد الرحمن محمد احمد تلب ، ابراهيم عبد الوهاب بدوي ، التيجاني الطاهر ، محمد خليفة عبد الرازق ، عثمان علي محمد عثمان .
من الأسر الموجودة بأرقي :
1. التكارة . 2. فريق الشيخ . 3. فريق المسيد . 4. العوضاب . 5.حي الليرد . 6. القروجه . 7. سيداب .
وخرج من رحم ارقي ملاك الرحمة الدكتور كمال ابو سن اخصائي وعالم زراعة الكلى المعروف والصحفي ابراهيم ارقي بجريدة الوفاق والصحفي عثمان أرقي والاستاذ الباحث يوسف علي العوض . الشكر والتقدير للاستاذ معتصم أرقي بوزارة المالية الولائية الذي مدني بكتاب صفحات من أرض .
12/ مدينة مروي :
وهي حاضرة المنطقة وبها دواوين الحكومة والمدارس العليا والمستشفي والقضاء ورئاسة الشرطة وكلية التربية بنات ، وغيرها من المؤسسات وقد استقرت بها أجناس مختلفة من كل أنحاء السودان . ومروي تابعة لأملاك الحوشاب . أما سكانها الأصليين فهم الحوشاب وينقسمون إلي الفروع التالية :
1/ العطيواب اولاد صالح العطا / علي / عمر / بابكر / عثمان .
2/ أسرة ود نعمان منهم : خضر العطا وأخوانه .
3/ أسرة سكيني منهم : أحمد ولده محمد / محمد أحمد الدود اولاده عثمان/واحمد ومحجوب اولاده عبد العزيز/ومحمد عثمان /وحسن/خضر سكيني اولاده عبد اللطيف وعثمان .
4/ أسرة التماسيح منهم : أولاد حسن تمساح / سيد أحمد عبد القادر / السر وعبد الله .
5/ أسرة الشريفي منهم : خليفه / الشريفي وأخوانهم .
6/ أسرة طه الكرج واخوانه عبد الجبار محمد طه وعلي محمد طه ..
7/ أسرة الدياباب : محمد احمد دياب وابراهيم احمد والطيب احمد دياب .
8/ أسرة الزوايداب منهم : عبد القادر الحسن / محمد أبو زوايد/خليفه الحسن / احمد محمد حسن .
9/ أسرة نور الدائم منهم : الجبابير اولاد احمد سعد :عباس/محمد/ابراهيم/عبد الجبار/سعد منهم البروفسير احمد محمد احمد سعد .
10/ الكوجاب منهم : طه الكوج / محمد طه / عبد الجبار / علي .
11/ الدقراب منهم : وداعة الطيب وعلي الطيب / محمد وداعة الله / عباس / شمعون / علي .
12/ الجويلاب منهم : ود جويلي ولهم فروع في كل من كريمة وأوسلي تنقاسي / شندي.
13/ أسرة العطا ودإدريس / سيد أحمد عوض / ودجفيل / ود بارود .
14/ الكرسناب ولهم فروع في البركل وكردفان ونوري وتنقاسي .
15/ أسرة الصايماب .
16/ اسرة عبده علي منهم : فؤاد عبده علي وكيل اول وزارة الحكم الشعبي المحلي .
13/ بلدة البركل :
البركل تلك المدينة التاريخية العريقة والعاصمة الدينية لدولة مروي القديمة وترقد علي الضفة الشرقية للنيل في حضن جبل البركل . (جبل النقاء والطهر ) الذي توج عليه كل ملوك مروي ونبته . بها آثار عظيمة وهي قبله لكل من يقصد السياحة بين أطلال مملكه نبته .
تحدها من الجنوب مدينة كريمة ومن الشمال مروي شرق وهي ذات كثافة سكانية عالية حتي أطلق عليها الصين الشعبية . وقد أنجبت العديد من الشخصيات في شتي المجالات وتنقسم البركل إلي ثلاثه مجالس هي شمال ووسط وجنوب وتتكون من 47 ساقية وسكانها من الشايقية الكدنقاب والزماماب والحوشاب الذين منهم الشيخ العالم سعد ود الكرسني المعروف وابنه احمد ود الكرسني صاحب القبة والكرسناب لهم فرع في غرب السودان الشايقية الباعوضاب هذا بالإضافة إلي القراريش وهم شيوخ القراريش في عموم السودان وهناك جماعات آخري سكنت البلدة بعد قيام مدينة كريمة ووصول خط السكة الحديد اليها وبها عدد كبير من الشعراء والفنانين علي رأسهم الشاعر محمد عبد العزيز والفنانين عبد الرحمن البركل وعبد الرحيم البركل . والفنان كباشي والفنان الكبير بندة .
هذا الكلام وصلني من الأستاذ إبراهيم علي إبراهيم (مطبعة التمدن )
بداية لابد من وقفة إجلال وتحية لهذا العمل الطيب ، وان دلّ ذلك علي شيء إنما يدلّ علي إعتزاز القائمين به بسودانيتهم واعتزازهم بقبائلهم دونما عصبية .
إن إختياركم لمنطقة (البركل ) فيه كثير من التوفيق حيث المنطقة كانت يوماً عاصمة تصدر منها القرارات لوادي النيل وما إهراماتها التي تقف شامخة علي صدرها هي دليلاً علي شموخ إنفها في كبرياء لا تعرف الخشوع الا للواحد الأحد
هذه المداخلة اردنا بها افساح المجال لنجم في حجم الثريا ذلكم هو اخينا الشاعر (إبراهيم بابكر إبراهيم ) ماذكر اسمه إلا وكانت البركل وما ذكرت هي الا وكان هو مثالاً.
ولا نستطيع ان نفهم ان كتاباً أو بحثاً يتحدث عن المنطقة ولا يكون شاعرنا ( ابراهيم بابكر ) آحدي توابله ومحدقاته كلماته تفتح شهية القاري والمتصفح .
وهو ابن المنطقة وسليل قبيلة العبدلاب التي تنتهي بجدهم ( عبد الله ) وهو الجد الفعلي لعدد من البيوت الكبيرة بالمنطقة ، وشاعرنا وهبه الله سماحه في الطباع وحسن في الخلق تلقي تعليمه في المرحلة الثانوية العليا بالمنطقة ونهل من ثقافه اهلها الطرية فرضع في ثديها الشجاعة والكرم والتحف وتدثر بنبل القريض ولديه الكثير من القصائد الوطينة وفي مناسبات عدة .الشاعر من مواليد البركل عام 1950م تلقي تعليمه الأولي بمدسة البركل شمال الأولية . الأوسط بمدرسة كريمة الأهلية الوسطي . ثم مدرسة مروي الثانوية العليا .
كما انه يجيد شعر الرثاء وحب الأهل والبلد . ولعلا في هذه العجاله نرفق لكم شيئاً من اشعاره (ديار اهلي ) ، (النجم الآفل ) (بص السفينة ) ، (ياراحل بلا توادع ) وغيرها الكثير بين ايدينا وكم نأمل ان يري مولدكم يحمل بين جانبيه بعض انفاس هذا الشاعر العظيم ونؤكد استعدادنا أن نمدكم بكل ما يلزم خدمة للمنطقة التي ارضعتنا في المهد ورعتنا صبية .وشكرنا موصول لكم ولهذا الجهد المقدر (المصدر :ابراهيم على ابراهيم مطبعة التمدن ). ومن أشعاره هذه القصيدة :
دياري أهلي
يــــــــــــــارحــــــــــــــــا ل خــــــــــــــلاص فـــــــــــــــــــــــارقني قوم أرحـــــــــــــــــــل منو البسعد سعادة الساكن البركل
غلبني أفوتا ضمة قبل
كت برحل معاك لو قادر إستحمل
كيفن أفوت ديار أهلي القبيل ضمتني من أول
هي تبقي وراي وأشوف في صورتا أتأمل
تعاين لي وأعاين فيها لما عيوني تتحول
يشيلني صديرا بي حنية ذي مايكون علي ميل
يقول لي لا لا أصلو الوالدة ماب تقبل
أشوف في عيونا ألفين كلمة ذي مايكون تدور تسأل
وترد عيني بي دمعات حنان قبال هي ماتزعل
بقولك لا لا يارحال أنا القررت ما أرحل
وأنت معايا ما تبقي أنت وراك مستقبل
عارف بلدي ماب ترضي ورضا والديني في الأول
عشان الدنيا تبسم لي قداميتي تتعدل
المكتوبة لي بلقاها أصلي قعدت وإتوكل
يكفين التراب بالفيها بلداً في صديرو جبل
رزقاً أصلو مكتوب لينا باب الرحمة ما إتقفل
ويشيلني ترابو بي حنية لو قدر الله ذاتو حصل
إبراهيم بابكر إبراهيم الثلاثاء 16/11/1982م.

ومن شخصيات البركل المعروفه الشيخ محجوب جعفر والشاعر أمام علي الشيخ والبروفسير الشيخ محجوب جعفر والشيخ ميرغني البدوي والاستاذ صهيب ميرغني البدوي والاستاذ عباس عبد الله عباس والاستاذ صلاح علي أحمد والاستاذ عبد الدائم المقبول والاستاذة فتحية محمد الحسن وهم من خيرة شباب المنطقة الذين يبذلون الغالي والنفيس من أجل رفعه مروي . ونبدأ تفنيد السكان بالسواقي :
1/ ساقية الماحي : ال سيد محمد المدني ـ أولاد ابراهيم الماحي أولاد محمد أحمد الماحي . أولاد فتح الحسن بالقضارف.
2/ ساقية الزماماب : وهم أبناء زمام ود كدنقة منهم . أولاد سيد أحمد ميرغني وال ود توم أولاد. عبد الحميد سليمان .أولاد محمد الحسن سعد أولاد علي إدريس - أولاد محمد سر الختم - أولاد السر عبد الله إرديس .
3/ ساقية العبابدة ـ أولاد يحيي عبادي ـ أولاد عبد الله عبادي أولاد حسن عبادي أولاد فتح حمد أولاد سليمان حمد
4/ ساقية نعملوا ـ أولاد محمد نعملوا ـ أولاد عباس ـ أولاد خلف أولاد عثمان محمد نور ـ أولاد أحمد محمد يوسف العبيد بالقاهرة / صلاح فتح الرحمن - عبد الله علي إدريس عبد الرحمن معسيب .
5 / ساقية الكردي « ساقيه السيد علي الميرغني » يسكنها : جعفر محمد علي / مولانا القاضي عبد الحميد / الخليفة سعد حاج الحسن وأولاده / أولاد عبد الحيم الحسن / أولاد عبد الرحيم إبراهيم / أولاد عبد الله الأمين / ال محمد دفع الله / أولاد عبد الرحيم إبراهيم / أولاد حضر إبراهيم / أولاد محمد زيدان / أولاد بابكر أبو صُرة
6/ ساقية الحسين : أسرة بدوي بابكر / أسرة أبراهيم بابكر / أسرة علي بابكر / أسرة محمد بابكر / أسرة الحسين عبد الحفيظ .، أسرة علي الحسن الحسين / أسرة
عو ض الكريم الحسن / أسرة محمد الحسن الحسين / أولاد محمد صديق بشير / أولاد حمد منان / أولاد فضل الله منان / أولاد محمد خلف الله الحاج / أولاد علي خلف الهادي / أولاد إدريس خلف الله .
7/ ساقية المترة .: أولاد الأمين الحسن السوكري / حمزة السوركي / طه المصري / أولاد العمدة ود إبراهيم أولاد محمد وداعة المحسي .
8/ ساقية العبدلاب : سر الختم محمد الطيب / الطيب محمد الطيب / علي إبراهيم محمد عشرة / عبدالله إبراهيم/ أولاد محمد إبراهيم أولاد عباس أبراهيم محمد عشرة / محمد سيد أحمد عثمان / أولاد بابكر أبراهيم / أولاد بابكر عمر / أولاد سيد أحمد عثمان / أولاد هاشم محمد عبد الله الشاعر / البخاري محمد أحمد أبوشعر وهم أصلاً من الغُريبة أسرة علي الحاج بلال / أولاد بشير بابكر / أولاد أحمد البشير .
9/ ساقية المدناب : أولاد عبد الله عباس / أولاد محمد الماجد / أولاد الحاج عبد الماجد / أولاد إبراهيم عبد الماجد أولاد محمد عباس / أولاد محمد أحمد عمران / أولاد عمر المدني / أولاد يس السعيد / أولاد صديق الزبير / أولاد مصطفي أولاد علي عطار
10/ ساقية الحماداب : أولاد الحاج عثمان الكلس .
11/ ساقية الزيناب : أولاد عبد العزيز ضرار الكنابلة أودلاد إدريس كمبلاوي وأولاد عثمان كمبلاوي وإخوانهم .
12/ ساقية الشقايق :- أولاد مصطفي البدوي / أولاد محمد الحسن البدوي / أولاد ميرغني البدوي / أولاد علي حجة أولاد صالح تمام / أولاد طلحة / أولاد العوض بدير / أولاد الشيخ حسن قدور / أولاد عوض قدور / أولاد العوض أحمد عبد الله كْرٌ
13/ ساقية العاصاب « المقبول ود العاصي سيد الدرع والطاسة » : أولاد محمد المقبول / أولاد سر الختم المقبول/ عبد الدائم/ هاشم عبد السلام / وقد تزوج محمد المقبول بنت شنان من السقاي . آل عبيد الله حماد آل عبدوت آل ود التوم آل قبيس .
14/ ساقية السميد / أولاد محمد أحمد / أولاد ود الحر / أولاد الزبير أبو نايل / أولاد صالح ود السيد / أولاد عوض السيد كنيش / أولاد الطيب ود كركر / أولاد عبيد ودتسابة / ال إبراهيم ود الحسن محمد أحمد الطيب / حمد الطيب / حسن أبو النور / حامد محمد حامد / مساعد حمد / حسين عبد الرحمن / أولاد الطييب الحسن / أولاد صالح ضحوي .
15/ ساقية ود الشريف : أولاد الطيب الحسن / أولاد علي حسن علي /عبد العظيم/ أحمد الطيب عثمان الطيب / يوسف الطيب الحسن .
وكذلك قابلت الاخ الأستاذ عبد الحليم محمد المقبول بمكتب الأخ بكري رحمة وعرضت عليه مادونت من العم الشيخ شلبي فأكمل لي ماسقط من سكان البركل وهذه هي حصيلة ما قاله :
16/ ساقية العبدلاب وهم عبد الله محمد طه / أولاد التوم عبد الله / آل نصار / آل عوض الله / الادريسي / آل درديري وآل أرباب .
17/ ساقية الهواوير : آل هواري / آل تميم خرج من هذه الأسرة الباحث البروفسير عبد الهادي تميم / آل عبد الصادق / آل حسن طه .
18/ ساقية الخلوة / آل الريح / آل عبيد شايقي / آل دنقلا / آل مراد / آل النوش / آل حاج نور / آل الأمين .
19/ الرحيماب : آل البلك / آل الشريف / آل المدني / آل جبريل / آل حمباكي / آل علي محمد علي / آل شقينين / آل عبد العال عبده .
20/ الحواب : آل حمزة لهم فرع بالحصاحيصا / آل الحويج / آل حبيب / آل الحموري / آل الدكاني .
21/ ساقية الشقائق : آل اليمني / آل المك / آل الخليفة / آل عوض الله جزء منهم بكريمة وجزء منهم بالخرطوم / آل بديري / آل عبيد الله كركر .
الحوشاب بالبركل آل الكرسني / علي الخضر النايماب من فتنه . آل عمر صالح الطيب أمهم حوشابية القراريش بالبركل : جعفر مصطفى أولاده / محجوب جعفر / حسن جعفر /مصطفى جعفر وبنات جعفر مصطفى . والدة الأستاذ إمام علي الشيخ / والدة حمزة إبراهيم حمزة / والدة عوض وصديق خليفة أما قراريش العقدة فهم أولاد علي موسى / أولاد عبد الله /أولاد الزهيري / أولاد أب راي / أولاد عثمان علي حبيب الله / أولاد محمد علي حبيب الله / ألاد عبد الله حبيب الله .
آل ضحوي هم أبناء عمومة أولاد ضحوي الذين يسكنون الكرفاب آل كرسني لهم فرع في غرب السودان .
حصلت على هذه المعلومات من العم الشيخ حسن عمر صالح شلبي والاخ عثمان صالح محمد الحسن ضحوي .
اتصلت بالاخ الاستاذ عبد الدائم المقبول بالاطراف الصناعية وعرضت عليه ما كتب عن البركل فصوب بعض الأخطاء الماضية ثم اضاف ما سقط له الشكر والتقدير وهذا ما وصلني منه بالنص قال : عن بلدة البركل « معنى البركل اسم ا لبركل يعني « بر الكلا » يعني المرعى او الرعية اي المكان او البر المليء بالحشائش والنباتات التي ترعاها وتأكلها البهائم .
ويعني البركل ايضاً « البَر كله » واخيراً اصبحت البركل وهو اسم ملك . هذا حسب الروايات القديمة . ويقال ان له جواري يقفن صف واحد من بلدة الكاسنجر وحتي البركل ليناولنه الكأس .
البركل كان يقع غرب النيل عندما كان مجراه ناحية الشرق قرب جبل البركل وبتقادم الزمن اصبح يقع ناحية الشرق لتحويل المجرى وقد كان علي ضفة النيل كله قبل فيضان 1946م الذي جزأه الي موقعين متوازيين الاول على النيل وهو البركل تحت ، والذي يليه الوسط والشمال موازيين على ايمن الجبل . يلي البركل من ناحية الشمال بلدة مروي شرق ومن ناحية الشرق جبل البركل ومن ناحية الغرب النيل ومن ناحية الجنوب مدينة كريمة .
يستوعب البركل 71 ساقية تبدأ من ساقية ود جحا وتنتهي في ساقية صالح ود ابو دقينة . عند حجر ود الجاز .
هذه السواقي نذكر منها ود جحا والشقائق والتعيساب والخلوة والعوادير والنيل والعاصاب والزيناب والعبداب والمدناب والحماداب والفاضلاب والزماماب والكردي والحسين والمتيرة والعمدة ودابو دقينة والسواعير والعبدلاب ونعملو والسميد ود الشريفي والرحيماب .
من الشخصيات القيادية في البركل المقبول ود العاصي سيد الدرع و الطاسي واولاده محمد وسر الختم وآل عبدوت وآل عبيد الله وآل فحل وآل قبيس وآل كمبلاوي والعمدة ود ابراهيم وعثمان جبريل ود جحا والكلس ومحجوب جعفر جكنون وود نفيسة وبدوي بابكر وعبد الله كركر وعثمان واحمد الدوش وود ابو دقينة وعمر احمد الامين وود حمد وود الحوش وعوض عبيد الله والقاضي عبد المجيد وميرغني البدوي والشيخ عبيد الله كركر والتوم عبيد الله والدكتور ابراهيم عبيد الله والدكتور عوض الجاز والاستاذ عبد الدائم المقبول وعباس عبد الله عباس وصلاح علي احمد ومامون ارباب وعصام احمد علي وعبد القادر تميم وفتحية محمد الحسن وامام علي الشيخ والدكتور كمال حمد ومحمد الحسن البلك وود نعملو وسعد حاج الحسن ومحمد الحسن حاج نور ومولانا علي النوشي وبابكر كمبلاوي وود عبادي وود المدني وود الكرسني وود الشريفي وسر الختم محمد الطيب والحسن ود الحسين وبابكر ود ابراهيم وحسن حاج أحمد .
لجنة تطوير منطقة البركل :
وتشمل المنطقة الممتدة من كريمة الى الدتي لدرء آثار فيضان 1988م وقد سيرت قطار عرف بقطار الرحمة يحمل المؤن والمواد الغذائية لسكان هذه المنطقة . وتتكون اللجنة من بروفسير عبد الهادي تميم رئيساً الدكتور احمد الدوش أميناً عاماً الاستاذ صهيب ميرغني البدوي اميناً للمال وعضوية لكل من دكتور الجاز والاستاذ عبد القادر تميم والاستاذ عبد الدائم المقبول والاستاذ عباس عبد الله عباس والدكتور هاشم الجاز والاستاذ الدرديري حسن جامع والاستاذ التوم عبد الله والدكتور ابراهيم عبيد الله والبروفسير محمد عمر بشير والاستاذ حجار وآخرين . وقدمت هذه اللجنة خدمات جليلة للمنطقة .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:27 PM
كريمة :
هي احدث مدن منطقة مروي حيث تطورت بعد وصول خط السكة حديد الي المنطقة واليوم تمثل حاضرة الضفة الشرقية للنيل تقع جنوب البركل ويطل عليها جبل البركل وتقابلها من الضفة الغربية نوري .
وسكان مدينة كريمة اليوم خليط من كل الجنسيات من داخل وخارج المنطقة مثل الشايقية الدناقلة المحس الدينكا والنوبة والنوير ...الخ وينطبق عليها ما ينطبق علي المدن الحديثة .
واسر المنطقة المستقرة بها قليلة إلا الذين يعملون في التجارة او السكة حديد او مرفق يوجب سكنهم في مدينة كريمة .
اما تاريخها فهي شياخة قديمة آخر شيوخها احمد الفكي . بها عشرون ساقية تبدأ من الساقية (1) الجرف وتنتهي في الساقية عشرين بداية البركل . سكانها الاصليون عامراب ابناء قريش بن شايق اي ابناء عمومة عامراب القرير ودويم ود حاج والجناقلة .
منطقة النقل النهري كانت ساقية الجكانين الذين نزحوا منها الي العقدة والبركل كانت توجد جزيرة بين كريمة ونوري تعرف بساقية جيب الله وبها اربع وعشرون ساقية . وعندما جرفها النيل رحل سكانها الي العقدة وسكنوا مع القراريش من اهم اعلام كريمة الشيخ عيسي ود زينب وامه زينب من العراقاب ووالده الحاج عبد الله من الشايقية العامراب وله بنتين هما :
1/ ام حقين واحفادها الحمراب وابوزيد وعلي نسلها الشيخ علي عيسي شيخ الطريقة الاحمدية الدندراوية بالمنطقة .
2/ أم جدين .
من اهم شخصياتها العالم البروفسير محمد عمر بشير / ومولانا علي عيسي مستشار الشيخ زايد . والدكتور ربيع عمر بشير .
اما بلدة العقدة او كما تسمي كريمة للعقدة . وسكانها العامراب الذين نزحوا من جزيرة جيب الله والقراريش العبابيس .
ومن سكان الجرف :
1. الخلفلاب .
2. العبابيس .
3. الشيخاب .
4. البادراب .
ومنطقة الجرف تابعة لشياخة ود كنيش والادارة الأهلية في الجرف في بيت آل العباس . من شخصيات الجرف الهامة : الشيخ أحمد المنصور العباس والشاعر يوسف خلف الله والفنان عوض الجرف والشيخ منصور العباس ، والشيخ خلف محمد علي وهما من حفظة القرآن وحملة لواء العلم ومنها ايضاً الدكتورة هالة عبد القادر والصحفي محمد يوسف .
15 / الكرفاب :
الكرفاب تقع بين الاراك جنوب وجبل الضيقة شمال وهي مركز الشايقية السوراب الازيرقاب . اتصلت بالاخ العزيز / الاستاذ ابراهيم الخضر وهو من المهتمين بالتراث والاصول الشايقية . وجزاه الله خيرا كتب لي عن الازيرقاب مايلي :
كان ازيرق بن نصر هو شيخ الكرفاب وفارسها المقدام الذي قاد جحافل اهله في موقعة كورتي الشهيرة . وهي الموقعة التي واجه فيها الشايقية قوات حملة الفتح عام 1920م يذكر الدكتور بشير كوكو حميدة جهاد الشايقية ويقول في مقال له بعنوان « مقاومة عرب السودان للحكم التركي المصري بقول : « بادي ذي بدء تصدت قبيلة الشايقية العربية لحملة فتح السودان عام 1920م وابلت بلاء حسنا اذ اقتحم فرسانها البواسل نيران المدافع التي جندلت منهم ذهاء الستمائة محارب بين قتيل وجريح . فسقط من حومة الوغي شهداء اذ كانوا يزودن عن حياضهم واعراضهم ولقد شهد لهم اعداءهم بالشجاعة النادرة كما قرر ذلك السواح الذين اصطحبوا حملة الفتح منهم واد نجتون البريطاني وانجلش الامريكي الذين اطنبا في الثناء علي اولئك » .
كتب هذا المؤرخ العربي . العدد الثالث والعشرون 1983م بغداد / العراق . وازيرق سمي علي جده الطاهر ود الازيرق وهو من سوراب القرير . وكانت له علاقة وطيدة مع الشيخ الهدي وهو فارس السوراب الذي ادخل الطريقة التجانية في السودان .
وكان للشيخ سالم ازيرق « حولية » سنوية يذبح فيها عددا من الثيران علي قبر جده الشيخ الهدي . تبركا به واحياء لذكراه . وسالم هو الشيخ الذي تولي امر مشيخة الكرفاب بعد والده ازيرق وهو تجاني المذهب . وجاء من بعده اخيه احمد ود ازيرق وكانت لاحمد حكومة « مشيخة » كتب فيها حفيده د. عبد الله علي ابراهيم في مجلة الخرطوم في الستينيات . وتحدث بافاضة عن حكومة احمد ود ازيرق الذي اشتهر بالكرم والجود والاقدام والشجاعة .
وتولي بعده ابنه عبد الرحيم ثم رجعت المشيخة الي ابناء سالم وتولاها الحسن سالم . وتلاه ابنه محمد الحسن سالم . ثم احمد الحسن سالم ثم الخضر الحسن سالم . ومازال شيخا لقرية الكرفاب 1999م .
ولذا تكون المشيخة الكرفابية من لدن ازيرق وحتي يوم الناس هذا عند ابناء ازيرق الغر الميامين .
وكان لازيرق عشرة من البنين وثمانية من البنات وهن :
1/ عائشة . 2/ جمال . 3/ خادم الله . 4/ سرورة . 5/ فاطمة . 6/ حسنة .7/سعيدة والدة العطا ود سورج . 8/ الروضة والدة ابناء احمدون وآخرتان .
اما ابناؤه العشرة فهم :
سالم / احمد / محمد / نصر / حمد / محمد خير / الامين / طه / الريح / علي ولكل ولد احفاده ، « انتهي حديث ابراهيم الخضر » تفاصيل الانساب في الشجرة المرفقة .
كذلك جلست مع الاستاذ عبد اللطيف محمد احمد وعبد الله الخضر عبد الله وهذه خلاصة ماذكر لي عن الكرفاب وذكر الأسر من خلال السواقي « الملك الزراعي » .
يتكون الكرفاب من خمس عشرة ساقية . كل ساقية بأسم واحد من الجدود .
ـ الساقية (1 ، 2) الضحواب : منهم حسن عثمان ضحوي وهم ابناء عمومة قراريش البركل الضحواب .
ـ الساقية (3) الزغولة والطمبلاب : الزعولة هم آل عبد الرحيم وآل سيداحمد . جدود ود الفكي ابراهيم الابكراوي لامه . الطمبلاب آل احمد طمبل .
الساقية (4) الدومة : وهم محمد عثمان / النور / عبد الرحمن محمد صالح كدودة / آل الريح ازيرق / آل دروس .
ـ الساقية (5) الخوجلاب : اولاد خوجلي وهم : محمد / الحسن / وداعة الله / نصر / علي .
ـ الساقية (6) الشاويشاب : جدهم شاويش وهم : عبد الحميد / ابشر / محمد جيب الله / محمد الحسن ابوجلاد / محمد وداعة .
ـ الساقية (7) الدارباب : اولاد داربا وهم : محمد علي داربا / محمد خير تور كوري .
ـ الساقية (8) ساقية علي : وهم اولاد البشير / اولاد محمد طه ازيرق والخــرساب .
ـ الساقية (9) ساقية محمود : المحموداب وهم : اولاد فضل الله / اولاد وقيع الله / اولاد عبد الرحيم / الجبوراب .
الساقية (10) الازيرقاب : جدهم ازيرق ود نصر وهم : اولاد احمد / محمد اولاد طه /اخوانهم .
ـ الساقية (11) ود الأمين : جدهم الامين وهم : آل عبد الرحيم حمد / آل ود الامين / المساعداب واخوانهم .
ـ الساقية (12) الحوامديك : اولاد احمد ود حامدوك / اولاد باشري / اولاد ود عبد الله
ـ الساقية (13) الازيرقاب : وهم اولاد الشيخ الحسن آل ازيرق / آل الريح ود الماحي.
ـ الساقية (14) السالماب : اولاد محمد سالم / التماليك / فتح الرحمن /آل فرح / آل فضيل / آل الماحي / آل حفيظ / آل علي وقيع الله والجلاداب .
ـ الساقية (15) الحسيناب : وشجرة نسبهم مرفقة . فندها الاستاذ عبد اللطيف محمد احمد . ولقد انجب الكرفاب رجالا لهم دورا بارزا في شتي المجالات وعلي رأسهم الاستاذ علي عثمان محمد طه النائب الأول لرئيس الجمهورية والأستاذ فتح العليم الطاهر في مجال الإعلام والصحافة والفن والادب . والاستاذ ابراهيم الخضر معتمد مروي والباحث في مجال التراث والادب والاستاذ عبد الهادي الخليفة في المجال الاجتماعي والاستاذ الشاعر نجم الدين عبد الله الكرفابي المعروف والاستاذ محمد عثمان ضحوي والاستاذ عبد الرحمن الخضر الوزير بالولاية الشمالية والاستاذ اسامه سالم في مجال المسرح ود . عبد الله علي ابراهيم والاستاذ الكاتب عبد الرؤوف حسن احمد وغيرهم الكثير الكثير .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:27 PM
16/ بلدة الكاسنجر :
تقع الكاسنجر بين كريمة ونوري شمال الحامداب جنوب وتمتد علي الضفة الشرقية للنيل محازية لمنطقة نوري . وهي عبارة عن مجموعة جزر تكون شياخة الكاسنجر وهي الشياخة الثالثة لعمودية نوري « ود كنيش » وهي :
أتماري / جدار / حسبو / مساخة / الحاجة / ود ضكير / ود حاج / سوري / جزر الكوع .
هناك بعض الخلط بين بلدة الكاسنجر ومحطة الكاسنجر الخلوية التي تقع قبالة بلدة الكاسنجر السبب الذي جعل بعض الناس يعتقدون ان الكاسنجر منطقة خلوية لانبات فيها ولاماء . ولكن الكاسنجر تقع بين النيل وعلي ضفافه .
كان بها سوق كبير في الماضي يعرف بسوق الاحد او سوق السيالات ووجود هذا السوق كان سبب في هجرة سكان المناطق المجاورة لها وعلي الاخص من الضفة الغربية « التجار » . وتتكون الكاسنجر من الكوع ، الكاسنجر جنوب والذي يعرف بالصعادة والكاسنجر بحري ويعرف بالطريف او السويقات .
يمتد الكاسنجر من الساقية واحد بالكوع الي الساقية 36 كريمة وتسكن الكاسنجر مجموعات من الشايقية وقبائل اخري . وقد انصهرت في بعضها وكونت سكان الكاسنجر الحاليين . من اشهر الاسر الموجودة في الكوع : القراريش منهم : ناس ود القراشي الذين تزوج منهم السيد هاشم الميرغني بن السيد محمد عثمان ابن السيد جعفر الميرغني .
ومن الأسر ايضا الصعادة / الحاجاب « حاج الماحي » / الفكياب / الثوار . الشرفة / العياضيل / ود علي ود محمد . وود علي من الشخصيات التاريخية . وكان مقدم في المهدية وهو اول شيخ للكاسنجر ، وقد مدحه الشاعر الفحل حسونة بقوله :
النحاس دقوه العُمد وهزّ ود علي ود محمد
وده عــقــــدة الجــــــنزيــر اب زرد
والشيخ ود علي هو الذي ادخل ادب خلع الاحذية . الذي تقوم به النساء عندما تدخل علي شخصية اجتماعية او دينية .
ومن معالم هذه المنطقة الشيخ حاج الماحي . والشيخ محمد خير ود العراقي بالشرفة والشيخ محمد سعيد وهو رجل صالح يقوم علي امر الخلوة اليوم . والشيخ محمد خير ود العراقي من أولياء الله الصالحين وقد مدحه الشاعر حسن محمد الشيخ بقوله :
يـــاود العــــراقي المــــــالي في الـــدين
ماكـــــب عــــرقي ما أخــــد المـلالـــيين
وخــــليل يقــــراهو رأس بلا تــري العـين
في ساقة الاسرار صمد وياهو البدي الـتدادين
كذلك يوجد في هذه المنطقة اثر تاريخي يعرف بالعنابر . وهو المعسكر الذي امضي به اسماعيل باشا فترة زمنية قبل تحركه الي سنار . كذلك يوجد جبل عبارة عن تحفة نادرة فيه نقط عبارة عن مثلثات يعرف بجبل الصالحين .
كذلك من اسر الكاسنجر : المارساب / الكويرساب / العاصاب والطاهاب / اولاد حاج الماحي / العقدة / النوراب / العراقاب / ومجموعة جزر الكوع / الكبوشاب / الشيخاب / العوداب .
الكاسنجر بها اربعة مدارس اساس ومدرسة عليا مختلطة . وشبكة مياه وشبكة كهرباء ، وهي تابعة لمجلس كريمة .
اخذت هذه المعلومات من الاستاذ المهتم بالاداب والتراث الضابط المتقاعد سعيد محمد احمد الشيخ امين دائرة السيد علي الميرغني بالخرطوم بحري يوم 6/3/2000م بمكتبه بدائرة السيد علي الميرغني .
17/ جزر اولاد جابر :
وهي تابعة عمودية نوري شياخة محمد الامين ضكير التي تمتد من الدقاويت جنوب حتي اتماري شمال . وهي اقرب الي الضفة الغربية تحدها شياخات البلل والتكر والكنيسة والدقاويت .
وهي عبارة عن مجموعة جزر اكبرها جزيرة إقري وسكانها حوالي سبعمائة نسمة . وجزيرة ترنج والتي تعرف بجزيرة اولاد جابر وجزيرة اششي . وجزيرة سوري وهي تقابل اولاد حاج الماحي وهي اكثر ارتباطا بالضفة الشرقية كجزيرة اتماري .
توزيع السكان :
1/ جزيرة إقري : كل سكانها من الشايقية قبائل ام سالم .
أ/ ساقية بجبوج . ب/ ساقية البالاب . ج/ ساقية العطلاب .
د/ ساقية السويكتاب . هـ/ ساقية الرحماب . و / ساقية الشكالحة جدهم ابوشوك لهم فرع بالمقل آل ابو شوك وفرع بكورتي . ز/ العوضلاب .
ح/ البطارين وهم اولاد بطران منهم ناس ود الفنجري . بها خلوة الشيخ الفكي ود جابري من الجابراب وولده محمد الحسن ومنها الشاعر عبد اللطيف ابو قرون والحبيب باشري وبها كرفتين كبيرتين من الحجر والطين وبها حجر مسن لسن السيوف .
2/ جزيرة ترنج : سكانها شايقية قبائل ام سالم منهم :
أ/ المسيكاب . ب/ الشوشاب . ج/ آل المقدوم . د/ عوض الله .
من الآثار الهامة بها توجد بها ضرائح تسعة وتسعين ولي .
3/ جزيرة اششي : عدد السواقي بها خمس عشرة ساقية غير الجروف ومساحتها ثلاثمائة فدان . سكانها من الشايقية بها خلوة مشهورة تسمي خلوة ود فزع اسسها ود مريم في القرن الثامن عشر . واشهر شيوخها الشيخ احمد عبد العزيز الكاروري والشيخ سليمان محمد احمد الفكي . يعتبر جامع المسيد المقام بالجزيرة من اوائل المساجد في تلك المنطقة .
من اشهر الاسر فيها : آل احمداني / آل الفكي / آل الحاج / آل الصادق / آل كنيش / آل ولاد حمد / آل الحسيناب / آل القدال / آل حواري / آل المرين / آل الخليفة / آل عمارة التي ينتمي لها الفنان علي ابراهيم اللحو / آل ابو كروق / آل ود البكر / آل الكاروري / آل ود عطية / الصنقارة الدحمداب .
من شيوخها ود الرضي وله مزار معروف بالجزيرة كما يوجد بها مزار الشيخ علاتيب .
اشتهر بها عبد الرحمن الجميل بالشعر الفكاهي . وتتبعه ابنته فاطمة الجميل المشهورة « ببنت الوالي » ومازالت تقيم بالجزيرة .
الشكر والتقدير لابن اششي البار الباشمهندس السعيد عثمان محجوب رئيس اللجنة العليا لتطوير جزيرة اششي والذي امدني بهذه المعلومات عن جزيرة اششي .
والسعيد عثمان محجوب علم علي رأسه نار في مجال الاقتصاد والمال والبنوك وله الفضل الكبير في تأسيس مجموعة بنك النيلين للتنمية الصناعية .
4/ جزيرة سودي : آل بشارة / آل ضكير / آل الحاجاب . من آثارها قصر ود بسبس جد القرتاب وقصر ود مسلوب كذلك يوجد بجزيرة ام هولاي قدم علي صخرة صماء سوداء : يقال انه قدم الرسول | . وعلي بعد اثنين كيلو يوجد قدم آخر مطابق للقدم الاول في ام طليح . كذلك توجد سكاكين وسيوف منحوت علي الصخر الاصم في داخل مياه النيل .
من اهم شخصيات هذه المنطقة الشيخ ود الماهل الذي تمرد علي الانجليز والشيخ حمد ودجامع والشيخ عبد الله بجبوج الذان شاركا في جمع مال الفدي للانجليز عندما سودنت الوظائف بالسودان . والمال المطلوب اثنين مليون وسبعمائة الف جنيه وقد طافوا علي مدن السودان وقد تزعم هذا العمل الحزب الوطني الاتحادي . ومن الذين شاركوا في هذا العمل الوطني محمد حمد النيل ، كورتي ، يحيي الفضلي وزير الصحة في حكومة عبود ، دكتور محمد علي مفتش الصحة ، وهذه الجزيرة تعتبر سياحية لتعدد الشلالات وتعدد فروع النيل بها ، هذا ماحصلت عليه عن جزاير اولاد جابر وامهم ماكنة ام الصالحين ومن شخصيات الكاسنجر الاستاذ عوض الماحي.
اشكر الاخ العزيز عبد الصمد بجبوج ، المحامي الذي قدم لي مساعدات كثيرة لكي احصل علي هذه المعلومات والشكر اجزله للعم الشيخ عبد الله بجبوج والذي يعتبر موسوعة في معرفة جزر اولاد جابر اسأل الله ان يمتعه بالصحة والعافية .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:28 PM
18/ أوسلي :
تقع عي الضفة الغربية للنيل جنوب كورتي وشمال القرير قالت عنها الشاعرة نفيسة بت سيد احمد ود الحسن ود هندي :
في يمــينك اوسلي دوحة الاوطـــان
ام شتيلا شايل ومروي في الحيضان
فوقو حس القمري يطرب الغضــبان
كانت في زمن عبود غفــار وقــيزان
وولدو فيها مهــــيرة فارسة المـيدان
واولاد عــــبود بهجـــة الســـودان
الفي مداخل كورتي ولعــوا النــيران
وحاربو المستعمر الفي البلد طمعــان
بالدم العباسي سجــــلوا العـــنوان
وفيهم الاستشــهد في جـنان رضـوان
يحد اوسلي من الجنوب مساوي الجديدة ومن الشمال الباسا وهي عبارة عن ارض رملية وقيزان كما ذكرت الشاعرة . وكلمة اوسلي كلمة نوبية . تعني الارض الغير صالحة للزراعة نتيجة لوجود قيزان الرمال . وظلت اوسلي في الماضي تعتمد في مواردها الزراعية علي الشريط المحازي للنيل وعلي الجزر التي تقع في النيل . اما اوسلي اليوم فصارت غابات من النخيل تمتد الي عمق الصحراء وهذا الفضل يرجع الي تلك الكوكبة من ابناء اوسلي الاوفياء الذين هاجروا الي ام درمان وعملوا بالتجارة والاعمال الحرة وحولوا دخلهم الي تنمية المنطقة ومدوا يد العون لكل ابناء البلد وسهلوا لهم فرص العمل في كل المجالات ومن هؤلاء الرموز الشيخ محمد ود الحسين والشيخ علي زمراوي والشيخ ميسرة والشيخ احمد محي الدين واولاد النعمة واولاد دحوم والخليفة محمد عبد المجيد والمرحوم محمدين زمراوي هؤلاء الرجال ساعدوا علي تحويل الارض البور البلقع الي واحة غناء .
ومن شخصيات اوسلي البارزة في مجال العمل العام والعمل الانساني الشيخ احمد عبد الله علي . الذي اسس معهد اوسلي العلمي 1968م من حر ماله والذي تحول فيما بعد الي مدرسة اوسلي المتوسطة بنين وقد تخرج منه عدد كبير من ابناء المنطقة والمناطق المجاورة . واصر ان لايسمي المعهد باسمه بل سماه باسم بلده « اوسلي » والشيخ احمد عبد الله مثال للكرم والشهامة والبر بأهله لذي لقب بابن اوسلي البار وكذلك شقيقه الحاج علي عبد الله الذي قدم الكثير لاوسلي ولابناء اوسلي وكان بيته مفتوح للجميع .
ومن شخصيات اوسلي البارزة التي تلألأت في سماء ام بدة الجميعاب الحاج عمر ابونعوف عمر عبد الكريم الشهير بعمر الصول والذي قاد ثورة التشجير بالحارة (11) الجميعاب وكان علي رأس كل عمل اجتماعي يعود بالنفع علي سكان ام بدة وخاصة تأسيس المدارس والعمل الشعبي وقد اطلق اسمه علي احد الشوارع التي قام بتشجيرها . بالاضافة الي هذا فهو شاعر مجيد نظم الكثير من الشعر في الوطن والجهاد . وهو الشقيق الاكبر للشاعر المبدع ابراهيم ابونعوف وهذا الرجل الهرم يعتبر وسام علي صدر اوسلي .
من شخصيات اوسلي المحلية الحاج نعيم الله ود جاويش الذي اشتهر بالكرم علي طول امتداد المنطقة وهذا الرجل ينطبق عليه قول الشاعر «مابيعرف يقول غير استريح حرم» ومن الشخصيات التي تميزت بالكرم الحاج علي الحداد ومن الشخصيات التي قادت ثورة زراعة النخيل في الرمال الحاج عثمان والحاج محمد عبد المجيد والحاج مصطفي ود التوم .
ومن شخصيات اوسلي البارزة الطيار عثمان دحوم والذي هبط بطائرة ولاول مرة في اوسلي .
ومن رجالات اوسلي الذين خدموا الوطن الشيخ حسين ادريس وداعة الله الذي شيد عنابر علي نفقته الخاصة في مستشفي ام درمان التعليمي .
وكل ماذكرت اوسلي ذكر الشيخ الخليفة محمد ود الحسين رجل البر والاحسان الذي يذكره العرب في صحراء بيوضة وتذكره المساجد التي شيدها عندما وافته المنية كان يسعي لتشييد مستشفي خيري واتمني ا ن يقوم اولاده باكمال هذا العمل الكبير .
ومن رجالات اوسلي علي جبريل الذي ادخل اول تلفون باوسلي والحاج ابو زوقين الرجل الطيب وحسين عبد الباسط الذي فتح اول مخبز باوسلي . والشيخ المرحوم احمد محي الدين رجل المساجد والكرم . والشيخ عبد الواحد محي الدين الشيخ المعروف والشيخ الجليل ود سعد الذي كان يطب الجن . والصمد والبصير عبد الغني عبد الفراج الذي كان يصين سواقي المنطقة حتي القرير .
كذلك انجبت اوسلي القاضي النابغة مولانا عبد الدائم زمراوي وكيل وزارة العدل . والاستاذ يوسف محمد دين زمراوي الذي يشارك في كل الاعمال الشعبية بامبدة .
ومن اعلام اوسلي اولاد شيخنا عبد الرازق الذين علموا وأرشدوا ابناء المنطقة وابناء العرب الرحل . ومن شخصيات اوسلي الشيخ محمد فضل الذي كان يعمل خبير في الصحراء والشيخ سعد ود فضل الذي كان يستخرج الملح من الارض ومن الشخصيات الاجتماعية الفاعلة في المجتمع الاوسلي الحاج عثمان سعيد والحاج حسن علي جانقبة والشيخ احمد العجوز والاستاذ صديق خالد . والشيخ عثمان ابوزيد وغيرهم الكثير والكثير الذين لم يسع المجال لذكرهم .
سكان اوسلي مجموعة متداخلة من الاعراق وقد فصلنا لهم في موضع آخر من هذا الكتاب وسوف نذكر هنا . الاسر الموجودة بالبلدة من الجنوب الي لاشمال . واوسلي تقسم الي ثلاثة مناطق هي الجريف والوسط والقوز.
1/ السابلاب وهم شايقية من الزورة « امري » وهم اولاد الملك الفحل واولاد البشير واولاد ادريس ود ابراهيم ود جمال ، اولاد الخضر .
2/ الفلاليت : اولاد عبد الرازق واولاد عبد الكريم واولاد عثمان وابناء عمومتهم .
3/ الشنابتة : احفاد احمد ود شنباتي ود علي ود حاج بلال البديري الدهمشي .
4/ الجعل الحنكاب : وهم اولاد الملك واولاد محمدين واولاد كدفور واولاد جانقبة واولاد بابكر وابناء عمومتهم .
5/ الدروتاب : آل عز الدين وآل الحسن وآل الخير واخوانهم وهم حنكاب.
6/ البخيتاب : وهم شايقية سوراب ، وهم آل احمد ود بخــيت والقدوراب واخوانهم .
7/ آل عبد المجيد اولاد الخليفة محمد عبد المجيد واخوانهم .
8/ الشريشاب / آل عريج / آل جديري / آل محمود .
9/ الزمارنة : آل زمراوي ، جعل حنكاب ناصراب من احفاد عثمان ود حمد .
10/ الفلاليت « وسط » : آل دحوم / آل الحسين / آل حميدة / آل عبد الله وابناء عمومتهم / آل التوم / آل علي ود فضل واخوانهم وهم من مصطفاب المقل .
11/ العماسيب : وهم من الشايقية الحنكاب وهم ابناء عمومة جعل الجريف منهم الخليفة علي عمسيب واخوانهم . سكان القوز يتمثلون في :
12/ الزليطاب : وهم من الشايقية السوراب وهم اولاد حمد ابو زليط ، احفاد احمد ارنباي ، احفاد حسن الحسناب باوسلي ومنهم دكتور عوض خليفة بجامعة افريقيا العالمية . شجرة نسبهم مرفقة .
اما العبوداب فقد نزحوا الي حجر العسل ومويس وقندتو وكبوشية بعد موقعة كورتي 1820م ايضا شجرة نسبهم مرفقة وقد اخذتها من العم الحاج عوض الكريم عثمان وهو من المهتمين بالانساب والتراث اطال الله عمره . والعم المأمون محمد خير متعه الله بالصحة والعافية .
13/ الشلاليل : اولاد عثمان الفكي ود النعمة .
14/ الشريشاب .
15/ ود باشري .
16/ العونية آل العربي .
17/ الكشوماب وآل علي سيداحمد .
18/ ود السخي / عبد الحميد ود سليمان وهم اقرباء ريشاب الكنيسة « ود اب نعوف » الدرديري ود ام مداين .
19/ ود المكي وآل نافع ود النامليس من الجابراب الركابية . كذلك اسرة ود سالم .
20/ العونية آل حسب الباقي وآل وراق وآل العوني وهم اقرباء عونية كورتي آل ود دوانة وآل احمد سعيد .
21/ الشايقية السوراب الكفونجة ، آل ود العامل ولهم فرع بنوري .
22/ السعيداب وهم فرع من سعيداب الاراك وهم من السوراب . وهم فرع من الشايقية ومن هذه الاسرة خرج الاستاذ الدكتور وعالم حضارة السودان جعفر ميرغني والمعلم المربي محمد عثمان ميرغني ورجل الاقتصاد الدكتور حسن احمد طه .
ومنطقة القوز غنية بتراثها وفنها حيث نجد ان مادحات الكلة كلهن خرجن من هذه المنطقة ومنها ايضا الشاعر المبدع محمد الحبيب ومن سكان القوز ايضا آل ابوزيد السوراب .
واسلي ينتظرها مستقبل زاهر بفضل ابناءها وبناتها الشباب الذين يعملون ليل نهار للنهوض بها متمثلا في جمعية اوسلي الخيرية علي رأسهم دكتور حسن احمد طه والاستاذ عوض خليفة والاستاذة فتحية محمد الحسين والاستاذة وصال علي حمد والاستاذة أمال عبد الباسط والاستاذ عادل محي الدين والاستاذ احمد عبد الوهاب والاستاذ احمد ود الحسين والاستاذ الرضي علي عثمان وبقية العقد الفريد العامل من اجل رفعة المنطقة وقد انجبت اوسلي الشاعر الفز ابراهيم ابو نعوف الذي نظم الروائع.
23/ الفنكاب : وهم آل فنك وهم اصلا مناصير اتي جدهم الاكبر الي اوسلي واستقر بها وكان محمد فضل من الذين عرفوا بالسير بالنجوم ليلا في الصحاري « خبير » وهناك رواية تقول انهم من السوراب المشندل ، وهم يسكــنون بين الفلاليت والسابلاب .
24/ الخمسة وهم من السوراب . جزء منهم مترحل وجزء مستقر باوسلي .
25/ النايباب منهم الشيخ الورع ود سعد الذي تخصص في طب الجن وله فرع بارض الجعليين وهم اصلا شايقية كدنقاب من امري . منهم المحامي حسن احمد حسن ابو نايب .
19/الغابة :
تقع اقصي الحدود الشمالية لمنطقة مروي تحدها من الشمال الباجا . وهي تابعة لمنطقة مروي سابقاً واليوم تتبع لمحافظة الدبة ، الغابة اسم له دلالة . وهي عبارة عن غابات نخيل وفواكه واراضيها الزراعية خصبة وواسعة وبها مشروع الغابة الزراعي المعروف .
هذا الجمال ضمنه الاستاذ الراحل اسماعيل خورشيد في احدي زياراته للغابة فقال :
الجداول والنعيم شايله النخـــــيل
والجروف والموية كابة وعاملة سـيل
والاهــل صــــدرا يضم المستحـيل
هــم بســمة في عــيون الكـحــــيل
وهـــم زادنــا في يــــوم الــــرحـيل
ولمـــة في البــيت الكـريم المابخـيل
والغابة جدلة عزة بين فرسان وخيل
كانت في عهد الادارة الاهلية تتبع للعمدة احمد سعيد واليوم تتبع لمحافظة الدبة سكانها دناقلة النقدلاب ود ستنار من اسرة الشايقية آل محي الدين طمبل وهم من الحنكاب ابناء عمومتهم بتنقسي ومساوي وحلفاية الملوك الجعليين منهم السعداب وهم من احفاد عبد الله ود سعد فارس الجعليين المعروف .الفونج آل حماد وآل العمدة احمد سعيد ، الكبابيش منهم آل التلب .
اسرة حاج اسماعيل وهاشم اسماعيل بالغابة جبرونا دناقلة تقابل الغابة بالضفة الشرقية بلدة حمور وبنقارتي سكانها بديرية وفونج منهم آل العمدة احمد سعيد وآل كنه ومنها الشاعر الكبير نور الهدي كنه رحمه الله عليه .
ومن الاسر الموجودة بالغابة ايضا اسرة احمد سعيد حمور اسرة هاشم اسماعيل / اسرة عبد الله اسماعيل / اسرة الكواجيب عبد المجيد ومحمد صالح سلطان كيجاب / اسرة الانصار / اسرة الاستاذ محمد الشيخ وعبد الرحمن الشيخ / اسرة زكي مكي اسماعيل / اسرة محمد سعيد علي شلي / اسرة عبد العزيز علي عيسي / اسرة الاستاذ مصطفي سالم / اسرة الكشكشاب من ملوك دنقلا والعجيلات جعليون من شندي / اسرة عبد الله عبد الرحمن / اسرة السيد النور الادريسي / اسرة ميرغني سوار الدهب .
ومن شخصيات الغابة المشهورة الاستاذ عبد الحفيظ محمد علي راعي التعليم ومؤسس مدرسة الحاج عبد الحفيظ ومن رجالات الادارة الاهلية الشيخ عبد الله طه والشيخ الحسن اسماعيل ضرار والشيخ عبد الرحيم عيسي والشيخ محمد ادريس الشهير بكورينا . والشيخ حاج اسماعيل صاحب وشيخ الخلوة ابنة اسماعيل مفتش تعليم سابق اما ابنه الشيخ عبد الله اسماعيل هو الذي جلس علي الخلوة بعد والده وهذه الخلوة اسسها الشيخ حلالي من الزياداب . ومن رجالات التعليم الاستاذ محمد صالح سلطان كيجاب استاذ للاجيال والقاص محمد سعيد شلي والشاعر عبد العزيز عمر علي عيسي والاستاذ المرحوم عبد الرحمن الخولي والاستاذ محي الدين قيلي ومن ابرز شخصيات الغابة الاستاذ صالح احمد الزبير المدير الفني لشركة السكر والاستاذ عبد المجيد كيجاب السباح العالمي المعروف والباحث والصحفي الفاضل داراب ، والمسرحي حسين عبد الله عبد الرحمن والشاعر عبد الله محمد خير والاستاذ عبد الله عاصي القيد والشاعر طلال يسين والاقتصادي محمد الشيخ مدير بنك الشمال وعبد الرحمن الشيخ مدير تطوير منطقة الغابة والشاعر زكي مكي اسماعيل والشاعر ود محمد علي عيسي ومن رجالات التعليم الاستاذ حسن الشيخ والاستاذ الشاعر مصطفي سالم وعبد الرحمن عبد اله والاستاذ كيجاب والسيد محمد السيد الادريسي ومحمد عثمان ميرغني سوار الدهب وعبد الله احمد الحاج وزير سابق وعبد الجليل ومحي الدين طمبل وغيرهم الكثير .
الشكر والتقدير للاخ الباحث الاستاذ الفاضل داراب الذي امدني بهذه المعلومات .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:28 PM
20/ مقاشي :
تقع علي الضفة الشرقية للنيل وغالبية سكانها من الشايقية العونية احفاد حسان بن زين الدين بن عون بن شايق ، التقيت بالعم الحاج الشيخ الباحث صديق حامد بمنزل ابنه الباشمهندس حامد الصديق بجبرة وهو رجل موسوعة في معرفة تاريخ وتراث الشايقية وله اهتمامات بمفردات اللهجة الشايقية التي اشتقت من اصول عربية قديمة . وهو يعد العدة لكتابة كتاب في هذا المجال . عندما تذكر مقاشي يتبادر الي الذهن اسماء العديد من الشخصيات اللامعة علي رأسهم الوطني الغيور احمد خير المحامي والشاعرة بت ود خير والفنان المخضرم عثمان حسين والاعلامي الزراعي نور الدين سيداحمد والبروفسير حسين محمد احمد والشيخ الصديق حامد والمهندس حامد الصديق . والشاعر عمر الفاروق والشيخ محمد ابو قرن بن الشيخ ابراهيم « ابو جنزير » الذي يوجد ضريحه في قلب الخرطوم والعالم الجليل محمد عثمان صالح مدير جامعة امدرمان الاسلامية والطفل المعجزة محمد عطا السيد من ( العماميس ) كان ذلك اللقاء عندما جمعت المعلومات للطبعة التجريبية والعم الحاج الصديق مهتم جدا بالجانب التاريخي والتراثي والنسب وعندما علم بأني سوف اصدر الطبعة المنقحة ارسل لي هذه المعلومات القيمة التي لم اضف اليها شيئا وبدأ بحثه .
نبذة تاريخية عن مقاشي وسكانها :
الحمد لله الذي خلق الانسان من علق وجعل نسله من سلالة من ماء مهين والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين سيدنا محمد ابن عبد الله القائل تعلمون من انسابكم ماتصلون به ارحامكم صلي الله عليه وسلم وبعد .
هذه نبذة تاريخية عن قرية مقاشي من نواحي مركز مروي تلك القرية التي أسسها الشيخ حسان بن زين الدين بن عون بن شايق عام 960هـ بعد خلاف بينه واخوته وابناء عمومته الذين منعوه نصيبه من ارث والده بكورتي مما ادي ذلك الي حروب بينه وبينهم حتي تدخل احفاد محمد بن شايق شقيق عون ليمنحوه هذه المنطقة التي كانت تبدأ من جنوب حلة حنك « المملكة » الموقع الآن سكنه الحلب . الي كرو نقل ملك البازة حيث وضع حجر الحدود الذي كان قائما حتي وقت قريب من الاربعينات من القرن العشرين الميلادي ورأيناه عند درب الجمل مقاصدا لقبة الشيخ النوابي بالزومة إلا ان هذه الحدود تقلصت حتي خور عريف جنوب مقابر الحاج ود خير ثم جاء تقسيم القري في اثناء الحكم الثنائي ليجعل الحد شمال المقابر .
قامت هذه القرية اول ماقامت علي اربعة اولاد ووالدهم حسان وهم فهد وسمع وضيب وضربان ، ومن هؤلاء الاربعة تكونت قبيلة الحسناب بفروعها الاربعة الرئيسية ليعمروا هذه القرية مع من جاءهم فيما بعد من القبائل الاخري .
اما فروع هؤلاء الابناء فهم :
فهد ذريته العجيباب نسبه لابنه عجيب الكبير ، سمع وذريته الحاجاب والفكياب والعبدلاب والموسياب اولاد موسي بن عبد الرحام ، وكلهم يطلق عليهم الموسياب نسبة لموسي بن سمع وضيب ابناؤه هم المحاميد واولاد ضربان هم الضريبني والكلاشيب من هولاء الاربعة وماتناسل منهم وما اختلط من الوافدين نجد القرية الآن وقد تكاثر سكانها حتي زاد عن الثلاثة الآلف نسمة .
امتازت هذه القرية باهتمامها بالتعليم منذ فجرها الأول فكان فرع سمع هو الفرع المتخصص في العلوم الدينية ـ القرآن والفقه بكل فروعه حتي اشتهر اكبرهم بالصلاح ، ومع توسع القرية تمت الاستعانة باخرين ليقوموا بالتعليم الديني وسهلت لهم سبل الاستقرار حتي اصبحوا الآن جزء لايتجزأ من الحسناب امثال النويماب والقاضياب فكانت الخلاوي تقوم بتحفيظ القرآن ومبادئ الفقه ويتم التخصص في الماضي البعيد في الاراضي المقدسة مكة ذادها الله شرفا والمدينة المنوره علي ساكنها افضل الصلاة والسلام ثم تحول الطلبة الي الازهر الشريف وقبل انشاء المعهد العلمي بام درمان كانت تقام حلقات محلية يقوم بالتدريس فيها العلماء والمحليين حين ظهر التعليم المدني او النظامي كما يسمونه في عهد الحكم الثنائي ولما كانت الحكومة قررت محاربة التعليم وتخصيص اللواء جاكسون باشا ليهتم بمنطقة الشايقية لهذا الغرض وجعلت لكل مركز مروي مدرسة اولية لا تقبل من الطلبة اكثر من اربعين طالبا ينتهي تعليمهم فيها مع تعلم بعض الحرف في السنة الرابعة ليشغلهم عن البحث عن تعليم اعلي وكانت المهنة هي ـ التمريض ـ النجارة ـ الحدادة ـ البستنة ـ يعني تدريب حصصي في المستشفي والاشغال والجناين ثم الفائض او مايسمي اخيرا الفاقد التربوي يذهب الي العسكرية بل الاولاد يجندون راسا من المدرسة . لذلك ظل الاهالي متمسكين بالخلاوي ففي كل فريق خلوة تقوم بتحفيظ القرآن ومبادئ الفقه وهذا لم يعجب جاكسون باشا فقرر ان يحول واحدة من الخلاوي الي خلوة نظامية تقوم بتدريس العلوم الحديثة في حدود ضيقة ولتبعد الحيران عن مواصلة حفظ القرآن ولكن هيهات ، لم يكن الامر كما يشتهي جاكسون بل ظلت هذه الخلوة التي اعتمدت عام 1921م تواصل تعليمها الديني وحتي توفق بين واجبها الرئيسي ومافرض عليها من قبل الدولة جعلت الدراسة فيها ثمانية عشر ساعة في اليوم مقسمة علي ثلاثة مراحل الاولي تبدأ من الثالثة صباحا حتي الحادية عشر ثم الثانية بعد الواحدة حتي الخامسة عصراً والثالثة من السادسة حتي مننتصف الليل او قريب منه باستثناء ليلة الجمعة ونهارها من اجل ذلك كان الحفظ مستمرا والتأهيل للمدرسة الاولية التي كانت تأخذ من الخلوة عدد محدود لايزيد عن الاربعة من حيران الصف الثاني جماعة الختمة ومادونه حيث يتم قبولهم بعد الامتحان في الفصل الثالث ، وهكذا التوفيق بين المطلبين الاستمرار في حفظ القرآن والعلوم الحديثة لذلك نجد القرية وقد خلت الأن بفضل هذه الخلاوي من امية الرجال وليس فيها للآن من الاميات إلا عدد قليل جدا من اعمارهن اكثر من سبعين سنة ولكنهن يحفظن عن طريق اللقن الكثير من سور القرآن .
ذهب جاكسون وذهبت معه افكاره وانتشر العلم والمعرفة حتي اصبحنا الآن نجد مقاشي المتميزة بالتعليم لها مالايقل عن الخمسين طبيبا خريجا في الطب البشري وغيرهم من الكوادر الاخري كالطب البيطري والمساعدين والتمريض العالي ورصفائهم من الصيادلة والاعمال الاخري المساعدة للطب واعداد اخري اكثر من ذلك في الزراعة والقانون والكليات الاخري من الرجال والنساء هذا غير الذين تحتويهم الكليات الجامعية علي كثرتها ، ومن هؤلاء من يحمل درجة الدكتوراة في شتي العلوم ومنهم من تقلد الاستاذية ، ومن هؤلاء ايضا من تقلدوا المناصب العليا وزارية وادارية وقضاء كل ذلك كان منشأة البذرة الاولي التي بذرها السلف الصالح في حب التعليم وانشاء خلاوي له .
هذه كانت لمحة تعريفية لابد منها للتعرف علي نشأة قرية مقاشي التي يري البعض انها خرجت من محيط القرية الي المدينة بما فيها حاليا من عمران وخدمات حضارية انشأها اهل القرية لمصلحتهم وعليه نكتفي بهذا القدر التعريفي لنعود الي اصل الموضوع وهو ما تفرع عن ابناء حسان الاربعة لنبين شجرة كل منهم .
فهد بن حسان بن زين الدين بن عون بن شايق / ابنه عجب وابناؤه يعرفون الآن بالعجباب صفة عامة وان تفرعوا سلمان / عجب / عمر .
بشارة بن عمر بن عجيب بن سليمان واولاده عبد الرحمن وعجيب .
1/ عبد الرحمن انجب التوم / والتوم انجب محمد / ومحمد انجب عبد المجيد / وعبد المجيد انجب عبد الله واولاده : محمد / عثمان / احمد / حسن . محمد احمد واولاده عبد الرحيم / ومحمد احمد . سيداحمد واولاده نور الدين / وعز الدين .
2/ عجيب ، انجب عمارة / عمارة انجب علي وصالح / علي عمارة انجب حمزة وعباس / صالح عمارة انجب محمد / ومحمد انجب الحسين اولاد الحسين صالح هم : محمد / عبد المنعم / صالح / سيداحمد / علي .
3/ عباد انجب محمد وسلطان .
أ / محمد عباد انجب سلطان / وسلطان انجب محمد والشيخ /محمد سلطان انجب احمد وحمدنا الله / الشيخ سلطان انجب محمد / ومحمد الشيخ انجب احمد ويحيي وعلي وعبد الكريم / عبد الكريم اولاده زين الدين / الشيخ / عبد المنعم / يحيي ابنه محمد .
ب / سلطان بن عباد : انجب صبير / وصبير انجب حاكم / وحاكم بن صبير انجب عبد الرحمن والد دكتور عثمان واخوانه .
ج / عجزان بن عباد : انجب قمر / وقمر انجب سعيد / وعجزان انجب سعيد / سعيد ابن قمر انجب سعد / وسعد انجب فضل .
عمارة الطيب انجب جادات / وجادات انجب حماد / وحماد انجب محمد / ومحمد انجب حسن وحماد / حسن محمد انجب خضر / وحماد محمد انجب عيسي .
بهلواني بن عمر بن سليمان بن عجب بن فهد له ثلاثة اولاد هم : حمد / التوم / ود حماد .
حمد له اربعة اولاد هم :
محمد « الشهير بالنوبي » / احمد / شمعون / الحسين .
التوم له ولد واحد هو : محمد علي وابناؤه محمد وسيداحمد .
ود حماد له ثلاثة اولاد هم :
حمد / ومحمد / وعبد العزيز .
محمد « النوبي » له ولدان هم : حسن وعبد المطلب ، لحسن ولد واحد الخضر وعبد المطلب النوبي احمد اولاده سيداحمد وحسن ومحمد احمد ومحمد سعيد .
شمعون له ثلاثة اولاد محمد وعبد الحفيظ ومحمد احمد .
الحسين له ستة اولاد هم : حمد / عطا الله / خلف الله / علي الصديق / سيداحمد .
حمد ودحماد له ستة اولاد هم : ودحماد / التوم / علي / محمد احمد / عبد الله / فتح الرحمن محمد « الدود » له ولدان محمد وعبد الرحمن . عبد العزيز له ولدان محمد وعبد الله .
هؤلاء هم اولاد بهلواني الكبار ولكل من الابناء ايضا اولاد وتشملهم جميعا كلمة الحماداب ، ولبهلواني ايضا ارتباطات اخري عن طريق البنات.
ابنته مياسة والده الشيخ سلطان وغيث والدة احمد ود مدني فاطمة والده ابراهيم والكاشف اولاد محمود . واخري والده ودخير ود حمد اما زينب بت فاطمة فهي اولادها جاه الله وعبد الحفيظ وعبد الرحمن وعلي ومحمد الحداد .
1/ اولاد الامين : يلتقون في بشارة ، عبد المجيد بن علي بن حمد بن الامين بن عبد الرحمن بن بشارة اولاده علي عبد المجيد ، اولاده سيداحمد / عبد العزيز / عبد المجيد / حمد / عطا المنان / محمد .
2/ السعيد علي بن حمد اولاده : العوض السعيد ، اولاد العوض السعيد هم : عثمان / خلف الله / ابراهيم / حسن / عز الدين .
3/ الامين السعيد اولاده باهي ، عبد السلام الحسين علي اولاده الحسين ، عطا اولاده حامد واولاد حامد هم : محمد / احمد / وقيع الله / الحسن محمد السعيد اولاده / علي / سليمان / هلال / عمارة / عجيب / بشارة ، اولاد الرشيد علي هم : احمد / محمد / علي .
3/ اولاد ابن عوف : محمد احمد بن عوض بن عبد الرحمن بن التوم بن عبد الرحمن بن بشاره الخضر اولاده محمد وعبد الله .
يتضح من تسلسل القبيلة ان عجب تكرر في بعض الفروع وان بشاره له اكبر نصيب في الفروع من حيث الاولاد وكذلك من البنات حين نجد ان ابنته الاولي هي والدة الملك صبير وان الثانية والده الشيخ صالح ود التويم العوضي جد النوحاب .
ويذكر التاريخ ان القيادة كانت لعجب واستمرت في نسله حيث نقلت الي الشيخ ارباب والد محمد ارباب ثم انتقلت الي حاكم صبير حتي استولي عليها في فترة الحكم الثنائي محمد « النوبي » ابن حمد بهلواني .
ومحمد حامد هذا هو ابن حامد حاكم الشيخ ارباب عياد بشاره بهذا نصل الي نهاية ذرية فهد بمقاشي باستثناء من هم خارج المنطقة منهم ود قيقم بمدني .
الابن الثاني سمع بن حسان بن زين الدين بن عون بن شايق ذريته تتكون من ذرية عبد الرحام بن موسي بن سمع بن حسان .
وعبد الرحام هذا جد المجموعة كان فقيها عالما ومصنف من الاولياء ومع انه مضي عليه من الزمن فوق الثلاثمائة سنة او قريبا من الاربعمائة لا تزال بئر الماء التي حفرها والي زمن قريب جدا حضرناه كان الناس يستقون منها ولاتزال اثارها باقية ، قالوا وسجلوا ذلك انه عندما حضرته الوفاة قال لابنائه لاتدفنوني بمقاشي واتبعوا العنقريب حيث يمضي ولا تستقربوا لشئ وفعلا تمت المتابعة وفي ظل جبل البركل وجدوا القبر جاهزا وتم دفنه هناك .
ومن نسل هذا الرجل كان كل العلماء وخاصة من ابنه محمد الذين عرفوا بالحاجاب والفكياب وابناء موسي بالموسياب فمن هؤلاء ؟
ناخذ الحاجاب اولاد محمد بن عبد الرحام بن موسي بن سمع ، محمد بن عايش بن احمد بن الحاج ابراهيم « ودخير » انجب ولدين هما :
1/ الحاج احمد ، وانجب : الحاج ابراهيم / الشيخ محمد ، انجب الحاج ابراهيم : الصديق /واحمد ، وانجب الصديق الحاج ابراهيم : ابراهيم / حامد / كمال / عماد ، انجب احمد الحاج ابراهيم : طارق / طاهر / ياسر / ابراهيم / محمد .
2/ الشيخ محمد انجب : محمد احمد ، ومحمد احمد انجب : الحاج حامد / محمد ، الحاج حامد انجب : محمد احمد / عوض / علي . محمد محمد احمد انجب : المساعد محمد احمد / الصديق / فاروق / حسين / يوسف / ياسر .
3/ اولاد محمد الحاج احمد ابوجنزير : الشيخ علي وعبد الله ، انجب الشيخ علي محمد والامين ، انجب محمد الشيخ علي : علي / عبد الباقي / امهم ابنة عمه عبد الله . عبد الله بن محمد الحاج احمد انجب : خالد / محمد بمدني .
اولاد الامين الشيخ علي : محمد / احمد / الرشيد / علي / النذير .
اولاد محمد احمد حاج حامد : كمال / عمر / عبد الله / التيجاني / خالد.
اولاد عوض حاج حامد : حامد / عمر
هؤلاء هم الحاجاب الفرع الاول ـ الفرع الثاني الابعاشاب يلتقون مع الحاجاب عند الحاج ابراهيم ود خير .
اولاد سيد احمد ابوعاشة بن محمد بن احمد بن الحاج ابراهيم ود خير هم :
1/ محمد سيد احمد : اولاده سيداحمد / ابراهيم ولهم اولاد .
2/ احمد سيد احمد : ولده محمد .
3/ خالد سيد احمد : اولاده عثمان / محمد ولكل واحد اولاد .
اولاد ريا يلتقون مع الحاجاب في احمد بن صالح .
محمد بن التوم بن خوجلي بن احمد بن محمد بن احمد انجب ثلاثة اولاد هم :
1/ التوم اولاده : محمد / شقيقه .
2/ خوجلي اولاده : حسن / محمد .
3/ حسين اولاده : عبد القادر / طه / عثمان / وابراهيم .
الفكياب :
يلتقون مع الحاجاب في صالح بن عايش .
الفكي بن ابراهيم بن صالح انجب علي وعلي انجب عبد الرحمن ، وعبد الرحمن انجب عبد القادر ، وانجب عبد القادر عبد الرحمن ومحمد ، انجب عبد الرحمن عبد القادر ومحمد وانجب محمد عبد القادر ايوب وابراهيم وحاتم وناصر وزاهر ، انجب سيداحمد بن محمد : محمد والرشيد ، وانجب محمد سيداحمد علي والسر وسيداحمد وعثمان ، وانجب الرشيد سيداحمد .
العشاشيب :
يلتقون مع الحاجاب في احمد بن الحاج ابراهيم ود خير .
علي بن عشاب بن بربر بن احمد انجب ثلاثة اولاد هم :
1/ محمد اولاده : محمد احمد وعثمان .
2/ عبد السيد اولاده : التاج وخضر .
3/ سيد احمد اولاده : علي .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:28 PM
الخيراب :
عبد العزيز علي بن محمد خير بن حمد بن احمد ابنه حامد /شقيقه احمد وسيداحمد اللحمدي /محمد حمد انجب : حمد / محمد صالح .
محمد خير افندي بن احمد بن محمد خير اولاده : احمد / علي / يوسف ، احمد هو احمد خير المحامي والسياسي الشهير صاحب فكرة نادي الخريجين .
العبدلاب :
هم آل ابوعلامة ذرية الفكي الولي الصالح الشيخ حمد المشهور بحفان ديمي منهم المقيمين بمقاشي والذين هاجروا الي العيلفون كمعلمين للقرآن ولهم خلاوي هناك بمقاشي .
محمد بن عبد الله بن حمد بن احمد بن حمد الحفان وهو مثل الاغبش بن احمد والد الحاج ابراهيم ودخير وهو احمد بن صالح بن عائش بن محمد ابن عبد الرحام بن موسي بن سمع بن حسان .
اولاد محمد بن عبد الله ابوعلامة : نصر / احمد / عبد الله .
اولاد نصر : ابراهيم / محمد احمد / عبد المنعم / محمد .
اولاد احمد : ياسر / خالد / راشد .
اولاد عبد الله : علي / محمد / فتح الرحمن / عطا / سيداحمد .
ومن العبدلاب ايضا مهدي محمد واولاده : محمد / احمد ولهم اولاد وحسن دنقلا مقيم بالعيلفون والطيب الحسنابي والد محمد الطيب وجد كلا من صالح المدير السابق للسكة حديد بعطبرة والتوم المشرف التربوي والاستاذ الطيب محمد الطيب المحامي وعبد الرحمن .
واولاد ود تبو النساج الحسين / الحسن / عبد الله / علي / الصديق .
اولاد الحاج البدوي : محمد / عامر / الخاتي / علي .
اولاد عبد المجيد : محمد احمد / سيداحمد .
هؤلا ء هم ذرية سمع بن حسان التي ظلت صلاتهم مربوطة بمقاشي وبها ذريتهم .
لذا ننتقل الي الفرع الثاني من ابناء عبد الرحام بن موسي بن سمع بن حسان وهم ابناء موسي بن عبد الرحام .
الموسياب :
وهم ذرية موسي بن عبد الرحام ، جدهم الفكي بن ادريس بن محمد بن علي بن الفكي بن موسي ، انجب الفكي : محمد / علي / مدني .
اولاد احمد علي الفكي : الحسن ومحمد ، اولاد الحسن : احمد / محمد / سيد احمد / الرشيد / احمد / عبد الكريم .
اولاد محمد احمد : الشيخ واحمد .
اولاد احمد بن مدني بن الفكي : حسب الدائم / طيب الاسماء / ابراهيم .
حسب الدائم انجب : احمد ، طيب الاسماء انجب : محمد ، ابراهيم انجب : محمد وعبد الوهاب .
الفكي محمد الفكي انجب : علي ، وادريس انجب : علي عثمان وعطا الفضيل ، وانجب ادريس جعفر وصالح والفكي .
علي سيد احمد علي الفكي / محمد طه علي الفكي / محمد الفكي علي الفكي / محمد العماس علي الفكي اولاده : علي / الحسن / ود حليب / الحسين .
ابناء ضيب بن حسان ، ذرتيه المحاميد . لم نعثر علي التسلسل النسبي البعيد والموجود منهم في العهد القريب ، هم اولاد محمود الكاشف وابراهيم واحمد .
اولاد الكاشف عمر وبابكر ، اولاد عمر محمد الحسن والكاشف وعثمان .
اولاد بابكر : محمد وحسن وحمد بخيت .
اولاد ابراهيم : الحسن وعلي ذرتهم انتهت علي بنات .
اولاد احمد : بهلوان له اولاد وبنات .
الهاروناب :
احمد مشهور بود رحمة نسله بنات منهن القوت ام اولاد المهدي خشم الموس .
اولاد طه علي هارون : محمد / علي / خضر / عثمان / الطاهر .
اولاد الحسين حاكم : محمد / سيداحمد / ابراهيم / نصر .
اولاد عبد الله علي ابوسنة : علي / خضر / احمد / فتح الرحمن / محمد .
الابن الرابع لحسان هو ضربان ، وذريته الضرابين .
1/ علي الشهير بالضيربين ذريته بنات .
2/ كلشوب ذريته : محمد / عبد الودود / سيداحمد
محمد انجب : علي ومحجوب ، عبد الودود انجب : احمد وسيداحمد انجب حسين .
بهذا القدر نتوقف عن ابناء حسان بمقاشي وننتقل الي بقية سكان مقاشي الذين هم اصلا ليس من ذرية حسان من جهة الآباء وان كان امهاتهم يرجع نسبهن الي اولاد حسان ، ونبدأ بالصبيراب وهم نسل الملك صبير وسبب وجودهم بمقاشي يرجع الي جدهم الملك صبير امه من مقاشي وهي ابنة بشاره وقد منحه اخواله عباد وود رومي ساقية عرفت بساقية صبير ، وجاء احفاده فيما بعد واستقروا بها واصبحوا جزء من سكان مقاشي ولكن اصلهم حزيمة .
الصبيراب بمقاشي :
هم ابناء صبير الثلاثة ورابعهم بحزيمة وهم محمد وحامد ومحمد احمد اما عثمان في حزيمة .
ونسب صبير هو : صبير بن محمد بن الملك صبير بن بشير بن طمبل بن الملك محمد ابن الملك صالح بن الارباب يوسف بن الملك صالح بن الحاج محمد كدنقة بن شايق .
1/ محمد بن صبير اولاده : صبير ومحمد صالح .
2/ حامد بن صبير اولاده : محمد وعثمان وحسن ومحمد صالح .
3/ محمد احمد بن صبير اولاده : محمد وعلي ولكل هؤلاء اولاد وبنات .
محمد احمد المك هو عدلنابي من مروي شرق ملوك كجبي سبب وجوده ان فرحين بنت الملك صبير هي جدته وقد منحها اخوها الملك سعد ساقية ود الملك التي اعطاها له اخوال والده عند وضوعه عندهم وهم سلطان ومحمد . سلطان هو جد حاكم صبير ومحمد جد الشيخ آل شبو بل قل آل الفضل جميعا ، شبو واولاد الفكي حسين ومحمد ومحمد احمد والفضل وال شطيطة المعروفين بالعلاقمة ومعهم (علقم) عبد الحليم ود نصر هم اصلا سوراب ينتمون الي سوار بن شايق .
اولاد حسين : محمد الحسن / عبد الله / خالد / عبد القادر .
اولاد محمد الحسن : ابراهيم / احمد .
اولاد محمد عثمان ، اولاد محمد احمد : محمد الخير الحسين ، اولاد الفضل سليمان ، سليمان ومحمد ، سليمان انجب علي ومحمد انجب فرح .
اولاد علي ودشبو : محمد احمد / الحسن / محمد .
اولاد محمد احمد : محمد الحسن ، اولاد الحسن : يحي / احمد / عبد الرحيم .
اولاد محمد : خلف الله / علي / محجوب / الصافي .
اولاد عبد الحليم ود نصر : خلف الله ، وخلف الله انجب : عبد الحكيم / احمد .
التكارير :
حسين بمقاشي والحسن بحزيمة وهم ابناء عبد الرحمن الشهير بتكروري ، وهو سورابي من الكري . وجدهم لامهم من حزيمة حلة حنك . اولاد حســين ، عبد الرحمن وعلي .
عثمان بلال بديري من كورتي امه من العجيباب اولاده : العبيد / عبد العظيم / الحسن / الحسين .
الكحيلاب : جاء جدهم من كحيلة وينسبون الي ام سالم ، هؤلاء هم الذين ولدوا بمقاشي من امهات حسانابيات .
اسرة ود الجدي : سيداحمد ومحمد احمد : اولادهم : سيد احمد / علي / ومحمد اولاد محمد احمد : صالح / عوض / سامي / سمير .
عبد الكريم احمد العطا / عوض العطا /الشيخ العطا الجد الكبير / محمد طه العطا / محمد محمد احمد .
الجناقلة وهم من ذرية عامرين شايق . المقيمين بكريمة ، وكان جنقال ابرز الرجال بكريمة لذا اوكل اليه اسماعيل باشا بعد انتصاره ان يقوم بالاشراف علي تعمير البلد بعد ان هجرها معظم القادرين علي العمل ممن تبقي بعد موقعة الضيقة وعند قيامه بهذا العمل وجد في مقاشي ارض طيبة فاختارها لنفسه فكانت تلك الارض سببا لتكوين علاقة مع اهل مقاشي فكان الزواج والابناء .
الجناقلة :
اولاد احمد جنقال المقلب بجنقال أخ ياسين القاضي العلامة والفقيه بمروي شرق وهو جد آل القاضي « القاضياب » .
واحمد جنقال هو : احمد بن محمد بن احمد بن الحاج محمد بن احمد عابدون المعروف بـ « عبدوت » وعرف الجناقلة بالعبدوتاب ، ابن عبد الرحيم الخلوابي ابن عامر بن قريش بن شايق .
اولاد احمد جنقال :
1/ ود المك .
2/ محمد نور اولاده : محمد صالح ومحمد احمد ، اولاد محمد صالح : خلف الله جد الترياب ، اولاد محمد احمد محمد نور : محمد نور / احمد / محمد الامين / الرشيد « خالتهم جمال الباشا » الرشيد بن محمد احمد اولاده : حامد / محمد احمد / خلف الله / عائشة .
3/ الحاج بن احمد جنقال : اولاده احمد / علي / محمد اولادهم بالقرير الكبانية .
4/ محمد المهلوس بن احمد جنقال اولاده : مصطفي ومحمد خير .
مصطفي جد الفريق عوض خلف الله / محمد خير جد خلف الله بالكبانية القرير .
الرشيد امه آمنة بنت عبد الرحمن بن صلاح الملقب بتور كريمة .
وعبد الرحمن هذا عم الازارقة وآل حمري والياسيناب وتربطه بكل عامراب كريمة رباط القرابة ، آمنة ولدت خلف الله محمد صالح اخ الرشيد لامه والرشيد شقيقاته زينب وفاطمة والبتول .
الجناقلة كما قال الفكي البدري محمد الباهي امهم « والدة احمد جنقال » جمال بنت سيدي محمد بن سيدي عبد الرحيم القناوي . وهم كما قال المؤرخ المرحوم محمد احمد العدلنابي : كانوا فصحاء الشايقية وكان جدهم محمد نور حاكم المنطقة من كريمة الي كورتي وكان يملك بستانا كبيرا وعامر حتي لقب بصاحب البستان .
الكرارير :
آل كرار جاء كرار من امري وكان رجلا وجيها يتمتع بفكر متوقد وهو اصلا من ذرية شايق وقد حضر مع اهل مقاشي بعض الحروب القبلية فاظهر بسالة في الحروب ومقدرة في استعمال الخدعة مما ادي الي انهزام العدو ونصره المقاشاب فاصر قادتهم علي ان يقيم معهم وزوجوه منهم وكان اولاده الاثنان الحسن والحسين .
الحسن انجب محمد وعبد الحفيظ ، وعبد الحفيظ انجب : حسن / عبد الرحمن / سيداحمد / انس ، عبد الله انجب كرار ، الحسين انجب سيداحمد وسيداحمد انجب : محمد / الحسين / الامين ، اولاد محمد : الحسن / علي / عباس / احمد .
آل دمامة :
جاء نصر علي من منطقة امري ينسبون الي حامد بن شايق كما جاء في مخطوطة دنقلا وفي كتاب نكلز جاء اسمه عماره او قريش والكل من ابناء شايق .
جاء نصر هذا وتزوج ابنه هلال ومنحه هلال نصف ارضه بساقية ودهلال وقيل ان المانح هو سلطان بن هلال .
انجب نصر ابنه علي ، وعلي انجب : محمد وعثمان ، اولاد عطا المنان هم علي وعبد الباسط .
الحدايد :
حسين الحداد اصله ركابي جاء من امنتجو وتزوج ابنه محمود وانجب منها ابنه حسن . اولاد حسن هم : عبد الرحمن ومحمد ، اولاد عبد الحفيظ عطا المنان هم : خضر ومحمد ، اولاد علي هم : حسن والعوض ، اولاد محمد هم : عبد الرحمن وسيد احمد .
آل ترو :
عبد المجيد محمد ترو جاءت عائلته من امري وهم ينسبون الي ام سالم وسكنوا اول ماسكنوا بالزومة وفيها ولد عبد المجيد وعندما تزوج عبد المجيد ست البنات بنت الفكي علي استقر بمقاشي وولد اولاده وهم :
1/ محمد انجب : حمزة / ومولانا احمد .
2/ الصديق انجب : يوسف / عوض .
3/ عثمان انجب : اسحق / سراج / علي / كمال / زكي .
4/ يسين انجب : حسن / عز الدين .
اولاد بيلو :
يقال انهم جاءوا من كورتي او الحقيقة جاء يوسف بيلو واستقر مع عائلة نمر وتزوج وولد اولاده :
1/ احمد وانجب : محمد / عثمان .
2/ الحسن انجب : عثمان / محمد .
3/ سيداحمد انجب : محمد / خضر .
4/ بيلو انجب : علي .
العرب :
اولاد علي عمر الكباشي من المعلومات المتوفرة ومن علاقات النسب بالتزاوج بين العرب والشايقية ان فريقا كبيرا من عرب الكبابيش كان مقيما في موقع في الخلاء مقاصد لمقاشي وحزيمة حيث هناك ارض طينية جيدة خلف الهضبة الفاصل بين اراضي النيل وتلك وكان وقتها الامطار كافية للزراعة وانبات المرعي للماشية وتمكن هؤلاء من الاختلاط بالشايقية ثم التزاوج بينهم وذلك فيما قبل عام 1200 هجرية ثم رحل بعضهم وتبقي البعض ليستقروا مع الشايقية ومن استقر بمقاشي من الكبابيش اولاد علي عمر واولاد سرور واولاد جامع . اولاد علي عمر هم :
1/ عمر انجب : احمد / ابراهيم .
2/ خالد انجب : علي / عوض .
3/ سيداحمد انجب : عبد الرحمن .
اولاد الحسين ود سرور / عثمان ، اولاد الحسن ود عبد الله ، اولاد جامع ابراهيم .
اما العتيقاب فيقال انهم عبابدة وقد استقروا وتزاوجوا وتناسلوا واصبحوا جزء من البلد واظهرهم الحاج علي ، واخوانه واولادهم .
التويماب :
التويماب ينتمون الي العوضية الذين استقروا بمنطقة الجوير « جوير ود ضبعه » والعوض الذي ينسبون اليه هو : العوض بن رباط بن سرار بن مسمار بن حسن كردم ، اول من وصل مقاشي منهم هو مدني بن عبد الرازق النحلان . جاء كمعلم واستقر مع العجيباب وتزوج منهم وانجب اولاده مصطفي / صالح / محمد / الامين / احمد / عبد الرازق وشقيقتهم تزوجها الشيخ ود عدلان الولي بتنقاسي واصل التسمية جاء من جدهم موسي التوم وفروعهم .
محمد احمد وعبد الله ابني محمد الحسن بن محمد احمد بن محمد صالح بن علي بن مصطفي بن مدني بن عبد الرازق النحلان بن محمد بن موسي التوم .
صالح واحمد ابني محمد بن صالح بن مدني اولادهما عثمان وخليفة وعلي عداريه احفاده ، صالح / محمد / احمد / الجزولي / المجذوب / نور الهدي / حسن / حسين / محمود منهم العالم الجليل بروفسير محمد عثمان صالح مدير جامعة ام درمان الاسلامية ومن فروعهم خارج المنطقة .
بالقرير : محمد ومحمد احمد ابني الخير بن محمد صالح بن الامين بن محمد بن مدني وبرفاعة : عبد الرحمن صالح محمد علي مصطفي مدني والخليفة الحسن محمد عثمان مدني محمد مدني سلوي ، الفكي الامين صالح علي مصطفي مدني .
عبد الرازق جد الحاج ود الحاج بتنقاسي وجد محمد صالح ود عثمان في حلة العريان وعبد الرازق ود حمرة ومنهم الشاعر المشهور بالتويم .
القاضياب :
استدعي الشيخ عماره جد العمراب الشيخ محمد عثمان القاضي المقيم بالكرو ليقوم بالتعليم في خلوة العمراب وهم فرع من العجباب كان ذلك عام 1850م وهؤلاء القاضياب وقد تخصصوا في التعليم ينسبون في الفرع القريب الي الدويحية اما في الاصل البعيد فينسبون الي كنانه .
الدويحية في منطقة الشايقية يقيمون بدويم ود حاج والبركل والكرو ومقاشي .
استقر الشيخ محمد عثمان بمقاشي ومنحه العمراب ارض زراعية وتزوج وانجب ابناؤه محمد وحاج الشيخ وحسن كما انجب اخيه عبد الرحمن محمد عثمان .
اولاد محمد هم : الرشيد / وسيد احمد / واحمد ولكل منهم ابناء .
اولاد حاج الشيخ : عبد الرحمن / الرشيد / ود دندراوي / خضر / محمد .
اولاد حسن هم : ود حاج وراق / الصافي / الهادي ولكل ابناء .
بهذا نكون وصلنا الي الذين شملتهم مقاشي سكنا باستثناء افراد قلة لازلت ابحث عن اصولهم أما الاماء والموالي فقد تم تسجيلهم في مخطوطي العرب في السودان منسوب كل الي من ينتمي اليه ، وهم الذين فضلوا الاقامة بالقرية بعد اعلان الحرية .
ربنا لاتؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ، ولله الحمد من قبل ومن بعد والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين .
المصادر :
مخطوطة دنقلا . كتاب المستر نكلز« قبائل السودان الاوسط » الدكتور احمد عبد الله سامي في كتابه « القبائل المنسبة للعباس » ، الفحل الفكي الطاهر ، العمدة محمد علي بلول ، الفكي محمد ناصر ، الشيخ محمد صالح أبو دوم ، مذكرات محمد الشيخ سلطان ، المعلومات المتوفرة من اهل القرية.
ظاهرة جميلة في القرية بدأت بعد ان اختفت قرابة السبعين عاما عندما كان الشيخ الحاج ابراهيم يعلم البنات القرآن نبغ منهن اربعة والآن منهن ثلاث علي قـيد الحياة .
وظاهرة اليوم هي اتجاه النساء لتعلم القرآن حفظا وتجويدا منهن من دخلت المسابقة في عشرين جزءا ومنهن دخلت لخمسة عشر وعشرة ونال بعضهن الجوائز ولازال العمل مستمرا والحلقة عامره والاستقبال كبير حتي بين الوالدات ناهي عن الفتيات اعانهن الله واعان المشايخ علي مواصلة العمل وهم من الحفظة من ابناء القرية .
الجدير بالذكر ان بعض نساء مقاشي اقمن مدرسة قرآنية بالصحافة بعض تلميذاتها ختمن القرآن وهي لاول مرة تدخل في مسابقة شهادة الاساس .
من اعيان مقاشي :
الشيخ الحاج احمد الحاج محمد : عاش في القرن الثاني عشر الهجري تلقي تعليمه الديني بمكه المكرمة بني اول مسجد ( جامع ) بالقرية تتبعه خلوة تعليم القرآن الكريم .
توفي بمقاشي ودفن بها وقبره يذار خلف من الاولاد : محمد وهو المشهور الآن بابي جنزير ، وابراهيم ، ابنه ابراهيم تلقي تعليمه بالمدينة المنورة علي ساكنها افضل الصلاة والتسليم خلف والده علي امامة المسجد وادار الخلوة وتخصص في علاج الامراض النفسية وله معرفة عالية في العلاج بالاعشاب التي درس خواصها وتخصص فيها ، عاش مائة سنة وازداد اربعا وتوفي بمقاشي ودفن بها .
الشيخ علي بن الشيخ محمد حفيد الحاج احمد درس بالمدينة المنورة ، علوم الفقه واللغة وعلوم القرآن مع التخصيص في الحديث النبوي عمل بالتدريس وآول مابدأ بالبلد ثم مسجد كورتي ثم اختير للتدريس ببربر بعدها اقضي فترة مع المجاذيب بالدامر طلبا من شيخ المجاذيب لتدريس كتابين ثم انتقل الي المناقل بالجزيرة حيث اتسقر بها معلما حتي وافاه الاجل المحتوم 1342هـ وقد تخرج علي يديه عدد كبير من العلماء وكانت له اتصالات واسعة مع العلماء في مناطق الجزيرة .
محمد الشيخ علي تلقي تعليمه بعد الخلوة ومجالس العلم بكوري واصل تعليمه بالمعهد العلمي بام درمان ثم عمل داعيا بالجنوب دون ان يكون مبعوثا حتي اقتاله المتمردون بتوريت عام 1955م .
الشيخ محمد الحسن محمد احمد من التويمات بعد ان حفظ القرآن الكريم وتجويده عمل بالتعليم بمقاشي بخلوة الطريف التابعة للجامع ثم خلوة الحماداب اصبحت فيما بعد خلوة جامعة ياتيها الطلاب من انحاء شتي ، القري المجاورة ومن الضفة الاخري للنيل ، هذه الخلوة التي تحولت عام 1921م الي نظامية تدرس العلوم الحديثة لم تتوقف عن تعليم القرآن وقد خرجت العديد من الحفظة وبالرغم من ان الدراسة كانت تبدأ من قبل الفجر بكثير لتنتهي بعد العشاء بعده ساعات كان الشيخ يتابع ويراجع كل صغيرة وكبيرة فيها حتي توفاه الله رحمه الله رحمه واسعة .
الشيخ ود جنقال . كان رجلا متفتح الذهن قوي الشكيمة يتوشح بالحكمة اختاره الباشا اسماعيل بعد موقعة كورتي ليقوم بتعمير المنطقة ودفع الاهالي القادرين علي العمل ليقوموا بالزراعة بعد تخصيص اراضي لهم .
وفي عمله هذا اختار حزر من الاراضي الطيبة ونقل بعض من اسرته ليستقروا بها وقد كان .
الشيخ النوبي وهو محمد بن حمد بن بهلواني كان رجلا شجاعا يتمتع بشخصية قوية استطاع ان يستولا علي المشيخة ويتولاها بنفسه كما استطاع ان يربط علاقات قوية مع الاسر الحاكمة من حوله كود الزومة وود سورج وخلف ذكري طيبة لبلدته .
الشيخ محمد محمد عثمان القاضي من اسرة امتهن التعليم الديني وكان اكبر اخوانه فتولي مشيخة الطريقة الاحمدية الادريسية بعد وفاة عمهم الشيخ الرشيد من الامير السيد احمد بن ادريس . زيادة علي مشيخته للطريقة اشتهر بالتجارة خاصة في الفترة التي ظهرت فيها الازمة المالية العالمية وكان اول من انشأ طاحونة بالبلد .
الشيخ محمد الشيخ سلطان من اعيان العجيباب اهل المشيخة امتاز بالتفكير الواسع وقيادة العمل الجماعي كما اشتهر بمعرفته للانساب وتاريخ الممالك خاصة ممالك الشايقية مما جعله يرتبط بعلاقات واسعة مع كل مشاهير الشايقية قام بانشاء اول مشروع زراعي بالرافعات الآلية بالشراكة . ثم تحول هذا المشروع الي مشروع تعاوني مما حول المنطقة من السواقي الي الرافعات الآلية كما عمل بالتجارة علي المستوي الاعلي هناك اخرون من السلف لهم بصمات واضحة نرجو ان نعود اليهم عند ماتكتمل لدينا كل التفاصيل حتي لا نظلم احدا .
نواصل المشوار منتقلين الي الجيل الحديث دون ان نتعدي الاستاذ احمد خير الذي لايحتاج منا الي تعريف بعد ان اصبح ملكا عاما .
الدكتور الاستاذ حسين محمد احمد درس الطب وبرع فيه وتخصص في علاج الامراض الورمية .
الدكتور الاستاذ محمد عثمان صالح تخصص في العلوم الدينية وتقلد العديد من المناصب العليا وزارية وغيرها .
الاستاذ مولانا خلف الله الرشيد درس القانون وحصل علي دراسات عليا فيه وتقلد من الوظائف اعلاها رئاسة القضاء .
دكتور عثمان عبد الرحمن حاكم درس الزراعة وتخصص في الاقتصاد وتولي وزارة الزراعة الام لفترة طويلة هو الآن استاذ جامعي .
المهندس صالح محمد الطيب الحسنابي هندسة ميكانيكية بكلية الهندسة مع دراسات عليا تقلد ادارة السكة حديد مديرا لها بعدها الادارة المشتركة مع مصر ثم الاستشارة للوزير .
المهندس حامد الصديق وزير الاسكان بالنيل الابيض والشاعر عمر الفاروق والدكتور يوسف الحاج والاستاذ محمد محجوب المدير الاداري لمستشفي الذرة والبروفسيرر انس عبد الحفيظ الحسن والدكتور كباشي العوض .
من معالم مقاشي التراثية التاريخية القديمة :
مصلات بت حسن وهي عبارة عن نادي سمر يعقد في الاماسي كذلك ست الزريبة كان لها منتدي ادبي يتناول فيه الشعراء اشعارهم وست الزريبة لها العديد من القصائد بعضها بحوزة مولانا خلف الله الرشيد .
الشيخ الحاج ابراهيم بن محمد بن عبد الرحام مدفون ببلدة الزومة ومن الشخصيات التاريخية الدينية المشهورة بمقاشي الشيخ حاج حامد . وله قصة مع الانصار وهي عندما حج الشيخ حامد الي بيت الله الحرام والده محمد احمد توفي بالارضي المقدسة ودفن بها . عندما اراد الحاج حامد العودة الي دياره حمله الشيخ الدندراوي كسوة الكعبة القديمة التي غيرت ليكسو بها قبة عبد الرحمن ود حاج بالدويم . وعندما وصل الي السودان حمل الكسوة وذهب بها الي الدويم حيث قبة ود حاج وعندما سمع به الانصار قبضوا عليه وشعبوه « أي وضعوا عود ذي فرعين في عنقه » .
وحاج حامد رجل حكيم وله العديد من الحكم . والاقوال المأثورة ذات مرة كان الناس حوله يتجازبون الحديث حول التلفون وتنبؤ الشيخ فرح ود تكتوك به فقال الحاج حامد للحاضرين يجي زمنا الزول بتكلم معاك وانت تشوفه وقد تحققت هذه النبوة بالتلفون المرئي الذي ظهر في العالم الغربي.
وذات مرة كان احد امراء الجهدي في المهدية يصلي بالناس صلاة المغرب وقد اخطأ في الصلاة وعندما سلم الامام الامير الجهدي قال للمصلين صلاتي سمحة فرد عليه الحاج حامد « سمحة لامن زايدة » اي انه زاد الصلاة اكثر من ركعاتها ولكنه لم يقل له صراحة خوفا من التشعيب « الذي كان يمارسه الانصار مع من ينتقدهم في تصرفاتهم وسياساتهم » ومن سكان مقاشي حسن البصير وهو اصلا من جزيرة تنقسي وخلفته بنات ، واسرة الحداديد .
اول مسجد شيد بمقاشي هو مسجد الحاج احمد ابن الحاج ابراهيم « ود خير » بن الحاج محمد « الخير » بن عبد الرحام قبل ان يأتي الشيخ الدندراوي الي مقاشي لتأسيس مسجده .
والشيخ : ابو جنزير نسبه هو الشيخ محمد ابو قرن بن الحاج حامد بن الحاج محمد احمد بن الحاج محمد بن الحاج ابراهيم « ود خير » بن الحاج محمد عبد الرحام الملقب بالخير .
21/حسين نارتي :
تقع بين عقبة النوق وعقبة الحتاني كانت اولا تابعة لعمودية امبكول العمدة عثمان المكي جميل . ثم تبعت لعمودية كوري العمدة احمد سليمان جانقبة . ثم تبعت لعمودية قنتي العمدة ود ابوشوك . الشياخة في بيت البخيتاب وفي المهدية كانت بالتناوب بين عمثان وسيد احمد . ثم ابراهيم بخيت والشيخ محجوب بخيت وآخر شيخ هو الشيخ سيداحمد محجوب بخيت .
اما الاسر بحسين نارتي من عقبة الحتاني :
1/ البخيتاب : محمد بخيت / ابراهيم / محجوب بخيت / خالد بخيت . ويسكن معهم حاج مجذوب الشيخ وهو نسيبهم .
2/ العيلاب : وهم من الاسر المهتمة بالعلم وحفظ القرآن والثقافة منهم محمد عوض عايلة احمد المبارك / محمد عثمان محمد / شمس الدين محمد عايلة .
3/ الجباراب : واصلهم من القرير واوسلي وكان يعمل في المراكب بين كريمة ودنقلا وعلي رأسهم الرجل الشهير ود احمد جبارة . اولاده : محمد / الشيخ عبيد / فتح الرحمن .
4/ الحاجاب : اولاد سيداحمد الحاج ابراهيم او كري وهو رجل صالح وله بنية وسميت المقابر باسمه مقابر اوكري . اولاده : محمد سيد احمد / المطيب / بخيت عبد الحليم احمد الحاج شقيق سيداحمد الحاج وعم اولاد بخيت ومحمد اكراب نسبة لابكر العفاض.
5/ اولاد زيدان ابراهيم : جدهم الفقيه نقد والذي يكني « بتام المية » وجذوره من قنتي حضر الي حسين نارتي ليدرس القرآن : اولاده هم : عبد الله / احمد / فقير محمد فقير /آدم محمد .
6/ الركابية : منهم ابراهيم الحسن / سيداحمد الحسن / شيخ خضير / عبد الله
7/ الككداب : عباس الحاج ، اولاده : احمد / عبد العظيم / الحاج يوسف شمة / حيران / طه / شيخ ادريس / عبد الله محمد / بشير ككداب ، وهم اصلا من الجعليين . وجدهم مدفون بارتموقة وله قبة تزار .
8/ اولاد عبد النور : عبد المحسن / عبد العال / الفكي عبد الله عبد النور / عبد الرحمن ابراهيم ابنه بسفارة السودان بمصر .
9/ اولاد بشير سلطان : الرشيد محمد بشير / الحاج محمد بشير / امين البشري الحاج محمد / عادل البشري / صالح .
10/ الحاج عبد الرحمن سربل : ابنه عبد الرحيم .
11/ محمد احمد الشيخ : اولاده : عبد الرحيم / احمد حسن / محمد سيداحمد .
12/ الحاج حمداب : «المسواب » نسبه الي جدهم الملك موسي صاحب القصر وهم اسرة المكي سعيد / اسرة حاج محمد / اسرة محمد صالح ، منهم المهندس عباس المكي سعيد

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:29 PM
الخلاوي :
خلوة حسين نارتي اسسها الشيخ محمد عثمان الامين وهو اصلا من الدفار وتولي الخلوة بعده ابنه الشيخ ابراهيم وقد حفظ علي يدهم اكثر من ثلاثمائة طالب والخلوة مازالت تؤدي دورها الديني والعلمي واليوم يقوم علي امرها الشيخ الورع عبد المنعم الفكي احمد . وهو من اعلام المنطقة ، رجل كريم وعنده تكية لاعاشة الحيران خاصة العرب الرحل وعرب بيوضة ، الفكي سيداحمد محمد عثمان حماد مؤسس خلوة الركابية بمورة ، شقيقه محمد عثمان سيداحمد ، الامين وله اولاد كرماء وهم : محمد الامين / سيداحمد / محمد خير / سيداحمد / حاج محمد سيداحمد / عبد الوهاب سيداحمد .
ومحمد عثمان هذا ولد عثمان الذي اتي من الدفار وله توم اسمه حرنان وكلمة حرنان اخذت من كلمة حرن اي ثبت في مكانه وسبب التسمية ان عثمان نزل من بطن امه وتومه الآخر تأخر كثير وظل فترة طويلة ببطن امه لذلك سمي حرنان ومن ذرية حرنان محمد ابو طاقية وكان مقدم في المهدية وكان له حوش كبير وهو المكان الذي شيد عليه خلوة ومسجد حسين نارتي ، وله شقيق هو احمد عمر واولاده سيداحمد / عبد العزيز / محمد ، وابناء عمومتهم : محجوب / هاشم ، اولادهم : سيداحمد / محجوب / موسي محجوب . وابنة عمهم حاجة الهدية والدة الفريق عمر حسن احمد البشير رئيس الجمهورية .
ومن اسر حسين نارتي ايضا :
1/ محمد احمد مجذوب وذريته ازهري محمد احمد / مجذوب / محمد صالح .
2/ محمد سيداحمد جلداب : عمه الرشيد جلداب / الشيخ جلداب ، وشقيقه عثمان سيداحمد جلداب .
3/ الفاضلاب : اولاد بلال : محمد صالح / عبد الرحيم / عبد الفتاح .
4/ الحسناب : محمد احمد حسن / عثمان حسن / محمد عبد الله / عبد العزيز .
5/ العبيداب : اولاد سيداحمد عبيد / سليمان / الرشيد / عبد العزيز / عبد الرحمن / عبد الحفيظ / الشيخ .
6/ اولاد الماحي : الرشيد حسن الماحي / عباس / عبد الرحمن .
7/ النوقاب : عبد الله عبد الرحمن سعيد النوق / الرشيد سعيد النوق .
فروع الاسر خارج المنطقة :
اول هجرة من حسين نارتي كانت الي شمبات وهم الذين اطلقوا علي العقبة التي تقابل شمبات علي الضفة الاخري اسم الحتانة علي اسم عقبة الحتانة التي بالشمالية ، ثم رحل جزء منهم الي ابوروف وبيت المال ، منهم ابراهيم الرشيد والد خوجلي الرشيد الذي وضع الدستور مع دكتور جعفر علي بخيت في عهد الرئيس جعفر نميري ، وهم اكبر تجار بملكال منهم الخير حاج الامين الرجل الصالح الذي كان يعمر المساجد .
وخرج جزء من شمبات الي القطينة علي النيل الابيض ،ثم رحلوا الي الكوة وعملوا بالزراعة منهم عمدة الكوة الاول حاج اسماعيل وهو من الفاضلاب ثم بعده العمدة نمر من ال زيدان ، حاج ابراهيم محمد خير امام مسجد الكوة من ذرية حرنان اولاد عباس ومحمد وهم من اسرة حرنان وكذلك العالم الجليل امام جامع ملكال واولاده : مختار ومحمد .
عبد الماجد عبد الرحمن والد دكتور عمر عبد الماجد سفير السودان في المانيا والسعودية والمرحوم الدكتور الرشيد عبد الماجد .
والدة الدكتور العالم التيجاني الماحي من حسين نارتي اسرة الفاضلاب وهي جدة الاستاذ بدر الدين سليمان والاستاذ غازي سليمان .
بشير محمد خير اسماعيل من اكبر تجار مدينة واو .
ومن شخصيات حسين نارتي المهندس عباس المكي سعيد / دكتور ياسر عبد الله زيدان / دكتور كمال الرشيد جلداب / دكتور عبد الله / الرشيد خضير سفير السودان بالسعودية / دكتو ر خضير ابراهيم مجذوب / دكتور فتح العليم عبد الرحيم / الشاعر ابراهيم ابو نعوف / الفنان الرشيد خضر .
الشكر والتقدير للحاج احمد زيدان الذي قدم لي هذه المعلومات القيمة عن حسين نارتي والشكر موصول للمهندس عباس المكي والاستاذ عبد الله عبد الرحمن عبد الله اللذان مهدا واعدا وصولي الي الحاج احمد زيدان .
22/ جواري :
وهي بلدة تقع بين امبكول وحسين نارتي . سكانها من الشايقية الحنكاب اولاد اصول ومعهم بعض البيوت الاخري ومنها الرجل السياسي المعروف ابو القاسم محمد ، عليه رحمة الله .
23/ الدهسيرة :
تقع بين الكرو والزومة والدهاسير نوع من الشجر الذي يعمل كوقاية لقواديس الساقية وكان ينبت بهذه المنطقة فأخذت اسمها منه سكانها من الشايقية الكدنقاب والجناب بالاضافة الي الجعليين والدويحية وعرب الحسانية الذين تزاوجوا مع الجناب بها ثلاثة عشر ساقية :
1/ ساقية حمد وساقية طه وساقية عويضة يسكنها الجناب .
2/ ساقية فحل يسكنها الديوشة اسرة محجوب علي صالح واسرة الصاغ عمر العوام . من احفاده الاستاذ فؤاد نمر والبروفسير ابراهيم العوام .
3/ ساقية ودشبعان سكانها آل محمد شبعان وآل عبيد الله محمد صالح .
4/ ساقية الدراواب سكانها آل عباس محمد طه ومحمد عثمان واولاد جابر .
5/ ساقية ياسين « ساقية الشيوخ » وهم عائلة ود ياسين ود محمود وهم شيوخ البلدة بالتناوب وهم اصلا من الحوشاب وابناء عمومتهم الدراواب وهم اسرة دينية ولهم خلاوي عرفت بخلاوي الدراواب .
6/ ساقية ود جابر : سكان آل جابر وآل الشيخ وآل عكرة .
7/ ساقية الكدنقاب سكانها آل بدري وهم اسرة دينية ولهم خلاوي ، وآل ابو قرن ولهم فرع في رفاعة وآل عكود ولهم علاقة بالحسانية .
8/ ساقية الكحيلاب وهم شايقية كدنقاب ومنهم فرع في ابوقرن واسرة الحلبي وهي من الكرو واسرة ود حامد وهو دنقلاوي وبعض الدراواب .
9/ ساقية الدويحية وهم حسن وعلي اولاد الدويحية واحمد ود الدويحية .
10/ ساقية الديوشة آل جيب الله محمد دبش وبابكر محمد دبش وهم شايقية كدنقاب .
ومن شعراء الدهسيرة مكي فضل الله الحساني والشاعرة ستنا بنت الملك وهي اصلا من الزومة وزوجها من الجناب وشاعرة السيرة المعروفة علي امتداد المنطقة سعدة عبد الفراج .
الخلاوي التي اسست بالدهسيرة هي : خلاوي الدراواب خلوة طه خلوة ياسين خلوة الدويحية خلوة ود صالح .
من الشخصيات التاريخية نصر ود ابو جني وطه ود الجني وود الدويح والناظر ، من ابرز شخصياتها الادارية محمد ياسين والاداري محمود ياسين ودكتور نصر عبد الله العوض والمهندس عبد الله محمد يسين خبير اتصالات والاستاذ سيداحمد محمد جيب الله ، رائد محمد احمد الزين كان مع هاشم العطا والاستاذ صالح ابراهيم بمساوي ومحمد احمد جابر ودكتور يوسف محمد العوض تطوير الادارة والدهسيرة تابعة لعمودية الزومة .
24/ منصور كورتي :
منصور كورتي ماعـــارفنا
تبكي الكــربة بي عـــربان
يومــت قامـــت الرمــانة
هكذا بدأ الفنان والحافظ لانساب المنطقة الاستاذ عبد الله حماد نصر الدين وهو فنان معروف رافق الفنان الكبير المرحوم النعام آدم وتنقل بين اجزاء السودان وخارجه مما اكسبه ثقافة عالية ودراية بتفاصيل سكان المنطقة وبدأ حديثه قائلا :
عمودية قنتي تمتد من حسين نارتي وحتي قشابي وتضم : قنتي / قشابي / منصور كتي / ارتموقة / القلاب / ام شوكة / فقير ام كتي / الكديواب / الكربة / الكلد / الضواب / العقبة / الملاليح / وادي عريس / السيال وسكانه عرب الهواوير والحسانية / الرابحاب السوراب .
شيخ منصور كتي محمد عطا المنان وهو بديري دهمشي وتقع بين قنتي والعقبة .
1/ سكان ارتموقة بديرية دهمشية وهم : شيخنا الرشيد آل كرار / آل ود الحسن الزين / اولاد احمد سليمان «النعام» .
2/ القلاب : آل الرشيد / آل حسن سيداحمد / آل الباقر آل منصور جنيد / اسرة عبد الرحمن احمد / الجميلاب .
3/ فقير ام كتي وكلمة كتي كلمة نوبية وتعني القلعة وسكانها شيخنا احمد اسماعيل وآل الفيل منهم المعلم والمربي الكبير الاستاذ احمد عبد الرحمن الفيل اولاد محي الدين محمود ابوشمة وكلهم بديرية دهمشية .
4/ الكديواب : نسبهم الي جدهم كديو وهم شايقية سوراب منهم محمد الحسن المحسي / نمر عباس .
5/ منصور كتي البيلاب : اولاد البيلي ، منهم الشيخ حسن البيلي ومن هذه الاسرة دكتور سيداحمد البيلي وفاطمة البيلي اول سفيرة للسودان والحاج احمد الضكير الذي حفظ القرآن في ستة شهور وحاج محمد علي وآل نابري منهم مالك امين نابري ، اولاد سيداحمد نابري . اولاد الشيخ ود سلام وهم ائمة مساجد منصور كتي وهم بديرية دهمشية .
6/ الكربة : اولاد احمد نور الدين / اولاد احمد محجوب حسانية / اولاد حميد / آل آدم حمد / آل مصطفي رابحاب / اولاد احمد اميرة اولاد حماد البصيلي حسانية / اولاد الفكي بديرية / الرحماب بديرية منهم الشيخ ابراهيم .
7/ الضواب : اولاد شمعون / اولاد ود داؤد / اولاد عباس / اولاد عبد الله ود حمد / اولاد حسين وهم رابحاب .
8/ الملاليح : اولاد الصائم رابحاب / اولاد عبد الصافي وآل جبريل وهم بديرية اولاد ود وادي بديرية .
9/ وادي عريس شايقية / اولاد الكجاري / سوراب شايقية / اولاد ود عجيب شايقية .
10/ السيال : عرب هواوير وحسانية منهم احمد اسماعيل الريح .
اهم الشخصيات في منصوركتي : الفنان المبدع الراحل النعام آدم / حماد ود البصيلي الفارس الذي استطاع اعادة جمل العمدة ود ابو شوك من الهمباتي المعروف ازرق الذي استطاع ان يخرم سجن مروي من الماء الذي يشربه ويهرب من السجن .
فتابعه حماد البصيلي حتي الركبي وخلص الجمل من ازرق واعاده الي صاحبه العمدة ود ابوشوك فقالت زوجة العمدة مادحة البصيلي بهذه القصيدة :
حماد البصيلي الفرعـة فرعـــا زين
وين حاج الخضر شعر الكلب تايبين
ود ناقــتنا لاشـــارنه لا بايعـــنو
كـترت الحــــقر شــــن مــنو
علي المكـــي قــــال طلـــقاني
جمــــل العمــدة مابيجي تاني
شــــد وصـــوت الحســـاني
وجـــاب جملـنا من الجــــاني
واصـــبحت مـــرت علي مكــل
مطــــلقـــة وحـــــرمــــاني
ومن الشخصيات البارزة بها المحلل السياسي والصحفي الدكتور حسن مكي والشاعر المبدع خضر محمود والشاعر صلاح الحردلو والباحث والاستاذ عادل عوض وغيرهم الكثير .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:30 PM
25/ قنتي :
اهم الاسر بقنتي هي :
1/ اولاد خضر السيد بديرية .
2/ اولاد المدني بديرية .
3/ اولاد عوض بديرية منهم دكتور كباشي .
4/ اولاد محجوب الخير كبابيش .
5/ آل ابو شوك وهم بديرية وتنحصر في أسرتهم العمودية .
6/ آل فقيري منهم علي محمد صالح مدير بنك الوحدة سابقا عبد القادر فقيري / حسن عبد الرحمن البقعة بديرية / آل محمد احمد عبد الرحيم بديرية / الطيب ابو قرون سورابي / ومن سكان المنطقة شيخ عبد الله حمد / اولاد عجيب البخاري والمدثر والسماني وهم سوراب .
7/ قبولاب «سيال قنتي» : سمي بالقبولاب نسبة الي عباس وحمد ابني قبولي الذان كانا خبراء فتح الطريق واسمها الاصلي السيال نسبة الي شجر السيال الذي ينمو بها والقبولاب هي التي انجبت الخبراء والسواقين واصحاب العربات مثل علي عبد الوهاب وفارساب وكانت أول محطة يصلها المسافر لمروي وتابعة لمنطقة قنتي سكانها بديرية دهمشية وشايقية سوراب وهواوير ومعهم بعض الاسر الاخري من الاسر بها :
1/ القبولاب هواوير : منهم الفنان المبدع النعام آدم .
2/ بنية الحاج علي منهم علي عبد الوهاب وعلي لقمان وهم بديرية دهمشية .
3/ الادريساب الاسيدية عائلة اسيد منهم عثمان الحسن ابوزيد .
4/ الحمالاب . 5/ العاصياب.
6/ الشوكاب منهم العمدة احمد شوك ، الشهلاب / الشفو / القاسماب / الرابحاب / العونية / الحاجاب .
كانت القبولاب في الماضي من اهم المحطات لان كل عربية قادمة من ام درمان تنزل بها وكل عربية خارجة من الشمال ( من حلفا الي مروي ) تتحرك منها وكان بها سوق كبير تلاشا مع انتقال المحطة منها الي كورتي ثم قيام طريق شريان الشمال .
26/حزيمة :
وهي عاصمة مملكة الحنكاب توجد بها بقايا آثار وقصور احفاد الارباب يوسف والملك صبير وسكانها شايقية حنكاب وشايقية سوراب ومن اشهر شخصياتها في القرن الماضي الشيخ يوسف ود فور وهذا النسب لاحد احفاد صبير وهو العريف علي التوم ويمكن بقية افراد العائلة ان تربط انسابه من خلال هذا النسب .
والنسب يقول « علي التوم علي سليمان بن صبير بن بشير بن صلاح بن لقمان بن الارباب يوسف بن الحاج محمد بن صلاح بن كدنقة بن شايق بن حميدان الي آخر النسب » .
وهنا ملاحظة في هذا الجرد لابد من تصحيحها وهو « صلاح بن كدنقة » والصحيح هو « صالح بن كدنقة » لان صلاح بن كدنقة جد الصلحاب بمساوي والزومة والدبيبة اما جد الحنكاب والعدلناب هو الملك صالح بن كدنقة .
1/ الحنكاب الصبيراب : وهم اولاد الملك يوسف وموطنهم الاصلي حزيمة حاضرة مملكة حنك واسرهم بحزيمة هي :
1/ اسرة يوسف ود فور اولاده : محمد / الحسن / احمد / مصطفي / عثمان / عبد القادر / عبد الله .
محمد اولاده : محمد احمد / يوسف / هيثم / واخواتهم .
الحسن اولاده : الحسين / الزبير / عبد الله .
احمد اولاده : عثمان / الشيخ / الحسين .
مصطفي اولاده : عبد القيوم / ابراهيم .
عثمان اولاده : يوسف واخوانه .
عبد القادر دنقلا هيئة توفير المياه .
عبد الله اولاده جمال الدين / واخوانه .
2/ اسرة طه ود فور : عثمان / محمد .
3/ اسرة خشم الموس محمد طمبل : حسن اولاده : احمد / عثمان ، اولاد احمد : عبد الرحمن / عادل / خشم الموس واخوانهم والدة عادل بنت التومة بنت علي من العونية ، اولاد عثمان : محمد / عوض .
4/ اسرة محمد صالح ود الملك الضباح : الحسن احمد محمد صالح / محجوب احمد محمد صالح / حماد علي محمد صالح / الحسن / الحسين علي / محمد صالح .
5/ اولاد حتمو ود الملك صبير : احمد / محمد / الملك .
6/ اولاد نمر : الحسن ودنمر / احمد ودنمر / ميرغني ودنمر .
7/ اولاد سعد ود بشير ود الملك صبير : عثمان / بشير / محمد احمد / علي .
8/ البشراب وهم اولاد بشارة ود الملك منهم الحسن ودبشارة واولاده الملك / الزبير / محمد احمد .
النمورة الضعاف منهم احمد ودنمر ونصر ودنمر .
الصبيراب في شندي منهم عثمان ود بخيت / الحسن ود صبير / خشم الموس ود صبير واحفادهم .
والصبيراب لهم فروع في العيلفون وحجر العسل وود حامد وود الحبشي .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:31 PM
من شخصيات الصبيراب : احمد حسن خشم الموس الادارة الاهلية / محمد صالح الحسن مشهور بالكرم والشهامة / احمد الحاج محمد خليفة من اعيان البلدة / الشيخ عثمان طه فور / عبد الله ود عثمان / عثمان ود سعد / الحسن عثمان محمد خير / محمد الحسن المحجوب / الدكتور عبد الله بشارة / عبد الحميد احمد محمد الحسن / الدكتور يوسف مالك سعد / المحامي عادل احمد حسن وغيرهم الكثير .
2/ السوراب بحزيمة : جدهم ود الحسن وهم : اسرة عبد الكريم / اسرة عبد الوهاب ودحمد / اسرة حداث / اسرة ود المحجوب ميرغني ود المحجوب / الحسن ود عثمان / محمد خير / اسرة ود عنان / اسرة ابوسوار .
اسر الصلحاب : محمد ود الحسين ود طه / اولاد الحاج / اولاد ام قزار .
3/ اسرة الكبابيش : الخليفة ودبلال / حمد ود كداس / ادريس ود النقي .
من رجالات الدين والصلاح : الشيخ احمد ود الزيني الذي سميت مقبرة حزيمة باسمه .
الصبيراب بالعيلفون :
1. أولاد الامين ود صبير .
2. اولاد سعد الملك .
3. ابراهيم الملك .
4. علي سيد احمد خشم الموس .
5. عثمان بابكر .
6. الارباب صبير .
7. احمد جبورة .
والحنكاب هم شيوخ العيلفون ومن ابناء مروي بالعيلفون آل سوار الدهب منهم الاستاذ حسن النور واللواء ابراهيم النور والبروفسير صلاح حسن النور والاستاذ الصادق حسن النور .
ومن الحنكاب السفير والدبلوماسي احمد سيد احمد علي خشم الموس والذي كان عضو لجنة السودان للامم المتحدة وله باع واسع في العلاقات الخارجية .
ومن الخلاوي :
خلوة ود فور التي كان يدرس بها اليمني والد الفنان عثمان اليمني .
خلوة ود حمد درس فيها الشيخ حامد ود الصافي .
خلوة النمورة درس فيها الشيخ علي ود مريم .
خلوة الصلحاب درس فيها الشيخ الجزولي ود عدارية .
خلوة الملك صبير درس فيها الشيخ عبد الماجد ود عدارية في حنك .
27/الدتي :
تقع بين الطريف والكرو ، سكانها :
1/ ساقية جيب الله ود رفاعي : اولاده : عبد الماجد وعلي ، اولاد صالح واولاد محمد الحسن ، من هذه الساقية خرج الشاعر الكبير وشاعر المساجلات علي عبد الماجد .
2/ الخضراب : اولاد صالح ود خضر واولاد علي ود خضر . واولاد نصير : خليفة / حسن ، اولاد سعيد .
3/ ساقية اولاد بخيت : اولاد الزبير / اولاد سعيد / اولاد صالح فضل الله ود قرن / الجامعاب / ود البصير .
4/ ساقية ادريس : اولاد ادريس .
5/ ساقية ود نصرة : اولاد قريد / اولاد ود عايلة .

28/القرير :
وهو يمتد من ابو رنات الي الكنيسة ويشمل قوز هند وقوز قرافي وحي الشاطئ وحي السوق والعامراب والكري والصلحاب وكان يتبع الي عمودية ودبشير اغا . والقرير من اجمل مناطق مروي واراضيه الزراعية واسعة وخصبة وكلمة القرير معناها الاراضي الزراعية الخصبة . ويعتبر القرير مهد الفن والجمال والابداع ، وفي الوقت الحاضر حدثت هجرات من العرب الرحل بعد الجفاف الذي اصاب صحراء بيوضة واستقروا بالقرير اي في المناطق العليا من القرير . وقد اخذوا بثقافة الشايقية وطبائع اهل القرير وجزء منهم انصهر في السكان الاصليين . وسبب استقرار هذا العرب بالقرير هو سعة الرزق ووجود سوق القرير الذي يعتبر من الاسواق الكبيرة في المنطقة . والقرير هي ارض الشايقية السوراب وتوجد معهم بعض الفروع من فروع الشايقية الاخري . وقد جمعت هذه المعلومات من الدكتور الطاهر احمد عكود والاستاذ الفاضل مولانا خلف الله الرشيد ومخطوط نسب الشايقية للشيخ محمد احمد عبد الله ابراهيم العكودابي والشيخات فاطمة وعائشة بنات الحسن ود هند والاستاذة جواهر سيداحمد والاستاذ محمد المهدي حامد . عندما زار القرير الشاعر الكبير المرحوم الاستاذ اسماعيل خورشيد بهره القرير بجماله فقال فيه قصيدة طويلة منها هذا المقطع :
وفوق القرير تجد الجمــال
تجد الصبا وتجـد الكمــال
والعـــفة فـي اروع مــثال
وتجـد العـيون الفـيها قال
الــدابي لـــوحاته الكـتار
والفـــيها قـــال اشــعاره
زي ماقــــــــال نـــــزار
قوز هند :
قوز هند وهو يقع تحت الاسم الكبير القرير ، وهو تابع له في الماضي ضمن عمودية ود بشير اغا . سميت قوز هند نسبة الي مؤسسة هند ود صلاح ود الارباب رحمة ود الارباب يوسف .
معظم سكانها من الشايقية الحنكاب والشايقية السوراب الكفونجة احفاد ود زايد . ومتداخلة معهم بعض الاقليات الاخري من فروع الشايقية والقبائل الاخري لقد كانت فرصة طيبة ان التقي بالحاجات النسابات الحافظات للاشعار والمدائح بقوز هند عائشة وفاطمة بنات سيداحمد ود الحسن ود هند . وهذه حصيلة ماجمعت منهن ونبدأ باحفاد هند ود صلاح ود رحمة وهم :
1/ علي ود رحمة جد الجباراب .
2/ حمدنا الله ود رحمة جد المساعيد .
3/ حجة ود رحمة جد الحجاب .
4/ صلاح جاب الهنداب :
1/ اولاد صلاح ود رحمة هم : محمد ودهند ، ومحمد ودهند انجب :
أ / الحسن ود محمد انجب : سيداحمد انجب : محمد والد عبده وخالد .
ب/ فاطمة : النساب حافظة المدائح والشعر.
ج / زينب ام اولاد محمد ود علي ود عثمان .
د / عائشة ام اولاد عبد الله .
2/ عثمان ود الحسن ود هند : انجب : زينب / نفيسة / آمنة / الزهرة / خديجة / عائشة .
3/ محمد ود الحسن ود هند انجب : عائشة / احمد / فاطمة / ست البنات / زينب / جمال / ام الحسن .
عائشة ام اولاد صديق ود حاج .
فاطمة ام بنات فضل المولي ود تمامة .
ست البنات ام اولاد سيداحمد ود يونس .
زينب ام اولاد سيداحمد ود الحسين .
جمال ام علي ود الحاج ودقدة .
ام الحسن ام اولاد محمد صالح .
4/ النجيب ود محمد ود هند ود صلاح انجب : محي الدين / محمد / عبد الله / زينب / فاطمة .
5/ عيسي ود محمد ود هند انجب : محمد صالح / فاطمة / احمد / محمد احمد / فاطمة ام اولاد سعيد ود حسين السوراب .
زينب بت الحسن ود هند ام اولاد احمد ود غالي .
جمال بت الحسن ود هند ام محمد ود ميرغني .
زينب بت النجيب ود هند ام اولاد الحسن ود الكبيرة .
فاطمة بت النجيب ام اولاد سعيد ود حسين السوراب .
زينب بت عثمان ود الحسن ود هند ام اولاد احمد ود غالي .
آمنة بت عثمان ود الحسن ام اولاد محمد وددرو .
زهرة ام اولاد احمد ميرغني البشير مساوي .
عائشة ام اولاد عثمان النجيب .
اما السوراب الشايقية الكفونجة احفاد محمد ود زايد هم شموم ونعمة وسعيدة زينب ومحمد الازيرق وتركي ووقيع الله « والد سيداحمد وقيع الله باوسلي » وفضل الله ذريته في منطقة الابواب « ارض الجعليين » محمد الازرق انجب الشيخ احمد الهدي والشيخ والشريفي وتوجد بعض ذريته في منطقة ود حامد . القطبي وعبد الله . ومن هذه الاسرة سيداحمد والد الاستاذة جواهر بجامعة السودان وهي تجمع وتعد العدة في رسالة الدكتوراة عن الشيخ العالم والفارس المغوار الشيخ الهدي .
قال الشيخ محمد ود زايد عن اولاد المقولة :
فضــل الله يفـــك الملـوية
وقيع الله لي حفر الطـورية
الازيرق لي ضيفان عشــية
تركي الكضــب والمزاوقـية
الجباراب الحنكاب هم :
محمد ود جبارة الذي انجب عبد الرحمن وزينب وعلي وجبارة وبشير وعبد الرحمن ود محمد ود جبارة انجب ود تمامة . ومن سكان قوز هند اولاد احمد ود ابراهيم ود زايد آمنة بنت المامون حبوبة احمد كسلا .
الشكر والتقدير للحاجات فاطمة وعائشة بنات سيداحمد ود الحسن ود هند اللتان امدني بهذه المعلومات .
قوز قرافي :
من معالم قوز قرافي الشيخ تور القوز المعروف الذي كان له دورا بارزا في نشر الاسلام وتعاليمهه وهو من اصل دنقلاوي اتي الي المنطقة داعيا وناشرا للاسلام وعلومه .
وسكان قوز قرافي شايقية سوراب عكوداب كفونجة والكلفونجة بقوز قرافي هم احفاد فضل السيد ود محمود ود فضل السيد ود الحاج ود الفقير . منهم اولاد الحسن في بيت الكفونجة القديم جوار خلوة الشيخ الهدي القديمة « الاثر » وقد اقام في موضع اجداده ، اولاد سيد احمد ود محمود بقوز قرافي محمد ابنته خديجة والدة العوض عبد الرحمن وهم يسكنون ساقية فضل السيد مع اولاد ود علي ود محمد ومن اولاد علي محمد والد فاطمة ام اولاد سيد احمد محمد سيد احمد ، وابناء محمد علي الجعلي الكتيابي وآل ود العريبي . والكفونجة اولاد الشيخ ود العامل بنوري واسلي هم ابناء عمومة كفونجة قوز قرافي .
العكوداب :
جدهم عكود بن سلفاب بن الامين بن ادريس بن ابي نديب ابن حسين بن عبد القادر بن حمد الله بن سوار بن شايق وقد قالت في رثاء الشيخ عكود الشاعرة كمير بنت حامد ود عكود :
شـــدولـو حـــــدوقة وقلبولوا اللبس فوقها
وقـت الخيل تجر عوقها جرق مابيضـل سوقها
جدي الجامـع الاجــداد سـيد ميتين فـرخ قواد
من مثلك كريم واجــواد زيطـــك شقـق البلاد
شــدولو هباشو فارس العــــاوي رصـاصو
جــبل تاي من قاســو والحي كلو فوق ساسو
شقيقات الشيخ عكود ود سلفاب هن :
1/ عشة ذريتها الشواب بدويم ود حاج .
2/ عائشة ذريتها محمد وسراج وجقوق وابو سوار . ابوهم سورج وشقيقتهم غيث ام الشيخ الازيرق ولها اولاد من رجل آخر بالكري .
3/ معاشي : ابنها احمد ود معاشي الذي قتل في حرب الشيخ عكود مع ابناء عمومته الشايقية ، وابوه عبد الرحمن ود ازيرق من الحمدلاب وشهرتهم الازيرقاب .
4/ تومة : تزوجت من اولاد ود عبيد من العايداب السوراب وذريتها بالكري هم العايداب . ثم تزوجت بالشيخ ود كضيم وانجبت علي وابراهيم وهم بالقرير يعرفو بالتوماب وهم عايداب .
5/ الزيني : اولادها احمد ود الزيني واخته تزوجها دحوم من الفلاليت باوسلي وامهم من المشندول .
الشيخ عكود ( عطا المنان ) ولد بالكري ثم رحل الي القرير . تولي شياخة عموم السوراب بعد الشيخ عبود . انجب تسعة عشر ولدا شاركوا معه في حروبه الخمسة ، توفي عام 1819م بوباء الجدري ودفن بقبور ود شلال بالكري مع شقيقه الامين ، وتولي الشياخة بعده ابنه احمد ود عكود للشيخ عكود اربع عشر بنتا هن : وادي البشير / مهيرة / ام محمد / كمير / جمال / عشة / معاشي / فاطمة / ام الحسن / عائشة / آمنة / خولة / عزاز / زينب .
اما اولاد عكود فهم : محمد / حمد / خوجلي / الشيخ احمد / الحاج مصطفي / الحاج ابراهيم / منصور / طه / بادي / حامد / بشاره / الامين / نصر / عبد الله / السنجك / سلفاب / علي / شرومي / سليمان .
تفاصيل اولاد عكود حسب امهاتهم :
1/ اولاد فاطمة بنت ازيرق السورابية هم : محمد /حمد/خوجلي/زينب / عزاز .
2/ اولاد زينب بنت خلف الله السورابية هم : سلفاب/علي/ام الحسن / عائشة .
3/ اولاد زينب بنت مدني ود ابوشرة السورابية هم : الشيخ احمد/ فاطمة .
4/ فاطمة بنت ابو دنقة السورابية والدة حامد .
5/ فاطمة بنت امير الحلنقية والدة : طه/منصور/بادي/ كمير/جمال/ عشة/معاشي .
6/ فاطمة بنت حامد ( بنت شبوة ) البديرية والدة : الحاج مصطفي/الحاج/ابراهيم / الحاجة / مهيرة / ام محمد .
7/ السعدناب بجيهة البرصة وام درق امهم بنت الحاج بلال من بديرية الغربية .
8/ عبد الله / امنة / امهما بنت كندة من الفونج .
9/ مدينة بنت احمد العوضيةة والدة : نصر / الامين / السنجك .
10/ بشارة / سليمان / امهما سرية دنقلاوية .
11/ محمد شرومي / خولة / امهما زينب بنت عيسي من البديرية الدهمشية .
احفاد الشيخ عكود :
1/ بادي : اولاده : محمد / السنجك / بادي / ام بابوي / كمير / حمراء وامهم ام الحسن بنت فضل السيد السورابية . ومدينة بنت بادي امها بنت كرت دنقلاوية والذين لهم ذرية الآن من محمد وبادي والحمراء وام بابوي .
2/ طه اولاده : الشيخ / زينب / امهما بنت حمد السيد من النور ديناب السوراب ، محمد خير / وادي البشير / نعمة / عائشة / كمير امهم مزار بنت علي ود ازيرق السورابية ، علي / ام الخير / ام الحسن / امهم ست الجيل ود قوتة / محمد / منصور امهما بنت ود ارديس من الهيناتاب من نور ، الفكي امه ام الحسن بنت فضل الله .
3/ منصور : اولاده : محمد صالح / جمال / ست العيلة امهم فرحين بنت ودفضائل من الحمدلاب . محمد امهم ريا من العونية فاطمة / أم عقيلة / أم الحسن أمهن تومة بنت علي من نافعاب نوري احمد / عثمان / عمر / ابراهيم / ام الحسن / عائشة امهم فاطمة بنت ود جنيد من الموسواب ، عبد الرحيم / عبد اللطيف / فاطمة امهم حد الزين بنت قنديل .
4/ الحاج مصطفى اولاده : محمد / علي / صديق امهم مدينة بنت الحاج احمد ود فايت العابدابي السورابي - عبد الله / خادم الله / فاطمة أمهم دار السلام بنت الحاج احمد ود دار السلام من اوسلي - احمد / عثمان / عمر / ابراهيم / ام الحسن / عائشة أمهم فاطمة بنت ود جنيد من الموسواب .
5/ الحاج ابراهيم : اولاده محمد احمد / عبد الرحمن / علي / احمد / عثمان / فاطمة / زينب ، امهم كسبة بنت معروف من الغريبة ، عبد الله / محمد / ابوبكر / جمال امهم زينب بنت ادريس من التماليك السوراب ،( بنت درو ) . الحسن / عبد الوهاب / عائشة امهم الملكة بنت محمد ود الامين .
6/ عبد الله اولاده : خليفة / الامين / فاطمة امهم آمنة بنت علي عطا المنان / سلفاب / فاطمة / ام الحسن امهم حليمة بديرية .
7/ بشارة : بناته زينب وفاطمة .
8/ نصر : اولاده : علي / محمد / حاجة / فاطمة امهم بنت ود حضيري العوضية ليس له ذرية عدا علي .
9/ السنجك : اولاده : محمد / حمد / حامد امهم بنت مدني من النوبة عطا المنان / كمير امهما بنت عقيد من جزيرة حسين نارتي .
10/ الامين : بناته فاطمة / عائشة / لهن ذرية .
11/ محمد اولاده : الامين / محمد / محمد صالح الحاج محمد / فاطمة امهم بنت ود عائلة من حسين نارتي . احمد / محمد خير / محمد علي / زينب / ام الخير / فاطمة امهم بنت ودنور الدين من نافعاب دويم ود حاج .
12/ محمد شرومي : اولاده : الشيخ / عبد الله / سلفاب / ابراهيم امهم زينب بنت ود جيب الله من عونية كورتي .
13/ حمد : اولاده : محمد / الناير / الشيخ / ام الحسن / زينب / ست البنات / فاطمة امهم ضوة بنت سليمان من السوراب الحمدلاب . الرضي / محمد خير / ابوبكر / وادي البشير / فاطمة امهم الزينة بنت محمد خير ود عبود .
14/ خوجلي اولاده : محمد صالح / حمد / عبد الرحمن / كمير / ام جوتي امهم غيث فضل السيد من السوراب .
15/ علي اولاده : باشا / عبد الهادي / عوض الله / عبد الرحيم / فاطمة امهم بنت ود علي من العونية . جارة / آمنة / ام الحسن / فرحين / كمير / محمد فرح / محمد امهم بنت ود ابوريش .
16/ سلفاب اولاده : محمد / عبد المولي / الزينة / الصادق .
17/ احمد اولاده : محمد خير / الفضل / زينب / امهم بنت الامين ود سلفاب . محمد / حامد / ام الحسن / غاية المني / كمير / عائشة امهم بنت توم من التماليك . الشيخ / بابكر / فاطمة / ام الحسن / كلتوم امهم عائشة بنت الفكي من العناناب معاشي امها خادم الله / باشري امه بنت ودقوتة .
18/ حامد اولاده : احمد / مبيوعة / زينب / تومة امهم بنت سورج من الحمدلاب السوراب ، فضل الله / الامين / فاطمة امهم ضهابة ، الشيخ / ود زقابية / ام الحسن / ام الحسين / بتول امهم بنت ود السيد من سوراب قنتي . فاطمة وادي البشير / مسيكينة / كمير / النيل / ست الدار / ام الحسن امهم فرحين بنت الشيخ عبود .
اما اولاد الامين ود سلفاب هم :
1/ علي : انجب وراق وعبد الرحمن .
2/ نصر : انجب عبد الله .
3/ سليمان : انجب احمد وعمر .
4/ عريج .
5/ حمدتو : انجب محمد خير .
6/ محمد خير .
7/ سلفاب : انجب احمد/علي /الحسن/محمد خير/محمد/محمد صالح/حمد .
8/ بشير : انجب سكران / محمد / الامين / محمد علي / حامد .
9/ عبد الحميد : انجب احمد / الامين / بشير / محمد زين / محمد خير .
10/ عمر : انجب محمد صالح / ود مقاشي / مختار .
11/ محمد : انجب التوم / منصور / مقبول .
تفاصيل السوراب :
1/ حمد الله : الحمدلاب : عكوداب / اميناب / سورجاب .
2/ حسن تمليكة : تماليك : الدونقاب / القرونة / الازيرقاب .
3/ وصيف جد الكفونجة والظلبطاب والعبوداب .
4/ جادات : جد المشندل : منهم جلي ودسن / حامد ود خليفة والشيخ علي ودبليلو فروعه الادريساب / الاكباياب / مرة / الكزاعرة / الحميداب / الصلوعة .
5/ نمر جد العناناب / الجمرتود .
6/ عايد / جد العايداب / نوري والقرير منهم الشيخ الازيرق وابنة بشير اغا والعطا ود الدود .
وقد سميت بلدة ود سلفاب علي الامين ود سلفاب السورابي الشايقي والتي اتي منها الفنان المبدع الراحل المقيم مصطفي سيداحمد .
هذه المعلومات اخذتها من مخطوط الشيخ محمد احمد عبد الله ابراهيم بن الشيخ عكود ، دون 1331هـ الموافق 1913م ، كتاب نسب الشايقية .
اما بخصوص عكوداب القرير فقد دلني الاستاذ ابراهيم الكامل عكود الاستاذ بجامعة الخرطوم كلية الصحة علي الاستاذ الدكتور الطاهر احمد عكود ، وعندما التقيت به وجدته موسوعة في تاريخ ونسب السوراب وهذه الحصيلة التي خرجت بها منه :
اولاد احمد ود عكود هم شياخة السوراب اولاد عثمان ود احمد ومحمد احمد ، اولاد خوجلي منهم الاستاذ محمد عبد الرحمن محمد صالح خوجلي .
منصور ود عكود ابنة محمد صالح واولاد محمد صالح عطا المنان واحمد وعبد الله وبشارة (تبي) ، ابراهيم ود عكود اولاده : اسرة جقلاب عثمان ود ابراهيم ، اسرة علي ود ابراهيم واولاد حسن ود ابراهيم في سلوة اولاد عبد الرحمن عبد الله وعبد الاله .
حامد ود عكود : بشير حامد / محمد / حمد .
مصطفي ود عكود : احمد وعبد الرحيم (نبق) عبد اللطيف / ابراهيم حواء بنت مصر ومحمد وابنه المصري .
الحاج عبد الله (حاج محمد) عبد الله ود محمد ود مصطفي ود عكود ، الحاج عبد الله واخوانه .
محمد ود عبد الله ود مصطفي ود عكود فاطمة بنت المرحوم عمتها ام الحسن (ام المصري) وزينب والدة المساعيد ، فاطمة بنت ابراهيم ود علي مصطفي اولادها اخوان بتق ( عبد اللطيف) اخوها محمد احمد ابراهيم اولاد سيداحمد وصديق ود مصطفي سلوي .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:31 PM
سواقي العكوداب :
1/ ساقية سلفاب : ساقية عثمان / المنقولة / اولاد ابو دومة / ساقية حامد / ساقية المدناب / ساقية الجادلاب / ساقية الخلفلاب / ساقية الجناب / ساقية جابر / الحضيراب / ود الفكي / زمراوي / غلوداب / ساقية سيداحمد / ساقية طه / ساقية مصطفي / ساقية منصور / ساقية ابراهيم / ساقية الحوش / ساقية عائشة (قوز قرافي) / ساقية طه ود عكود اولاده الفكي / محمد خير / علي سيداحمد ود الفكي / اولاد بابكر علي ومحمد / بنت المكي والدة احمد عبد الجليل عثمان / ود علي ود طه / ساقية منصور : سليمان عطا المنان / سيداحمد احمد علي ود عكود / اولاد عبد الهادي القرير . باشا ود عبد الهادي محمد ود عكود : سيداحمد ود حمد واخوانه ، عطية ود مبيوع / محمد ود الامين ود محمد ود عكود / سيداحمد ود بابكر وابراهيم والد امام جامع القرير . ومن العكوداب الشاعر عثمان ابراهيم عكود وبناته / النعمة وفاطمة وعائشة وخديجة ووادي البشير / زينب شاعرة وشعرها بالعربي الفصيح .
عائشة عثمان حبوبة العميد معاش كمال بابكر ومن سكان القرير ايضا الازيرقاب وقد انحصرت الادارة الاهلية في اسرتهم اي اسرة الشيخ بشير أغا ود ازيرق وبحجر العسل عبد الله وابن عمهم رجل البر المعروف بالمملكة العربية السعودية الشيخ فخري الشيخ الازيرق وقد اخذ الجنسية السعودية وهو علم علي رأسه نار يعرفه كل الشايقية بالمملكة ومنهم اولاد الطاهر ود الازيرق وامه غوالي بنت فرحين وكان رجل قوي وشجاع قال عنه احد الشعراء :
اماني الشيخ الازيرق ماولد
ولــــــد الطــــاهر اب زند
ياجــبل كجبي وقت يسـعد
ومن سكان القرير العامراب . وهم ابناء عامر بن قريش بن شايق وهم موجودون في القرير والكري وكريمة وامري منهم العبدوناب وهم ابناء احمد عبدون « احمد جنقال » واخوان جنقال : ازرق جد الازيرقاب / احمد جد الاحمراب /حسب السيد جد الحسبناب.
ومن العامراب محمد نور السيد ومحمد الامين وعائشة وستنا وخديجة وهؤلاء هم احفاد احمد جنقال : السيد محمد الامين ، خالته جمال الباشا من الحسيناب ، العمدة ود ابراهيم . منهم ايضا الترياب اولاد محمد احمد جنقال تريا هي والدة محمد صالح محمد نور . ومن عامراب القرير :
1/ اولاد الحاج : الحاجاب : هم احمد / علي / محمد .
2/ اولاد محمد المهور هم : محمد احمد / خلف الله .
ومن عامراب امري : الحارث منصور بكريمة .
وهناك صلحاب بالقرير هم : آل محجوب وآل ميرغني وآل عبد الجليل منهم احمد عبد الجليل .
وهناك فرع من صلحاب مساوي هم اولاد احمد الحاج وتوجد بالقرير بعض الاقليات الاخري من العرب الحسانية والهواوير والفادنية والصوماليين وبعض بيوت الشايقية من الفروع الاخري .
الازيرقاب :
هم من سلالة سوار بن شايق بن حميدان جدهم الاكبر وصيف ابن سوار الذي انحدر منه الزليطاب والكفونجة والزراقنة ومن الزراقنة خرج الشيخ محمد اغا الازيرق جد الازيرقاب في القرير وتنقاسي ونوري ووادي بشارة ومديسيسة وحجر ود سالم وحجر العسل والشيخ محمد اغا الازيرق علم علي رأسه نار ولقب بالسنجك كان شجاعا وكريما ومقداما وملتزما بامور دينه وله اهتمام كبير بالعلم والعلماء والمساجد والخلاوي والدليل علي ذلك ما ورد في الاعلام الشرعي التالي :
« الاعلام الشرعي نمرة 3/1914م وراثة محمد اغا الازيرق الشايقي بديوان محكمة مديرية الخرطوم الشرعية في يوم الخميس 3 ربيع اول 1332هـ الموافق 29 يناير 1909م انا محمد علي ابو السعود قاضي المحكمة . اثبت ما يأتي :
بتاريخ 14/3/1914م اصدرت محكمتنا الاعلام نمرة 6/1909م باثبات وفاة عائشة بنت السراج . وانحصار ارثها في ورثتها وتقسيم الجنينة الكائنة بالساقية نمرة 10 بوادي بشارة بمركز الجيلي البالغ قدر مساحتهاخمسين فدان المحدودة من الشمال بملك عبد الرحمن الشخ وشركاء ومن الجنوب بملك البشير ابراهيم وشركاء ومن الشرق بالبحر ومن الغرب بالشارع وقيمة الفدان منها جنيهان مصريان وضريبة 300ملم وهي مشتملة علي 920 تسعمائة وعشرون نخلة مثمرة قيمة الواحدة منها خمسون قرشا « صاغا » .
بناء علي ترجيح القاضي المستر مور انها لورثة عائشة . وقد وردت بعد ذلك افادة جناب رئيس القاضاة المدنيين نمرة 30/1910م استئناف المؤرخة 18 يونيو 1910م بافادة محكمة عموم السودان نمرة 255 سائرة يقول فيها انه حكم بالجنينة ملك محمد آغا الازيرق وليس لعائشة فاذا ثبت وقتها تسجيل كذلك الا فتكون كورثة . وقد اخذت المحكمة في التحري عن ورثة محمد اغا الازيرق وتاريخ وفاته وبيان ورثته ومن توفي منهم له . وفي تحقيق دعوي الوقف . فبعد الاطلاع علي اوراق التحريات الادارية التي وصلت الي المحكمة والتحقيقات التي تولت عملها مع الورثة وغيرهم ثبت لدينا ان محمد اغا الازيرق الشايقي توفي بحلة شات التابعة لمركز الدويم 1286 هجرية عن أربع زوجات وهن امونة بنت عبود وجمال بنت الفكي البشير وام عزين نميرة ووادي البشير بنت عكود واولاده يوسف وعلي من زوجته جمال ومحمد احمد وعبد الله من كلتوم المتفواة قبلة ومحمد صالح وفاطمة من زوجته ام عزين والبشير والنضيف من زوجته وادي البشير وفاطمة وخديجة من زوجته ام عزين والبشير والنضيف من زوجته وادي البشير وفاطمة وخديجة من زوجته امونة بنت عبود وكلتوم وغيث من زوجته بنت تكروري المتوفاة قبله وزينب ومن زوجة متوفاة قبله وام الحسن من زوجته زينب بنت خطييب المتوفاة قبله . وعائشة من زوجة متوفاة قبله لم يعرف اسمها وغيث من زوجة متوفاة قبله لم يعرف اسمها من غير وارث له سواهم وان تركته هي ارض الساقية نمرة 10 بوداي بشارة وما عليها من النخيل البالغ قدر قيمتها 000.610 مليمج باعتبار الضريبة في الاطيان تقسم علي ورثته الزوجات الثمن فرضا والباقي لاولاده تعصيب للذكر مثل حظ « الانثيين » .
هذا جزء من الاعلام الذي يشتمل علي سبع صفحات بها تفاصيل عن الورثة ومن خلال الاعلام ثبت ان الشيخ محمد اغا الازيرق جعل هذه الساقية وقف بموجب الورقة المؤرخة 27 شعبان 1289 عليها بصمة وختم منسوب للمتوفي وصورتها حرفيا كما يأتي :
« اما بعد فقد اقر واعترف واشهد علي نفسه الواضع اسمه وختمه فيه محمد اغا الازيرق من بني الشايقية السوراب وهو في صحة بدنه وتمام عقله ونفوذ تصرفاته ماله كونه طائعا مختارا دون علة توجب الحجر عليه باعتبار اقراره شرعي قائلا ناطقا بالتصريح ان جميع اطياني الكائنة بوداي بشارة بما نابت عليها من النخيل والزراعة التي هي حدها من قبل السوراب والجنوبي البشير ولد فضل الله ومن شرقي البحر ومن غربي الحلة المشهورة بوادي بشارة فقد اوقفتها وقفا لله ولرسوله علي ذريتي القاصر والعادم ذكرا واناثا لايباع ولايورث ولا يوهب بل يصرف من حصاده للوازم الجامع ومسجد تعليم اولاد المسلمين القرآن العظيم والمقلين والعادمين من ذريتي وجعلت نظر ذلك لنفسي مدة حياتي وبعد مماتي يكون الارشد فالارشد من ذريتي « علي شرط ان يصرفه » ويكون ذا اصلاح ديانة وشفقة علي ذريتي وعلي شرط ان يصرفه لاهل استحقاقه الذين اشرت لهم سابقا وحررت هذا سندا ووثيقة بذلك للاعتماد عليه والعمل بموجبه واذنت الحاضرين بالشهادة عليه والله تعالي خير الشاهدين » وصادق علي ذلك من الموجودين من الورثة بالجيلي ومروي وكورتي عبد الرحمن يوسف وعبد الرحمن احمد بن غيث ومحمد صالح بن علي محمد اغا واحمد بن محمد بن يوسف وحامد محمد احمد محمد اغا .
وفي نهاية الاعلام يقول القاضي :
« وقد ثبت لينا كل ما ذكرناه بهذا وحررناه بحضرة عبد الرحمن يوسف محمد اغا واحمد الجزولي محمد اغا اصدرنا هذا الاعلام بما ذكر ليكون حجة في مضمونه ما لم يصدر حكم قضائي يخالفه » امضاء القاضي محمد علي ابو السعود .
الازيرقاب في ريفي مروي :
والازيرقاب في ريفي مروي في القرير هم سلالة بشير بن محمد اغا الازيرق وامه وادي البشير بنت عكود والمتوفي عام 1326هـ انجب بشير اغا ولدين هما :
1/ الشيخ بن بشير اغا ، اولاده هم : محمد صالح / الحسن / عبد الله / سيداحمـــد / آمنة « ام اولاد العوض » / فرحــين « ام اولاد محمــد نور محمد احمد » .
2/ احمد بن بشير اغا انجب ولدين هما : محمد الحسن « حسون » / بشير « شيخ الكري » ثم خلفه ابنه عثمان بشير / محمد صالح بن محمد اغا الازيرق والمتوفي 1315هـ واولادهم هم : الطاهر الازيرق / يوسف الازيرق / الصافي / عبد الكريم وقد انجب الشيخ الطاهر ود الازيرق حسن الطاهر والعوض ود الطاهر .
الازيرقاب بتنقاسي السوق هم من ذرية الشيخ محمد صالح وهم اولاد حسن والشيخ وعلي رأسهم الشيخ محمد حسن الشيخ ومحمد احمد الازيرق وابنه محمد .
اما الازيرقاب بنوري السقاي فهم من ذرية محمد صالح منهم حسن الشيخ الازيرق
الازيرقاب في ريفي ود حامد :
يوجد الازيرقاب في ريفي ود حامد في كل من مديسيسة ووادي بشارة حجر ود سالم . وهم سلالة يوسف محمد اغا الازيرق وهم : اولاد يوسف ود محمد ود يوسف / اولاد حاج علي ود يوسف وكان العمودية في اسرتهم الي ان الغيت الادارة الاهلية علي رأس ازيرقاب حجر ود سالم عبد الرحمن ود العمدة يوسف وعلي رأس ازيرقاب وادي بشارة عبد الرحمن ود يوسف وعلي رأس ازيرقاب ود حامد الشيخ حامد ود العمدة واخوانه .
الازيرقاب في الخارج :
سعيد محمد خير الازيرق الذي سافر الي مصر وعرف بالفخر واستوطن بها وانجب ابنائه محمد ومحمود واحمد حيث عاد احمد الي السودان وسكن بالخرطوم . وسافر محمد ومحمود الي المملكة العربية السعودية واخذا الجنسية السعودية وهما من رجال الاعمال المعروفين ومن الخيرين البارين باهلهم وذويهم وقدموا لابناء وطنهم الكثير والكثير جدا داخل وخارج السودان .
بدأت صلتهما باهلهما اثر فيضان 1988م عندما شاهدا في التلفزيون الخراب والدمار الذي ألم باهلهم بمنطقة القرير ريفي مروي فسارعا بارسال الدعم والاعانة للمنكوبين وتولي هذا الامر محمود سعيد محمد خير « الفخر » وهو المتابع لكل الاعمال الخيرية في السودان نسبة لظروف شقيقه محمد العملية الكثيرة وقد تمثل دعمهما لاهلهما في التكفل بمنصرفات عشرة حجاج سنويا من الضعفاء ثم تخصيص عشرون الف دولار سنويا تقسم علي الفقراء والمساكين وكفالة عدد من الطلاب الذين يدرسون بخارج السودان .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:32 PM
ومن المنشآت الخيرية :
1/ تجديد مسجد جدهم الشيخ الازيرق بوادي بشارة .
2/ مبرة سعيد محمد خير الازيرق وهي عبارة عن مستشفي خيري .
3/ مشروع مياه الشرب من النيل لسكان القرير « تحت التنفيذ » .
4/ توصيلات الكهرباء بالقرير .
5/ معالجة المرضي علي حسابهما خارج السودان .
6/ مد اياديهما البيضاء لكل طالب حاجة .
هذه الاريحية والكرم ليست عليهم بجديد بل توارثه من جدهم الشيخ محمد اغا الازيرق والذي وضح من خلال وثيقة الوقف للساقية نمرة عشرة .
وحقيقة اولاد الفخر فخر ووسام علي صدر عيال شايق واتمني ان يحزو كل ابناء شايق متيسري الحال حذوهم .
ويقوم بتصريف شئونهما بالسودان ود الشيخ الاستاذ الشيخ حسن الشيخ ابن عمهم امد الله في اعمارهم ومتعهم بالصحة والعافية .
آل الشيخ بشير اغا والادارة :
تولي الشيخ بشير اغا بن الشيخ محمد اغا الازيرق الشياخة في عهد العمدة ابوبكر بعد وفاة العمدة ابوبكر تولي الشيخ بشير اغا العمودية وابنه محمد صالح صار شيخ للقرير وبعد وفاة طه ود سورج صار الشيخ بشير اغا ناظر لخط مروي وابنه محمد صالح صار عمدة القرير وشيخ الكري كان الشيخ احمد بشير اغا .
بعد وفاة محمد طه سورج عادت النظارة الي الشيخ محمد صالح بشير اغا وعمودية القرير الي اخيه الشيخ عبد الله وشياخة القرير الي اخيه حسن بشير اغا . وشيخ الحسن الشيخ بشير اغا هو آخر الشيوخ بعد الغاء الادارة الاهلية وهو عميد اسرة الشيخ بشير اغا امد الله في عمره ومتعه بالصحة والعافية وجعل البركة في ذريته .
العمدة محمد صالح بشير اغا :
كان العمدة محمد صالح عليه رحمة الله من رجال الادارة الاهلية البارزين ومن قيادات العمل الاجتماعي المعروفين من انجازاته في مجال العمل العام :
1/ تبني قضية الزراعة وكان رئيس لجنة الزراعة بالقرير .
2/ شارك مع الحكومة في ادارة مشروع القرير الزراعي .
3/ ساهم في التعليم النظامي وشارك في تأسيس اول مدرسة صغري سنة 1944م وهي « مدرسة جقلاب بقوز قرافي » .
4/ اسس سوق القرير في الخمسينات وعرف باسمه « سوق العمدة » .
5/ اسس مدرسة القرير الوسطي « ام شديرة » وكان علي رأس لجنتها .
6/ رئيس لجنة مدرسة القرير الشعبية الوسطي للبنين « مدرسة بهاء الدين » .
7/ رئيس لجنة جمعية تعمير القرير التعليمية فرع القرير التي اسست مدرسة المهاجر الابتدائية وام شديرة الابتدائية .
8/ اسس اول مدرسة بنات ثانوية عامة وكان اول ناظر لها الاستاذ احمد عبد الكريم احمد من تنقسي والآن بالمركز القومي للمناهج والبحث التربوي .
9/ اهتم بالنواحي الامنية بالمنطقة وتصدي للجرائم بالحسم والبتر .
10/ اسس ثانوي عام بنين وثانوي عام بنات بام شديرة .
11/ التصدي للفيضانات والكوارث بتولي امر الجسور واستنفار الناس .
12/ اشرف علي كل المراكز الصحية بالقرير وكان علي رأس كل عمل عام .
الشيخ سيد احمد بشير اغا :
من اوائل الذين درسوا بمدينة بربر بالمدارس الوسطي وكان من المتفوقين وكان من النقابيين البارزين . قاد حركة المزارعين في العهد الانجليزي وكان سكرتير لجنة فرعية القرير « مشروع القرير الزراعي الحكومي » وكان من البارزين في العمل العام حيث انه بني مدرسة بالحقنة ومستشفي وقام باعمال كثيرة . الشكر الجزيل لود الشيوخ الاستاذ الشيخ حسن الشيخ والاستاذ محمد آدم محمد نور الذان امداني بوثيقة الاعلام الشرعي والمعلومات الهامة يالتي تخص الازيرقاب . فلهم التجلي والتقدير .
الكُري :
وهو الجزء المتاخم لبلدة ابو رنات ، سكانه :
1/ الشايقية البواشيب وهم ابناء عمومة النضيفاب بابو رنات وهم من الشايقية السوراب وجذورهم من ابو رنات .
2/ الصلحاب : وهم من الشايقية القريشاب « العامراب » ابناء عمومتهم بالسقاي ومروي شرق ومقاشي .
3/ المحس : ويوجدون بين الصلحاب والبواشيب منهم بابكر عبد الرحمن ومحمد عبد الرحمن واحمد عبد الرحمن واحمد علي جندي ومحمد احمد زروق ومن سكان القرير .
العطيتلاب :
1/ جدهم الشيخ الازيرق : وهم اولاد محمد احمد عبد الرحمن ، محمد نور /محمد .
2/ المدناب منهم اولاد عبد الرحيم بسقاي نوري ومنهم فروع في وادي بشارة ومديسيسة ومدني وحجر ود سالم والحقنة . ومنهم العويضية والتويماب والضبوع بحي الشاطئ والجقيراب بقوز قرافي ، ووقيع الله بقوز هند وسبب التسمية « الضبوع » جاء جدهم من جوير ود ضبع « بين المحمية وجبل ام علي» وهم اصلا سوراب ، ومن السوراب المشندل في القرير السعدلاب والدغوراب والمحارفة والمباييع والبعاعيج .
3/ الرحوماب الطيباب : منهم اسرة الشيخ الورع العوض ود مدني وابنه الشيخ العلامة ابراهيم العوض ، ومولانا الشيخ سيداحمد العوض .
4/ الشُقُورة : بحي السوق وهم من الحنكاب ابناء عمومتهم بالباسا ولهم فرع في ود الحبشي .
وقد خرج من القرير رجال لهم شأن في مجال الادب والشعر والسياسة والادارة والتربية والتعليم : منهم الاستاذ سيداحمد عبد الهادي السورابي التوم ، محمد التوم : البروفسير علي احمد بابكر ، الشيخ محمد صالح بشير اغا الشيخ سيداحمد ، فخري الشيخ الازيرق فضل السيد جقلاب ، الاستاذ خير السيد احمد خير السيد ، الاستاذ الدكتور محمود احمد عكود مهندس وراثة النبات والذي اكتشف ذرة ود احمد وقد سميت عليه كذلك استطاع ان يهجن نوع آخر من الذرة مع فريق من الزراعين اسمه الانقاذ ومن العكوداب البارزين الدكتور الطاهر احمد عكود ، والاستاذ ابراهيم الكامل عكود ، اما من الشخصيات الفنية الشاعر حسن الدابي وابنائه حاتم وياسر . والفنان الشاعر سيداحمد عبد الحميد وثنائي العامراب والشاعر الفز السر عثمان والشاعر المبدع محمد سعيد دفع الله والشاعر محمد المهدي حامد والشاعر خالد شقوري والفنان عبود تبوري والفنان يعقوب تاج السر والفنان ود المساعيد ، والفنان ود المنصوري والشاعر عمر قسم السيد والشاعر ابراهيم ود زينوبة والصحفي ومؤسس جريدة الوفاق محمد طه محمد احمد الصحفي ، والصحفي رحاب طه والمذيع محجوب بخيت محجوب والمخرجان التلفزيونان عوض محمد علي واسماعيل محمد الحسن والمسرحي الاستاذ خيري الخير عكود . والشاعر والسينمائي الراحل المقيم علي عبد القيوم والشيخ بشير اغا ورجل الطب الشعبي شيخ الهادي والاستاذ غلام الدين عثمان وزير مالية ولاية الخرطوم والدكتور حيدر ابراهيم والفنان جعفر السقيد والشيخ الورع ابراهيم ود شيخنا العوض والشيخ الورع صديق بالكري ومن الشخصيات لعسكرية الفريق عوض خلف الله واللواء عادل سيد احمد مدير إدارة المرور السابق .
29/ ابو رنات :
وهي تقع بين القرير وتنقاسي ويتداخل سكانها مع سكان تنقاسي الرويس وقد جرف الهدام بعض اراضيها الزراعية لذلك هاجر اهلها لبقاع السودان المختلفة ومن هذه البلدة اسرة ابو رنات بكردفان منهم رجل القانون المخضرم محمد احمد ابو رنات ونجد جزءا منهم في كوستي منهم آل النضيف وعلي رأسهم الشاعر الكبير احمد النضيف والشيخ شرف الدين احمد الحسن النضيف ويوجد جزء بسنار المدينة « الجنينة » وهم آل علي جعفر ولهم فرع بالقضارف .
سكان ابو رنات كلهم شايقية كدنقاب وهم السلمانية والحضراب ابناء عمومتهم كدنقاب الكرو ومنهم ايضا آل البحر وآل عبود والحسوناب وهم من الشايقية السوراب .
1/الكدنقاب : في محزوقة منهم عبد الحميد ود صديق / سليمان ود السيد / الافندي / الجعيلي / البشير الاحمر / البشير الازرق / حمزة مصطفي قمر الدين / عثمان خليفة .
2/ السوراب : بابكر ود حمد ود رحمة / محمد احمد ود الرملة / احمد محمد احمد العجيل / محمد احمد مدير البحر / احمد علي البحر .
بين محزوقة والقوز يوجد الرزوقة وهم اصلا من حنكاب حزيمة ابناء عمومتهم النضيفاب والضياباب .
3/ الدياباب : سيداحمد / خضر / علي / حسن / جعفر .
4/ النضيفاب : محمد صالح / خليفة / علي احمد / الشيخ احمد النضيف / جعفر محمد النضيف منهم الشاعر الفذ احمد محمد صالح النضيف / الحسن احمد النضيف كان الماذون وامام الجامع ورئيس لجنة الوابور الزراعي بالمشروع التعاوني . والمسؤل من الوابور حاج احمد عبد الرحمن . سكرتير الوابور علي بابكر .
ومن المعروف ان النضيفاب عندهم خلوة وهم رجال الدين المعروفين في المنطقة . وكان الشيخ الحسن ود الفكي لم يري الفنانة سعدة . حضرت اليهم في زواج محجوب علي الفكي . وعندما وصلت السيرة جوار المسيد وقفت السيرة . وكان الناس في صلاة العصر . وبعد صلاة العصر طلب الشيخ الحسن مقابلة سعدة ، فخاف بعض الحاضرين من الشيخ الحسن ، فقالت لهم سعدة : وحات عبد الفراج اخوي لو ماخليت الفكي عرض تاني ما اسير .
فجاء الشيخ « يلولح في سبحته » اول ماوصل اليها سلمت عليه ثم قالت :
اللــيلي سي فوق التلـب
ود الرجـال ابـــان كتب
وابواتو قاعدين للحجب
اللـــيلة رأيـــك موبليد
وسيد المدندح في المسيد

فطرب الشيخ وبشر فوق سعدة بسبحته .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:33 PM
ومن الشخصيات البارزة في ابو رنات الصول علي بابكر حمد والذي وضع بصماته في جامعة الخرطوم وهذه شذرات من تاريخه الناصع مسقط رأسه ابورنات تنقاسي الرويس هجرته الاولي الي الخرطوم عن طريق الشراد « الهروب » اواخر 1924م التحق ببوليس الخرطوم بعد 1926م . تدرج الي ان وصل رتبة بتجاويش نقطة وادي سيدنا المطار الحربي . ايام الحرب العالمية الثانية ، عمل في بوليس الخرطوم معلما لانفار مدرسة البوليس الجدد كان رياضيا في مهرجانات البوليس مما اكسبه عددا من الجوائز والهدايا ، نسبة لمعرفته القراءة والكتابة بخط جيد طلب منه العمل في وحدة البوليس السري لمحاربة الحركات الوطنية ولكنه وبحسه الوطني رفض هذا الاتجاه مما عرضه للنقل خارج العاصمة الي منطقة وادي سيدنا ، انهي خدمته في البوليس عام 1942م بعد زواجه للمرة الثالثة من هذه المنطقة « حلة النوبة شمال ام درمان » من اسرة العيناب تصاهر مع الشيخ عوض الكريم ابنعوف وتزوج ابنة مسك النبي عوض الكريم ، وفي هذا الاثناء حظي بالتعيين في كلية غردون مدربا لطلاب الكديت من الاطباء ونواب المأمير وموظفي الادارة البريطانية من اساتذة الكلية نسبة لاشتعال الحرب العالمية الثانية .
كان من اوائل السودانيين الذين حظوا بالسكن في مباني الكلية الحالية داخلية كرومر سابقا داخلية بحر الغزال حاليا .
له رحلات تدريبية في منطقة السبلوقة وجبل قري وود البصل مما اكسبه علاقات قوية مع رجالات الادارة الاهلية امثال الناظر سرور محمد رملي والعمدة خليفة احمد اسيد .
بعد السودنة واصل عمله صول بجامعة الخرطوم وقام بتأسيس وحدة الحريق والخفر الجامعي وكان يقوم بقيادة موكب اساتذة الجامعةالشهير في حفلات التخريج سنويا .
وقد استفاد من عمله في الجامعة في توسع ادراكه مما اهله بان يكون عضوا فاعلا في مجلس بلدي بحري في لجنة الصحة والتعليم ساهم في مساعدة كثير من الاسر للحصول علي قطع سكنية وتعليم ابنائهم بالمجان واعفاء منازل الايتام من العوائد .
في عام 1970م تقاعد بالمعاش وادي فريضة الحج ثم عاد الي مسقط رأسه ابو رنات وواصل عمله مع اهله وعشيرته الاقربين في تأسيس التعاون وكان رئيس لمجلس اباء المدرسة وسكرتيرا للمشروع الزراعبي التعاوني .
في عام 1980م ارسلت اليه الجامعة وكرمته في يوبيلها الفضي بالميدالية الذهبية في عهد مديرها عمر بليل .
في عام 1987م توفي الي رحمة مولاه بالخرطوم ودفن في مقابر السيد المحجوب وقد نعاه بروفسير يوسف فضل مدير الجامعة انذاك وكان لوفاته وقعا مؤثرا للذين حظوا بابوته منذ غردون الي ان صارت جامعة الخرطوم كانت له علاقات طيبة مع عبد الرحمن النصري حمزة وخليفة عباس العبيد ومصطفي خوجلي .
ارتبط اسمه بكثير من الاعمال الخيرية والانسانية مما سهل مهمة اولاده واحفاده من بعده من التعامل في الحياة الاجتماعية ، وهم في راحة تامة كان عفيف اليد واللسان طيب المعشر مما اكسبه صداقات من الجنسين واحترام ابوي زائد امثال خالدة زاهر السادات وسعاد الفاتح البدوي وعبد النبي بخيت زميله في المجلس تحت رئاسة الدكتور احمد علي زكي وغيرهم الكثير ، مجدته شقيقته اليمن بابكر بقولها :
نادهالو تيران الكرو ونادهالو ودحاج في علو
ثم قالت :
سي فوق ود الحـبر جلاب
العشاري الشاق السحاب
الابــوك بـــلاك ماجـاب
وله من الذرية : الاستاذ الباحث الطيب علي بابكر وفاطمة علي بابكر .
رحمه الله رحمة واسعة بقدر ماقدم لوطنه ولاهله وجعل البركة في ذريته الي يوم الدين .
وصلتني هذه المعلومات القيمة من الشيخ الورع شرف الدين احمد الحسن النضيف وهذا نصها :
« استناداً الى الوثائق الموجودة لدى أسرة النضيفاب بأبي رنات يرجع أصل هذه التسمية الي النوبية وتتكون من مقطعين « ابرم نارتي » وكما هو معلوم ان « نارتي » تعني جزيرة بلهجة الدناقلة وعلى أرجح الأقوال ان « أبرم » تعني ابراهيم فيكون اصل التسمية « جزيرة ابراهيم » وكانت هذه التسمية متداولة الى اواسط القرن التاسع عشر الا انه قد تم تحريفها في ايام دولة التركية السابقة وذلك خلال المكاتبات المتداولة بين حكام الاتراك الأعاجم واهالي المنطقة فاستقر الاسم علي هذه التسمية الحالية أبرنات .
اشتهرت جزيرة أبرنات منذ القدم بريادة التعليم الديني واشعال نار القرآن بالمنطقة وكان لأسرة آل النضيف القدح المعلى والذين هم في الأصل من الصوارد الذين قدموا الى مناطق الشايقية مع الهجرات العربية المتأخرة مع قيام دولة الفونج ومن الشيوخ الذين طبقت شهرتهم الآفاق الفقيه الحاج محمد بن ابراهيم النضيف والذي درس علوم القرآن وعلم القراءات على يد علماء الحرم وجاور بمكة والمدينة زماناً طويلاً ثم عاد باجازة علمية من علماء الحجاز وزاول التعليم الديني بجزيرة أبرنات وارتحل إليه الطلاب من أماكن بعيدة من المحس والدناقلة ومناطق الشايقية ويظهر ذلك جلياً من خلال الخطابات المتبادلة بين هذا الفقيه وتلاميذه وجاء من بعده ابنه الفقيه ابراهيم بن الحاج محمد النضيف وتولى زمام قيادة التعليم ومما يجدر ذكره أنه كان معاصراً للفقيه محمد بن عدلان الحوشابي صاحب القبة المشهورة بتنقاسي وأول من درس كتاب الرسالة وخليل في الفقه المالكي بالمنطقة ومن الأعلام المشهورين بأبرنات الفقيه يونس بن مضوي السورابي الجمرتودابي وهو من تلاميذ الفقيه ابراهيم النضيف ينتمي معظم سكان أبرنات فرع السوراب أبناء شايق وهم قسمين السوراب الحمرتوداب والسوراب العناناب كما أن بها أسر من فرع الحوشاب أبناء حوش بن شايق وبعض الأسر القادمة من خارج المنطقة وهناك بعض الأسر والعشائر التي تشكل عنصراً مشتركاً بين منطقتي أبرنات والرويس الحاليتين كالحبرجلاب والرزوقة وهم في الأصل من فرع كدنقابن شايق وكذلك الكرادماب والذين هم من الحوشاب وأبناء عمومة دماسيب أبرنات الحوشاب .
كذلك من الأعلام المشهورين في عهدها هذا القاضي الأسبق وقاضي قضاة السودان محمد احمد ابرنات واسمه بالكامل محمد احمد مصطفى ابراهيم خضر بن صالح بن خضر بن كميرمي وهو من أسرة آل الكمنوري والذين هم من فرع السوراب الحمرتوداب وقد ارتحلت اسرة هذا القاضي مع انهدام جزيرة ابرنات في أواخر القرن التاسع عشر الى منطقة النهود والحلفاية ومن الأعلام الرياضيين الاستاذ حسن ابو العائلة لاعب الهلال ومن بعده المريخ ورئيسه السابق وقد اشتهر بالجدية والانضباط الشديدين وهو ينتمي الى فرع السوراب الحمرتوداب واسمه حسن بن الخليفة يوسف الحسن سيد احمد بن الحاج المدني بن عبد الوهاب بن مضوي ومن أجداده يونس بن مضوي المشهور « بتور العريان » والذي له مزار مشهور يوجد إلي يومنا هذا بجنوب قرية أبورنات الحالية .
30/ الباسا :
سكانها حنكاب وكدنقاب ، وهي تابعة عمودية ود حليب التي تضم الباسا واوسلي ومساوي يوجد بها حجر الباسا الذي كان الحد الفاصل بين ممالك الشايقية ومملكة الدفار البديرية تقع بين اوسلي والغريبة :
كانت الشياخة في بيت عبد العزيز محمد عدلان ثم بعده ابنة ابراهيم عبد العزيز من 1945م ــ 1990م .
تتكون من عدة بطون ( حلال ) وهي :
1/ العنزراب ـ اولاد الارباب يوسف .
2/ المليكاب ـ حنيكاب .
3/ العماسيب ـ حنيكاب .
4/ النقيواب ـ حنيكاب .
5/ الدقيناب .
6/ الخرساب .
7/ العجوباب .
8/ آل ود النامليس ركابية جابرية من اولاد حاج حمد .
العنزراب :
من اهل العنزراب عبد العزيز بن محمد بن عدلان بن حاج محمد بن حمد بن رحمة الله بن محمود بن الارباب يوسف وهو اول رجل حنيكابي دخل الباسا ( استوطن الباسا ) .
ومن اخوانه عثمان واحمد ومن ابناء عمومته ابن عوف بن الفكي وعبد الرحمن فضل الله وآل مبيوع وآل الفضل .
شجرة عائلة عبد العزيز بن محمد بن عدلان :
عبد العزيز بن محمد بن عدلان بن حاج محمد بن حمد بن رحمة الله بن محمود بن الارباب يوسف . من ابناءه محمد / عمر / ابراهيم / احمد عبد العزيز .
ـ محمد ليس له ابناء فقد مات شهيدا بملكال .
ـ عمر ابناءه هم : الطاهر عمل مديرا لمرحلة تعليم الاساس بالخرطوم وسط / فاروق / عبد الباسط استاذ بجامعة جوبا / عبد العزيز معلما .
ـ ابراهيم ابناءه هم : محمد ابراهيم / عبد الاله ابراهيم / عبد المنعم ببوسطن / يسين ابراهيم تاجر بالخرطوم .
ـ احمد عبد العزيز ابناءه هم : صلاح استاذ لغة عربية للدبلوماسيين الاجانب الوافدين للدول العربية ويعمل بالولايات المتحدة بواشنطن / سيف الدين عمل بالسلك القضائي ثم المحاماة والآن مهاجر بالولايات المتحدة / عبد العزيز تاجر ومن رجال الصوفية / عدلان عمل استاذ جامعي بالخرطوم والآن مدير لمعهد تعليمي في الولايات المتحدة هندسة كمبيوتر .
من سكان الباسا الشلاليل وهم حنكاب من اولاد يوسف الارباب اشقائهم الشريشاب وهم اصغر اولاد يوسف الارباب ، وهم اول من نزح للباسا من الحنكاب منهم آل عز الدين وحسن الباشا ، ابناء عمومتهم بقوز هند « آل العريبي وآل الفحل » .
ومن سكان الباسا أيضا العامراب وقد كانوا حكام علي المنطقة حتي قنتي وهم حنكاب من سلالة يوسف الارباب ومن سكانها ايضا العجوباب وهم حلنقة من امبكول ابناء عمومة المنادير وينتمون الي بني امية .
العبوباب وهم مناصير نزحو للباسا بسبب التصحر ابناء عمومتهم بالقرير وتنقاسي وبيوضة .
آل التربيل وهم من العوضية الجعليين لكنهم اندمجوا في الكفونجة السوراب .
من المليكاب الشاعر محمد علي محمد والشاعر المامون محمد والشاعر يوسف الريح ، والشاعر الطاهر المأمون والشاعر عوض الكريم يوسف والامام حمد واولاده عطا الله وخليفة ومن الخرساب الشاعرة بخيتة عبد الله ومن الدقيناب الشاعرة دار الجلال الحسن عثمان ومن العجوباب الشاعرة الروضة الحسن والشاعرة عائشة الحسن والشاعر هاشم محمد نصر والشاعرة بنت عرضي ، والشاعر عماد الدين ابراهيم عطا المنان .
وقد انجبت الباسا العديد من الفرسان الذين قدموا دمائهم الطاهرة فداءا لوطنهم .
ـ كان من الباسا خمسة شهداء في موقعة الكرد مع الشيخ احمد المهدي .
ـ عبد الغني محمد ابو نعوف من العجوباب شارك في اضراب البوليس .
ـ الحسين ود الملك سممه الانجليز بسجارة وقالت شقيقته امونة في مدحه :
اخي امـــونة في حـــد ماهـــو فــاكر
د البجبد في السيجارة وسط العساكر
ـ عبد المنعم محمد احمد ابو دية وهو من البقيواب ، استشهد مع هاشم العطا وكان قائد مدرعات الشجرة .
ـ في انتفاضة 1985م استشهد عبد الجليل طه علي من المليكاب .
من الخلاوي التي أسست بالباسا خلوة الشيخ عبد الرحيم ابو القاسم ، وخلوة عطا المنان مبيوع .
ومن الشخصيات السياسية عثمان عبد الرحيم ابو القاسم وهو من مؤسسي الحزب الشيوعي .
ومن الشخصيات الوطنية الشيخ احمد عبد العزيز والبلك أمين عثمان ابو القاسم اول من قاد اضراب البوليس علي مستوي العالم قبل اضراب البوليس البريطاني وقد انجبت الباسا الروائي والشاعر الدكتور مختار عجوبة والاستاذ النسابة محمد طه عبد العزيز والاستاذ والمسرحي عماد الدين ابراهيم .
شجرة الدقيناب وشجرة العنزراب مرفقة .
المصادر :
1/ الاستاذ محمد طه عبد العزيز .
2/ الاستاذ عوض الكريم يوسف الريح .
3/ الاستاذة خديجة احمد عبد العزيز .
4/ الاستاذ عبد الباسط عمر عبد العزيز .

31/ الدبيبة :
تقع بين ابو دوم وفتنة وسكانها من الشايقية الصلحاب ابناء عمومتهم صلحاب جزيرة مساوي وصلحاب الزومة ( آل محمد احمد ود الزومة ) .
مدلول اسم الدبيبة هي تصغير لكلمة الدبة وهي المكان المرتفع من الارض الزراعية وكلمة دبة هي مؤنث دبدب .
عندما تذكر الدبيبة يعود لذهن القارئ الحصيف ، الطريقة التيجانية والتي قادها الشيخ احمد الهدي السورابي ، حيث ان الدبيبة هي معقل التيجانية ، حيث درس الشيخ احمد الهدي بها علي يد الشيخ الرضي وقد زامله الشيخ والفارس المقوار حاج الطيب الذي استشهد في حرب القيقر الاولي بالقرب من كورتي ضد مصطفي ياور ، قبل وصول الشيخ الهدي من بربر .
والدبيبة انجبت رجالا لهم دور بارز في كل ضروب الحياة ، علي رأسهم بروفسير بشير الشيخ الحسن ، علي احمد سعيد الريح ، عطاء المنان حمزة ميرغني حامد القاضي ، والشاعر ابراهيم ابنعوف عن طريق والدته ، والاستاذ سيداحمد خليفة والفنان حيدر حدربي الشاعر حدربي محمد سعد ، والصحفي عادل سيداحمد والفنان المسرحي قاسم ابوزيد عن طريق والدته والاستاذ الحاج سعيد الذي قدم لي معلومات قيمة عن الدبيبة .
اما الاسرة الصلحابية الموجودة بالدبيبة فهي :
1/ القرادبة وهي اكبر الاسر بالدبيبة .
2/ الناصراب . 3/ الملوكة . 4/ الفرحاب . 5/ الحدرباب . 6/ المساعداب 7/ العرباب . 8/ العابداب .
ومن اسر الشايقية الاخري التي تسكن الدبيبة :
1/ الجكونة وهم فرع من جكانين البركل .
2/ الفوجاب وهم فرع من البركل .
3/ الشيخاب كذلك جذورهم من البركل .
1/ الساقية 20 ساقية ود عثمان / الخليفة ود عثمان / خليفة ود ابودوم بخيت وعلي ود العطا .
2/ الساقية 19 الحاجاب آل حمد سعيد بشارة آل مرين ، آل الحراس ، آل التوم حاج الطيب .
3/ الساقية 18 العرباب / السبياب / آل صالح محمد ، آل عمر حسن ، آل بخيت ود طه ، آل حموري ، آل عباس ومن هذه الساقية تعاقبت كل شياخة الدبيبة وكانت تتبع عمودية تنقاسي العمدة ود سمعريت النظارة عبد الله ادريس .
4/ الساقية 17 النعيماب ، آل نعيم منهم علي حمزة والتي منها آل الشيخ حمزة ، آل المزمل والصادقاب وآل بشارة .
5/ الساقية 16/ الحدرباب هم آل حدربي ، آل المرضي ، آل محمد سعيد ، آل اسماعيل ، آل اشقر ، آل حمد ، آل عبيد الله ، آل القاضي ، آل محمد عثمان ، آل ود سعد منهم الشاعر حدربي محمد سعد والفنان حيدر حدربي ، آل الحاج ، آل بابكر الخليفة .
6/ الساقية 15 الحاج حمداب ، آل البشير ود صالح ، آل عبد الحفيظ ، آل السيد ، آل حامد .
7/ الساقية 17 ساقية قنتوبة آل دفع السيد ومنهم حاج الطيب والخليفة .
8/ الساقية 14 ساقية الناصراب منهم آل محمد احمد ناصر ، آل محمد الحسين ناصر ، آل جبر الله ، آل احمد علي ، آل بخيت والقرادبة وآل دفع السيد .
9/ الساقية 11 ساقية القرادبة آل الشيخ الحسن ، آل محمد الحسن ، محي الدين عبد الله ، آل الرضي عبد الله ، آل التوم ، آل عباس الحسن عباس الحسن ود التور وآل حمزة .
10/ الساقية 10 ساقية مساعد ، آل محمد خليفة مساعد ، آل علي خليفة مساعد ، وآل الشيخ خليفة مساعد من هذه الاسرة الكاتب والصحفي سيد احمد خليفة وابنه عادل سيد احمد .
11/ الساقية 9 الصادقاب ، آل محمد خير السيد ، آل سعيد الحسن ، آل الصادق الحسن ، آل علي الحسن ، آل محمد دنقلا الحسن ، آل صديق الحسن ، آل حمزة دنقلا منهم عطا المنان حمزة الرجل الاقتصادي المعروف .
12/ ساقية الشيخاب ، آل علي ود الشيخ ، آل عبد الله ، وآل ود علي .
13/ ساقية الرحاب ، آل النو .
14/ ساقية الجديدة ، القرادبة .
15/ ساقية علي ، الناصراب .
16/ ساقية العابداب ، آل بابكر حاج عثمان ، آل السعيد ، آل الغالي .
17/ ساقية السعودة ، آل سعد .
18/ ساقية الشرافنة اولاد ود الحسين ، ساقية تكل الريحاب والنوشاب .
من أحفاد البطل المجاهد الشيخ حاج الطيب :
1. الطيب ودالحاج ود حمد ود شيخ الطيب .
2. دكتور احمد الحاج حمد وزارة المالية .
3. المهندس كاروري ود الحاج ود الطيب .
4. عباس ود الطيب ود حمد .
5. الرضي ود الحاج ود الطيب .
6. التوم ود الحاج ود الطيب .
7. سيد احمد ود الطيب ود حمد ود حاج الطيب .
أولاد عوض الله / عبد الحفيظ / حسن / ابوعبيدة / عبد الله / علي .
32/ مدينة الدبة :
هي حاضرة الجزء الشمالي من منطقة مروي تقع بين الكرد ودبة الفقراء (كرمكول) سكانها خليط من كل الاجناس لانها مدينة وبها عدد من البديرية الدهمشية منهم آل الجزولي واليوم هي محافظة الدبة والدبة معناها المكان المرتفع (العالي) والدبة اليوم هي محافظة قائمة بذاتها .
33/البخيت :
تقع جنوب بلدة حزيمة كانت في الماضي تتبع لشياخة حزيمة وهي بلدة مشهورة بالزراعة خاصة الخضروات وارضها خصبة وتغذي القرى الحولها بالخضروات .
سكانها من عدة قبائل وهم :
1. اولاد ود حامد وجدتهم جمال الباشا منهم محمد احمد حامد ومحمد الحسن حامد وبنو عمومتهم اولاد الحسين علي طه ، اولاد جبريل اولاد طه ود علي وينتمون الي المحس ، وايضاً أولاد عابدين .
2. الخيراب وهم : علي خير الله ومحمد خير الله بنو عمومتهم أولاد الخليفة بابكر والعوض البشير ومحمد احمد البشير واولاد الطامح واولاد ود نعيم وينتمون الي الشايقية الشريشاب ابناء عمومتهم شريشاب اوسلي .
ملحوظة : اولاد عطا الفضيل واولاد خلف الله .
3. اولاد الحسن يوسف فور واولاد عبد الجليل ود طه واولاد محجوب ود نمر وعلي محمد العطا واحمد المك وحسن المك وحاج النور المك ينتمون الي حنكاب حزيمة .
4. اولاد الملك الشيخ علي دنقا : هم في آخر قرية البخيت منطقة الحليلي وينتمون الي الدناقلة .
الشكر والتقدير الي الاستاذ احمد حسن خشم الموس الذي اجتمع مع سكان البخيت وجمع منهم هذه المعلومات القيمة والاستاذ احمد خشم الموس من رجالات الادارة النشطاء في المنطقة ومهتم جداً بالتوثيق الخاص بالمنطقة .
34/ دبة الفقراء :
تقع بين جري والدبة وتتبع لها كرمكول موطن الفونج ، سكان دبة الفقراء بديرية دهمشية ومعهم بعض البيوتات من القبائل الاخري وسميت بدبة الفقراء لكثرة قباب الاولياء والصالحين بها كما انها حوت رفاة شهداء موقعة القيقر الشهيرة من سكانها آل حنفي ، آل الحاج ، آل عبد الصمد ، آل مكاوي ، آل شيلاب ، اما كرمكول فهي البقعة التي خرج منها الاديب العالمي الطيب صالح ودبة الفقراء انجبت العديد من الشخصيات الهامة علي رأسهم الاديب المرحوم احمد اسماعيل شيلاب والاستاذ المهندس المرحوم محمد زكي الحاج الذي قام بتصميم المسرح القومي بام درمان والاستاذ عثمان حنفي وخضر عبد الصمد وخليل وعبد الكريم وعبد الرحمن مكاوي والصحفي عماد ابوشامة والمهندس اشرف زكي الحاج والدكتور مامون حنفي .
35/ كورتي :
هي مدينة عريقة تشهد علي عراقتها موقعة كورتي التي دارت في ثلاثة مواقع الاولي في موضع الدبسية والثانية ي بقد والثالثة بالبر الشرقي بمنطقة الضيقة ولكنها عرفت بموقعة كورتي .
وكورتي شبه مدينة بها سوق كبير لذا تعددت بها الاجناس والاعراق ولكن غالبية سكانها من الطريفية وهم الكنابلة آل أبرسي ، آل كير ، العونية وهم آل تابر وآل ود النقي ويسكنون الحلة البيضاء .
الحميدناب اسرة ابو شوك واسرة قسم وعونية الحلة البيضاء هم ابناء حسان بن عون وابناء عمومتهم بمقاشي وبالحلة البيضاء هم الشاطراب والنقيباب .
من شخصياتها البارزة عمر عبد السلام ، العمدة ود كمبال ، حمد كمبال ، دكتور علي كمبال ، دكتور علي الخضر ، احمد عمر كمبال آخر العمد وهو من رجالات الصلح وله مكانته في المنطقة والاتحادي محمد عبد الرحمن عمر كمبال ، وآل كير من كبار الرأسمالية الوطنية وآل أبرسي .
من سكان مقنارتي الكنيناب والشاطراب منهم مبارك الحسن علي كنين .
36/ مروي شرق :
وتشمل شبا وعسوم والحرزاويين والطريف حتي كجبي وهي تابعة لشياخة البركل وهي موضع مملكة العدلناب بها العديد من بقايا القصور و الآثار ، يفصلها من البركل خور ود الجاز ، غالبية سكانها شايقية كندقاب وعدلناب وتبدأ بساقية ود الجاز ، ساقية علي السعيد ، ساقية الحسيناب ، ساقية ود المكي ، ساقية شبتود ، ساقية ود جبارة ، ساقية السواعير ، ساقية العوضاب ، ساقية ود عباس ، ساقية الصالحاب ، ساقية النصورة ، ساقية طيبة ، ساقية ود الماحي ، ساقية الفزوعة ، ساقية الجبرتية ، ساقية العدلنابي .
وشيخها الحسن ود علي ود طه وتوجد اسرة مع الشايقية الكدنقاب وهم :
ـ الدويحية ، اسرة الفكي احمد ود وراق وعبد الرحيم محمد وراق .
ـ الفادنية ، علي عثمان وتجد بعض الاقليات الاخري مثل الدناقلة وغيرهم .
من الشايقية الكدنقاب الجرماب ، محمد عباس عبد السلام اولاد ساتي ، الصالحاب ، البدري ، الباهي الذي توفي في شندي اولاده علي الباهي واخوانه ، آل جعفر علي سعيد ، الطيباب آل ود عباس ، آل بابكر عوض ، آل الجاز منهم رجل الانجاز الذي حقق للسودان المعجزة الدكتور عوض احمد الجاز .
الحسيناب ، آل خلف الله حسين ولهم فرع بتنقاسي الرويس ، آل محمد صالح ، وآل الزين ، عائلة ود الماحي ، عائلة الوراريق الدويحية ، عائلة بابكر عوض « سليمان العوضابي والعوضاب » السواعير منهم الحسن عطا الفضيل واخوانه ولهم فرع بالباسا بنوري ، اسرة عوض الجعلي ، اسرة محمد الحسن عبد الرحمن ومن اسرة الكندنقاب محمد ابودية واخوانه ، محمد عثمان فضل المولي الساعوري ومن اسرة السواعير دكتور الساعوري آل العمدة ود النقي وآل بغاديد « جدهم بغدادي » ، آل احمد جبارة حسانية وال احمد الكرسني وآل القرونا وهم نوبة ، الحداديد ، آل السعيد ، عائلة احمد ود حاج ، آل رغمان ، آل محمد نصر ، آل محمد تميم ، آل الدوداب كدنقاب شبأ ، الحمتياب بمروي شرق ، آل الحكيم ، وآل الكاتب .
العراقاب ، آل القاضي والعاقب ، آل الشيخ الحسن ود طه ، الحمتياب « الحرزاوين » كندنقاب ، الخليفة الحسن ، ساقية القاضي ، عائلة فضيل ود ابوبكر ، عائلة عربي ، ساقية حامد صالح الملك ، آل الرشيد ، آل مزير ، آل فضل ، آل الباشا ، الشيخ محمد محمد خير الكدنقابي .
من اعلام هذه المنطقة دكتور عوض احمد الجاز ، دكتور حسن باشا ، والباحث والفلكي محجوب العاقب ، ومحجوب فضل مدير تلفزيون الجزيرة السابق ، الصحفي المرحوم حسن احمد علي « حسن كفاح » الدكتور عبد الهادي تميم والشاعر محمد العبيد ، والدكتور عبد القادر الساعوري وبروفسير حسن علي الساعوري عميد كلية الاقتصاد جامعة النيلين . الاستاذ سليمان طه عبد القادر والشاعرة هاجر سليمان والفكي ادريس والمهندس السياسي حسن بابكر ودكتور محمد الحسن عثمان . والدكتور زهير حسن بابكر ، والممثلة عوضية مكي والشاعرة المذيعة نفيسة احمد علي ، والدكتور الاعلامي هاشم الجاز والاستاذ تاج السر محمد حسين .

الشكر كل الشكر للعم الحاج المامون ود محمد خير الذي مدني بهذه المعلومات القيمة .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:33 PM
37/ نوري :
نوري باقي النيل عقيدها نوري باقي النيل شرابها
نوري يا روعة جمالها لما تلقى هبوبها هابة
فيها تلقى الخضرة باسطة شراعها شايل الخير ترابها
نوري من ضفة كريمة تشوفها غاية ولما تدخل في مرابيعها
تلقي نغمات الربابة تلقى ناسها يعيشوا في إلفة ومهابة
ضم ايدهم ما بتقصر وضمة هم أهل النجابة
هكذا حيا الشاعر الكبير اسماعيل خورشيد نوري عندما زارها .
وكلمة نوري تضم عدة مناطق هي الدويم / السقاي / الجريف الباجور / حلوف / بلالة / الغويبة الكنيسة / البلل . والجزء الجنوبي تابع عمودية ود كنيش - الجزء الشمالية تابع العمدة على ود ضكير . سكان نوري شايقية وعراقاب وحمتياب وكوارير وكنيشاب وحواجنير وقد التقيت بعدد من المهتمين وحافظي الأنساب من أهل نوري . على رأسهم الأستاذ محجوب كرودي والأستاذ عابدين حاج طه والأستاذ عبد الرحمن بلاص الأستاذ عيسى أحمد طه والأستاذ مقبول محمد وراق والشيخ الحاج محمد محمد صالح الفكي والأستاذ احمد محمد عثمان الزاكي والأستاذ مبارك محمد الحسن مبارك وغيرهم من أبناء المنطقة وهذا ما سطره لي الأستاذ عيسى احمد طه حدوقة عن تفاصيل أبناء شايق بن حميدان بنوري .
1. نسبة أبناء عيسى بن صالح بن كدنقة بن شايق تكاد تكون 90% بنوري من اعدادية بني شايق بنوري ويطلق عليهم العيسياب نسبة لجدهم عيسى وهم يمتهنون الزراعة . وكان عميد هذه الأسرة الفقيه المشهور العلامة الشيخ الفقيه علي . ومقيم رحمة الله ببربر وله دائرة عظيمة ببربر وخليفته اليوم حفيده الشيخ الأمين بن أحمد المقيم ببربر .
يوجد بالقرير جزء من العيسياب وعمدتهم الشيخ محمد صالح بشير أغا رحمه الله وخلفه أخيه الحسن ، ويوجد جزء بسيط جداً بجريف نوري .
1- قبيلة أم سالم :
توجد بنوري والكنيسة والدقاويت والجزاير وهي نسبة كبيرة منهم وكذلك يوجد جزء بجريف نوري والدويم . منهم بنوري الطيباب والمحاميد وأولاد الحسن النضيف الطيب وأبناء محمد رحمة زياد وأبناء احمد ابو عيسى والبدري سليمان هؤلاء بنوري . أما جريف نوري منهم الدالاب والسريحاب وأولاد المديناب والعمراب والجابراب والهريماب والعشراب وكان عميدهم الاسبق الشيخ شاويش توفاه الله وكان له مسجد مشهور بالجريف ومن ذريته الآن احمد هاشم الحاج سعد المقيم الآن بالخرطوم ومن ذريته حامد ود عمر بالساقية 31 الجريف . يوجد بالدويم جزء قليل منهم وعلى رأسهم محمد الباشري ومحمد تكروني وهم لهم علاقة بالشيخ محجوب محمد كرودي المقيم الآن بالطائف الخرطوم .
2- قبيلة نافع ( النافعاب ) :
ابناء المرحوم نافع اثنين ، ضيف الله وغسين ومن نسله بنوري الحنابقة يقيمون بالساقية 31 نوري وكان على رأسهم المرحوم عبد اللطيف محمد موري رحمه الله . وهم من نسل ضيف الله .
ومن أبناء ضيف الله بنوري العماسيب ينسبون الي جدهم عمسيب وهم يقيمون بالساقية 30 بنوري وكان عميدهم الشيخ محمد صالح احمد حاج الدر توفاه الله الساقية 29 بنوري تابعة أبناء ضيف الله وهما العلاليب وكان عميدهم الأول هو المرحوم الشيخ علوب وكان عمدة سابقاً على هذه القبيلة وهو من أبناء ضيف الله ومشهود له بالكرم وكان ينفق على الطلاب بمسجد العراقات بحلوف ويقدم لهم الطعام . والموجود الآن على قيد الحياة اكبرهم الشيخ محجوب محمد طه كرودي .
ومن أبناء ضيف الله أيضاً أولاد علي الضيف واسمه علي عبد المجيد والضيف كنية له وهم مقيمون الآن بنوري لا يوجد غير هذه البيوت الأربعة بيتاً لنافع بنوري .
أما ذرية غسين بنوري فهم :
1. البشاراب ويقيمون الآن بالساقية «1» نوري وكان عميدهم الشيخ محمد محمد خير بشارة توفاه الله وكان يحفظ القرآن ومن الشخصيات البارزة بنوري .
ولا يوجد غير هذا البيت من الغسيناب بنوري .
2. من ذرية غسين بجريف نوري العيراب وهم يقيمون الآن بالساقية «80» جريف نوري وكان عميد هذه القبيلة سابقاً الشيخ رحمة ود عير رحمة الله الموجود الآن من أبناء هذه القبيلة حفيده محمد محمد رحمة أطال الله عمره .
3- الحدرباب :
ومن ذرية غسين وهم يقيمون الآن بالساقية «51» جريف نوري وكان أيضاً من أحفاده عبيد محمد صالح وكان مقدم في الحكومة التركية رحمه الله وأولاده الآن يقيمون بالساقية «41» جريف نوري ومن ذرية غسين الجلاب وهم يقيمون بالساقية «63» جريف نوري وكان على رأسهم علي محمد صالح أبو جله ومن أبنائه وأحفاده علي احمد علي أبو جلة والفتح محمد صالح .
ومن ذرية غسين أيضاً البنيراب وهم يقيمون الآن بالساقية «31» جريف نوري وكان عميدهم الأسبق بنير رحمة ، والموجود الآن من أحفاده التوم عبد الماجد عمر ومقيم الآن بالخرطوم . ومن ذرية غسين بالدويم وزير علي بخيت وجبريل بخيت والمرحوم عثمان . والعيراب والأرابيب بالسقاي وكان عميدهم الحاج سليمان أرباب محمد خير .
من ذرية ضيف الله بجريف نوري :
1- الحدوقاب ويقيمون بالساقية «79» الجريف وبعضهم بالساقية «63» الجريف وبالساقية «12» الجريف وكان عميده الشيخ حدوقة رحمه الله وهو بن بنير / ومن ذرية ضيف الله الرحوماب وأولاده عبد الرحيم بالساقية «66» جريف نوري / من ذرية ضيف الله أيضاً الرمبرماب ويقيمون بالساقية «63» جريف نوري ويتصل نسبهم بضيف الله عند جدهم المكي ود خير وأيضاً من ذرية ضيف الله الشبراب والإحيمراب ويقيمون بالساقية «51» جريف نوري.
من ذرية ضيف الله الأرابيب ويقيمون الآن بالساقية «57» جريف نوري وكذا الزاكاب وهم مقيمين بالساقيية «42» جريف نوري ومنهم الكبقاب وخلف الله الأمين «41» . الشويقاب وهم يقيمون بالساقية «1» الجريف . نوري ومن ذرية ضيف الله بالسقاي والدويم .
2- العافراب والبللاب والدحوش والحسبناب الدشيناب وهم بالسقاي .
3- بالدويم الكدوكاب وأولاد حسب الله وخلف الله علي واخوانه بالرجيلة وايضاً من ذريته أولاد الماحي وكان على رأسهم سيد احمد النواتي ومن ذرية ضيف الله العامراب بالدويم وكان عميدهم العمد ادريس ود عامر رحمه الله .

4- الشلفاب :
من ذرية شلوف بن شايق بنوري الفرحاب مقيمين بالساقية «6» نوري وكذا الروضاب بالساقية «7» نوري . والمسيكاب وكان عميدهم الشيخ محمد مسيك وهم بالساقية «115» بنوري .
- ومن ذرية شلوف بجريف نوري الجاراب ومقيمين بالساقية «41» جريف نوري وكبيرهم المرحوم رحمة محمد خير وكان يحفظ القرآن .
- أولاد محمد احمد عجايب وأولاد عبد الماجد وأولاد محمد سعيد خليفة بالقطينة وعثمان آدم وهم بالساقية «40» جريف نوري . وكذك يوجد الشلفاب بالساقية «11و12» جريف نوري وعميدهم الشيخ العلامة أحمد ود الجريف رحمه الله . كان له مجلس علم بالساقية أعلاه وعلم طلاب لا يحصى عددهم .
ومن ذريته الدعيماويين وكانوا بجريف نوري والآن مقيمون بالسقاي وكان عميدهم المرحوم سالم صالح - رحمه الله .
5. السواراب :
من ذرية سوار بن شايق بجريف نوري أولاد سليمان النو والجقاب ومن ذريته بالسقاي الازيرقاب وأولاد الناظر وكان عميدهم بالسقاي حسن الشيخ الازيرق . العلامة بالسقاي من السوراب . وعلى رأسهم الشيخ العلامة الشيخ عبد الرحمن ود علي ، وكان له مسجداً قائماً بتعليم القرآن والفقه رحمه الله . ومن السوراب ايضاً أولاد الشيخ الحسن عبد العال شيخ السقاي رحمه الله .
6. الدويحية الوراريق :
هذا الجرد فصله لي الأستاذ مقبول محمد أحمد محمد وراق بن عبد الرحمن ود حاج الدويحي . محمد ولقبه توريق الحديد وهو محمد بن عبد الرحمن ود حاج له أربعة أولاد هم :
1- عبد الرحمن . جد الدويحية العبد رحماب - الرشيد جد الرشايدة على رأسهم العلامة عبد الرحمن الرشيد - ود أسيد هو جد الإسيداب والحاج علي جد الحاج علاب .
أما أولاد وراق بن عبد الرحمن ود حاج منهم :
1. الشفيع جد وراريق الكُرو وام درق .
2. عبدالرحمن . وراريق شبا - جد وراريق أرقو غالب « بيماني »
3. علي - وراريق تنقسي حاج الشيخ وراق - علي محمد وراق مكتب العمل .
4. محمد وراق له ولدين هما :
أ. احمد الصعب وأولاده وراق وعبد الرحمن والشيخ فتح الرحمن وصعب .
ب. وراق ابو شنب عبد القادر السقاي .
أما مقبول بن وراق فذريته بأمري . من العامراب آل جبر الله .
7. بيوت النافعاب هي :
العلاليب / العماسيب / الموراب أولاد مور العيراب أولاد عير الحدوقاب / أولاد المامون فرع من حدوقة / الاحميراب الرهيواب / البشيراب .
ومن خشوم بيوت البلل الكنيشاب وآل ود ضكير - والسمانية آل سليمان ود سعيد الموساب في الدويم والبلل ونسب الكنيشاب هو : أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن بكر بن علي بن محمد أحمد بن حسن بن حسين بن حسن بن كاشف بن بشناق التركي حفظ القرآن على محمد الصادق الكاروري . أولاده : محمد عثمان ونفسية - الحسن محمد احمد كنيش والعمدة احمد محمد كنيش ومنهم فرع بالجزيرة أولاد العمدة احمد : محمد المهدي واحمد علي وحمد عثمان وعائشة وزينب ونفيسة ولهم فرع بالبركل .
ومن السوراب بنوري أولاد الشيخ ود العامل وهم الكفونجة أما الناطقاب والحمتباب فهم الحمتياب - الكوارير منهم الشيخ محمد صادق الكاروري والشيخ عبد الجليل النذير الكاروري والأديب عبد الحفيظ الكاروري والشاعر أحمد الكاروري .
أما الحواجنير منهم الشيخ أحمد محمد حاج نور والشيخ عبد الرؤوف وجعفر حاج نور وأخوانهم .
ومن اسر الدويم آل كمبلاوي وعثمان ومحي الدين وابراهيم العريف وسيد احمد الفكي واب سم .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:34 PM
8- الكرسناب الشايقية الحوشاب :
موطنهم نوري والبركل ولهم فروع في كتم والأبيض وحجر العسل . وهناك خلط بين الكرسناب العراقاب والكرسناب الحوشاب الشايقية ولكن هناك علاقة تربط بين الأسرتين وهي والدة الشيخ احمد محمد صالح ابن حمد العراقي بن محمد تور الجزيرة . وعندما توفي الشيخ محمد صالح والد احمد صالح الكرسني تزوجت الأرمة بشايقي من الحوشاب كان يدرس في خلاوي العراقاب فانجب منها الشيخ سعد الكرسني الولي الصالح المعروف المدفون مع أخواله بنوري . ونشأ سعد في حضن اجداده لامه العراقاب وتحت رعاية أخيه لأمه احمد محمد صالح الكرسني فأخذ اسمه كرسني من العراقاب . المهم أن الكرسناب العراقاب والكرسناب الحوشاب اولاد إمرأة وكل واحد أبوه من قبيلة وفي أثناء بحثي وتنقيبي عن جذور الكرسناب التقيت بالأخ محمد عثمان أحمد محمد خير شنان بشركة النافذة . فحدثني بمعلومات قيمة عن الكرسناب الشايقية ودلني على شيخ علامة في جذور الكرسناب وآل شنان الا وهو الشيخ العقيد شرطة «م» محمد محمد صالح الفكي وكانت هذه التفاصيل :
الفكي : أنجب : محمد - سعد - عبدالرحمن - محمد صالح - محمد الفكي : أنجب : محمد - أحمد - فاطمة أمهم زينب بنت عزلة - عثمان - الحسن - كلثوم أمهم من الدويم .
أم بت عبد الماجد الدويم - عبد الرحمن وزينب .
آل كرسني « آل شنان » بالبركل أحمد محمد الكرسني - احمد عبد الحميد - محمد - كرسناب كتم هم أصحاب نظارة الحمر منهم الناظر منصور - علي سعد احمد محمد الكرسني السقاي .
حيث توجد خلوة الشنانين المعروفة . من أحفاد كرسني حسيب - أولاد أبو نعوف - سعد ابراهيم الضعين - ومحمد العبيد الكرسني حجر العسل - وعثمان حمد بالملاحة وتزوج الشيخ محمد خير محمد الفكي زوجة عمه محمد صالح بعد وفاته وأنجب منها : محمد محمد خير شندي له 31 ولد و13 بنت - أحمد محمد خير : كوبر أنجب ولد وثلاثة بنات بالحلفاية أما أحفاد محمد صالح الفكي وعبد الرحمن بنوري الدويم .
أولاد أحمد عبد الرحمن الفكي كتم
وأولاد سعد وعلي والحريت بالسقاي الباسا .
والكرسناب لهم فرع بالأبيض ومن الكرامات التي تحكى عن هذه الأسرة : أسرة الشيخ سعد ود الكرسني : أنه عندما يتوفى أحد أفراد الأسرة من خارج البركل . يسقط حجر من جبل البركل فيقولون إن واحد من أقاربهم توفي فيبكون قيل ان يعرفوا من المتوفي ؟ لذا سمب جبل البركل بجبل ود الكرسني لهذه الكرامة وصاحب القبة هو الشيخ أحمد بن الشيخ سعد الكرسني .
ومن هذه الأسرة رجالاً ساهموا في صنع تاريخ السودان على رأسهم محمد محمد خير « المامور ود شنان » وعبد الرحيم محمد محمد خير شنان وزير بالحكومات المحلية والشيخ محمد محمد صالح الفكي والفريق صلاح محمد محمد صالح .
9- عراقاب نوري :
التقيت بالشيخ الاستاذ احمد محمد عثمان الزاكي وهو من المهتمين بجمع الأنساب ومعرفة الجذور وكانت الحصيلة هي :
أحفاد حمد العراقي بن محمد تور الجزيرة هم :
1- محمد صالح : أنجب أحمد محمد صالح جد الكرسناب العراقاب أحمد المفتي بن محمد صالح جد المفاتي بنوري ومروي شرق عبد الرحمن بن محمد صالح جد الزمزماب والقاضياب بنوري محمد الحسن بن محمد صالح جد ود السائح الزاكي بن حمد العراقي جد الزاكياب بالمقل والنيل الأبيض . والمزروب وكردفان منهم الأستاذ حافظ الشيخ الزاكي والفنان عبد الرحمن عبد الله .
أما عبد الحميد الأزرق بن حمد العراقي فأولاده الزاكي بنوري . الصادق بن عبد الحميد نوري ام جراد محمد ود محمد ود إتماري جد أولاد محمد نور بإتماري .
من أسر العراقاب بنوري أحمد محمد خير ، أسرة التركاب أما أشقاء احمد محمد خير ، أسرة الزاكاب ، أما أشقاء محمد تور الجزيرة فهم :
1- أحمد جد الحلنقاب نوري . 2- حسن جد الخديداب نوري . 3- بانقا جد عبد الرحمن حسن التهامي - عطبرة - نوري . 4. ود الصمد ذريته بننكي . شجرتهم مرفقة.
من نوري خرج رجالاً لهم شأن عظيم منهم الأستاذ عمر الحسين محمد خير الشاعر والأديب والباحث التراثي . والشيخ أرباب العالم - والعمدة محمد احمد ود كنيش . ومحمد أحمد عبد الرحمن كبوش وأحمد محمد أحمد كبوش الشيوخ محمد صادق الكاروري وعبد الجليل النذير الكاروري والأستاذ عبد الحليم سر الختم . والأستاذ محمد الشفيع خوجلي والأستاذ أحمد محمد شاموق الصحفي المعروف الأستاذ أحمد محجوب حاج نور والأستاذ سليمان محمد سليمان والدكتور الطيب ابراهيم محمد خير - والدكتور عبد الله سيد أحمد والفريق صلاح محمد محمد صالح . والفريق عبد الرحمن سر الختم والأستاذ عمر حميدة المحامي والأستاذ احمد عبد الله التوم . والدكتور حسن الناطق . بجامعة إفريقيا العالمية وهو استاذي بمدرسة مروي بنات ولابد أن أقف وقفة إجلال لأساتذتي بنوري وهم محمد جبر الله وحسن الرضي وأحمد الخليفة والأستاذ والمربي الأستاذ عابدين حاج طه . ومن الشخصيات التي تمتد بين نوري وأوسلي الشيخ عبد الله وقيع الله . ومن الأسر الكبيرة بنوري أسرة الكوارير وأسرة الحمتياب وأسرة الحواجنير على رأسهم الشيخ حاج نور بأمبدة ، ومن الشخصيات أيضاً البروفسير عثمان صالح والاستاذ هاشم الرضي .
ونوري بلد زراعي حيث أسس مشروعها عام 1917م . وكذلك بلد سياحي وتاريخي . حيث توجد بها مقابر ملوك نبتة « الطرابيل » وقبر شايق بن حميدان جد الشايقية قاطبة وأخيراً أثبت الدكتور عبد الله الطيب بأن رفاة عبد الله بن أبي السرح توجد بنوري وهي المقبرة المجهولة التي تعرف بالشيخ عبد الله النخلي . كذلك توجد مقبرة نبي الله عزير وقصة هذا القبر يقال ان السيد الحسن الميرغني ابو جلابية حضر الى منطقة نوري الغويبة . فقال لسكان المنطقة تحت هذه الدومة وعلى عمق اربعين ذراع يوجد قبر نبي الله عزير . فصار هذا الموضع مزارة ، وعندما كان الانجليز يحكمون السودان قاموا بتسجيل عشرة أفدنة كحرم لقبر نبي الله عزير - وقبة الشيخ عبد الرحمن ود حاج .
ونوري هي موطن الشعراء محمد محمد أحمد علي خير - ابو شيبة وشيخ شعراء الشايقية حسونة . وكرار محمد الحسن سالم حميدة وغيرهم .
وخرجت نوري العديد من المواهب في شتى المجالات .
10- الضكيراب بالبلل :
وهم أصلاً من العبدلاب الحكاماب ابناء سعد الفريد العباسي .
أتى جدهم الي بلل نوري واستقروا مع ابناء عمومتهم الشايقية . وعندما كانت العمودية عند ود العراقي كان ود ضكير شيخ المنطقة من البلل وحتي الدقاويت والجزائر.
بعد وفاة ود العراقي . عين العمدة ود كنيش علي المنطقة فاعترض الضكيراب على ود كنيش لانهم يروا هم أحق بالعمودية منه .
قسمت العمودية الى قمسين من الرجيلة الي حلوف عمودية ود ضكير وبها عدة شياخات هي شياخة ود عبود وشياخة ود حدوقة وشياخة السقاي أما عمودية ود كنيش بها شياخة الضكيراب وشياخة ود افندي .
أما أسرة الضكيراب فهم : المدناب منهم مدني محمد عبد الوهاب مدير عام البنك الاسلامي السوداني .
أولاد الامين هما : الحسن ومحمد .
اولاد الحسن هم : محجوب - السر - عثمان - عمر - محمد - عبد الهادي - الامين كان مدير لمدرسة كريمة الصناعية .
أولاد محمد : عثمان - سيد احمد - احمد - الحسن - علي - عبد الله - ومحمد ود ضكير آخر عمدة على البلل .
علي ود ضكير « العمدة » اولاده : الحسن « عمدة » - محمد - عثمان
محمد أولاده : علي - وعلي أولاده : عبد الله - محمد الحسن - احمد وهم موجودون بالشيافة بنوري .
عثمان ولده علي وكان آخر عمدة على الدويم .
محمد ود ضكير هو جد الحمداب بالبلل ومن أولاده محمد عثمان بالحاج عبد الله . ومحمد صالح أولاده بالبلل .
من شخصيات الضكيراب البارزة الاستاذ الامين ضكير - عبد العظيم محمد الحسن دكتوراة في الاقتصاد بلندن - دكتورة محاسن محمد الحسن كبيرة اخصائي الامراض الجلدية - الاستاذ الحسن محمد الحسن مدير بنك امدرمان الوطني فرع امدرمان - الاستاذ عبد الهادي الحسن المهندس - الحسن عمر الحسن بإدارة الغابات - الرائد شرطة حسن محجوب الحسن - الشهيد مقدم الهيثم عبد الهادي محمد الحسن .
الاستاذ مبارك محمد الحسن تاجر بكريمة ومن رجالات العمل العام بالمنطقة .
أسرة الرهيواب :
يسكنون حلة الاحيمراب التابعة لجريف نوري . شياخة الشيخ عيسى احمد طه حدوقة . وهم نافعاب جاء جدهم محمد الملقب بود الرهيو . ابناء عمومتهم الغسيناب واحمد ود الشريف ومحمد ود الرهيو انجب ثلاثة اولاد هم : الحسن - عثمان - سيد احمد . اولاد الحسن : يحي واخوانه .
اولاد عثمان : يوسف واخوانه .
سيد احمد لم ينجب .
العيسياب المقاديم :
لقد وصلني ما يأتي من الباحث الاستاذ حسن العوض داسوقي عن نسب العيساب المقاديم وقد كتبته كما جاء لم اضف له شيء ولم احذف منه شيء .
نسبهم : ابناء عيسى بن صالح بن محمد كدنقة بن شايق بن حميدان بن صبح ابو مرخه واستقر ابناء عيسى في القرير ونوري والزومة وتنقاسي خاصة جزيرة التلبناب ، وكان اكبر تجمع لهم في نوري حيث اعترفوا الزراعة وخاصة زراعة النخيل بالاضافة للمحاصيل الاخرى . وتربية الخيول وامتلكوا السلاح كان ذلك في عهدهم الأول حتي منتصف هذا القرن وكانت آخر سلالات الخيول عندهم في نوري ماتت في اواخر الستينات وحيث استقر بهم المقام امتلكوا معظم الاراضي الزراعية المجاورة للنيل والجزر الكبيرة لخصوبة اراضيها واطلق عليهم لقب مقدم ومن قبله سنجك وشايقي وكلمة شايقي تعود لنسبهم الصحيح الي جدهم محمد بن شايق الجعلي العباسي ، أما كلمة سنجك مكونة من كلمتين « سان - جاك » وهي كلمة تركية معناها حامل الراية العسكرية والتي اكتسبوها ضمن حروبهم ضد الاتراك وغيرهم من مناطق السودان الآخرى .
أما كلمة مقدم لقب تشريفي اطلق عليهم بعد دخول الاتراك حتي لا ينازعهم احد في الامارة وتساوى عندهم بك وباشا وأغا . ومقدم لا تطلق على كل شايقي وانما على الزعماء منهم والامراء وابناء الامراء .
العيسياب في نوري اربعة بطون هي :
1. الاماناب . 2. الدواسيق . 3. السويطاب . 4. الكيوشاب .
ولهم العديد من الفروع والعائلات الصغيرة ويعتبر المقدم العوض داسوقي كبير العائلة وعميدها .
الاماناب من فروعهم التهاماب والزوراب بالاضافة لبعض البيوت في بربر وكردفان أولاد الفكي علي واولاد المرضي - واولاد محمد الصغير وكذلك في الخرطوم وابو دليق ودراو بأسنا . أولاد كردي ولد علي بن احمد بن يماني وكذلك في كردفان اولاد حمد كبير وكان هذا الفرع يمثل الكل أعني الموجود في نوري فكان حكيمهم وكبيرهم المقدم محمد احمد واخوانه . وكان الشيخ ود الفكي على والذي انتقل بعلمه الي بربر وأسس الخلاوي والمساجد واخيراً المعهد العلمي لتدريس علوم القرآن واليوم كبيرهم والمقدم فيهم الحاج عبد الوهاب محمد احمد بن محمد بن الامين بن مصطفي بن احمد بن يماني بن رحمة بن يماني ابن عووضة بن الترجمي بن عيسى بن صالح بن محمد بن شايق .
توضيح الشجر بالتفصيل الشجرة الأم وعمادها عبد الوهاب والفروع شجرة الزوراب شجرة ود الفكي علي وباقي الفروع من كبارهم اليوم حسن محمد احمد - عبد الغفار محمد احمد - مصطفى جودات - عثمان التهامي - حسين محمد احمد - محمد محمد احمد - محمد يماني .
الدواسيق :
كان هذا البيت يمثل القوة وهو حامل الراية في القبيلة . المقدم محمد صالح البشير داسوقي كان من قادة الشايقية ضد حملة انقاذ الخرطوم وكانت الموقعة الاولى على مشارف الدبة حيث استشهد ودفن في حوش يعرف باسمه الي اليوم .
ودفن بجواره العمدة نعمان ود قمر عمدة المناصير وبعد مهاجمتهم للباخرة تمكنت قواتهم من ضرب الباخرة واغراقها في الشلال الرابع وآثارها الي اليوم وكما ذكرت كبيرهم وكبير العائلة اليوم المقدم العوض الحسن داسوقي بن محمد صالح بن البشير بن محمد بن حمد بن طه بن الأمين بن صالح بن علي بن محمد صالح بن عيسى بن صالح بن محمد بن شايق - العباسي - الجعلي .
كبار البيت اليوم بعد الحاج العوض داسوقي :
محمد صالح الحسن داسوقي - سيد احمد علي داسوقي - سليمان حمد داسوقي - عبد الحميد محمد صالح داسوقي - الشيخ حمد داسوقي - خلف الله محمد الحسن داسوقي - عثمان طه داسوقي - علي طه داسوقي - محمد احمد داسوقي - يوسف احمد داسوقي - محمد العوض داسوقي - علي محمد صالح داسوقي - التاج محمد احمد داسوقي - امين محمد البشير داسوقي - علي محمد صالح الحسن داسوقي - الحسن محمد صالح الحسين داسوقي - ابراهيم محمد علي داسوقي - عبد الله الحسن بلول .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:34 PM
السويطاب :
وكان يمثل الجودية والفضل والفصل في المنازعات وقد اشتهر في هذا الموقف المقدم علي ود ابو سويط واولاده ولكن اشهرهم الازرق علي ود ابو سويط في نوري وما جاورها بين العامة وبين رجال الدين المنطقة وكبيرهم اليوم المقدم محمد ود احمد ود حمد ابن محمد ابن حمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن صالح بن مبارك بن صالح بن عيسى بن محمد بن شايق ومن فروعهم كما ذكر الحاج محمد ود احمد العالياب - العاصياب .
من كبار العائلة الموجودين اليوم :
محمد الحسن عبد الغني الحلاقي - سيد احمد عبد الغني ابو سويط - عبد الله ابراهيم طه - ابراهيم محمد المنصور - احمد محمد المصنور - محمد الحسن محمد صالح - اسماعيل الحسن طه - مبارك محمد الحسن مبارك - محمد سالم المنصور - سيد احمد خلف الله - علي خلف الله - احمد خلف الله - محمد الحسن ابو سويط - علي الحسن ابو سويط - السر الجبل - عبد الهادي السيد - محمد السيد - سليمان السيد .
هؤلاء هم كبار العائلة وليس حصراً .
الكبوشاب
وكان هذ البيت الحكمة والجود والكرم وكان المقدم محمد صالح ود كبوش ممن اشتهروا بالكرم والعطاء والاحسان للمساكين وكذلك المقدم محمد احمد كبوش وهو كبير العائلة اليوم .
من كبار البيت اليوم احمد كبوش - الحسن كبوش - جعفر كبوش - كامل الرضي - حسن سر الختم - عبد الرحمن الرضي - محمد الحسن احمد - محمد احمد الرضي .
يلتقي مع باقي الفروع في جهدهم صالح بن عيسى ولكن لم تتحصل علي باقي الشجرة محمد حتي صالح مما جعل بعض الكبار يعتقد بأنهم فرع من فروع السويطاب.
القمراب فرع من فروع الكبوشاب
من كبارهم جعفر الحسن قمر - جعفر محمد الحسن قمر - مصطفي قمر - محمد جبريل - قمر محمد الحسن قمر .
الطيباب فرع من فروع العيسياب كبيرهم اليوم المقدم الرفاعي سلمان سيد احمد ابو شعب - احمد الخليفة - محجوب الخليفة - الباقر الرفاعي .
البواشيب فرع من فروع العيسياب
فرع نوري كبيرهم اليوم في نوري محمد صالح محمد خير الباشاب - البشير حمد الباشاب - احمد الباشاب - محمد صالح بن احمد الباشاب .
تمت مراجعة هذه الشجرة من مصادرها كبار العيسياب في نوري :
1. الدواسيق المقدم الحاج العوض داسوقي .
2. الاماناب المقدم عبد الوهاب محمد احمد .
3. السويطاب المقدم محمد ود احمد حمد .
4. الكبوشاب من محمد ود احمد .
وقد ذكرت في هذه الشجرة بعض من رموز العائلة وليس حصرها كلها والمعذرة لمن لم يذر اسمه مع خالص تحياتي .
حسن العوض داسوقي
كل شجر العائلة مرفقة داخل هذا الكتاب
الكليكلاب :
وصلتني هذه الدراسة من الباحث عبد القادر محمد الحسن محمد صالح كليكلي وهو من الباحثين والمهتمين :
أسرة آل كليكلي يجريف نوري ، وهم ينتمون الي الكادنقاب أسرة الملك جاويش الاسرة من ابناء سعد المذكور في مدائح حاج الماحي والذي قال عنه في مدحته نور البلد
( اتمنا لو فيك خير واعتقد
ولا تنسى في ساقة سعد )
وتقول الرواية إن أجداد الشيخ حاج الماحي وهو من الجعليين المسلماب عندما حلو بدار الشايقية اعطاهم سعد او اقتسم لهم من أرضه وأقاموا فيها حتي يومنا هذا وذلك بقرية الكاسنجر « وقد سالت أحد احفاد حاج الماحي وهو الوراق المجذوب وقد أكد لي صحة رواية ان سعد المذكور فهو الذي قام بمنحهم الأرض وتقول روايتهم إن الكشاف كنيش جد الكينشاب الموجودين حالياً قد تزوج من هذه البيت وانجب درزينة الحالية وهم ابناء عمة آل كليكلي حسابياً وتقول روايتهم ايضاً انه عندما حضر الشيخ حاج نور « الشيخ الغرباوي » كما يدعوه الآباء الاجداد نزل بدارهم بجريف نوري طالباً بخلوة الشيخ شاويش والتي تحولت لخلوة الحواجنير .
وتقول روايتهم أنه من اجدادهم وأمة منهم « الشيخ جاويش » ومكانة الذي نزل به موجود وتزعم رواية الاجداد والآباء ان نوري هذه كانت بحر او جزيرة وكان سكان المنطقة الشرقية للنيل وخاصة آل كاسنجر ومنهم سعد يملكون هذه الجزر او الارض الزراعية ويستعملون عليها العبيد من زنوج ونوبيين ولا تزال أسرة الكليكلي تتوارث الكم الهائل منهم اب عن جد وكابر عن كابر ومنهم من يسكن معهم ومنهم من هو بجبل العبيد بنوري ومنهم آخرون هاجروا الي مناطق مختلفة من السودان مثل كوستي وكسلا والخرطوم وجبل ام علي ولكنهم يحفظون الود بينهم بعد ان أصبح الناس احراراً وهذه الاسرة قد ملكت الخيل والبقر ونوع من الحمير ولا تزال انسال ابقارهم وحميرهم المشهور بالبياض والطول موجودة ، ولكن لم يبق من الخيل الا آخر ركاب ضاع بعد فيضان 1988م . وتقول روايتتهم ان ارض الكاسنجر المدينة العامرة في ذلك الزمان عند ما ضاقت بالسكان نزلت هذه الاسرة الي أرض نوري وان نوري كانت خالية الا من القليل من السكان وسكن افراد هذه الاسرة بمنطقة البساتين ومتره ود ابو عيسى الحالية بمنطقة نوري وذلك بخيلهم وابقارهم وعبيدهم ولكنهم اكتشفوا إن هذه الجهة من نوري « المنطقة الشمالية من المشروع » وهي المنطقة الغنية ببساتين الفواكه الآن وبعد معرفة انسان نوري للبستنة اي بعد قيام المشروع 1917م لا تصلح لزراعة ما يأكله الانسان والحيوان في ذلك الزمن وقد كان الغذاء الرئيسي للانسان هو الذرة والدخن واللوبيا ومعها بعض الخضروات تعتبر غذاء رئيساً للانسان والحيوان ورحلوا في الجزء الاوسط والشمالي من مشروع نوري الحالي لأن أرض المنطقة الأولى خليط ما بين الرمل والطين وأرض المنطقة الاخرى طينية صرفة وهي الصالحة لهم ولما يزرع في ذلك الوقت ، لان زراعة القمح دخلت في المماليك والبستنة بعد قيام المشروع بفترة طويلة . وقد ملك أفراد هذه الأسرة ما يفوق الـ 15 ساقية بعضها خالص وبعضها بالمشاركة وهي موزعة في كل منطقة المشروع من الديوم الي الغوبية ويجاورون في سواقيهم أسر كثيرة من اسر نوري من عيسياب ونافعاب وشلفاب وسوراب وهم حاجزين في المنطقة في ساقيتين الساقية 32 الجريف والاخرى بالسقاي بالارض الزراعية سابقاً ولكن بعض فيضان 1946رحلوا الي الأرض الميري بمنطقة الباسا بالسقاي والقلعة اي انهم كانوا يطلق عليهم كليكلاب الجريف وكليكلاب الحفير « والحفير هذا هو الذي يطلق عليه الآن حفير حمتو « وينسب الي حمتو الكشاف » وقد استعمل قديماً الي ايام الري بالحياض عندما كانت تخرج المياه من النيل من المنطقة الواقعة بين السقاي والديوم الآن ومن منطقة المروية بنوري وتغمر كل أرض نوري وحفر هذا المجرى ليرجع المياه الي البحر وهو يبدأ من قلب الكرو بنوري مترة ابو جاره وينزل بدكانه الحالي وأعلى لتتم زراعة الأرض المرتوية .
وقد اعيد فتح هذا المجرى في عام 1988 عندما صعب رجوع المياه الى النهر .
ولنبدأ بتعريف هذه الأسرة نسبياً يقال إنه كان لاسرة سعد بالكاسنجر أربعة اشقاء « سعد الكليكلي » المذكور في الروايات وقد بالغ أحد الشايقية من منطقة الأراك حينما ذكرت له أنني من أبناء هذا كان يضيف ويكرم جيوش الشايقية الذاهبة للحروب في زمانه والله اعلم . وعندما خرج الاربعة أبناء من الكاسنجر الي نوري بقي أحدهم بنوري وهاجر الآخرون الي بقاع السودان المختلفة ومن ذرية هؤلاء آل كليكلي :
1. بالقطينة وآل كليكلي بديوم شات ومنطقة الترعة الخضراء وآل كليكلي بمنطقة العرشكول وهنالك قريتان بدارفور كليكلي راكب وكليكلي موجود يقال إن مؤسسها من أسرة آل كليكلي وكذلك يقال أن اولاد سليمان الكليكلي .
ملحوظة : هذه الاسرة تحمل اسم الكليكلي في كل بقاع السودان .
هم مؤسسي الكلاكلة الاصليين ولنعود الي آل كليكلي الموجودين حالياً بمنطقة نوري الجريف والسقاي ولنبدأ من الجد الذي يربط الاسرة وهو عبد الرحمن المكن « بعبد الرحام » وأولاده .
1. محمد . 2. محمد صالح . 3. محمد الخير . 4. فضل . 5. سعد . 6. بخيت . 7. حمرون . 8. الخير .
1- ولنبدأ بمحمد عبد الرحمن « عبد الرحام »
أبناؤه : 1. حمد . 2. احمد . 3. طه . 4 دفع الله.
2- محمد صالح عبد الرحمن « عبد الرحام »
1. محمد خير . 2. خلف الله . 3 احمد . 4. الحسن .
3- محمد خير عبد الرحام « عبد الرحام »
1. محمد . 2. احمد . 3. الحسن .
4- فضل عبد الرحمن « عبد الرحام »
ابناؤه واحد : عمر
ولعمر ابنين : سيد احمد والحسن ولسيد احمد ابناء : 1. احمد ومحمد ومحمد علي وفتح وعثمان وصلاح ومبارك وللحسن ابن بجريف نوري : 1. محمد . 2. سليمان .
5- سعد :
يقال ان ذريته موجودة في جنوب المنطقة الشرقية من السودان مع الحدود الحبشية لانه هجر ارض الشمال وانقطعت اخباره عن الاجيال الحديثة .
6- بخيت عبد الرحمن « عبد ا لرحام »
وابنه حاج الماحي الكليكلابي وليس المادح وله ولد واحد وهو احمد ولاحمد ولدين عبد المعروف وعبد الفتاح ولهم زراري .
7- حمرون :
وابنه محمد وقد كان عالماً له رواق علم بدامر المجذوب وتزوج والدة ابو شريعة بالدامر « واعتقد انه المادح المعروف » وقام بتربيته وايضاً كان متزوج بامرأة حبشية وانجب بنتين وتوفيتا ولم يخلف ولا يزال مكان خلوته ورواقه موجود بالدامر الحلة الجديدة ولم يورث بعد .
8- الخير :
وله ابن واحد وهو سليمان ولسليمان ابن واحد وهو محمد ولمحمد ابن واحد وهو خوجلي ولخوجلي ابناء ويسكن القلعة منطقة السقاي .
تفصيل أبناء حمد محمد عبد الرحمن « عبد الرحام » :
1- ابراهيم انجب محمد ومحمد هذا له اولاد موجودين بجريف نوري .
2- محمد صالح « يسكن القضارف » انجب مصطفى وله اولاد وبنات وموجودين بالحاج يوسف المايقوما وايضاً لمصطفى شقيقات وهم منذ والدهم يسكنون القضارف .
3- محمد حمد محمد عبد الرحمن « عبد الرحام » وانجب :
1. محمد صالح وانجب محمد وحمد وانجب محمد : عثمان واحمد « الملقب بالناظر وأحد ملاك الحافلات العاملة بين مروي والخرطوم وفتح الرحمن ولعثمان أولاد وبنات وهم بالابيض . وحمد لم ينجب وتوفي .
2. علي :وله بنتان .
4- محمد الحسن : وله بنت وولد واسمه ياسر وهم بجريف نوري .
وايضاً لمحمد بنات وهم والدات آل تكروني بعطبرة وبورتسودان وآل محمد البشير بجريف نوري وآل محمد صالح هريمي بجريف نوري وزراريهم .
أبناء طه محمد عبد الرحمن « عبد الرحام »
1- محمد :
والذي جلس يدرس العلم بالمدينة المنورة واستقر بالحجاز باسم محمد طه السناري وعند الحجاج القادمين من السودان باسم كليكلابي المدينة وقد كان يستضيف جل حجاج السودان وخاصة من أهله الشماليين والشايقية بصفة أخص - وتوفي بالمدينة عام 1989 بعد فيضان 1988 ، ودفن بالمدينة المنورة وقد زاع صيته في العالم وتزوج من عرب الزيادية بدارفور وانجب عبد الرحمن وعبد الله وهما الآن بالمدينة احدهم محاضر والآخر دكتور بشري وتزوجوا وانجبوا وقد زار السودان منذ خروجه مرة واحدة ووجد من الحفاوة والاستقبال ما يليق به وما تحدث به أهل المنطقة عامة .
أبناء احمد محمد عبد الرحمن « عبد الرحام »
1- صديق لم ينجب .
2- محمد « وقد سكن منطقة نائل » بالجزيرة منطقة الحصاحيصا ولم ينجب .
3- علي : انجب السر وشقيقته بخيته وهو ايضاً مقيم بنائل « اي السر ويعمل استاذ» .
4- الحسن : وانجب علي وعثمان وقد استوطن الابيض وكان من اوائل التجار بمدينة الابيض ومن سكان الابيض الاصليين حي الشويحات وله ديوان كان يأوي معظم الشايقية في الماضي والآن يسكن بالمنزل ابنه علي وله من الابناء توفيق « ويعمل مدير لشركة السهم الذهبي وعادل ويعمل مدير لمدرسة خاصة » وعبد الرحمن ويعمل بتنسيق الشرطة الشعبية ولاية الخرطوم وعاطف ويعمل ضابطاً بمكافحة التهريب وعاصم ويعمل مهندس بالطرق والجسور .
أما عثمان فله من الأبناء هشام وهو مهندس زراعي مقيم بالسعودية وعصام ايضاً محامي وهو بالسعودية ومحمد ويعمل استاذ بجامعة الجزيرة . وآخر بكلية الطب وعثمان يسكن الحصاحيصا بالجزيرة وهو يعمل استاذ ويشتهر بعثمان انجليزي لشذوذه في اللغة الانجليزية.
5- ابراهيم : وله ابن واحد ويسمى احمد وله من الابناء صبري واخوانه ويعمل احمد مهندس بالنقل النهري كريمة .
6- محجوب : وله ابن واحد ويسمى محمد ويسكن مدينة الابيض ويعمل بالتجارة ومتزوج وله ابناء .
أبناء دفع الله محمد عبد الرحمن « عبد الرحام »
له ولد واحد وهو بشير ولبشير ولد واحد وهو الحسن وللحسن هذا ولدان بشير وزين العابدين .
أبناء محمد صالح عبد الرحمن « عبد الرحام »
1- محمد الخير محمد صالح عبد الرحمن : وأبناؤه حمد وآخر ليس له أسق
وحمد ابناؤه محمد ويعمل محضر عملية بكريمة .
ومحمد الحسن « الملقب بحسون ود الجريف » ويعمل استاذ وهو شاعر ولمحمد وحسون ابناء ويقيمون بجريف نوري .
2- خلف الله محمد صالح عبد الرحمن
وولد ولداً واحداً وهو :
ابراهيم وانجب ابراهيم خلف الله وله من الابناء مزمل بالمانيا ومحمد ويقيمون بابو آدم بالخرطوم والابن الآخر هو محمد وله بنات ويلقب بمحمد زين وهو بليبيا .
3- احمد محمد صالح عبد الرحمن :
وله ابنة واحدة على قيد الحياة وهي الوادي والدة عبد القادر محمد الحسن وهاشم وخالد والاوائل يقيمون بالخرطوم والآخر بجريف نوري ولهم زراري .
4- الحسن محمد صالح عبد الرحمن له من الابناء :
1. محمد صالح « لم ينجب » .
2. عبد الرحيم وله ابن واحد وهو احمد ويقيمون بالحداد سنار « قرية فارس » ومن ابناء بناته اسرة عبد الله الخواض المشهورة بمدني .
3. محمد وله من الابناء هاشم وعبد القادر وخالد المذكورين سابقاً وقد كان يعمل سابقاً باقليم كردفان واشتهر بمواصلة الارحام ومعرفة الانساب والورع وقد اخذت عنه الكثير « عبد القادر » .
4- السيد وانجب ابن واحد وهو حسن السيد ولحسن زراري وهو موجود بجريف نوري وقد شارك السيد كجندي بقوات الحلفاء باثيوبيا .
5-محمد الحسن الحسن : ولم ينجب وهو مقيم بجريف نوري ويعتبر اكبر عم بالنسبة لاسرة آل كليكلي بنوري وقد كان يعمل بالنقل النهري رئيس بر وبجر وهو الآن بالمعاش وله زكريات بالجنوب كثيرة ويحفظ الانساب وهو الآن مقيم بجريف نوري حفظه الله .
أبناء محمد خير عبد الرحمن عبد الرحمن :
1- محمد :
ومن أبنائه :
1. عطية الله وقد كان مقدماً بالمهدية وله ابناء علي وحمد وسيد احمد « سيد احمد هذا استشهد عام 1948 علي مشارف القدس مع المتطوعين من العرب والمسلمين لتحرير فلسطين» وأحمد .
ولعلي من الابناء : 1. محمد وله زراري ويسكن عطبرة .
2. احمد وله زراري ويسكن الخرطوم .
3. عبد الرحمن وله زراري ويسكن الخرطوم .
4. حسن وتوفي وله زرية بنوري .
5. صلاح وله زرية ويسكن عطبرة ومغترب الآن ، أما أبناء حمد عطية الله محمد محمد خير عبد الرحمن فله ابنان : 1. عطية الله ومحمد ويعملون ويسكنون بمدينة عطبرة .
سيد احمد وله ابن واحد وهو الشاذلي ومتزوج وله زراري .
أحمد : وله من الابناء عبدو ويعمل بكريمة ومقيم بالسقاي ويلقب بعبدو « الحفاري » وسيد احمد ويسكن الخرطوم ولعبدو زرية بالسقاي .
2- الكرار :
وهو له ابنان :
1. صالح الكرار والد د. علي صالح الكرار واخوانه عز الدين وهاشم وعصام واحمد ومتزوجون ولهم زراري .
2. حسن : وله من الابناء كمال وابراهيم ومحمد وآخر لا اذكر اسمه هو وابراهيم يقيمون بالمانيا . ومن ذرية الكرار الشهيد د. نوري وهو ابن بنته .
3. عبد الرحمن « الملقب بعد الرحمن » وهذا يسكن شمبات وكان له ديوان عامر بالضيوف والاحباب ولقب عبد الرحمن « كنيش » لنزعه لاهله الشايقية في ذلك الوقت تيمناً بالاغا كنيش عمدة الشايقية المعروف ، والآن اسرته بشمبات الحلة تعرف بهذا الاسم اولاد كنيش وله من الابناء احمد ومتزوج وله زراري وعثمان كذلك متزوج وله زرية وحسن .
4. الأمين وله من الابناء علي وانجب علي د. الجيلاني علي الأمين ود. عصام علي الامين ووالد الامين ايضاً صاحب مطبعة الإزدهار ومحمد وياسر وعبد الرحمن وقد تزوج من بنت عمه عبد الرحمن « كنيش » وهم مقيمون بشمبات الحلة .
ومن أبناء الامين ايضاً : الكباشي الامين وهو بكسلا وصاحب مطابع معروف وله من الابناء فكري ومجدي والدرديري .
أما محمد خير محمد محمد خير عبد الرحمن فأبناؤه :
1. الحسن وانجب الحسن .
2. ميرغني ويعمل بالسعودية .
3. هاشم وكان يعمل ضابطاً بسلاح النقل واستشهد بمنطقة ملوط بجنوب السودان اثناء صيف العبور .
محمد علي محمد خير محمد محمد خير عبد الرحمن شقيق الحسن وهو يسكن الحاج يوسف وله من الابناء صلاح ومحمد خير وعادل .
أبناء احمد محمد خير عبد الرحمن :
1- حاج علي :
وله من الأبناء خوجلي ويسكن كسلا وله زراري وايضاً ابناؤه لهم زراري .
1. الطيب وله ولد واحد وهو كمال ويسكن الخرطوم .
2. احمد وله زراري ويسكن الخرطوم .
3. عبد الرحمن وله زراري ويسكن كسلا .
وأولاده ايضاً متزوجون والابنين الآخيرين احمد وعبد الرحمن لا يزالا على قيد الحياة.
2- عثمان وله ولد واحد عوض الله ولعوض الله من الابناء عثمان وبدر الدين وسيف واشقائهم ويسكن عثمان الخرطوم وبدر الدين مدني ويعمل محامياً وسيف رجل اعمال وهم مقيمين بمدنية مدني .
3- محمد وله بنت واحدة وكان يلقب بالجزار ولبنته بنت وهي والدة ابناء حمودي الحوري ويسكنون جريف نوري .
أبناء الحسن محمد خير عبد الرحمن
1- علي الملقب بعلي كدنقا تيمناً بالجد كدنقا وله من الابناء عبد الله بالخرطوم ومحمد الحسن بالسقاي ولهم زراري .
2- العجمي : وله من الأبناء :
1. احمد وزريته من الابناء موجودة بالقضارف .
2. الجيلي وقد استشهد بمناطق العمليات بجنوب السودان وله ابن وهو محمد .
3. شقيقه وله ابناء وهم اشقاء ابن اخيه محمد لأنه تزوج بنت عمه بعد وفاة شقيقه الجيلي.
وفي الختام أريد أن اذكرك انه من زراري بنات هذه الأسرة محمد صالح « قندلا » وهو جد بشير النفيدي الرأسمالي المعروف حالياً .
وايضاً آل العربي المشهورين بمدينة الابيض وهم رأسمالية ايضاً وكذلك محمد صالح محمد احمد البشير « نوري البلل » وآل حسيب ومنهم المادح بشير الخير وله مدحة مشهورة « صلوا عليك يا حجانا بمدح بها مداح المنطقة » ومسجل بأصوات اولاد حاج الماحي ، وهم ابناء عمومة « أل حسيب وآل كليلكي » وايضاً آل حران ومنهم د. تاج السر حران المذكور وأيضاً آل كردوني وآل النازي الاسرة المشهوورة ببحري وأسر كثيرة بالمنطقة . وللاسرة خلوة « زاوية » تقام بها المناسبات ، والصلوات وقراءة القرآن وهي بالساقية 32 الجريف .
1. العماسيب بحلوف وهم من الكدنقاب جدهم عثمان ود حمد ابناء عمومتهم بأمري والزومة والباسا .
2. الصلحاب اولاد طه ود صلاح ويعرفون بأولاد عجائب وهم من الشلفاب الابيضاب ابناء عمومتهم بأمري وهم العوض ومحجوب .
3. الحواجنير :
جدهم محمد علي حاج نور وهم :
1. احمد محمد علي حاج نور .
2. حسن محمد علي المعروف بالقرقان بناته : مريم وعلوية ، آمنة ، والزهرة .
3. جعفر محمد علي حاج نور .
4. هاشم محمد علي حاج نور .
5. محجوب محمد علي حاج نور والد الشيخ احمد محجوب حاج نور .
6. السيد محمد علي حاج نور .
7. ابراهيم محمد علي حاج نور .
من هذه الأسرة الدينية الشيخ احمد محجوب والاستاذ محي الدين جعفر حاج نور مدير بنك التضامن ببورتسودان ودكتور احمد علي حاج نور والمهندس هاشم علي حاج نور .

قرية الدقاويت :
وهي اقدم بلدة سكنها الشايقية وكانت سوق ومرفأ تنطلق وتأتي اليها قوافل الحج والقوافل التجارية ولها طريق معروف من أقدم العصور يعرف بدرب الدقاويت ويربط المنطقة ببربر ثم سواكن . سكانها الشايقية ومعهم بعض القبائل الاخرى حاولت ان اجد تفاصيل السكان ولكن للأسف لم أتمكن . كذلك بلدة الغويبة التي تقع جوار حلوف وهي منطقة تاريخية بها دوم نبي الله عزير وسكانها شايقية ومعهم بعض القبائل الأخرى .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:35 PM
38 / السقاي :
السقاي هي المنطقة المحصورة بين نوري ومروي كأكبر منطقة موجودة على هذا الشريط من الضفة الشرقية للنيل وتحد بمثيلاتها من القرى الصغيرة من الناحية الشمالية الحقاب والجريف ومن الناحية الجنوبية دويم ود حاج وبها عددية من السكان لا بأس بها ويرجع أهل السقاي إلى خشوم بيوت كثيرة من بينها العبدلاب ، الناصراب ، الدليمنياب ، الحمداب ، البادراب ، الشراريق ، الوراريق ، العلامة ، الليميناب ، البللاب هذا على سبيل المثال وجميعهم يرجعون في شايقيتهم إلى الحنكاب / السواراب وغيرها من فروع أبناء شايق والسقاي . تمر بها خيران « مجاري سيول » وعددها أربعة ، خور شاويش / خور الوراريق / خور الناصراب / خور بدر وجميعها قادمة من المرتفعات الجبلية المطلة على المنطقة وكذلك من وادي أم عون ومناطق الحسانية وربما تكون تسمية سقاي لكثرة المياه المتدفقة في الخريف على هذه المنطقة من تلك الخيران والله أعلم . وبالسقاي مدرسة أساس للبنين ومدرسة للبنات وكذلك شفخانة صغيرة وتتمتع المنطقة بخدمات الكهرباء والمياه ويعتمد سكانها على الزراعة وبالتركيز على زراعة النخيل كما إن عدد كبير من شباب المنطقة هاجروا إلى مدن السودان الكبيرة أو خارج السودان طلباً للعمل وذلك لضيق الرقعة الزراعية أو إرضاء الطموح .
وشيخ السقاي الحالي الخير الشيخ الحسن من العلامة .
ومن الأسر التي بالسقاي :
1. العلامة ومنهم شيخ السقاي الشيخ الحسن احمد وهو جد الدكتور الطيب ابراهيم محمد خير لأمه .
2. الحجلاب : منهم وراق ابو حجل وحمد ابو حجل .
3. العبدلاب منهم البشراب الذين خرج منهم رجال البر والاحسان ورجل الاعمال الاستاذ محمد صالح إدريس . والحمداب والشيباب والبادراب .
4. الكرسناب منهم الشنانين الذين خرج منهم ثوار القرن العشرين على رأسهم محمد خير شنان والفكياب الذين منهم الشيخ المرحوم عقيد شرطة محمد محمد صالح الفكي . الذي كانت له صولات وجولات في اقاليم السودان وفي مجال العمل الشرطي . وهو والد الفريق أول صلاح محمد محمد صالح وزير رئاسة الجمهورية والمهندس عبد العظيم والاستاذ هاشم والاستاذ محمد عثمان .
5. البلالاب : منهم الداعية الاسلامي المعروف جعفر شيخ ادريس والاستاذ عبد الله الحسين ابو كنه والاستاذ محمد سعد والاستاذ محمد محجوب .
6. اسرة آل جبريل منهم العميد شرطة الشيخ محمد احمد جبريل مدير الدفاع المدني .
7. اسرة الحسناب منهم الدكتور عبد الله سيد احمد .
8. ومن البشيراب فرع العامراب منهم رجل الاعمال يسين علي عامر .
9. البلاليص وهما وقيع الله وعمر ومحمد ومنهم الاستاذ الفنان والصحفي والباحث عبد الرحمن بلاص .
10. التنانير السعيداب منهم بابكر محمد سعيد .
11. البادياب منهم نقيب عمر بادي الشيخ ، شارك في انقلاب شنان ثم عمل كبير ضباط الصيد بحديقة الحيوان من البادياب ايضاً عمر صلاح سليمان وحسن بادي عمل في مجال البيطرة بحلة كوكو . ومولانا يوسف محمد الحسن بادي قاضي محكمة الاستئناف والاستاذ تاج السر حسن بادي وهو من مؤسسي التعليم الخاص بمدينة الحاج يوسف وهو معلم ومربي شارك في العمل النقابي وتدرج الى ان وصل المركزية العامة لنقابة التعليم .
12. اسرة الشيخ بابكر جلادي منهم نقيب شرطة محمد الشيخ وجعفر الشيخ وبابكر الشيخ .
13. اسرة ود ديمو منهم عبد العاطي ود ديمو مدير فرع البنك الاسلامي .
14. اسرة اولاد بنيش .
ومن شخصيات السقاي ايضاً دكتور جعفر محمد الحسن عميد كلية الزراعة جامعة الخرطوم ، واحمد محمد عبد الرحمن قرينات ومحمد احمد الخليفة الصول ووراق ابو حجل وفتح الرحمن عابدين واحمد علي بادي من تجار بورتسودان ومحمد عامر بشير ومن أسر المنطقة أسرة الدقوشاب منهم الاستاذ عامر محمد علي .

39/ دويم ود حاج :
سكان الديوم من الدويحية والدويحية الوراريق والشايقية .
تابعة عمودية ود ضكير والشياخة في بيت العامراب أولاد قريش ود شايق كان الشيخ عثمان ود عمر ثم بعده ابنه محمد الحسن والد الشاعر محمد محمد الحسن .
أما الاسر فهي :
1. الوراريق : وهم آل وراق الصعب وآل وراق ود احمد وراق « وراق ابو شنب » شقيقه ود حاج بالقرير .
2. العامراب : وهم أحفاد عامر بن قريش بن شايق منهم العبوداب .
3. السوراب : وهم الشيخاب وابناء عمومتهم بالقرير وتنقاسي « ود بشير أغا » .
4. اسرة الصمداب .
5. اسرة العمراب .
6. اسرة الدويحية منهم الرفاعاب والعبد رحماناب والحاج علاب منهم آل الجمل . ومن سكان حلة الرجيلة الطاشاب وآل ود العجيل والنواويت ومن سكان الدويم آل باشري وآل قنوب وأسرة شيخنا محمد مؤسس الخلوة ومن بعده ابنه حامد الذي عرفت الخلوة بإسمه خلوة شيخ حامد . والتي أسس بها جامع الشيخ وقيع الله والذي شيده على نفقته الخاصة وهو جامع الدويم المعروف ، أسرة كمبلاوي منهم إدريس كمبلاوي - عثمان كمبلاوي . أسرة بشير حمد الله وهو مؤسس خلاوي بشير حمد الله .
من شخصيات الدويم البارزة مولانا الشيخ عثمان الشيخ والاستاذ ميرغني عبد الرحمن حاج سليمان وزير التجارة السابق وحسن عبد الرحمن حاج سليمان بالصندوق الكويتي والاستاذ وقيع الله سيد احمد قنوب والمحامي محمد بشير عبد الرحمن والطيار مصطفى الدويحي مدير شركة عزة للنقل . والاستاذ امين باشري مدير سابق للكهرباء . ودكتور عثمان عبد الرحمن التوم مركز ابحاث مدني ، والاستاذ محمد علي سيد احمد ، واستاذي الجليل محمد جبر الله ، والاستاذ علي باشري ، والشاعر الكبير محمد محمد الحسن ، والدكتور يحي كمبلاوي والدكتورة الصيدلية منيرة كمبلاوي والاستاذ كمال كمبلاوي والاستاذ عابدين حاج طه والاستاذ مقبول وراق .
ومن الأسر بدويم ود حاج :
1- الهرماب منهم حسين ود الهرمة واسرة الدقوشاب منهم الاستاذ عامر محمد علي.
2- التنانير منهم : حمد ود تنور اولاده : 1. محمد احمد . 2. محمد عثمان . 3. سليمان . 4. ابراهيم .
3- الدرملاب منهم : 1. الحاج عبد الرحمن .2. احمد عبد الرحمن . 3. سليمان عبد الرحمن .
4- آل العينة وهم ابناء عمومة الدرملاب منهم حسين وعثمان واخوانهم .
5- البشاراب جدهم أحمد ود بشارة وهو شقيق الامير محمد ود بشارة من قواد الثورة المهدية : منهم : 1. فتح الرحمن . 2. رحمة .
6- الصمداب منهم الحاج ود عبد الصمد .
7- الريحاب اولاد عبد الرحمن الريح .
اولاد عبد الرحمن هما : محمد وعطا السيد - اولاد عطا السيد عبد الرحمن وسيد احمد .
اولاد محمد : عبد الرحمن - عمر - احمد - اولاد عبد الرحمن : محمد - الشفيع - عبد القادر .
أولاد عمر : عوض - محمد - انور - اولاد احمد : عوض .
من البوجاب الشاعر صلاح البوج والشهيد اشرف سيد احمد والاستاذ طارق علي عبد الرحمن والاستاذ عبد الرحمن عطا السيد ودكتور صيدلي حسن عبد الرحمن وعصام عبد الرحمن وعاطف عبد الرحمن .
قابلت الشيخ سليمان محمد علي حافظ الانساب وحصلت منه على هذه المعلومات عن سكان الدويم السوراب العايداب منهم الشبيراب الكرملاب والاميناب والبادياب منهم سيد احمد ود النواتي . ومن الشبيراب محمد ود شبير البصير الذي كان له إلمام بصيانة السواقي والطب الشعبي . كذلك يوجد عكوداب . تزوج ود شبير زينب بنت الملك بشير ملك الخندق وولدت له ثلاثة أولاد هم فضل الله ومحمد ومحمد علي وفاطمة التي تزوجها سليمان ود باركول بالحقنة .
من أحفاد شبير علي ود بري وفضل الله والد محمد والحسن والحسين والفكي وام الحسن حبوبة التومات وفاطمة حبوبة المباييع . العايداب كانوا بيت سيادة على الدويم . بعد ان تولي أمر البلد ود نصر من السقاي فإحتج عليه السوراب في إدارته وسافر وفد منهم للحاق بالشيخ الإزيرق في غرب السودان عندما كان في غزوة من غزواته . فعاد الشيخ الازيرق وعين بدلاً عنه الشيخ فضل الله ود شبير من العايداب فقام الشيخ فضل الله بتمليك الاراضي لشيوخ الخلاوي الوافدين على المنطقة حتي يضمن استمرار العلم في البلد خاصة إن قبل هذا القرار كان شيخ الخلوة يطرد من الخلوة لاي سبب من الاسباب فشكى أهله العايداب من قراره هذا الذي اضعف من اراضيهم ولكنه لم يكترس لاحتجاجهم .
من العايداب خرج الدكتور الطيب ابراهيم محمد خير ، وفي حرب القيقر استشهد من الشبيراب الفارس عمر ود محمد شبير ومن العرامة الفارس خيري ومن الغسيناب الفارس طه ومن النافعاب الفارس ود قعوة والد مصطفى ومن الذين نجو من حرب القيقر عبد القادر ود سليمان . وكذلك تولى الناظر احمد من العايداب في إدارة المنطقة .
عندما طرد الوراريق ود حامد من خلوتهم عندما رفض الطريقة الرشيدية فبنى له ناس الدويم خلوة فعارض الوراريق واطلقوا عليها خلوة المراسة . وعندما تم افتتاحها قال الشاعر :
ضجت خلوة المراسة الشيخ ود شبير في رأسها
ود الدقر رمى ساسها
الشيخ ود شبير فضل الله
والشيخ ود بليلة اتولى
شالوا الحملة في بيت الله
ومن الدويم المهندس عمر الشيخ محمد توم والمهندس عبد الله سليمان والمربي الكبير جعفر كدوك والمربي حسون والمربية مريم جبر الله وغيرهم الكثير من المعلمين والاجلاء .
40/ مساوي القديمة :
كانت مساوي القديمة بين جزيرة الطاهر حالياً والكنيسة ، وهي أقرب إلى المقل حيث كانت متاخمة للضفة الشرقية حتي إن سكانها كانوا يدفنون موتاهم بالمقل شمال الحليلة في جبانة الفكي شيخ والذي له قبة ظاهرة لا تزال بالمقل والفكي شيخ هذا هو أول من أسس خلوة ومسجد في مساوي القديمة ، وخلوته كانت نواة لخلوة البادراب فيما بعد وهم أحفاده . يقال إن كلمة مساوي تولدت من عدة آراء أو روايات منها :
أولاً :
إن رجلاً يدعى محمود من أصل جعلي فاضلابي جاء إلى هذه الجزيرة بأسرته على ظهر مركب ، وكانت جرداء فإستقر بها وزرع ، وعندما سئل عن كمية البذور التي زرعها قال : مد ساوي « اي مد ، والمد معيار كيل يساوي مليء الكفتين » وساوي تعني مد كامل وحرفت . مد ساوي إلى مساوي . وهذا الرأي ضعيف في إعتقادي لأن هذه الجزيرة كان يسكنها النوبة قبل أن يأتي إليها هذا الجعلي ، ومن المستحيل أن تظل أرض جزر بدون زراعة أو مالك .
ثانياً :
يقال إن أحد النوبيين وأسمه ساوي ، سكن هذه الجزيرة في العهد النبتي وكان يحصد محصوله ويحمله للبر الشرقي لبيعه والمكيال السائد في ذلك الزمان هو المُد ، والنساء يرسلن أبنائهن للسوق ويشترطن عليهم شراء مُد ساوي لأن أكفه كبيرة وذلك لأنه كان ضخم الحجم ، فحرفت كلمة مُد ساوي إلى مساوي ، وهذا الرأي أقرب للحقيقة.
ثالثاً :
يقال إن كلمة مساوي جاءت من كلمة متساوي ، أي أن سطح الأرض في هذه الجزيرة متساوي وخالي من التلال والحجارة . وهذه أيضاً أقرب للحقيقة .
وبعد هذه هي الآراء السائدة في أمر إسم مساوي ، ولم يثبت وثائقياً أيهم أصح وسكان مساوي القديمة الفاضلاب الجعليين ذرية محمود الفاضلابي والنوبة والدناقلة والشايقية الشلوفاب .
من أحفاد محمد الفاضلابي ، البادراب والمحموداب والعوضاب وأم العوضاب هي التاية بت عمر ود الطيب الخضرابي ، وتعتبر جدة لأم الشيخ والولي الصالح ورجل البر والإحسان الجيلي ود صلاح المقيم بمدينة ود مدني .
أما الحسيناب فمن أصل دنقلاوي .
عندما جرف الهدام مساوي القديمة رحل الشلوفاب إلى المقل والمحموداب إلى الكنيسة حيث أسسوا خلوتهم هناك « خلوة البادراب » وظل بعض الدناقلة والنوبة الذين كانوا يقطنون مؤخرة الجزيرة في مكانهم كما هم .
أخذت هذه المعلومات من الشيخ محمد ابراهيم أبو مدين .
مساوي الحديثة :
تكونت بعد مساوي القديمة ملتحمة مع ما تبقى من مساوي القديمة ، تقع في وسط النيل ، تمتد بين المقل وكافوتة على الضفة الشرقية ، والكنيسة ونقزو وأوسلي على الضفة الغربية وهي متاخمة لها ، وتتبع إدارياً لريفي مروي يبلغ طولها خمسة كيلومترات وعرضها إثنين كيلو متر ، بها حوالي أربع وعشرون ساقية ، تبدأ بالكونج في طرفها الجنوبي وتنتهي بساقية ود زمراوي في طرفها الشمالي ورأس الساب تتبع لأوسلي بهامشيختان ، وكانت في الماضي العمودية في بيت الجعل الحنكاب بأوسلي .
( أسرة جبر الله ود كدفور ) ثم نقلت إلى الحليباب الصلحاب بمساوي وظلت عندهم إلى أن حلت الإدارة الأهلية .
بمساوي الحديثة موضع السيد علي الميرغني والمسجد الجديد الذي شيده السيد محمد عثمان الميرغني بمواصفات حديثة ، ومسجد ود الطيب وستة خلاوي لتدريس القرآن الكريم ، بها مدرسة إبتدائية مختلطة ومركز صحي ، ومكتب بريد ، ونادي ثقافي رياضي إجتماعي ، وطاحونة ومشروع زراعي وجمعية تعاونية ، ومحطة باخرة ومشرعان للتعدية للبر الغربي الأول في دار الصلحاب والثاني في الساب .
هذا بالنسبة لإتصالها بالبر الغربي أما إتصالها بالبر الشرقي فعن طريق مشرع واحد في وسط الجزيرة « ساقية الجعل » ووسائل التعدية فيها هي المركب والفلوكة .
كل هذا إنهار وتدمر في فيضان 1988م عدا موضع مولد السيد علي الميرغني ورحل السكان إلى البر الغربي وصارت الجزيرة غابة من النخيل وأشجار الفاكهة التي تزرع حولها بعض المحاصيل والخضروات .
ترسبت جزيرة جديدة من أم حوتي وحتي ساقية الجعل وهي أرض زراعية خصبة ركبت عليها الطلمبات وانتجت جميع المحاصيل ، أما جزيرة مساوي فهي عبارة عن مشروع زراعي كبير يروي بواسطة وابور ضخم ركب على صندل رأسي بضفة النيل وحر الحركة ليصعد ويهبط مع النيل عند الفيضان وخلافه . بالنسبة لسكان مساوي الحديثة فهم خليط من الشايقية والقبائل الأخرى والشايقية هم الصلحاب والحنكاب « الجعل » والنافعاب ، والقبائل الأخرى هم الدناقلة والعودة والمحس ، وبعضاً من الأسر الصغيرة التي هاجرت إلي مساوي وسنفصل كل هذا فيما بعد في هذا الباب .
مساوي الجديدة :
تقع على الضفة الغربية للنيل وتمتد بين أوسلي ونقزو ، شيدت بصورة حديثة وخرط منتظمة ، إكتمل بناء المنازل والمنشآت العامة ، مثل شبكة المياه والمدرسة والنادي والتعاون والطاحونة والفرن ، أما مكتب البريد والمركز الصحي فمؤقتاً يعملان في مبنى الشفخانة القديمة التي تتبع لجزيرة مساوي على الضفة الغربية تقع مساوي ضمن المنطقة التي ستصلها شبكة الكهرباء في المرحلة الثانية لمشروع إنارة منطقة مروي ، كذلك تم بناء مسجد ود الطيب الذي شيد بمواصفات حديثة يمر بمساوي الطريق البري الذي يربط امدرمان بكريمة ومروي ونوري والطريق الذي يربط دنقلا والدبة بمروي « شريان الشمال » .
سكان مساوي الجديدة معظمهم من أصل شايقي إلا القليل من قبائل أخرى .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:36 PM
الشايقية بمساوي الجديدة هم :
1/ الشايقية الصلحاب هم أربعة أفرع :
أ- أولاد منصور ود صلاح ، وهم الحليباب أما أحفاده صلحاب الزومة وصلحاب الدبيبة فقد هاجروا من مساوي .
ب- أولاد خُضر ود صلاح ، هم الخُضراب والشاويشاب وصلحاب القرير وبشاراب الساب.
ج- أولاد حسين ود صلاح « الحسيناب » هم الكوداب والمساعداب والطاهاب والحسيناب.
د- أولاد حماد ود صلاح هم الحماداب بفروعهم .
ينقسم الحليباب إلى قسمين : حليباب ومقارين ، وهذان القسمان ينقسم فيهما الحليباب الىقسمين حليباب عمر وحليباب باتوراب وينقسم القمارين الى بشاراب وقربداب وينقسم الخُضراب الى : العمراب والخضراب « أولاد شيخنا » ، وبشاراب الساب ينقسمون إلى قسمين طاهاب ومرغناب ، وهذه الفروع آنفة الذكر تجد تفاصيلها عزيزي القاريء في شجر النسب بنهاية هذا الفصل .
2/ الشايقية الحنكاب هم أربعة أفرع :
أ- أولاد الملك مكادي « المكاداب » هم أولاد الملك رجب وأولاد الملك الحسن .
ب- الطمبلاب « السورجاب » هم أولاد أحمد وأولاد محمد وأولاد عبد الرحيم .
ج- الفحلاب هم أولاد ود صالح و « الخجيجاب » المرجع شجر النسب بنهاية الفصل.
3/ الشايقية النافعاب هم أربعة أفرع :
أ- أولاد إدريس .
ب- أولاد الكنُاري .
ج- أولاد عائشة مدن والنقاقاب .
د- حمدت الله وحسن الشُمة وود بندر والبدوي .

4/ قبائل أخرى :
سكن مساوي بعض من الأسر الصغيرة من القبائل المختلفة ، منها :
أ- أسرة حمد ود ترو أتى قادماً من تناقسي إلى مساوي وتزوج بها من بت مكة وأنجب منها إبنه أحمد وبناته عائشة وسعيدة وبخيتة ، هم ينسبون لأمهم التي من جزيرة مساوي حسب تقاليد المنطقة .
تزوج أحمد ود مكة من عشمانة بت ود سعد الشاويشابية وخديجة علي . وعائشة مكة تزوجها ود سعد وأنجب منها إبنه العوض وبعد وفاته تزوجها الطهطاوي وأنجب منها إبنه عبد الرازق .
سعيدة مكة تزوجها علي حليب وأنجب منها إبنه حاج علي .
بخيتة مكة ، تزوجها ود أشميق من الكنيسة وأنجب منها أولاده حسن والأمين وعشة واخوانهم .
ب- أسرة بسلام وإسمه ابراهيم وهو من أصل دنقلاوي ، أتى من القولد واستقر بمساوي وتزوج التومة بت ود سعد الشاويشابية وأنجب إبنه حسن المعروف بحسن التومة .
ج- أسرة عنبوك وهو جعلي حنكابي وإسمه علي بن محمد بن صالح بننة أتى من العيلفون إلى مساوي واستقر مع أبناء عمومته حنكاب مساوي بساقية الجعل وكون أسرته ، تزوج إبنه محمد العافية بنت الملك رجب وأنجب منها إبنيه عبد الوهاب وعلي وبنتيه الختمة وخادم الله ، تزوج عبد الوهاب شمباتية بت عثمان ود عبد الرحمن ود حليب . الختمة تزوجها عبد الرحمن ود عثمان ود عبد الرحمن ود حليب خادم الله تزوجها عبد المجيد ود عبد العزيز ود الفحل .
ونسب عنبوك هو : محمد بن علي بن محمد بن صالح بننة بن محمد بن طمبل بن صالح بن الأرباب يوسف . وفرع صالح بننة يوجد الآن بالعيلفون وحلفاية الملوك .
د- أسرة علي مختار وهو من أصل محسي آتي إلى مساوي وإستقر بها وله الفضل الكبير في نشر العزف على آلة الطمبور في مساوي حيث كان يعمل ريساً بين مساوي وكريمة ، وهذه الحرفة صقلت موهبته لإحتكاكه بالرواويس القادمين من المحس والدناقلة والحامداب ، والمعروف أن الرواويسي هم أهل الفضل في نشر غناء الطمبور في منطقة مروي ، تزوج علي مختار آمنة بت سعيد الرواسي ، أنجب منها إبنه مختار ومحمد وأبنته زينب .
هـ- أسرة سعيد الرواسي ، أتى جدهم الأمين من منطقة الدناقلة واستقر بالمقل وتزوج بنت الملك وتيد وأنجب منها إبنه سعيد ، تزوج سعيد من المقل وأنجب إبنه محمد « أبو سبعة » وأمنة ، ثم هاجر إلى مساوي واستقر بها وتزوج الروضة بت طه قريد الحليبابية وأنجب منها إبنه طه سعيد وإبنته بخيتة بت سعيد ، تزوج طه سعيد بفاطمة أحمد ترو ، بختية تزوجها حمد أحمد ترو .
و- الزمارنة هم حنكاب من ذرية الأرباب نصر ابن عثمان ود حمد ، استقر جدهم بأوسلي ، وأنجب أولاده وله قصر معروف جوار ساقية النعمة يعرف بقصر الملك محمد دين ، وأخيراً هاجروا الى مساوي واستقروا برأس الساب .
هناك أسرة سهل وأسرة الماذون ، وهم أصلاً من الشايقية الصلحاب الحماداب ولم أجد من يربطهم بشجرة نسب الحماداب وأتمنى أن أتحصل عليها من أي فرد من المهتمين او الذين يهمهم الأمر حتي أدون لهم في الطبعة القادمة بإذن الله .
ورد أن المحموداب من سكان مساوي القديمة وهم الآن موجودن بالكُنيسة ولهم فرع بالمقل وهم المسيخاب الذين منهم الإذاعي المعروف أحمد العوض الحسن . شجرة نسب المحموداب هي :
محمود بن فضل اليسر بن الأمير ضياب بن الأمير غانم بن حميدان .
كذلك الشايقية الشلوفاب لهم فرع بالمقل هم أولاد منصور وفرع بالكنيسة هم الجاراب ، منهم شاعر المديح المعروف علي ود حليب الشلفابي ولد ونشأ بمساوي .
- أم أولاد عبد الحفيظ محمد صالح ود إدريس ، بنت أحمد ود الكودة .
- أم أولاد محجوب محمد صالح ، « بنت جنكر » زينب أحمد حامدوك من الحماداب.
- أم عبد الرازق ود الطهطاوي ، عائشة مكة بنت ود ترو .
- أم بقية أولاد الطهطاوي ، فاطمة بنت باتوري .
- أم عوض ود سعد ، عائشة مكة بنت ود ترو .
- أم أولاد أحمد مكة ، عشمانة بنت ود سعد .
- أم حسن إبراهيم ، التومة بنت ود سعد .
- بنات التوم ود سعد هّن : آمنة أم أولاد جاد كريم المصري ، ونفيسة وهي زوجة علي ود أحمد .
- بنات النقي ، واحدة أم محمد الحسن ود عمر ، الثانية أم أولاد عبد الله محمد صالح والثالث أم أولاد عثمان .
- أم أولاد أحمد عبد الحفيظ من رأس مساوي التكاكيب « النعيمة » .
- أم عبد الباقي عبد الحفيظ نفيسة بنت ود زيادي ، « وهو أخ لعلي ود طه المدني الحمادابي لأمه » .
- أم أولاد فتح الرحمن عائشة بنت الطهطاوي .
- أم أولاد حسن محجوب آمنة ابراهيم عبد الحفيظ « الزين - فائزة - سمية » وأم أحمد ومحمد صالح إمرأة أخرى .
- أمهات أولاد عثمان محجوب ، بنت إبراهيم ، والنعمة بنت طه ود سليمان ، وبخيتة ، وأم مرضية ، وعزيزة وأم آمنة .
- أم أولاد علي محجوب بنت ود اللباب .
- أم أولاد عبد الله ود إدريس العافي بنت سعيد .
- أم أولاد سعد محمد سعد هي السيدة محمد الفضل من جعل أوسلي .
- أم أولاد محمد ود شاويش هي بخيتة بنت عباس ود حسونة .
- أم أولاد علي وداعة الله بنت ود مساعد .
- أم أولاد طه ود سليمان « علي وفاطمة وزينب وحرم » هي بت الشيخ ود قدة من الكنسية.
- أولاد طه ود سليمان « جعفر وعبد الفتاح والشيخ ومحمد علي والنعمة » هي زينب بنت فضل وهي محسية الأب شايقية الأم .
- أم أولاد ود درديري بودراوة هي حرم بنت طه ود سليمان .
- أم أولاد عثمان محجوب « علي الشفيع وخالد وعمر وفاطمة وفايزة » هي النعمة بنت طه ود سليمان .
- أم حسن محمد علي وبنات محمد الحسن ود عمر هي فاطمة بنت طه ود سليمان .
- أم أولاد ود صلاح بأبدوم الحوشاب « خليفة وحرم » هي زينب بنت طه ود سليمان.
- أم عائشة وسعيدة بنات نقد كمير من الحماداب .
- أم الروضة وفاطمة بنات نقد من الزومة .
بنات علي محمد ود حليب :
1. كسبة بنت علي ود حليب ، بنتها حواء وذرية حواء في أمنتجو .
2. الضيفة ، أم الطمبلاب « السورجاب » .
3. بتول أم العيسياب بالكُنيسة .
4. فاطمة أم محمد ود الحاج « الحماداب » .
5. أم الخير ، أم الخليفة ود أحمد ود الطيب وهي شاعرة فذة .
6. بنت أسد ، أم ود أحمد الجنقالي .
7. اليمن ، أم أولاد الشيخ ود عينة بأوسلي .
8. نعمة أم علي قريد .
9. زينب أم ود جقو .
10. ببّي أم أولاد محي الدين .
11. عائشة والدة عبد الرحيم وحمد ومحمد وأحمد بناتها الحرم وفاطمة وزينب ، الحرم زوجة البخيت ، فاطمة زوجة عبد الرحمن كرار ، زينب زوجة عمر ود علي والدة باتوري وأحمد وحمد .
- كسبة بنت علي ود حليب أخت الحجابي لأمه .
- ستهم بنت محمد ود حليب تزوجها آحمد بالمقل بناتها فاطمة زوجة علي ود محمد ود حليب وزينب زوجة نعيم الله بالحجير .
- عائشة بنت ود قريد والدة عبد الرحمن وجعفر « أولاد سيد أحمد » وهي شقيقة فاطمة بنت ود قريد والدة الطيب ود عمر وإخوانه .
- محمد أحمد ومحمد صالح « أولاد إدريس ود حليب » أمهم بنت بابكير من فلاليت أوسلي.

النافعاب :
1/ محمد علي النافعابي أولاده : 1. علي . 2. محمد الحسن . 3. طه لا عقبه له .
1. علي محمد علي أولاده : محمد وحسن .
2. محمد الحسن محمد علي أولاده : احمد وعلي وعبد الله « جد ود بندر إدريس ».
2/ ود بندر محجوب أولاده : 1. احمد . 2. الدرملي .
1. أولاد احمد محجوب بندر : محجوب وحمد وعثمان وإدريس .
3/ سعيد ود درديري أخوان درديري ولده حسن وهم ابناء عم الشمة ، ودبله بطيبه .
4/ محجوب ود دوق أولاده : عبد الله ومحمد .
1. أولاد عثمان ود دوق عبد الرحمن وعمر - وعمر أنجب الحسن .
2. فكي ود دوق أولاده حمدت الله والبدوي « وجد الدوقاب إدريس »
5/ محمد الشمة : ابنه الحسن وأولاد الحسن : علي والشمة .
6/ الكناري أنجب : 1. محمد . 2. عثمان . 3. إدريس .
1. أولاد محمد الكناري : ياسين - حاج علي - حمد .
2. أولاد عثمان : ابراهيم وعبد الله .
3. اولاد ادريس : حسن وعوض « أولاد ود عائشة مدن محمد وعلي .
7/حمد لقام أنجب : 1. محمد الحسن . 2. سيد احمد .
أولاد محمدالحسن : علي وسيد احمد وعثمان .
أولاد الحسن لقام : احمد وعلي وابراهيم وعبد القيوم .
محمد خير محمد صالح ود لقام
عبد الله الحسن ود لقام
8/ محمد صالح ود لقام « ود نقاقة » : انجب 1. محمد خير . 2. عبد القادر . 3. محمد علي .
محمد خير اولاده : عوض وخضر ومحمد الحسن « بلضم » وعثمان « كاليق » .
9/ أولاد الحسن نقاقة : 1. محمد . 2. عبد الله .
أولاد عبد الله : محمد الحسن وعثمان وعوض الله وعبد الحفيظ .
10/ إدريس طه علي أولاده : 1. طه . 2. علي . 3. الشيخ .
أولاد طه ود إدريس : محمد وجعفر وعلي وحسن ووداعة وعثمان .
أولاد علي : عثمان واحمد ومحمد وإدريس .
11/ صالح ود سعيد والشمة جدهم اسماعيل .
أولاد صالح ود سعيد : 1. عثمان . 2. سعيد . 3. اسماعيل « الباشا » .
أولاد عثمان : اسماعيل وبكري وصالح والسر وخضر .
أولاد سعيد : صالح وحسن .
12/ كمبال انجب : 1. محجوب . 2. محمد .
محجوب انجب محمد الحسن - محمد انجب احمد .
13/ حسين مدني : انجب : 1. عثمان . 2. محمد - ومحمد انجب سيد احمد .
14/ القويضي وود عفتوت جدهم إدريس : أولاد القويضي : علي وحسون واحمد - أحمد مكة « ود ترو » أمه بنت مكة شقيقة القويضي .
ومن النافعاب أولاد ود الحاج بود مدني .
وجد النافعاب بمساوي هو الحاج لقام والذي هاجر من كنار « النافعاب » ومعه شقيقه الذي استقر بالحجير نافعاب الحجير .
أما الحاج استقر بالمقل بالساقية التي تعرف بإسمه ساقية لقام التي تقع بين ساقية ود صلاح وساقية السوق ثم تزوج بنت الملك صبير وانتقل أولاده الى جزيرة مساوي مع ابناء عمومتهم الحنكاب الذين اصبحوا نسابتهم والصلحاب . كان الشيخ الشمة رجل صالح وله خلوة يدرس فيها القرآن وعلوم الدين والشيخ الفكي سيد احمد ود لقام كان رجل صالح ويطب الجن ومن النافعاب آل ود السوطي وآل الشامي .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:36 PM
الجدعاب :
ود جدعة له ولدين هما :
1. محمد خير جدعة وأولاده : عبد الله - خالد - محمد - صديق - سيد احمد - فضل السيد .
2. علي جدعة زوجته بنت الخليفة ود توم وهي والدة محمد وحسن وبابكر والدته بنت عبد الله ود تكاوي .
بنات محمد خير :
1. خديجة أم أولاد محمد ود الملك رجب . 2. رقية أم أولاد عمر المكي . 3. ميمونة أم أولاد علي المكي .
1. أمونة أم أولاد محجوب ود لقام .
2. زينب أم أولاد عبد الله العمدة .
3. نفسية أم ليلي محمد سورج .
4. فاطمة أم أولاد عثمان الحاج .
5. مدينة أم بنات علي المكي .
1. أولاد عبد الله محمد خير جدعة : حسن - احمد - عثمان - محمد صالح - محمد خير - عوض - السر .
2. أولاد خالد محمد خير : محمد الحسن .
3. بنات محمد محمد خير : أمونة زوجة احمد عبد الله - مدينة زوجة حسن عبد الله.
4. محمد علي جدعة أولاده : أحمد - محمد الحسن - عبود - يوسف وأمهم عائشة بنت شيخنا ود الطيب .
5. حسن علي جدعة : زوجته بنت محمد ود توم .
6. بابكر علي جدعة أولاد السر واخوانه وأمهم قسيمة بنت ود الحاج .

المسيكيناب :
1. سيد احمد مسيكين أولاده : بكري - خالد - منصور - محي الدين - عبيد - سيف الدين .
2. عثمان مسيكين : أولاده : عبد الله - احمد .
3. ميرغني مسيكين أولاده : احمد هلل - حسن .
4. محمد الحسن مسيكين ابنه عبد الله ومن المسيكيناب الاداري الاستاذ خالد سيد احمد الكرسناب .
وهم ينتمون الي الكرسناب العراقاب بنوري ، أبوهم محمد علي الكرسني أولاده : علي - عبد الله - عبد القادر - احمد - التاج .

الكرماب
1. الماحي ود كرم أولاده : محمد صالح البي - عبد الغفار .
2. كرماب كسلا الذين تزوج منهم السيد الحسن الميرغني ومنهم محافظ الخرطوم الاسبق كرم محمد كرم .

العودة
1. احمد ود الحاج العودي أولاده : عبد العزيز - محمد بأوسلي وهم أصلاً من دار العوضة بأرقو .
2. ود الفكي : أولاده : الفكي - سيد احمد - الحسن .
3. سعيد أولاده محمد صالح - فتح الرحمن - حسب الله - عبد الرحمن - عبد الله وهو والد الدكتور سعيد عبد الله سعيد .

التكاكيب
1. محمد الحسن أولاده : عثمان - الفضل - علي .
2. ميرغني حاج الفضل : أولاده : عبد الدائم - العوض .
3. بابكر أولاده : عبد الله شندي .

النقياب
1. عبد المجيد أولاده : محمد - عوض الله - علي .
2. عبد العزيز النقي أولاده : عمر واخوانه .
3. عبد الوهاب ود النقي مستقر بمدني .
4. عبد الجبار ود النقي مستوطن بالمناقل .
الشميماب :
1. المرضي ود البشير اولاده : علي - حسن .
2. ميرغني ود البشير ولده محمد .
أولاد حسن بتول :
1. محمد اولاده : ابراهيم - عبد الوهاب .
2. سيد احمد أولاده : محمد - حسن - واخوانهم .
3. علي بناته : فتحية وسعاد .
4. اولاد علي تومي : عبد الله - محمد الحسن يسكنان مدني
آل المازون : علي طه المازون واحمد طه المازون .
أولاد علي : احمد - محمد - طه - عبد الله .
محمد المصطفابي ابنه عادل .
آل عثمان درديري : الشهير بالحيكم اولاده : محمد وحسن الشهير بكمبال .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:36 PM
أهم الشخصيات بمساوي
العمدة الحسن إدريس - الخليفة محمد احمد إدريس - والشيخ محمد العمدة - الشيخ عثمان ود سعيد - الخليفة سيد احمد توم - الاستاذ الامين ود توم - الدكتور محمد احمد سيد احمد توم - الدكتور عبد الله سيد احمد - السفير عثمان السمحوني - الاستاذ محمد الحسن عوض الكريم - الدكتور هاشم مساوي - الدكتور جعفر مساوي - الدكتور محمد عثمان سليمان - العميد شرطة عبد الرحمن محمد احمد - العميد شرطة محمد نور الحسن - العميد شرطة حليب العمدة - مولانا صلاح احمد - الاستاذ عبد الله احمد توم - الاستاذ حسن تلي - مولانا عبد الله السمحوني - اللواء «م» محمد ابو القاسم - الاستاذ اسامة عبد الله - الاستاذ صلاح عبد الله محمد الحسن - المهندس محمد الحسن عثمان - العميد عوض عبد الرحمن - الصحفي عثمان سنادة - الفنان ابوبكر سيد احمد - الفنان النجار - الفنان خالد عثمان النجيب - الفنان التاج محمد طه - الصحفي محمد طه الريفي - الفنان بخيت صلاح - الدكتور عثمان ود توم - الدكتور حسن ود توم .
ومن المعلمين الذين ساهموا في نشر العلم في المنطقة الاستاذ احمد عبد الله - محمد الحسن خالد - رجب الملك - عبد الله عثمان - محمد صالح جدعة - طه شيخنا - الامين ود توم - علي حسن الشمة - علي سيد احمد .
ومن إدارات التعليم الاستاذ علي حليب - الاستاذ حسين سنادة - الاستاذ محمد خير جدعة .
ومن الشخصيات الاجتماعية : الحاج محمد أزرق - الاستاذ عبد الغفار الكودة - الشيخ وداعة طه - الشيخ علي طه بشار - الاستاذ محمد عمر باتوري - الشيخ علي عمر - الاستاذ عثمان سليمان - الشيخ عبد الحي جعفر - الاستاذ المحامي محمد سليمان الفحل - الاستاذ عبد الله سليمان - الاستاذ شاي ضحي- الاستاذ محمد الحسن علي جدعة - الاستاذ عوض جدعة.
ومن رجال التجارة : محمد علي جدعة - عبد الرحمن سيد احمد - فتح الرحمن مامان - المهندس عمر علي حمد - الاستاذ فيصل علي حمد - الاستاذ عبد العزيز عثمان - الاستاذ عثمان حسن نوري - مولانا صلاح نوري - الاستاذ خالد سيد احمد - الاستاذ محمد صالح خضر - الدكتورة فتحية محمد الحسن - الاستاذ كرم محمد كرم - الاستاذ عبد الوهاب محمد الحسن .
أسرة ود مريسيل منهم طه ود مريسيل ومختار ود مريسيل أولادهم : محمد طه وهاشم مختار وحسين مختار واخوانهم .








===
41/ جــــلاس

1. جلاس جغرافياً :
تقع على بعد 46 ك جنوب كريمة على ضفة النهر الشرقية .
كانت جزيرة تحيط بها المياه ومع مرور الزمن انحسر النيل عنها وصارت رقعة زراعية بها حوالي 1500 فدان ومقسمة الى اكثر من مائة ساقية وجميعها ارض زراعية صالحة لكل المحاصيل والشتول وهي تعتبر أكبر رقعة زراعية بمحافظة مروي خاصة بعض انتقال المواطنون عام 1946 الي سكنهم الجديد .
وكذلك الحال بجزيرة ام درق وهي تؤم جلاس وصارت ارضاً زراعية خصبة وشيدت على ارضها البيارات والوابورات الزراعية لقربها من النهر .
2. عمودية جلاس ادارياً :
قبل حل الإدارة الأهلية كانت منطقة جلاس هي حاضرة ارض البديرية « شمال » وكانت مقسمة الي 5 شياخات هي :
البرصة
البار
ام درق
جلاس
الأركي
وهذه الشياخات الخميس كان على رأسها عمدة وهو المرحوم عثمان وقيع الله .
غير انه كان على رأس كل هؤلاء الشيخ الطاهر وقيع الله ناظر البديرية ومقره جلاس وكان مسئولاً عن 4 عموديات في منطقته هي :
1. عمودية جلاس .
2. عمودية كورتي .
3. عمودية كوري .
4. عمودية قنتي .
بعد وفاة الناظر الطاهر وقيع الله آلت النظارة الى العمدة ود احمد شوك ونقلت النظارة الى قنتي وفي نظام مايو الغيت الإدارة الأهلية كما هو معلوم وصار الحكم لدى المحاكم الشعبية والمجالس وصارت محكمة جلاس هي المحكمة الرئيسية وضمت اليها محكمة كوري وعين لها رئيساً هو :
المرحوم الشيخ علي عبد الله ابو كروق من كوري
ومن بعده المرحوم الشيخ محمد وقيع الله من جلاس
ومن بعده الشيخ عبد الله علي عبد الله من كوري
3. جلاس من حيث الانساب :
هذه المنطقة يسكنها البديرية الدهمشية وهم :
أبناء سعد وهم السعدناب .
أبناء ضريس وهم الضريساب .
وإن سعداً وضريس هما أخوين اشقاء ينتمون في نسبهم الى دهمش بن بدير المتصل نسبه بأبراهيم جعل المتصل نسبه بالعباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم .
ولسعد وضريس أخوان آخران هما عايد واسد وذريتهما تسكن على الضفة الغربية للنهر في مناطق امبكول وجواري وكورتي وقنتي .
أبناء سعد هم ابناء جلاس وام درق .
وأبناء ضريس هم ابناء البار والبرصه والأركي .
مع وجود تداخلات لا تؤثر على الجوهر .
اضف الي ذلك قبيلة العونية وهم فرع من فروع الشايقية منتشرين على ضفتي النهر في جلاس والبرصه والحلة البيضاء وقنتي ولهم اراضي واسعة في جلاس .
4. جلاس الكبرى - قطاعات :
جلاس : ويسكنها العلابيب - الكريماب - العونية - الطريفية - الكرانديس - الدفافيس - عرب السلمه والذين استوطنوا هذه الديار وتصاهروا مع اهلها - وعرب القدمبلية الذين اشتهروا بتجارة الجمال .
أم درق : ويسكنها الأرياب - الجيناب - القنديلاب - الناصراب « فرع منهم » - البخيتاب - والقضى - الشقيتاب .
البار : يضم السابلاب - الحجراب - الضريساب - الموساب - الناصراب - آل حمدوك وآل قشي - والعشياب .
البرصة : تضم العجيماب - البشراب - الشلختيه
الأركي : يضم العيساب .
5. عمودية جلاس - شخصيات :
1. الناظر الطاهر وقيع الله ناظر البديرية وحامل كسوة الشرف من الدرجة الثانية عام 1929م .
2. العمدة عثمان وقيع الله .
3. الشيخ زين العابدين وقيع الله ، من الشخصيات البارزة والمؤثرة وأول من انشأ مشروعاً زراعياً للعمودية جمعاء من البرصه حتي الأركي .
4. الخليفة محمد عبد الرحمن .
5. الشيخ علي بابكر عمر شيخ جلاس .
6. الخليفة الخضر عبد الرحمن .
7. الشيخ عثمان علبوب .
8. الشيخ طه كرنديس.
9. الشيخ العباس حمري .
10. الشيخ الخير محمد الخير .
11. الشيخ خضر عبد الرحيم جدي .
12. الشيخ التوم الهدي .
13. الشيخ محمد حسين ابو شام .
14. الشيخ بابكر محمد خير شيخ البار
15. الشيخ محمود سابل شيخ البار
16. الشيخ محمد حاج علي .
17. الشيخ محمد محجوب جيني .
18. الشيخ حاج علي حاج احمد .
19. الشيخ المدني عبد الله حجر .
20. الشيخ خضر حجر .
21. الشيخ عبد الله بابكر .
22. الشيخ عبد الله ود عايد .
23. الشيخ عثمان علوبه .
24. الحاج حسن محمد عبد السلام .
25. الشيخ محمد نور بخيت .
26. الشيخ علي عبد اللطيف شيخ البرصه .
27. الشيخ محمد عبد القادر .
28. الشيخ عبد الواحد القاضي مأزون المنطقة .
عليهم جميعاً رحمة الله

6. عمودية جلاس - النواحي الاجتماعية والدينية :
جميع سكان المنطقة من المتصوفة ولهم طرقهم الصوفية وغالبيتهم ينتمون إلى الطريقة الختمية .
ويوجد الكثير من خلفاء هذه الطريقة مثل :
الخليفة محمد عبد الرحمن - الخليفة الخضر عبد الرحمن
الخليفة محمد مساعد - الخليفة ابراهيم ود حامد البدري
الخليفة عبد الرحيم عبد الله - الخليفة محمد الحسن ود العقبة
عليهم رحمة الله
وبعضهم ينتمون الى الطريقة القادرية ومنهم :
الشيخ عبد الله الشيخ سليل الشيخ العبيد محمد صالح تلميذ الشيخ ابراهيم الكباشي .
والشيخ محمد احمد علي وأولاده والشيخ الطيب عبد القادر
وآخرون ينتمون الى الطريقة العجيمية ومؤسسها الشيخ محمد علي عجيمي ومن بعده الشيخ نور الدائم العجيمي ومن خلفائهم : الشيخ محمد نور بخيت والشيخ جمال الدين وقيع الله والشيخ محجوب محمد صالح والشيخ عبد الحليم محمد محمود .
وبالمنطقة عدد من خلاوي القرآن الكريم وعلى سبيل المثال :
1. خلوة الحجراب الأولى بالقلعة وكان شيخها الشيخ ابراهيم محمد حامد البدري .
2. خلوة الحجراب الثانية بالبار وشيخها هو الشيخ محمد حجر ومن بعده ابنه العارف بالله خضر حجر .
3. خلوة جلاس ومؤسسها الشيخ عثمان الامين المعروف « بود شيخنا » ومن ابنائه الاستاذ جعفر محمد عثمان .
وهذه الخلاوي قد خرجت العديد من الحفظة وساعدت في محو أمية الكثيرين في ذلك الزمان .
كذلك بالمنطقة العديد من القباب لأولياء صالحون مثل :
قبة ود حجر جد الحجراب
قبة الشيخ العجيمي
قبة الشيخ ود الكندري بالأركي
وللحجراب مسجدان عريقان .
7. عمودية جلاس - الشعر والتراث :
لقد انجبت هذه المنطقة شعراء أفذاذ وكتاب اثروا الساحة الفنية والشعرية بإبداعهم ودررهم منهم :
1. الاستاذ عبد الله الشيخ البشير أمير شعراء السودان وهو من ناحية أم درق .
2. الاستاذ اسماعيل حسن فضل السيد صاحب الشعر الغنائي المتين والشعر الوطني الرصين وهو من ناحية البار والاستاذ الطاهر الطيب حجر بالمدارس الثانوية .
3. الاستاذ جعفر محمد عثمان - المعلم والمربي والشاعر وهو من ناحية جلاس .
4. الدكتور عبد الله علي ابراهيم الأديب المعروف وهو من ناحية ام درق .
8- شخصيات أخرى :
1. القابلة سعده بت جدي والتي استطاعت بمهارتها وصبرها ان تخرج الى الحياة معظم ابناء هذا الجيل وانقذت الكثير من الأمهات .
2. عطاية صباح الخير وهو من السائقين الرواد في هذه المنطقة وقد فتحت عدة طرق صحراوية علي يديه ومما يحكى عنه انه قطع النهر بعربته على ظهر مركب كبير من كورتي الى جلاس وهذه مسؤولية الراوي .
المصدر :
1. الاستاذ الطيب عبد الرحمن مدير مكتبة سودان بوكشوب .
2. الاستاذ عمر الخضر عبد الرحمن وثائقي سابق .
السواقي :
1. ساقية الساب : ويسكنها آل العمدة وقيع الله والكريماب وهم بديرية دهمشية .
2. البواشيب : جدهم باشاب منهم آل غرباوي وهم عونية .
3. ساقية الكريماب وهم آل سابل عبد الكريم وآل جِدي وهم بديرية دهمشية .
4. ساقية الطريفية وهم أصلاً من طريفية كورتي استقروا بجلاس .
5. الكريماب وهذه الساقية عبارة عن ثلاثة سواقي دمجت في بعض ويسكنها آل جِدي وآل الشريفي وآل شيخنا وآل سابل وهم بديرية دهمشية .
6. ساقية مدني : يسكنها آل مدني ومنهم وزير الداخلية السابق عباس مدني عبد الكريم وهم بديرية .
7. العلابين أولاد علبون : وعندهم الشياخة منهم الشيخ علي بابكر وهم بديرية .
8. ساقية البواشيب : آل باشاب وهم بديرية .
9. ساقية الخيراب : وهم آل الخير وآل مدني وهم بديرية .
10. الكرانديس جدهم محمد كرنديس وهم بديرية .
11. الدريداب : آل دريد وهم بديرية .
12. العونية وهم أولاد نصر الناصراب منهم الشاعر اسماعيل حسن ، وهم شايقية عونية أبناء عمومة عونية الحلة البيضاء بكورتي .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:37 PM
42/ جزيرة أم درق :
وموقعها وسط النيل بين البار شرقاً وكورتي غرباً . كانت بها خلوة عريقة أسسها الشيخ حامد ود البدري . وعندما جرف الهدام الجزيرة رحل السكان إلى البر الشرقي بين البار - جلاس سنة 1938م .
وأم درق الحالية تتكون من ثمانية سواقي وهي متداخلة مع جلاس والبار الأسر التي تسكنها :
1. القنديلاب وهم فرع من البدرية .
2. الأرياب منهم كمال محمد عبيد بجامعة أفريقيا العالمية والصحفي احمد عبد الرحمن .
3. آل النجومي .
4. أولاد عبد الرحمن .
5. الحجراب : وهم شيوخ منهم الشيخ ود حجر . ومنهم الشيخ المهندس الصافي جعفر مؤسس مشروع سندس الزراعي . وهم بديرية .
6. الكريماب وهم بديرية .
7. الجعافرة وهم من الكبابيش .
8. القدمبلية وهم عرب ومن جزيرة أم درق جاء الشيخ الأديب والاستاذ الشاعر المرحوم عبد الله الشيخ البشير .
43/ البار :
تتداخل معها ام درق
منها أربع وأربعون ساقية :
الأسر التي تسكنها هي :
1. الناصراب .
2. السابلاب وعندهم الشياخة كان الشيخ محمود سابل ومن بعده ابنائه .
3. الحسناب .
4. السقراب .
5. الياسيناب .
6. الضريساب .
7. العشياب .
جدهم علي عشي : وله من الابناء :
1. محمد علي عشي . 2. عمر علي عشي . 3. موسى علي عشي . 4. عيسي علي عشي . 5. عبد العزيز علي عشي . 6. احمد علي عشي .
والدت عشي بت سابل كانت لها مركب تعمل على نقل الناس بمشروع العونية وكانت مشهورة ذائعة الصيت احبها الناس وسمي ابنها عليها علي عشي .
العشياب لهم سواقي في منطقة البار وهي الساقية 29 - 30 البار وساقية الكرو .
تصاهر العشياب مع البيوتات المجاورة مثل السابلاب والعيسياب والحسناب وغيرهم.
من شخصياتهم البارزة الشيخ محمد احمد عيسى امام مسجد الخرطوم العتيق ، ودكتور الجيلي خالد موسى بالسعودية ودكتور شرف الدين الجزولي محمد علي لندن ، دكتور عبد السلام محمد عثمان السعودية ، والمحامي نصر الله علي عيسى بكسلا ، والمحامي فتح الله علي عيسى كسلا والمستشار خالد محمد سليمان بقطر ، ومولانا زين العابدين ابراهيم عثمان ديوان النائب العام ، والمحامي ابو القاسم عبد الكريم .
المصدر :
الاستاذ ابو القاسم عبد الكريم


من الشخصيات البارزة بهذه المناطق :
الشيخ محمد عثمان الأمين ومن أحفاده عمر جعفر وآحمد عبد الحليم سفير السودان بمصر وزير الثقافة والإعلام السابق وعباس مدني وزير الداخلية - عوض خوجلي مدير عام الشرطة محمد خير الزبير وزير المالية - إسماعيل حسن الشاعر الفحل - الشيخ خضر عبد الرحيم جِدي - محجوب أحمد الزبير رئيس إتحاد العمال والمهندس الصافي جعفر . الشكر للأخوان الأساتذة بدر الدين احمد عبد العاطي وعز الدين علي طه ووداعة محمد طلب وجعفر طه علي كرنديس الذين مدوني بهذه المعلومات عن المنطقة والاستاذ ود سابل الذي مدني بهذه الوثيقة التالية وهذه الوثيقة اعدها الاستاذ عبد الحليم احمد بابكر عن سلالة الملك حماد الصغير الملقب بضريس ومراجعه .
1. العرب العباسيون في السودان الاستاذ عباس مالك .
2. الشسيخ حاج علي محمد حاج علي محمد خير سابل .
3. الحاج الياس محمد احمد خير سابل .
4. الحاج الياس محمد خير سابل ويقول جرد النسب :
بشير بن محمود بن سابل بن عبد القادر بن فاضل بن محمد بن عبد الماجد بن عبد الرحمن براق بن فرحان بن حماد الصغير الملقب بضريس ابن الملك موسى الأصغر بن ملك مملكة الدفار وهي المنطقة الواقعة بين كوري و « العفاض » ابن السيد محمود الامين بن السيد حماد النوري ابن السيد ابيض بن السيد الأرباب نصر الله بن السيد صلاح المشهور « بساله » وهو صاحب البنية التي بالقرب من دنقلا العجور بن السيد بدير جد البديرية بن السيد سمرة بن السيد سرار بن السيد حسن كردم ، شجرة النسب التي أعدها مرفقة بتصميم جديد .
44/ الأركي :
ومن أهم معالمها قبة الشيخ ود الكندري المعروف والذي ترجع جذوره الي تنقسي آل الكندري منهم الصحفي زاهر الكندري .
وتقع قرية الأركي في ريفي كريمة على الضفة الشرقية للنيل تقابلها على الضفة الغربية للنيل مدينة كورتي حيث تقع بين بلدتي جلاس والنافعاب وسميت بهذا الاسم لجودة أراضيها وخصوبتها . إذ أن كلمة أركي اصلها تركية وتعني الارض الخصبة . أما طبيعة الاراضي فيغلب عليها الرملية ، ويمارس أهلها الزراعة وهي الحرفة الرئيسية لسكان المنطقة . خصوصاً الفترة الشتوية والمحاصيل التي تزرع هي القمح وهو المحصول الذي يعتمدون عليه في غذائهم اضافة الى محصول الفول المصري والكبكبي والفاصوليا والذرة الشامية واللوبيا اضافة الى بعض الخضروات خصوصاً الطماطم والباميا . أما الفواكه فهي التمور « البركاوي » يعتمدون عليه في اقتصادهم فهو المحصول النقدي الأول وقد غطت اشجاره معظم اراضي المنطقة . اذ تقابلك اشجاره من على البعد وكأنها ترحب بك قادماً ومرحبة بمجيئك فهي شامخة شموخ الآباء والأجداد توجد بها عدد ست عشرة بئر ارتوازية « سواقي » للاستفادة من مياهها لري اشجار النخيل وزراعة بعض المحاصيل مثل البرسيم وابو سيعيتي لتغذية الحيوانات . والسواقي هي :
1. ساقية ود النشيب . 2. ساقية العقبة . 3. ساقية القبة 2 .
4. ساقية العمدة . 5. ساقية الحوش . 6. الكبنجي
7. ساقية شبو . 8. ساقية الشمبياب . 9. ساقية علي .
10. ساقية ابو عجاج . 11. ساقية ابو رقيبه . 12 ساقية الملوك .
13. ساقية ود سكران . 14. ساقية فحل . 15. ساقية الأركالة . 16. ساقية علي الطيب .
يوجد مسجد واحد بالقرية القديمة ، وقد تم اعادة بنائه على يد المرحوم المغفور له بإذن الله الشيخ العلامة عبد الحليم محمد محمود رجل البر والاحسان وقد نذر حياته في عمل الخير واحياء نار القرآن في المنطقة . وحيثما يذكر عبد الحليم محمد يذكر معه رفيق دربه الراحل المقيم الشيخ علي الحاج محمد كوكو واللذان اخذا الطريقة على يد الشيخ العارف بالله محمد العجيمي « الطريقة العجيمية » .
وتم انشاء عدد من الخلاوي : الخلوة القديمة والتي أسسها الشيخ محمد محمود والد الشيخ عبد الحليم ، وكذلك توجد خلوة جوار المسجد تم تأسيسها عند اعادة بناء المسجد في الفترة الاخيرة في منتصف الثمانينات .
ومن شيوخها الجديرون بالذكر الشيخ ابو سوار والشفيع عيسى والحسن محمد خير وعبد الله بابكر ومحمد ادريس عيسى وابو حريرة وعبد الرحيم الزبير واحمد عبد الرحمن وسعيد قسم الله ومحمد محمود وعبد الحليم محمد محمود وعلي الحاج محمود ومحمد الحسن عبد الرحمن وعلي شمة ووقيع الله ابراهيم سماحة .
ومن الاعيان بالمنطقة حسن وقيع الله وعثمان الصالح وسعيد الصالح ومحمد علي عيسى وعباس الشفيع وحمزة الشفيع وعثمان علوبة والحاج مساعد وخضر بشير وعبد الحليم كرار وبابكر علوبة وعلي بابكر وعبد العزيز سعيد وعثمان عمر وعثمان عباس وسعيد قسم الله وعطا نعمان الشفيع والخير نعمان وعلي فرح وعبد الله محمد حمد « ود عايد » واحمد علي محمود وخلف الله ابو زيد وشريف المكي واحمد عباس وحسن عباس وعبد الرحيم محمد حمد والتوم محمد حمد وعلي قسم الله وطه علي عيسى وعبد الله عباس ومحمد صالح فكي وخلف الله الشيخ .
ومن المشاهير بالمنطقة الشاعر المعروف الشاعر عثمان مصطفى ومحمد ميرغني ، الاستاذ الجيلي محمد صالح فكي وكذلك سفير السودان بالهند عبد المحمود عبد الحليم محمد محمود . ووزير المالية السابق محمد خير الزبير ومدير المصارف حاتم عبد الله الزبير ومحجوب الزبير رئيس نقابات عمال السودان سابقاً وبشير حسن وقيع الله مساعد محافظ الابيض والدكتور فتح العليم عبد الله بجامعة امدرمان الاهلية في اعقاب فيضانات 88 - 1994م ام انشاء قرية الاركي الجديدة والتي تبعد حوالي 2 كيلو متر شمال القرية القديمة وتوجد بها شبكة مياه وشفخانة وسوق تتم انارتها بإذن الله خلال الاشهر القادمة من مشروع كهرباء كريمة . وقبل عامين تم إنشاء مشروع القواديس الزراعي والذي يشمل مناطق البرصه والقلعة والبار وجلاس والاركي والنافعاب وذلك لزراعة المحاصيل الشتوية وزراعة أشجار الفاكهة مثل الموالح والنخيل.
وسوف يكون للمنطقة شأن آخر بعد انشاء خزان الحامداب حيث يستفاد من الطاقة الكهربائية في إدارة الطلمبات وبالتالي تقل التكلفة والاستغناء عن الجازولين الذي يرهق المزارع كثيراً بأسعاره الباهظة ولا يفوتنا ان نذكر بنية الشيخ الكندري الذي ذكرت روايته انه شيخ صالح ، مر في وقت من الأوقات بالمنطقة وأدركه الموت وحينما شهد له بالصلاح عملت له بنية مشهورة بالمنطقة .
المصدر :
1. الاستاذ حمزة عوض حمزة .
2. الاستاذ هاشم طه علي .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:37 PM
45/ الكنيسة :
تمتد بين مساوي الجديدة وقوز هند ، سكانها من الشايقية الشلفاب والشايقية العيسياب والجعليين المحموداب الفاضلاب وسكانها لهم علاقة عرقية بسكان مساوي وسكان المقل . ومن معالمها البارزة الشيخ عثمان الحاج . والعوضاب حبوبتهم من صلحاب مساوي الخضراب ومنهم رجل البر والاحسان الشيخ الجليل الجيلي ود صلاح بود مدني - تفاصيل المحموداب .
أولاد محمود هم حسن - وحسين - محمد ود حاج - حسن ود محمود - أنجب حاج حسين ودفع الله - وداعة الله . محمود ود حاج : أنجب فضل المولى وسعيد وخلف الله ومحمد وزينب وفاطمة وخادم الله .
أولاد فضل المولى هم : صلاح وآدم وينتمون الى الكنيسة بأمهم ، والدهم من قوز هند ود المرين وهم : أحمد - طه - عبد السلام - طيبة - حواء زينب أم أولاد احمد يوسف ود ترتوي - بخيتة أم أولاد سليمان ود الفحل مساي خلف الله أنجب : محمد - عوض - سليمان - حسون - فاطمة أم أولاد حسن مدني وآمنة وسعيدة محمد خلف الله أنجب : ابنعوف وعبد الحليم وحواء آم أولاد محمد ود آدم - زينب أم أولاد علي فضل الله حجة - فاطمة أم أولاد محمد ود محمد أحمد ود حمري .
حسين ود حسن ود محمود أنجب : عثمان - آمنة أم أولاد فضل المولى طه - سيد احمد - نفيسة - محمد . أحمد ود حاج ود حسن أنجب : محمد ومحمد أنجب عبد الله وبخيتة وعائشة أم أولاد محمد أبايزيد قرافي .
صلحة بنت حاج أم بنات ود التومي .
أولاد علي ود حمد هم : سعيد وعبد الرحيم وميرغني - محمد ود حاج ود محمود - أنجب محمد ومحمد أنجب : حمد - محمد - سعيدة - حمد ود محمد ود حاج : أنجب : محمد - سيد أحمد - ميرغني - سعيد - عوض ود محمود أنجب : محمد عثمان ومحمد عثمان أنجب : علي - محمد أحمد - محمد صالح - محي الدين محمد - مزار - سيد أحمد - حمد ود عوض أنجب طه - عبد الله - محمد - عبد الماجد - محي الدين محمد عوض أنجب الطاهر .
يوسف محمد عوض أنجب سيد احمد - الخير خضر .
أما الشلفاب الشايقية منهم :
القداب :
عثمان الشيخ - عطا الفضيل - الفضل - الحسن - علي عثمان - محمد الشيخ - محمد عثمان - الحاج الشيخ .
الجاراب :
شيخنا عثمان الحاج - أولاده : أحمد - عبد الله - عبد الرحمن - عائشة أم زينب - عثمان الفحل - الختمة - بخيتة - علي - محمد .
الحسن عثمان ابو جارة - محمد - عوض - محمد خير .
سيد أحمد - الحاج - علي
اسماعيل : الخليفة - محمد صالح - علي - محمد خير أبو جارة - محمد الحسن - عثمان - ابراهيم .
عبد الله صالح : الحساني - أحمد - عوض الله - محمد أحمد ابو جارة .
محمد الحسن الحاج : ضمرة - يحيي .
بابكر الحاج .
ومن سكان الكنيسة الوراريق عائلة ود حاج وراق
الريشاب : شجرهم مرفق
المحموداب :
عثمان عبد الرحيم - ابو مدين - آل الحلبي - آل اشميق - الخلفلاب .
العيسياب :
احمد محمد - محمد عثمان - محمد الحسن - ازهري - وصديق علي محمد والبروفسير محمد صديق محمد خير - آل عيساوي - آل كنفو - خضر ومحمد وفتح - خلف الله عباس - عمر - الحاج - محمد ود عبد الله - الخليفة احمد عيساوي والد محمد وعلي وبخيت .
التراتير :
احمد ترتوي - فتح الرحمن يوسف : أحمد يوسف وأخوانه ، محمد صالح - محمد احمد - سيد احمد ومحمد عثمان - النخاري وأخوانه وأسرة سعيد ود كنينان .
وهناك أسرة الشيخ بابكر ود المتعارض : أولاد سيدنا حسون ومحمد عثمان وأخوانهما ، واسرة محمد ابو نعوف - وأسرة آدم منهم البدري واخوانه .
من شخصيات الكنيسة البارزة : المحامي حسن شبو - والأستاذ أحمد فضل المولى الشيخ عثمان عبد الرحيم والمهندس عبد الله الحاج الأستاذ أحمد عثمان الحاج واللواء معاش محمد عثمان محمد سعيد ومن معالمها : ود دار النعيم صاحب جبانة ود دار النعيم ، وفي طرفها الجنوبي يوجد دوم المهاجر . يقال إن قوم من الصحابة والتابعين اصابهم وباء ودفنوا في هذا الموضع واسم الكُنيسة تصغير كنيسة . وسبب التسمية إن في العهد المسيحي كانت توجد كنيسة بهذا الموضع ، وقد سميت اليوم بحي الصفا ، ومن الشخصيات الهامة دكتور صيدلي منصور النذير والاستاذ علي النذير وعلي محمد شبو - الشيخ عبد الرحمن الشيخ - دكتور حسبو صديق - بروفسير محمد صديق - جابر عبد الرحمن الشيخ - مجدي خلف الله - الهادي محمد علي .
الشبواب
كتب : الاستاذ الحاج محمد علي شبو
الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويكافيء مزيده والصلاة والسلام على سيدنا محمد الهادي الذي عمت بركته ورحمته ودام تأييده يسرني أن أتقدم بشكري للباحثة الابنة فاطمة احمد علي مؤلفة كتاب مروي المظهر والجوهر وأتمنى لها من الله التوفيق والسداد لقد اطلعت على كتابك الذي يحوي علي منطقة الشايقية وبالأخص عن قبائل الشايقية وقد وجدت انك اخطأت في حق مواطنين مشهورين ساهموا في رفعة هذه المنطقة من حيث العلم والثقافة وجميع مرافق الحياة ووجدت في كتابك أناس ليس لهم خدمات محسوسة قدموها للمنطقة في حياتهم وما الذي اوحى لك بها بدون معرفة للقبائل المشهورة التي خدمت هذه المنطقة مثل قبيلة الشبوباب وعلى رأسهم الجد محمد شبو وهو كبير عائلة الشبوباب وهو بدوره رزقه الله بخمسة أولاد وبنتان وهذه الفروع انجبت قبائل كبيرة وصار لهم اسم معروف في كل منطقة مروي ودنقلا اي منطقة الشمالية خاصة وكل عواصم السودان عامة ومن أهم خلفاء الطريقة الختمية بالسودان ومحمد شبو كبير هذه العائلة انجب محمد واحمد والحسن وكروق وعلي والابن الاكبر سمي على والده محمد ابن محمد انجب اربعة اولاد هم علي ومحمد عثمان وحسن وحسين ابناء محمد واما احمد انجب محمد وعثمان ومحمد الحسن وابراهيم وعلي وسيد احمد واما الحسن انجب محمد وعلي واما كروق انجب الحسن ومحمد عثمان وأما علي انجب ابراهيم ومحمد الحسن وعثمان فصارت عائلة الشبوباب من القبائل الكبيرة في هذه المنطقة ولها مكانة نسبة لأعمالها في المنطقة ومعروفة لدى العامة والخاصة في منطقة الشمالية والمناطق الاخرى ومن هذه العائلة تخرجوا ابناءها دكاترة طب ودكاترة علم وقضاة ومحامين وضباط امن الوطن وضباط شرطة واساتذة جامعات وعلماء ومنهم آخرين لهم أعمال وطنية جليلة ومقدرة وخدمات عظيمة وسأوضح بعضاً منها :
محمد ابن محمد شبو الكبير الذي كان خليفة للسيد عبد الله المحجوب وخليفة للسيد محمد عثمان والد السيد علي الميرغني الذي كان موضعه بجزيرة مساوي ولا زال مكان موضعه موجوداً وكان والدي المشهور بعلي شبو خلف والديه في الخلافة للسادة المراغنة وكان مشهوراً لخدماته التي قام به وكلها في صالح المنطقة ومن شهرته في عام 1934 طلب من مفتش مركز مروي ميجر ورد ان يصدق له بسوق للمنطقة لبعدها من الأسواق وفعلاً قد تم التصديق ورسم سوق سمب بالدكاكين وفي عام 1943 تقدم بطلب لتصديق تلفون عمومي للمنطقة وقد تم ذلك وتم ربط القرية بالعواصم والخرطوم وفي نفس العام طالب ومعه عمدة القرير وعمدة مساوي والشيخ محمد النجيب بطاحونة كبيرة وفعلاً تم ذلك ولا زالت موجودة للخدمة بالمنطقة والمناطق المجاورة وكان عضو عاملاً في مجلس ريفي مروي وعضو المحكمة ورئيس اتحاد مزارعي القرير حتي انه تنحى من العمل لكبر سنه وله مساهمات في جميع اعمال الخير وكان لا يغضب من خدمة احد وكان يخدم عدوه قبل صديقه وحليماً نحو اخوانه وزملائه بالعمل ومحبوباً لديهم ولا يخاصم احد وكان يعفي ويصفح لمن اساء اليه ومن محاسن اخلاقه قابله احد اساتذة المدارس قال له ياعمي علي شبو نريد ان تصفح منك شتلة نزرعها لتخدمنا بدلاً عنك بعد وفاتك فهذا يدل علي حب الناس له رحمه الله رحمة واسعة ومن ابنائه ابنه محمد صار بعده رئيس اتحاد مزارعي القرير ورئيس الجمعية التعاونية وسكرتير لجنة القرية وابنه سيد احمد عمل وكيل تلفونات حتي المعاش وحسن المحامي ومحمد عثمان انجب علي مدير جامعة جوبا سابقاً وحسن انجب محمد الذي بالجامعة العربية ومحجوب مدير بنك الخرطوم سابقاً وحسين انجب دكتورة فتحية بمستشفى الشرطة والفاتح الذي بقوات الشرطة ضابط كبير عقيد .
ومن أحفاد احمد شبو هناك دكاترة طب وعلوم ومحاسبين منهم آمنة ابراهيم سستر بمستشفيات العاصمة وهي مشهورة لخدماتها لابناء منطقتها والمعارف في عموم ابناء المنطقة وهي رئيس اتحاد نساء المهاجر هي عاملة صالحة لجميع المنطقة كما ان زوجها حسين علي الذي كان سابقاً مدير مصنع النسيج لعماله والآن رئيساً لرابطة ابناء الصفا قدموا خدمات جليلة بخصوص الزواج الجماعي بالقرية لابناء المنطقة ومعهم اعضاء الرابطة جزاهم الله خيراً بما قاموا ولا زالوا يخدمون لرفعة هذه المنطقة والذين قاموا بخدمات جليلة لهذه المنطقة بحق هم علي شبو وحسن شبو وحسين شبو وعبد الله حسين شبو حيث كان مدير هيئة توفير المياه الجوفية وقد قام بحفر آبار كثيرة وعظيمة بجميع المناطق حتي دنقلا جزاه الله خيراً وحسين علي الحسن وزوجته السسترة آمنة ابراهيم شبو ومحمد علي شبو الذي قدم البلدة رئيس اتحاد مزارعين وسكرتير الجمعية التعاونية وأمين مجلس القرية وكان مساهماً في جميع أعمال القرية من مدارس ونقطة غيار الصفا وعموماً احفادهم جميعاً دكاترة وخريجي علوم منهم دكتور علي عثمان شبو مدير جامعة جوبا سابقاً وقدم كثير من الخدمات لهذه المنطقة .
وعلي كل العائلة ابناءها اليوم دكاترة طب وعلوم ومهندسين ومحامين مشهورين وقضاة محاكم واساتذة جامعات ومحاسبين الاستاذ حسن علي شبو ودكتور محمد الحسن شبو الجامعة العربية وعبد الله حسين مهندس جلوجيا والفاتح عقيد شرطة ومرتضي سيد احمد عقيد شرطة وقضاة صلاح محمد وسامي محمد والفاتح حسن عقيد شرطة مهندسين حاتم محمد وايمن عثمان واخلاص محمد محامية ، دكتورة فتحية حسين شبو .
اخذت هذه المعلومات من الخليفة الحاج محمد علي شبو وهو من رجالات المنطقة المعروفين ، عمل سكرتير الجمعية التعاونية التي تجمع بين اوسلي ومساوي والقرير ، ثم رئيس اللجنة الصحية والكنيسة ، أسس شفخانة الكنيسة. كان رئيس الوحدة الاساسية بالمنطقة ، عضو بلجان المدارس بالكنيسة والقرير . وعضو لجنة الصفاء الخيرية ومن اعضاء هذه الجمعية النشطين حسين علي الحسن شبو ودكتورة آمنة شبو واحمد عبد الله وعلي النذير .
شجرة النسب مرفقة .

من سكان بلدة الكُنيسة :
1. آل الجرقندي منهم الاذاعي سيد احمد الجرقندي .
2. اولاد اسحاق عبد الحليم الحسن - عبد الرحيم الحسن .
3. اولاد ود مدني علي ود مدني - احمد ود مدني - محمد عثمان ود مدني .
4. اولاد بلال ود ترتوري : سعيد - عبد المجيد - فضل .
5. الحلب : محمد ابراهيم - ابراهيم سعيد .
6. الله جابو - ورزق الله - احمد سرور .
46/ المقل والحجير :
وتمتد من الحليلة جنوب وحتي حدود الأراك الكزارير شمال وسكان هذه المنطقة مزيج من أعراق عدة والمقل والحجير يقعان على الضفة الشرقية للنيل .
ونبدأ التسلسل من الناحية الجنوبية من بلدة الحليلة وهي منطقة آثرية بها آثار كنيسة ومعبد وكانت في الماضي محطة للبواخر النيلية عندما كانت الملاحة مستمرة بين كريمة ودنقلا وبها قبة أم دبيب وقبة ود حميلي .
بطون الشايقية بالمقل :
1. العمراب حنكاب من أحفاد عمارة ود كدتفة وهم أبناء عمومة حنكاب أمري .
2. الخضر عبد الله - الشبلي - أولاد حسونة - أولاد أرباب حنكاب .
3. البادياب . 4. الشلفاب . 5. المسيخاب .
6. الوديداب . 7. آل أبو شوك « شايقية » 8. الزاكياب عراقاب . 9. الحنكاب الوتيداب الطمبلاب .
10. أولاد الخليفة ود رجب حنكاب . 11. آل ود الرضي . 12. الكدياب دناقلة .
13. السكينجاب شايقية . 14. الكرارير محس . 15. الحموداب ، جعليين عبدلاب . 16. الهادياب حنكاب . 17. أولاد الفكي توم وهم أولاد الفضل وأولاد عثمان وأولاد محمود « الاسواب » هذا نسبهم .
والذي حصلت عليه من الأخ الشيخ سر الختم الفضل . وهو بدوره أخذه من الشيخ والمؤرخ الكبير مولانا الشيخ عبد الرحيم ود حمد رحمه الله . وقد جمعه سر الختم الفضل يوم 17 يوليو 1965م وهي تقول : سر الختم ابن الفضل بن محمد الملقب بود فحل بن الفضل ابن علي بن محمود بن الفكي توم بن محمد إدريس بن محمد إدريس بن سالم بن شايق بن حميدان . بهذا يتضح لنا أن الشلاليل من قبائل أم سالم الشايقية .
18. المصطفاب : ناس ود شليعة وهم أبناء عمومة علي ود فضل وابنعوف ود علي بأوسلي.
19. النافعاب - ود جبارة - ود فرع الشام - حاج ابو نعوف الدقوراب - ود عبد الرحام - ود توم - نور الهدى البلالاب - ود النعيم - رحمة ود عيسى - ود البشير - ود النقي .
20. الزراريق مسوداب منهم بالحجير محمد نور عوض .
21. العبدلاب : ود عبد الله ود الجنيد . 22. النمورة حسن احمد إدريس .
23. الكحيلاب قراريش . 24. الكساسيب نافعاب .
25. ود جني قراريش . 26. المسوداب محس .
27. ود حدوقة . 28. آل الفحيل كبابيش .
29. القراريش ود النوش - السكينجاب . وهم من الشلاليل جدهم الفكي توم ، وهم اصلاً من الحنكاب واسم شلاليل يرجع الى شلال أمري الذي اتى منه جدهم ونسب جدهم الفكي توم بن محمد بن إدريس بن محمد بن إدريس بن صالح بن كدنقة وحمد الازرق صاحب القبة هو ابن الفكي توم . وفروع الشلاليل في المقل السكينجاب العراقي ود العراقي وعثمان ود آدم في كافوته وعثمان ود محمود . وابناء عمومتهم بأمري . ولذلك ابناء عمومة الناصراب والمحموداب والشلاليل والشريشاب والحسناب في اوسلي ناس ود ابو نايب وناس ابو زوقين وفي البخيت ناس عمر خليفة شجرة السكيناب مرفقة اخذت من الشيخ الحاج عوض محمد احمد سكينجة يوم 11/3/2002 واسرة سكينة انجبت عدداً من المشاهير في شتى المجالات على رأسهم بروفسير احمد العوض سكينجة والمهندس المعماري محمد فتح الرحمن والاستاذ سيد احمد الخضر سكينجة بشركة شيكان وعقيد شرطة «م» عبد الرحمن عبد الحي . ومهندس محمد وداعة الله والاستاذ عثمان وداعة الله والدكتورة فتحية العوض اخصائية الامراض النفسية والعصبية بإنجلترا .
مرفق شجر : 1. الكرارير . 2. الكوانجي . 3. الطاهاب .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:37 PM
المسوداب بكافوتة :
تقع بين كلحية وود جدعة وسواقي المسوداب من ناحية كلحية :
1. ساقية الزراريق والطاهراب وجدهم عبد الرحيم ود مسود وهم أولاد مسود ود مدني .
وهذا جرد نسب اولاد خير السيد كمثال ويمكن لبقية الزراريق ان يقارنوا انسابهم معه وهو الشيخ خير السيد بن الشيخ مسود بن الفقيه محمد بن الفقيه علي بن الفقيه الطاهر بن الفقيه عبد الرحمن بن الفقيه زروق بن الفقيه عبد الرحيم بن الفقيه محمد مسود .
2. ساقية المدناب : يسكنها اولاد عبده كاشف وجدتهم خادم الله بت عبد الرحيم ود المدني . واولاد الفضل واولاد عبد القادر واولاد المدني واولاد عيسى واولاد عبد الجليل واولاد الحاج وهم الفضل وعثمان ومحمد واحمد واولاد الشيخ ود الفكي واولاد خير السيد محمد صالح .
3. ساقية الفكي : ويسكنها علي ود محمد وعبد الرحمن ومحمد وآدم ود مسود وأولاد بخيت ود مسود وهم زايد وسعد وسعيد .
4. ساقية المنقولة ويسكنها اولاد الفكي عبد الرحمن ود علي وهم الفكي علي والفكي عبد الرحمن والفكي محمد .
ومن سكان كافوتة الهادياب بساقية الفحل والطمبلاب بساقية ود طمبل والشلاليل وهم آل الفنجري وآل قمر الدين وآل ود جدعة وود جدعة رجل علم ودين وكانت له خلوة .
من الشخصيات التاريخية الشيخ عيسى ود الخليفة الذي رفض ان ينكر الخلافة الختمية عندما ضربه الانصار ، وجد اولاد ود المدني الذي استشهد في موقعة القيقر . ومنهم العالم القاضي محمد ود زروق .
وخرج من المقل والحجير وكافوتة عدد كبير من الشخصيات القومية سوف تجد كل في مجاله .
الشكر والتقدير للخليفة محمد خير السيد والخليفة محمد الحسن عثمان الحاج واللواء الركن «م» عوض الطاهر الذين قدموا لي هذه المعلومات القيمة عن كافوتة .

ومن رجالات التعليم الاستاذ محمد عثمان الحسن والاستاذ علي احمد عبد الرحمن والاستاذ حسن عبد الرحيم عبده كاشف والاستاذ حسن محمد طمبل والاستاذ محمد احمد عبده كاشف والاستاذ احمد علي وداعة الله والاستاذ سيد احمد عثمان والاستاذ ابراهيم عثمان محمد خير والاستاذ صلاح احمد محمد صالح والاستاذ قاسم جبريل وداعة الله والاستاذ عبد الحميد خير السيد محمد صالح الموجه بمحلية الحاج يوسف ومن الاسر بقرية الحجير قبلي .



55/ حمور :
تقع جنوب دنقلا العجوز عاصمة السودان منذ العهد النوبي الي العهد التركي حيث نقلت العاصمة الى دنقلا العرضي حاضرة الولاية الشمالية اليوم والاسم القديم دنقلا الاورضي وأورضي كلمة تركية تعني العاصمة .
وحمور جزء من دنقلا العجوز وكان حمور ملكاً على المنطقة وعبد الرحمن حمور وزير المالية وذياد حمور المسؤول الاداري وكان لهم قصر في منطقة امبكول وقد حضر مولانا الفاتح عووضة حمور وهو رئيس القضاء بدولة قطر ومستشار وزارة العدل وصور هذا القصر بالفيديو والمستشار الفاتح اخذ الهوية القطرية وقد ولد بحمور راوي الاحاديث والتابعي الجليل حبيب بن يزيد الدنقلاوي الذي روى عنه 164 حديث صحيح وكان مفتي الديار المصرية في عهد الخليفة الخامس عمر بن عبد العزيز الاموي .
كل الادارة كانت في بيت حمور ، العمدة احمد حمور والد العمدة عبد الرحيم حمور وشيخ عووضة حمور والد المحامي محي الدين حمور والمستشار الفاتح عووضة حمور واستاذ اللغة الانجليزية المعروف صلاح عووضة حمور بمدرسة حنتوب الثانوية . واسرة حمور بها اكبر نسبة في التعليم العالي بالسودان . منها الاستاذ عبد العال حمور مؤسس التعليم بالسودان ثم كان مدير لكلية معلمات امدرمان ثم سافر الى نيجريا مع رفيقي دربه الاساتذة البشير الريح وسوار الدهب ، وسافروا عن طريق الجمال وقد استقرقت الرحلة ثلاثة شهور الي نيجريا وأسسوا التعليم بنيجريا وكرمتهم ملكة بريطانيا حيث انعمت عليهم بكسوة الشرف وهو والد كل من بروفسير ميرغني عبد العال حمور المدير السابق لجامعة الجزيرة . والبروفسير محمد عبد العال حمور اخصائي الامراض العصبية والنفسية بلندن والبروفسير عباس عبد العال حمور استاذ الاقتصاد بجامعة ويلز والدكتور حاتم عبد العال استاذ العلوم بجامعة الشارقة والدكتور مختار عبد العال حمور مدير بنك التنمية بجدة ثم مدير جامعة المنهل بالسودان بالخرطوم بحري ، الوليد عبد العال حمور بنك التنمية بجدة والدكتور ابو عبيدة عبد العال حمور اخصائي الباطنية بالمستشفى العسكري السعودي . والاستاذة بلقيس عبد العال حمور مدير بنك التنمية التعاوني الاسلامي عملت به منذ تأسيسه وقد حصلت على درجات علمية فوق الجامعية من انجلترا جامعة ويلز والمانيا والولايات المتحدة الامريكية والبنك الدولي في مجال الاقتصاد والمال والادارة ولكن هذه الخبرة النادرة للاسف قدمت استقالتها بسبب التخطي الوظيفي والترقيات العشوائية وجهل المقدرات الادارية وهي زوجة الاستاذ المحامي سعيد ميرغني حمور ووالد الدكتورة نازك بسلطنة عمان والدكتور امجد سعيد والمهندس اشرف سعيد ميرغني حمور . كان العمدة سعيد ميرغني عمدة علي الدبه والعمدة احمد سعيد رئيس فرع بعد ان فصلت الدبه عن نظارة عبد الله بك ادريس . واصبح احمد سعيد رئيس على اربع عموديات هي : عمودية سعيد ميرغني الديه عمودية عبد الرحيم عبد الحليم العفاض عمودية حسن فضل الجابرية وعمودية سعيد احمد سعيد الغابة وتنقسي .
العامل سعيد محمد فرح والدته فاطمة حمور وهو شقيق نفرين والدة ميرغني حمور وعبد الرحمن حمور وميرغني حمور والد المحامي سعيد ميرغني حمور والعامل سعيد محمد فرح شقي عصا الطاعة على الخليفة عبد الله وسجن بالرجاف « انظر الفصل الثاني عشر ابطال وفرسان » .
محمد زياد وحمور كان وزير للصحة والصناعة في الديمقراطية الثانية محجوب زياد حمور كان معلم وانتدب الى المكلا باليمن مع رفيق دربه سعيد القدال وأسسا التعليم باليمن في عهد الاستعمار الانجليزي . ثم اختير وزيراً للتعليم في العهد الوطني باليمن وتزوج بحضرموتيه وانجبت له اولاد وبنات .
وبناته واحدة زوجة المرحوم دكتور احمد سعيد حمور اخصائي الباطنية والاخرى زوجة الاستاذ محي الدين زياد حمور المحامي .
ومن شخصيات حمور العلمية البروفسير عثمان عبد العال حمور اخصائي المناظير بمستشفى تبوك السعودي .
فاطمة عبد العال حمور والدة شاهيناز عبد الرحمن يحيي الخليفة وبهجة عبد الرحمن يحيي زوجة احمد محمود الاستاذ بمانشستر بانجلترا .
الشكر والتقدير للمحامي والصحفي الاستاذ سعيد ميرغني حمور الذي مدني بهذه المعلومات القيمة - شجرة نسبهم مرفقة .

56/ النافعاب :
وسكانها من الشايقية اولاد نافع ود شايق وهم ابناء عمومة نافعاب مساوي ونافعاب الحجير ونافعاب نوري . ومنها الشيخ الفكي ود قشي الذي كان ينسخ المصاحف بخط يده وابنه الشيخ علي وتوجد بين كنار والنافعاب خلوة الشيخ صالح فضل والشيخ ود بايوالنافعابي الذي تخرج من الأزهر الشريف ، ومن مشاهير هذه المنطقة الشيخ محمد عثمان المبارك المعروف الذي تخصص في الطب الشعبي اي العلاج النفسي « الزار » . والمهندس حسن حمد ونافعاب كنار جدهم فضل الله ود نافع.

أما سواقي النافعاب فهي :
1. ساقية ود بشارة ، ويسكنها سليمان بشارة وصالح ود احمد وصديق ود عشنكولي.
2. ساقية المتيرة تابعة حاج العشرة سكانها اولاد ابراهيم الحاج منهم : محمد وعبد الله وحسن واخوانهم .
3. ساقية حامداب : وهو أصلاً من الحامداب منهم اولاد محمد ود البشير علي خالد والبشير واخوانهم .
4. ساقية البادراب : « بدري » منهم محمد ود حسن المكي ود حسن محمد ود مدني عثمان ود مدني اولاد البادراب .
5. ساقية بلال منهم محمد ود نصر وعلي صالح .
6. ساقية ضبيعة وهي عبارة عن عقبة تقع بين ساقية بلال وساقية حسن قصورة وهي الآن تابعة للشيخ حمد دبلوك .
7. ساقية حسن قصورة منهم خلف الله حسن قصورة اولاده حسن وعبد الوهاب .
8. ساقية ود سماحة : تابعة لاسرة علي سماحة .
9. ساقية اولاد نوري : منهم ميرغني بشير وعبد الرحمن نوري والياس عبد الرحمن .
10. ساقية السيد ود سعيد : منهم محمد سعيد ابنه خضر محمد سعيد .
11. ساقية حسن مصطفى منهم عبد الحفيظ ود دلفون وعبد الرحيم ود حسن وسعيد حسب الله .
12. ساقية كبوش : وهم آل المبارك منهم محي الدين المبارك والشيخ محمد عثمان المبارك وحسن المبارك .
13. ساقية ود دقيل : منهم محمد ود ابو نعوف واولاده معروف منهم سعيد سكتابي واخوانه .
14. ساقية البعاعيج : منهم فرح علي بعاج واولاده وبشير عكود وعبد الهادي .
15. ساقية عمار : منهم احمد الشريف واخوانه ، ومنهم الاستاذ متوكل شريف محجوب مؤسس وصاحب مكتبة شريف الاكاديمية ومنهم ايضاً محمد ود قنديل وعثمان الشريف والشريف المكي .
16. ساقية الدافوراب : منهم اولاد احمد دافوري وحمد دافوري واسماعيل دافوري وعثمان النقي وسعيد طه واحمد من الله .
17. ساقية سلطان منهم علي حمد واحمد حمد واسرهم .
18. ساقية بشارة : اسرة بشارة منهم محمد ود البشير ومحجوب النور والفكي حسن طه ومحمد ود وريمان واخوانه عبد الغني وسعيد .
19. ساقية القنيواب : منهم السيد ومدني وعبد الكريم واخوانهم واسرة عفو : خلف الله - عبد الرحيم - اولاد سليمان .
20. ساقية الدباليك : وهم حمد دبلوك وعلى دبلوك واولادهم وشياخة النافعاب في بيت الدباليك .
21. ساقية الشواب منهم احمد وحمد عوض السيد وموسى وحسن وطه وفرح واولادهم منهم المهندس حسن حمد صاحب شركة سيماك الهندسية .
22. ساقية الحاج حمد : منهم احمد ود الحاج والشيخ ود الحاج وود فضيل .
23. عرب حاج عيسى وحاج عيسى هذا رجل صالح ، وبها ثلاث مزارات هي :
1. قبة الشيخ حاج عيسى .
2. الشيخ حمد بن حاج عيسى .
3. الشيخة حبوبة حمرة وبها مشروع مقترح وهو مشروع كنار الزراعي . وكنار هي النافعاب .
ومن الشخصيات البارزة بالنافعاب الاستاذ متوكل الشريف والدكتور طارق عبد العزيز والمحامي عبد المنعم سليمان والمحامية رجاء حسن خلف الله والدكتورة اشراقة عبد العزيز دافوري والاستاذ متوكل شريف وغيرهم الكثير .
الشكر والتقدير للشيخ محمد محجوب النور محمد الذي مدني بهذه المعلومات القيمة عن النافعاب .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:38 PM
57/ قشابي :
تقع جنوب الدبة بين عقبتين ، من الغرب جوار جري والعقبة الثانية نهايتها الشرقية توازي السيال والقبولاب ومشروع الكلس وهي جزء من مملكة الدفار وبها العديد من المعالم والآثار التي تثبت ذلك ونهاية المملكة « ابكر قشابي » قصاد جري غرباً والدفار نهاية العفاض من الناحية الشرقية . وغالبية سكانها بديرية دهمشية : كانت في الماضي مرسي مراكب قبل أن يغير النيل مجراه رُكِبَ بها أول بابور زراعي « طلمبة » سنة 1907م وكان يعمل بالبخار « الوقود » وما زال هيكله موجود بقشابي وكان معه بابور آخر في حلفا . كان يسكن بها عدد من الخواجات منهم باسيلي بشارة ورمزي بك وعبد الرؤوف اسكندر وابراهيم أفندي وكانوا يملكون اراضي زراعية . وعندما أرادوا مغادرة قشابي اشترى اراضيهم السيد علي الميرغني وهو بدوره بعد فترة باعها لأهل قشابي .
كذلك كان بها خواجة يدعى اندراوس وكان يملك بابور زراعي بقشابي . ثم رحل الى الدبة وما زالت اسرته بالدبة وعلى صلة حميمة بأهل قشابي بها العديد من المنطق الأثرية والخلاوي والمزارات كل سوف يذكر في الفصل الخاص به .
أسرة الحفيظاب :
هم أبناء عبد الرحمن ود الحسن ود عنان « شايقية عناناب » أبناء نمر بن سوار بن شايق هاجروا من منطقة حزيمة إلى منطقة ابو رنات ومن ثم إلى بلدة قشابي .
سبب الهجرة :
في ذلك الزمان حدث نزاع على أحد الجزر الواقعة على نهر النيل ، أدى ذلك النزاع إلى مقتل أحد أبناء الملك صبير هاجر على أثره الحسن ود عنان وابنه عبد الرحمن واستقروا بجزيرة طمبنارتي بقشابي ، ثم خرجوا واستقروا بالبر الغربي أبان فترة حكم « التركية السابقة » ، حيث سكنوا بجوار أسرتين من الشايقية هم أسرة عبد الله ود محمد خير وأسرة ود احمد العلجابي وتلك الأسرتين من العكوداب والعلجاب وهم أحفاد فاطمة بت نصر الدين ود عكود .. وفاطمة تلك هي ام العلجاب وقد كانت ملقبة « بفاطمة العلج » والعلج هي تلك القصبة اللدنة ، وقد طغت شهرتها على ود احمد فنسب أولادهم لها .
بعد دخول الحكم التركي إلى السودان ، وفرضه للضرائب الباهظة والاتوات على المواطنين .. الأمر الذي اضطر بعضهم الى ترك اراضيهم والنزوج الى مناطق اخرى مختلفة ، قامت الحكومة بتوزيع سواقيهم الشاغرة وقد كانت الساقية رقم 25 من نصيب عبد الله ود محمد خير والساقية رقم 26 تم دمجها في الساقية رقم 27 وسجلت باسم عبد الحفيظ وحمد وهم أبناء كسبة بت سلطان والساقية رقم 28 باسم ود احمد العلجابي .
الحفيظاب :
هم محمد علي وصلاح أبناء عبد الرحمن ود الحسن ود عنان .
أ- أسرة محمد علي :
تزوج كسبة بت سلطان ، انجب منها عبد الحفيظ وبعد زمن توفي إلى رحمة مولاه عنها .
ب- أسرة صلاح :
خلف أخيه وتزوج أرملته كسبة بت سلطان بعد وفاته وأنجب منها حمد وفاطمة .
ج- أسرة عبد الحفيظ :
تزوج من بنت خاله ام الحسن بت عبد الحميد ود سلطان وانجب منها محمد ، وعبد الحميد ، والزينة ، ومن ثم تزوج خادم الله بت طه رباط وانجب منها عبد الرازق وعبد الجليل وعبد الرحيم وعائشة وزينب وكسبة .
د- أسرة حمد :
تزوج حمد ست البنات العوني من عائلة العونية بحلة الحداديد ، فانجب منها محمد وفاطمة وتوفيت أمهما الى رحمة مولاها وهم ما زالوا أطفال فقامت خالتهما الزُهرة بت العوني بتربيتهما وتنشأتهما .
و- أسرة محمد :
تزوج محمد من دار النعيم بت علي ود المنصور من منطقة الأراك الكزارير وقد انجب منها محمد الحسن وعلي وست زينب وفاطمة .. وتلك فاطمة تزوجها العطا وانجب منها عثمان العطا علج .
لمزيد من الإيضاح انظر شجرة العائلة .
اعداد / محمد الأمين علي حمد
القبالاب :
ينسب الفقيه احمد بن يسين الملقب بأبي قبالة مؤسس مسجد ابو قبالة بقشابي بحري .
هو الشيخ احمد بن ياسين بن محمد بن عبد الرحيم بن محمد ابو جبة بن حمد شنبو ابن عبد الجليل بن محمد ابو دلق بن حامد بن صالح بن عابد بن كردم بن ارث الدين ابو دلق بن صلاح بن نوير يسمى نور بن شرع الدين بن صبح الشرقي المظهور فيه اسم المرضي بن سعد الدين بن مسمار بن سرار بن كردم بن احمد الحجازي بن قضاعة بن دفع بن مصرف ابن البادع المظهور فيه سقف بن امان بن حرقان ابن كنوز بن موسى بن ابراهيم بن سعد ابن عبد الله بن الفضل بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم .
الشيخ احمد ياسين عنده ثمانية اولاد سبعة منهم مدفونون بمقابر قشابي الكلس اما ابنه ابراهيم بكسلا . واحمد حسن بأم درمان مقابر البكري والشيخ احمد ياسين الملقب بأبي قبالة المتوفي عام 1324هـ أولاده هم :
1. محمد : أولاده محمد احمد يسين هم احمد - عوض - هاشم - علي - صالح .
2. عبد الجليل : اولاد عبد الجليل احمد يسين هم : عكاشة وهو الامام الحالي لمسجد ابو قبالة وعثمان عبد الجليل وحسن عبد الجليل .
3. يسين : اولاد يسين احمد يسين هم : احمد - عثمان - ادريس - عباس .
4. عبد المحمود : اولاده : احمد ومحمد .
5. سليمان : اولاده : عنده ولد واحد هو حاتم .
6. العوض : اولاده : ابراهيم والعوض .
7. عبد الرحيم اولاده : بكري وعلي .
8. ابراهيم .
نسبة الشيخ احمد يسين ابو قبالة : استخرجت من مخطوط عمره لا يقل عن خمسمائة عام ومعه بعض الوثائق التاريخية وخطابات من ملك الاندلس في تلك الحقبة التاريخية وخطاب من السلطان بادي ابو شلوخ وهي موجودة لدينا ونتمنى ان تجد من ينشرها حتي ترى النور .
أسرة الخليفة احمد ابو قبالة تقيم حالياً بقرية قشابي محافظة الدبة الولاية الشمالية محلية الدبة نقل هذه السلسلة كل من :
1. عكاشة عبد الجليل احمد ابو قبالة امام مسجد ابو قبالة .
2. حاتم سليمان ابو قبالة .
3. عثمان عبد الجليل ابو قبالة .
4. حيد احمد ابو قبالة بتاريخ 19/1/2003م . ومسجد ابو قبالة يقع في الساقية نمر 14 قشابي وله اوراق مروسة مكتوب عليها مسجد قشابي بحري ابو قبالة ومختوم بختم المسجد .
الشكر والتقدير للاستاذ محمد الامين علي حمد مدير شركة أبرسي الذي اوصل لي هذه المعلومات القيمة .

سواقي قشابي :
الساقية (1) : كانت تابعة إلى علي فونج وأسرتهم الآن موجودة بقرية الجابرية واصولهم فونج . اشتراها محمد شمام وهو جد الشماميم الموجودين حالياً بالمنطقة منهم احمد عبد الله شمام - علي شمام - حسن شمام وباقي اسرتهم ، وأصولهم ميادية من غرب دنقلا .
الساقية (2) : تابعة لادريس نقاش اصولهم بديرية : أولاده : عبد الله - عبد الحميد - عمرين - عبد الرحيم .
الساقية(3) : تابعة لاولاد ادريس نقاش .
الساقية (4) : كانت ملكيتها لكلسي وسميت المنطقة بالكلس : أولاده : بخيت - محمد صالح - مكي - عائشة - مقودة - بشارة أصلهم كبابيش .
الساقية (6) : تابعة لاحمد ود علج وورثه كمتور عبد الله علي ، أولاد احمد علج : محمد - الشيخ - ابو شامة - احمد - سعيد - بت ابو شامة - العطا - عمر أصولهم شايقية .
الساقية (7) : ورثة احمد عمر فضل الله يقال لهم الكراريق ، أولاده : محمد صالح - عمر.
الساقية (9) : ورثة كمتور عبد الله : أولاده : سعيد - عبيد وآخرون ، أصولهم بديرية وتابعة لهم نمرة عشرة .
الساقية (11) : ورثة آل مسمار : ويقال انهم من قبائل اليمن ويسكنون منطقة مسمار الواقعة على البحر الاحمر ، اولادهم : محمد مسمار - احمد مسمار - يوسف - عبد الرحمن السيد - سعيد - البقية بأمدرمان .
الساقية (12) : ورثة ادريس الكلد ويقال لهم الفضللاب منهم : ادريس علي - صبير علي - محمود ود البدري أصلهم بشراب .
الساقية (13) : الدلقاب : اللطيفاب : عبد اللطيف الفكي اولاده : أحمد - عبد الله - محمد صالح - الريح - علي - محمد أصلهم بديرية أولاد عم القبالاب .
الساقية (15) : النقاشاب ورد ذكرهم .
الساقية (63) : ورثة علي حسين واحمد عمر فضل الله واصولهم بشراب .
الساقية (17) : ورثة شمام محمد شمام . وكانت ملك للمشاويين وآلت ملكيتها ليوسف مسمار وشمام وصبير وابكر ابراهيم وأولاد حسين لقمان اصلهم فونج .
الساقية (18) : ورثة الحسين عبد الله وابراهيم حسين لقمان ومحجوب وابراهيم ابكر أصولهم الحسن عبد الله محس كيكه : والباقون فونج .
الساقية (19) : الوكيل عبد الله أولاده : عبد الله - سليمان اصلهم فونج .
الساقية (20) : حاج احمد عمر نقاش أولاده : ابوزيد - مكاوي - عمر - سر الختم اصلهم بديرية ورثة عوض الله قنديل الامين ود ستنا - اصلهم دناقلة .
الساقية (21) : العلجاب - الحفيظاب - سعيد موسى .
الساقية (22) : احمد عبد الحفيظ - حاج جيباب اصولهم ركابية من كنار .
الساقية (23) اولاد حمادية - اولاد السيد - احمد السيد - محجوب نصر - صالح السيد من المسامير .
الساقية (24) الحسن ود حسونة سبق ذكره محسي أولاده : محمد - عمر - عبد الله - بابكر - عثمان .
الساقية (25) عثمان ود عبد الله .
الساقية (27) الحفيظاب : شايقية سوراب من حزيمة - كرار وطه .
الساقية (28) العلجاب : الحاج حبيباب - حبيب نسي ود التوم .
الساقية (29) ورثة حسين العلجابي ويقال إن اصولهم محس .
الساقية (30) علجاب شايقية .
الساقية (31) : ورثة حسين علي كرودي . واصلهم فونج من بني أمية .
الساقية (33) : العبدلاب « محمد احمد ابراهيم » « خليفة ادريس » فونج - سيد احمد ابراهيم .
الساقية (34) : الكريماب « فونج » ابراهيم عبد الكريم - محمد عبد الكريم .
أولاد ابراهيم عبد الكريم : علي - عثمان - محجوب .
إولاد ابراهيم عبد الكريم : ادريس - صالح .
الساقية (35) : الفاضلاب « فونج » مسند فاضلاب اولاده : احمد - حسن -
أحمد اولاده : حميد - بكري .
حسن أولاده : عليش - احمدي - كبوش .
عبد الله فاضلاب اولاده : محمد - عبد الله ، أصلهم فونج .
الساقية (36) فضل ابراهيم : أولاده : حمارون - رحيمة أصلهم فونج .
الساقية (37) الحداديد : اصولهم شايقية : سيد - محمد .
سيد اولاده كجر - محمد أولاده: عبد الله - عبد الله .
الساقية (39) : الايلولية اصلهم دناقلة من القدار - فضل الله أولاده عثمان - بدوي - جلاد ، أولاد عثمان : محمود وحمد - أولاد بدوي : عبد الله - أولاد جلاد : علي .
الساقية (40) : الاميراب : محمود ود أمير أولاده : محي الدين - ابراهيم - محمد احمد - عبد الله سيد احمد .
الساقية (41) : العونية : عبد الحميد العوني .
الساقية (42) حسن فضل أولاده : ابراهيم - ليلى - محمد صالح - حسن - احمد - حسن الشكلي اصلهم قيلتجي .
الساقية (43) : النشيواب : الشيخ النشيوي .
الساقية (43) ساقية الحسن ود ابراهيم وصالح محمد اصلهم فونج : أولاد الحسن بخيت وعثمان وسر الختم وسعد - اولاد صالح محمد : علي - ابراهيم - سعيد - عبد الله .
الساقية (44) : جانقي عبد الله - اصلهم فونج .
الساقية (46) : الوديداب فونج .
الساقية (47) : ساقية علي ود احمد والسيد ود احمد .
اولاد علي ود احمد : خير الله - احمد - عثمان - أولاد السيد : فرح - حقوس .
الساقية (48) : تابعة للسيد علي الميرغني .
الساقية (49) : الركابية اصولهم معروفة .
الساقية (50) ساقية الامين والازيرقاب : شايقية وادارسة شايقية محمد الامين من أولاد الامين اما الازيرقاب فهم محمد سعيد طه - علي سعيد طه - طه - سعيد طه - السيد ود نمر من منطقة وادي بشارة .
الساقية (51) : السيد محمد خير حاج حمد أصلهم من ركابية كنار وهم : أولاد محمد الحسن السيد - أولاد حسين السيد - أولاد عمر ابنعوف - اولاد محمد خير محمود - اولاد شريف محمد .
المعلومات الخاصة بالأسر والسواقي من الاستاذ محمد الامين حمد والشيخ عكاشة ابو قبالة والاستاذة حاتم سليمان وعثمان عبد الجليل وحيدر احمد ابو قبالة .
توجد قبالة قشابي جزيرة طمبل نارتي وشرقها منطقة سركه الأثرية . كان سوق قشابي يقام على النيل قبالة محمد شمبو قبل أن يرحل السكان الى المناطق العليا « فوق القوز » اول طاحونة عملت في قشابي كانت في الثلاثينات وصاحبها هو مصطفى كوبا ومنطقة قشابي غنية بالآثار التي تحتاج الى بحث وتنقيب حتي يقف الجميع علي ارثها الحضاري والديني .
آثار قشابي :
1. منطقة الضانقيل :
بعد فيضان 1946م رحل السكان من الارض الزراعية الى منطقة القوز « المناطق العليا » وفي أثناء قيام بعض المواطنين بعملية بناء بيت جالوص . فصاروا يحفرون في الأرض بعد كشف الطبقة الرملية العليا لعمق متر ونصف . واستمروا في حفر الطين وعلي بعد مترين في الأرض الطينية وجدوا طوب احمر حجمه 45*20سم واستمروا في خروج هذا الطوب فظهرت لهم غرفة مربعة واستمروا في الحفر الي ان وصلوا الي ارضية الغرفة . فوجدوا بها بلاط مربع في شكل سراميك واثنين ماسورة الاولى قطرها ثلاثة بوصة والثانية أصغر من الاولى قطرها بوصة ونصف . ثم عثروا على صحون مهشمة وبألوان مختلفة .
ويقال إن هذه المنطقة عبارة عن مدينة تحت الأرض نتمنى من هيئة الآثار أن تقوم بالبحث والتنقيب في هذا المكان .
2. مدرسة الحاج سلمان المختلطة ، عندما شرع في بناءها عام 57-1959م وجدت قلة من الفخار الكبيرة الحجم ولها عنق طويل وعنقها به فتحتان . وبعد فترة اختفى العمال الذين يقومون بعملية البناء وهم من خارج المنطقة من منطقة المناصير ، وتدور حول اختفائهم هذا عدة حكايات قيل أنهم رأوا شيئاً مخيفاً فهربوا وقيل أنهم وجدوا كنزاً من الذهب فهربوا به والله أعلم .
3. توجد آثار داخل مشروع الكلس .
4. توجد حجارة ذات أشكال مختلفة وهي صلبة جداً بعضها مستدير في شكل كرة . مع العلم أن هذه المنطقة ليس بها أي نوع من الحجارة وارضها فوق رمل وأسفل طين ، وهذه الحجارة قد تكون جلبت من قابر الأزمان الي هذه المنطقة .
5. كذلك يقال أن في الخمسينات حضر خواجة يحمل خريطة وحفر الأرض واخرج منها لوح من الحجر عليه كتابة وذهب به الي مدينة مروي ولم يعرف ماذا في اللوح ولا أين هو الآن؟
6. توجد آثار شمال شرق جزيرة طمبل نارتي .
7. ابو سنينة وجدت بها آثار ومواسير مياه .
المعلومات الخاصة بآثار قشابي من الاستاذ الشيخ هاشم حسن عبيد بالخرطوم عمارة الصفاء دكان الحاج أحمد عمر يوم الاربعاء 19/5/1999م وقد كان الحاج أحمد عمر مشاركاً في هذه المعلومات فلهم الشكر والتقدير .
قابلت الاستاذ محمد عبد الخالق طه بمكتب الاستاذ محمد الامين حمد واخذت منه المعلومات التالية :
عندما كانت ابكر العفاض هي عاصمة الدفار في عهدها الذهبي كانت قشابي منطقة مرعى ، وبعد خراب ابكر رحل بعض السكان الي قشابي وهم من البديرية والركابية .
أما الأسر المؤسسة لقشابي :
أسرة الشيخ ابو دلق وهو اصلاً جعلي درس على الشيخ عبد الرحمن بن جابر وهو من الحيران الاربعين الذين بلغوا درجة الفطانيه وبعد تخرجهم بحضور الشيخ عجيب المانجلك فأشار الشيخ عجيب الى الشيخ عبد الرحمن ان يبقى ابو دلق معهم وبقية الحيران وزعوا على مناطق السودان بقى الشيخ ابو دلق في ابكر وتزوج من البديرية وانجب الشيخ حمد شمه وقبره ظاهر يزار بقشابي حوله المقبرة الرئيسية .
انجب الشيخ حمد شمه الشيخ عبد الجليل وانجب الشيخ عبد الجليل الشيخ عبد الرحيم ابو جبه ، وانجب الشيخ عبد الرحيم ابو جبه الشيخ يسين والشيخ عبد اللطيف والشيخ عدل واسرهم موجودة بقشابي وهم اصل القرآن والخلاوي في قشابي .
الشيخ يسين بن الشيخ ابو جبه انجب ثلاثة أولاد هم :
1. الشيخ احمد الملقب بأبي قبالة وله سبعة اولاد هم : محمد - يسين - عبد الجليل - عبد المحمود - عبد الرحيم - العوض .
2. الشيخ عبد الله له ولد واحد هو عبد الرحمن وعبد الله ملقب بأزرق .
3. سعيد وله ولد واحد هو أحمد ، والشيخ آحمد ابو قبالة من أولياء الله الصالحين قالت ابنة اخته جدة الاستاذ محمد عبد الخالق تمدحه :
اب قبالة احمد ده خالي
صوته في القرآن يلالي
إن شفتوا فوق الركبة عالي
وعبده شايل الركوة باري
في الصفوف ظاهر ده خالي
إمام المسجد الشيخ عكاشة عبد الجليل
أما الذين حضروا من أبكر العفاض :
1. الشيخ عبد الرحيم الركابي وانجب ابنه الشيخ علي ، وانجب الشيخ علي الشيخ مكاوي والشيخ عبد الرحيم الشهير بي ابو شعفة ولهم خلاوي ومسجد بقشابي قبلي وشيخ السجادة اليوم هو الشيخ الورع العارف بالله علي حبيب نسي .
2. الشيخ عبد الرحمن بن جابر انجب : الشيخ جميل والشيخ عثمان اولاد جميل هم «شجرتهم مرفقة » .
1. الشيخ محمد الابكراوي وهو والد الشيخ ابراهيم الابكراوي بالأراك .
2. الشيخ سنادة الشهير بي متيه وهو جد النور عنقرة واخوانه .
3. الشيخ النصري له اولاد هم : ابراهيم - عبد الله - عمر .
4. رباط له اربعة اولاد هم : طه - محمد - علي - عبد الرحمن وطه هو جد الاستاذ محمد عبد الخالق طه .
5. خضر له سبع بنات منهن والدة الشيخ ابراهيم الابكراوي ووالدة النور عنقرة ووالدة الزبير حمد الملك ووالدة الفارس الشايقي المغوار علي كانكيج ووالدة عثمان محمد صالح ووالدة عبد الرحمن الباشابي العوني .
أما عثمان شقيق جميل فأولاده : إدريس وبابكر وحمد وله ابنة واحدة هي والدة النقاشابي.
ادريس بن عثمان أولاده عبد الرحيم وعمر وعبد الحميد والشيخ عبد الرحيم له قبة وشيخ السجادة اليوم هو الشيخ العارف بالله عبد الوهاب .
- أولاد بشير وهم البشيراب منهم عمر فضل واولاده : الزبير - وعثمان واخوانهم .
- حمد ود محمد خير أولاده مساعد وحميدة وهم آخر الابكراويين في قشابي .
أما الأسر التي سكنت قشابي قبل الابكراويين هم :
- الفونج في عبسة منهم حسن والد احمدون واحمدون ولد حسن اولاد حسن عبد الله - محمد - علي .
- الحماتيب وهم من العرب الذين وصلوا الى قشابي من حمرة الوز بقرب السودان منهم عوض الله ود قنديل .
أما الأسر التي وصلت الى قشابي مؤخراً هي :
الشماميل وهم دناقلة ثم العرب السوراب الجريواب وكذلك اللبايب ثم الوديداب ، والحداديد وهم اصلاً دناقلة والشايقية العونية .
النقاشاب جدتهم بتول بت عثمان ابو حمد الشايقي وله سبع اولاد هم : احمد - عبد الله - محمد - عبيد - ادريسون - علوبا ويعرفون بالنقاشاب ، وهم عونيه من مقاشي .
فقير ود سالم البديري سكن الكرد وربى ولد اسمه سالم وزوجه ابنته وانجب منها ولدين هما عبيد وفضل وتزوجا التومات ام الحسن وام الحسين اللائي رباهن عمر الشايقي النقاشابي اسرة البادياب وجدهم بادي كان يسكن جزيرة طمبنارتي وتزوج زينب بت محمد خير وانجب منها محمد ثم غادر البلد الى مكان غير معروف وتربى محمد مع اخواله وتزوج وانجب اربعة اولاد هم : بادي - قنديل - احمد - صالح - فاطمة والدة محمد عبد الخالق .
اسرة محمد مصطفى كوبي وأصله من صعيد مصر اولاده :
محمد - خليل - دكتور حامد محمد مصطفى الفيزيائي المعروف وعبده خليل مصطفي كان محافظاً لمدينة الدبة . من أولاد جميل ميتي جد الميتاب وابو شاتي جد الدراميك بجري .
من أولاد النصر حمد - بابكر « السالماب يسكنون جزيرة جري ولكنهم اصلاً من ابكر . وهم أولاد فقير ود سالم منهم عبيد وعوض الله وعوض الله له ولدين وعبيد له ستة أولاد منهم احمد كبير العيلة ويسكن جري والامين يسكن قشابي عبسة .
الكلساب وهم كبابيش سكنوا قشابي منذ زمن بعيد وهم عائلة محمد الامين وعائلة بخيت وعائلة بشارة .
الإكيرتاب وجدهم بشير إكيرت وهم اصلاً عبابدة
عائلة عثمان عبد الله الشايقي محمد خير والد عصام وحسن وهما ابناء خالة رجل الأعمال علي أبرسي وابناء خالة الحفيظاب .
عائلة الحسن عبد الله المحسي تزوج من قشابي اولاده محمد علي ومحمد وعمر وعثمان وبابكر . والدة الحسن من الفونج السعيداب وهم اولاد سعيد طه من جبل اولياء اولاده محمد - علي - سيد احمد - عبد الحليم .
الشفيعاب منهم احمد وعبد الرحمن ومحمد صالح وهم دناقلة . عائلة بابكر محمد الحسن التوم وهم شايقية سوراب منهم رجال الاعمال عبد الهادي بابكر وعلي الحسن ومحمد بابكر من كبار تجار المنطقة . عائلة بخيت بشير وهم دناقلة وهم تجار .
عائلة محيميدة ونقد الله تجار ومن الرأسمالية .
من الركابية بغرب السودان :
الشيخ مكاوي له ثلاثة أولاد هم : حبيب - محمد - عبد الله .
ركابية الابيض اولاد بكري ومكي ركابية دبة الفقرا اولاد صالح وعبد الحفيظ . ركابية امدرمان اولاد الشيخ مكي ود عربي حفيد الشيخ حبيب نسي - ركابية مورة اولاد سوركتي ومنهم جزء في القولد ومنهم الشيخ سوركتي اول داعةي اسلامي بماليزيا .
من شخصيات قشابي البارزة دكتور محمد الامين الزين ودكتور حامد محمد مصطفى والطيار محمد ابراهيم عبد الرازق سر الختم .
ومن رجالات العمل العام . صلاح مختار محمود وعميد طبيب السر محمد سعيد واللواء عبد الباقي محمد كرار ، والاستاذ محمد الامين حمد وعميد شرطة مصطفي احمد الكجم ونقيب صلاح احمد سعيد كمتور وفرح السيد احمد وصالح محمد بادي وعميد محمد عز الدين وهو عالم ومسؤول من مجمع قطر الخيري بالدخينات . والشيخ عبد الخالق طه الذي توفي بعد عمر ناهز 157 سنة وحتي وفاته كان يدرس في القرآن بخلوته والتي شيد في موضعها مسجد جايلين .

المصادر :
1. الاستاذ محمد عبد الخالق طه .
2. الاستاذ محمد الامين حمد .
3. الاستاذ محمد عوض .
4. الاستاذ هاشم عبيد .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:41 PM
1. عائلة ود بابكر الباكراب نسبة لجدهم محمد علي بابكر وأولاده هم خلف الله وعثمان وابراهيم وحسن وعوض ومحمد خير واخواتهم .
2. عائلة عبد الرحيم ود صلاح واولاده هم : صالح وعبد القادر ومحمد وعلي .
3. عائلة ود فحل : وأولاده هم الفضل وحسن وعلي وخضر ومحمود واخواتهم .
4. عائلة محمد ابو نعوف وأولاده هم حسن ومحجوب وابنعوف وابن عمهم عثمان الحسن واخوانهم .
5. عائلة محمد ود عبد الله أولاده هم الحسن وعلي والعوض واخوانهم .
6. عائلة جبريل واولاده وداعة الله الملقب بالكيك وعبد الرحيم الملقب بود الصالحات وابن عمهم ود حسن واخوانهم .
7. عائلة عبد الرحيم ود حمد وإدريس ود العراقي واولاده هم عثمان وعبد الله ويقيمون في حجر العسل والخرطوم بحري أما إدريس ود العراقي وبناته يقيمون في الحجير قبلي .
8. عائلة حمد ود المك اولاده هم محمد وخلف الله وحسن واخواتهم .
9. عائلة فضل المولى سعد الله الملقب بقولي اولاده سعد وقسم السيد وفتح الرحمن وعبد الحليم واخواتهم .
الشكر للاخ الشيخ سر الختم الفضل الذي مدني بهذه الأسر .
الكرارير :
وهم أبناء عبد الرحمن كرار وأبناء عبد الرحيم كرار وأبناء عبد الرحيم هم : احمد وعبد الله ومحمد وكرار وعثمان وأبناء عبد الرحمن هم احمد ومحمد وعبد الرحيم صغير وابناء عبد الرحيم صغير هم محمد وآمنة وفاطمة .
1. محمد تزوج ام الحسن بت تكي وانجب عبد الرحيم والزين وآمال زوجة السر عثمان كرار وحنان زوجة عوض شبو واشراقة زوجة عوض عبد الرحمن سيد احمد ونوال زوجة سيد احمد الخضر .
2. فاطمة بت صغير تزوجها حسين محمد شبو وانجبت منه عوض والفاتح ومعتز ومن البنات عوضية زوجة عبد الله احمد توم مدير شركة التأمينات الاسلامية - عميد شرطة فتحية زوجة دكتور عبد الله صديق دروش - سيدة الاعمال سامية شبو ام اولاد دكتور محمد محي الدين الجميعابي . هويدا زوجها الاستاذ محمد محجوب هارون مؤسس شركة الصحافي الدولي .
3. آمنة تزوجها طه محمد خير صلاح وانجب منها صلاح ومحمد ودهري ومن البنات نفيسة زوجة السياسي والمحامي حسن شبو ، آسيا زوجة الأديب طه كرار ، اخلاص زوجة المهندس محمد الحسن عثمان ، سهام أم ولد عبد المنعم حسن كاشف وسعاد وإحسان .
47/ الركابية :
ويسكنها احفاد الشيخ حسن ود بليل . أولاد الحاج موسى منهم الاستاذ سيد احمد الحسين المحامي ولهم فرع بنيالا منهم الاستاذ طه علي البشير والاستاذ محمد الحسن عبد الله ، وفرع بالأبيض وفرع بأمدرمان حي الركابية ولهم فرع يعرف بالركابية الدهمشية وهم ليس لهم علاقة بالبديرية الدهمشية .
48/ البرصة :
وهي موطن الشيخ محمد علي العجيمي البديري الدهمشي ويسكنها آل الشيخ العجيمي ، وآل الشيخ ادريس سعد العجيمي الذين اتى منهم المهندس الحاج عطا المنان وزير مالية ولاية الخرطوم . واسرة الخليفة الجزولي - والحجراب والعبدلاب وكلهم بديرية دهمشية . كذلك أسرة القضاة عبد القادر القاضي خريج الازهري الشريف وهو من أوائل القضاة في الدولة المهدية وأسرة عطا جلاب منهم الدكتور جلاب وموسى جلاب بالأسواق الحرة والدكتور معتصم العجيمي شئون الاديان بمجلس الصداقة الشعبية .
49/ موره :
وهي موطن الركابية وتضم أولاد حسن ود بليل منهم أولاد الحاج عيسى وآل طلب وتتكون من السواقي الآتية :
1. ساقية الحداحيد . 2. ساقية عمر . 3. ساقية حسين .
4. ساقية ود فرح . 5. ساقية الطاهر . 6. ساقية ضبيلان .
7. ساقية مقبول . 8. ساقية المنقولة . 9. ساقية علي مرين .
10. ساقية ود عايد . 11. الكرياب آل الشيخ حاج عيسى حمد .
12. الركابية اولاد حاج موسى . 13. ساقية طلب . 14. ساقية بتراء . 15. السقداب : الشيخ احمد صالح خضر . 16. الرحماب . 17. ساقية تود منهم الشاعر بشير تود . 18. العشباب . 19. ود اسماعيل .
20. ساقية ود عجيب منهم الفنان المبدع عبد الرحمن عجيب . 21. العشراب 22. السقداب منهم وزير المالية عبد الوهاب احمد حمزة وعبد الرحمن - الشيخ الفكي - اسماعيل الخضر ساقية ود توم - منهم ود نصر - ساقية صالح - ساقية عبد الله - يعقوب - رحمة - ود الصايم - ايمان منها حسون عبد الرحيم المدرب - خضر كبار - العمدة سليمان - الطريف منها الشيخ سراج ود حامديه والشاعر والفنان عبد الرؤوف ابوزيد ومنها الياقوب الريح خضر الريح - طه محمد عبد الرازق - والاستاذة خديجة عثمان باشري من معالم السدراب الاجتماعية والشاعر وداعة محمد طلب الشكر للعم محمد الحسن الحسين الزعيم والاستاذ وداعة محمد طلب اللذان مداني بهذه المعلومات.
50/ كوري
كوري هي قلعة العلم والعلماء موطن الشيخ الورع والفقيه الجليل الشيخ احمد ود الشيخ عبد العاطي الشهير بود يابو . وهي عمودية قائمة بذاتها والعمودية في بيت آل جانقبة الشايقية السوراب الازيرقاب أبناء عمومتهم أزيرقاب الكرفاب على رأسهم العمدة سليمان ثم خلفه ابنه العمدة ابراهيم . وتتكون من سبع شيخات هي :
1. شياخة كوري في بيت آل كروق .
2. شياخة حسين نارتي .
3. شياخة السدر ، الشيخ علي ود طه .
4. شياخة التكر .
5. شياخة مورة .
6. شياخة الركابية .
7. شياخة النافعاب .
خلاوي القرآن :
خلوة الشيخ عبد الغفار الشيخ احمد عبد العاطي « ود يابو » حفظ في هذه الخلوة عدد كبير من الحفظة وواصلوا تعليمهم في الجامعات ومنهم عدد ممن حصلوا على درجة الدكتوراة ، وهم اساتذة في الجامعات وبعضهم يعمل في التدريس في مراحل التعليم المختلفة وبعضهم في مجالات الاعمال الحرة .
خلوة الشيخ عباس ابو كروق : وهو ابن الشيخ محمد ابو كروق شيخ منطقة كوري . وقد حفظ فيها عدد الفاً ودرسوا العلم ، بعضهم في المعاهد وبعضهم في الحلقات والجميع يعملون من الخلوتين في مجال التربية والتوجيه .
خلوة السدر : وهي خلوة كانت عريقة ويقوم عليها شيخ كريم مضياف هو الشيخ المرحوم احمد عبد الرازق احمد الركابي .
العلماء :
يعتبر الشيخ احمد عبد العاطي « ود يابو » هو واضع أسس حلقات العلم في المنطقة كلها . وكان قد مكث في الأزهر الشريف يتلقى العلم لمدة 24 سنة . ولما عاد عرض عليه الانجليز ان يتولى وظيفة ، وألحوا عليه كثيراً ولكنه رفض وقال إن أهله ومنطقته أولى به وهي في حاجة اليه .
فعمل بالزراعة وعقد حلقات الدرس التي وفد عليها طلاب العلم من كل المناطق وكان له الأثر الواضح في نشر العلم والمعرفة ومن أبرز تلاميذه في كوري :
الشيخ عبد الله ابو كروق شيخ البلد والشيخ الرشيد ابو كروق وهو رجل قرآن واخوانهم .
والمرحوم الشيخ ابن عوف احمد عبد الرازق . ومن رجال أسلي الشيخ عبد الرحيم المكي وغيرهم من وسط وشرق السودان ومن منطقة الشايقية ايضاً وقد خلفه في حمل هذه الراية ابنه الشيخ عبد الفتاح الشيخ احمد الذي تخرج من معهد امدرمان العلمي وكان ناظراً لمعهد كوري العلمي وعمل في معهد كريمة العلمي وفي دنقلا وعطبرة وواصل حلقات العلم في مسجد أهله وانتفع به كثيرون من أهل كوري رجالاً ونساءً .
ومن نعم الله على أهل كوري أنه لا يوجد بينهم أمّيٌّ واحد من سن السبعين فما دون وذلك راجع لجهود هؤلاء الرجال رحمهم الله .
البيوتات في كوري والسدر والهو :
1. آل عبد الرازق .
2. العكوياب .
3. آل حِبّ الله .
4. آل سوركتي .
5. آل صبير .
6. الريّاب .
7. السعيداب .
8. آل القاضي .
9. البشيراب .
10. آل جرجوري والناصراب الجديدة .
11. الخدراب .
12. آل غرباوي .
13. الداووداب .
14. الناصراب .
15. القاسماب .
16. آل ابو شنب .
17. الصاقراب .
18. آل ساقية علي .
19. النقداب .
20. آل جانقبة .
21. سكان منطقة الهَوْ .
وقد غذت منطقة كوري والسدر والهو كل قطاعات الدولة بكوادر من الشباب من الوزير ومنهم السفير ومنهم القضاة والمحامون ومديرو الجامعات واساتذة الجامعات ومعلموا المدارس في مراحلها المختلفة والنقابيون وقياديو النقابات ورجال الأعمال وضباط الشرطة والقوات المسلحة والأطباء في التخصصات المختلفة ، والمهندسون نعمر بهم مصالح الدولة في قطاعاتها المختلفة وبعضهم انتقل عطاؤه الى خارج السودان وتجد كل واحد في المكان المخصص له .
الشيخ عبد الغفار بن الشيخ احمد عبد العاطي « ود يابو » هذا الشيخ كأنه كان سابقاً لعصره فهو رحمة الله عليه كان رجلاً لماحاً دقيق الحس له أراجيز ومنظومات تربو أبياتها على المائة بيت فيها تأملات ولمسات روحية تربوية كان يمليها على « حيران الخلوة » فيحفظونها ويؤدونها من حفظهم في المناسبات والاحتفالات وتحضرني من تلك الأراجيز والمنظومات واحدة يقول في مطلعها :
الحمد لله مصلح الأحوال ومنقذ الخلق ومن الأهوال
ثم الصلاة على النبي الخاتم وآله وصحبه الأكارم
ويمضي فيها الى أن يقول :
واغفر لناظمها ابن احمد ثم عبد العاطي
فلا يصيبه عطب على الصراط
وفي محتوياتها تأملات في الظواهر الكونية والحيوانات والطيور .
يقول فيها :
ولكم عبرة في العلوم الكونية
كالراديو لا تحيط به عقلية
فينقل الأصوات من الأماكن البعيدة
في لحظة ومدة وجيزة
وينظر الى الابل فيقول :
وذللت ولكن ألغت ولولا ذاكر لما الناس بها انتفعت
فالجمل يستخدمه أصغر الصبيان مع قوته وتمكنه من العصيان
وينظر الى الطيور والي قضية اهتمام الناس بكسب الرزق والبحث عنه فيقول :
وفي اهتمامكم بالرزق فانظروا الي الخفاش ينال رزقه بالليل طائراً لا ماشي
كهذا كان آولىك الرجال وكان حسهم الروحي الوثاب . رحمهم الله وأجزل لهم التوبة .
وكذلك قال :
أمنن لشيخنا عبد الغفار واجعل علي يديه الخير وقار جاري
وشيخنا عبد الله للاصلاح موفقاً دوماً على الفلاح
ونجله علي كالاباء في التقوى والسلوك والوفاء
لا سيما عمدتنا ابراهيم مستوجب للطاعة والتعظيم
مفكراً في مصلحات الوطن محارباً للمفسدات والفتن
خطيبنا وشيخنا عثمان لفعل الخير وفقه الرحمن
وأهد الناس بما يتلو من الخطب ونجه دنيا وأخرى من العطب
ونرجو الله لعبد الفتاح يكون حائزاً للعلم والصلاح
موفقاً دوماً على الدروس غير ملهوف بجمع المال والفلوس

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:42 PM
51/ العفاض الركابية :
جدهم هو الشيخ حبيب نسي ابن الشيخ احمد الركابي ابن زريم ابن سليم ابن رباط ابن غلام الله ابن عايد وهو من أولياء الركابية الكبار وله كرامات كثيرة وكان أهل دنقلا في زمانه إذا تمنى أحدهم يقول اللهم ارزقني كرامة حبيب نسي وعباده ود دوليب وعلم محمد ولد عيسى سوار الدهب وهو مدفون بالعفاض وله ضريح يزار .
أما أولاد الشيخ حبيب نسي فهو حاج حبيب وقبره ظاهر يزار بأبو دوم قوشابي فله ولدان محمد قيلي المقلب « فوار البحر » وهي بمعنى محمد الأحمر حسب اللهجة النوبية ، ومحمد ارم أو محمد الأزرق حسب اللهجة النوبية ، أما محمد ارم أولاده ناس حبيب نسي ود التوم وناس البري أبو السهوي بقوشابي .
أما محمد قيلي وهو مدفون في القبة الفوق في أبو دوم قوشابي وأولاده مكاوي واحمد وحبيب نسي وهم مدفونين بجواره وحبيب نسي مدفون في القبة الوسط بابي دوم قوشابي ومعه أولاده وهم حامد ومحمود وحبيب وحب الله وعبد الحفيظ ، أما محمود فهو جد بابكر ود الشيخ بالعفاض ، أما عبد الحفيظ فيتفرع منه ركابية أمدرمان ناس الخليفة مكي عربي وقوشابي والعفاض ، أما أولاد عبد الحفيظ منهم الشيخ عبد الرحيم وهو مدفون بقرية الجزيرة 57 وسط سنار الكنار وهو الذي أخذ كتاب آمنة بري وذهب لعلاج بنت ملك سنار وبعد علاجها زوجها له وتوفي قبل أن تضع ابنه الذي سمي عبد الرحيم علي اسم والده المتوفي وله ضريح في كيلو 57 بالجزيرة ومن أولاد الشيخ عبد الحفيظ الشيخ محمد وهو مدفون بشندي وولد كل من محمود ابو عائشة الطاش مع الغزلان وكان رجلاً مجزوباً سارحاً وولد الشيخ عبد الرحيم.
أما أولاد الشيخ عبد الرحيم فهم سبعة - علي - محمد قيلي - مكاوي تور ابو دوم - بابكر - حسن - عبد السيد ومحمد ، أما عبد السيد فمن زريته ناس عبد الجبار بالعفاض ، وأما حسن فله بنت واحدة وتوفي ودفن بمصر أما محمد قيلي الملقب بابو شعفي فمن ذريته محمد عثمان محمد قيلي بقوشابي ومحمد محمد قيلي بقوشابي أما علي ابن عبد الرحيم فله خمسة أولاد وهم :
مكاوي وحبيب نسي ومحمد وابراهيم وعبد اللطيف أما مكاوي وإبراهيم وعبد اللطيف مدفونين مع الشيخ عبد الباقي العركي في قرية طيبة بالجزيرة أما أولادهم بحلة الركابية بقوشابي .
بالاضافة الي الركابية بالعفاض وهي طبعاً حاضرة الركابية توجد قبائل أخرى هي البديرية والحسانية والعرب والرواويس ومن الاسر بالعفاض .
1. الجارلاب : منهم الحاج محمد خير وعبد الرحيم وعبد الحفيظ وعوض وجار الله وعبد الكريم وبدوي .
2. آل الرفاعي وهم محمد وعبد الوهاب وميرغني .
3. المدناب وهم : علي محمد صالح واخوانه .
4. عائلة آل شطاب .
5. ال حسن زمري .
6. الجديلاب منهم الفنان الراحل يسين عبد العظيم والفنان عثمان عبد العظيم والشاعر التاج عبد العظيم .
7. اللوزاب عرب .
8. المعاتيق عرب منهم العمدة حسن ود الخير عمدة السوراب بقشابي .
9. الضكيراب وهم تجار منهم دكتور محمد محي الدين كلبي .
ومن العفاض خرج الصحفي الكبير الاستاذ حسن ساتي والشاعرة القديرة سعدية عبد السلام .
52/ الأراك :
1. السورجاب تفاصيل نسبهم مرفقة فندها الأستاذ المسرحي سيد احمد الحسن من هذه الأسرة وهم من السوراب الحمدلاب .
2. البشراب - بشير ود سعيد - علي ود سعيد - حسن ود طه ود بشير .
3. الزغُولة - أولاد محمد صالح - محجوب سيد أحمد - آل الحسن - آل أحمد يس.
4. أولاد بابكر - عدلان .
5. التوماب - أولاد الطيب البشير - أولاد خليفة علي .
6. البديرية الدهمشية : آل ود الفكي إبراهيم الابكراوي .
7. الدافراب : الحسن ود عبد الحميد - ومحمد .
8. أولاد المحسي .
9. السالماب : آل سالم - آل آزيرق ود الملك - آل حسن وداعة - آل ود بشير - علي وداعة الله « الاسباشا » .
10. المضواب : آل حامد محمد حامد - علي عبد الله واخوانه .
11. الصلحاب - عثمان محمد صالح - علي صلاح - ابو الحسن صلاح وأخوانهم .
12. السعيداب : وهم آل عبد الحميد - آل فضل الله - آل محمد علي - آل محمد عثمان مصطفى - آل سندول . وهم أبناء عمومة سعيداب أوسلي .
13. الكزارير : وهم أبناء المنصور من السوراب التماليك . شجرة نسبهم مرفقة فندها العم الحاج أحمد خالد .
14. الشنيباب : آل شنيبو .
15. الموسياب .
16. الكزامة .
17. الكراقنه .
18. القراريش .
السورجاب :
وهم فرع من الصديقاب السوراب وقد انحصرت الادارة الاهلية في اسرتهم منذ الحكم التركي .
أول من بدأ الادارة الاهلية علي ود سورج في التركية السابقة وكان يعرف بالعامل . طه ود سورج بدأ عامل بعد والده ثم صار عمدة في الحكم الثنائي الانجليزي المصري . وكان شيخ المنطقة ابنه محمد طه سورج ، توفي طه ود سورج سنة 1930م فخلفه على العمودية ابنه محمد طه سورج وصار الشيخ ابنه الحسن طه وفي سنة 1946م صار محمد طه سورج ناظر الخط وحسن طه صار العمدة وتحولت الشياخة الي علي طه سورج . بعد وفاة حسن طه تحولت العمودية للخليفة طه سورج والشياخة بعد وفاة علي طه تحولت الي حسن عثمان طه سورج وأسرة السورجاب بالاضافة الي شهرتها في مجال الادارة الاهلية الا ان بعض افرادها صار قومياً منهم دكتور مصطفى سورج والاستاذ طه احمد طه سورج . والاستاذ علي حسن طه سورج والاستاذ عطا المنان والاستاذ علي بكري ورائد شرطة عماد علي سورج ورائد شرطة طارق علي طه والاستاذ محمد العطا والدكتور الامين خليفة طه سورج وطه محمد طه سورج مدير سابق لمصنع ربك وعثمان طه عثمان سورج مدير شئون الافراد بشركة لاركو اخذت هذه المعلومات من العمدة خليفة طه سورج وهو الذي انتهت في فترته الادارة الأهلية .
وابناء عمومتهم آل عبده كاشف شيوخ منطقة المقل واشهرهم الشيخ احمد عبده كاشف والشيخ عبد الرحيم عبده كاشف .
من رجالات الأراك المعروفين شيخنا ود الفكي ابراهيم وأولاده عليهم الرحمة في مجال العلم والصلاح . وطه ود سورج وأولاده في مجال الإدارة الأهلية ومن الشخصيات البارزة اليوم الدكتور فاروق الطيب البشير - وشيخنا تاج السر وشيخنا حسن عثمان والأستاذ طه سورج المحامي - والأستاذ عبد الهادي الخليفة - والأستاذ توفيق الطيب البشير والأستاذ أسامة معاوية الشاعر والأستاذ الباحث الدكتور طارق ود شيخنا ود إبراهيم بجامعة أفريقيا العالمية . والفنان سيف الأراك . والأستاذ المسرحي سيد أحمد الحسن والأستاذ المحامي عبود سندول والأستاذ مصطفى سورج وأستاذي الجليل عوض الخليفة والمسرحي عبد الرحمن خالد والدكتور مولانا ابو مدين الطيب البشير والاستاذ عثمان الهادي ابراهيم والمذيع عبد الله محمد الحسن والفنان عبد الحكم الأراك ، والباحث والكاتب الاستاذ احمد عثمان الابكراوي والشاعر بابكر سالم .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:43 PM
53/ تنقسي :

تنقسي تلك البلدة التي تقع في شمال منطقة مروي وتطل عليها ربوة دنقلا العجوز أرض التسع وتسعين ولي . وبلدة تنقسي بؤرة إشعاع ديني وعلمي وحضاري وفني ، ويحضن جوفها رفاة رجالاً حملوا راية الاسلام والعلم وعلى رأسهم الشيخ كندمر تور تنقسي والشيخ العالم - والشيخ نقدين - والشيخ الكندري - والشيخ عووضة شكال القارح الحضري - والشيخ أحمد الإدريسي تلميذ السيد الحسن ابو جلابية - الشيخ ساتي الأبيض والشريف حسن البيني وغيرهم الكثير من الأولياء والصالحين . وتعتبر تنقسي إمتداد لدنقلا العجوز . وهي واحدة من ممالك البديرية السبع « الخندق ودنقلا العجوز - تنقسي - أبكر - قشابي - كورتي والمملكة الأم الدقار والتي تعتبر أول مملكة إسلامية في السودان وكانت اطلالها باقية حتي عام 1960م.
أما في عهد الفونج فكانت تنقسي مملكة العبدلاب . أدركوجة ابن عجيب المانجلك ومنها يشرفون علي مناطق نفوذهم الأخرى في أرقو وأرتولي « المرجع محمد محي الدين : « مشايخ العبدلاب في شمال السودان » وأراضي تنقسي اراضي خصبة وهي شبه جزيرة يحيط بها خور يمتليء بالماء في موسم الفيضان فنجد من يقول جزيرة تنقسي او تنقسيي الجزيرة .
أما سكانها فمعظمهم بديرية دهمشية من أحفاد الشيخ سوار الدهب وهم الحلالاب - الزياداب - المدناب - القاضياب العيساب - الابيضاب .
وهناك بعض الأقليات الأخرى التي تسكن تنقسي وهي :
1. الشايقية :
أ- الحنكاب : آل الدوش وآل ود ابو حمير وآل العطا . وهم أبناء عمومة حنكاب الغابة ومساوي .
ب- الصلحاب : آل علي شايقي منهم عبد الجليل علي شايقي والد فاطمة عبد الجليل أم أولاد كرم الله وزهرة عبد الجليل أم أولاد طه وهم من الصلحاب الخضراب بجزيرة مساوي .
ج- الشايقية العونية بالجريف .
د- المحس وهم المراكبية .
3. المواليد معظمهم من المصريين منهم حسن أفندي ومحمد علي شروني صاحب جامع شروني المعروف بالخرطوم .
4.الجعافرة : ويسكنون أبو عجاج .
5. الكبابيش : ويسكنون حوض لتي .
6. الهواوير في الغرب وبروس .
7. الحلاويين : آل محمد خير عبد الجليل ي سلب .
8. الوراريق .
9. البكرية الحمتياب .
10. الفونج : وأشهرهم العمدة أحمد سعيد الذي وقف والده مع الخليفة شريف ضد الخليفة عبد الله التعايشي فنفاه الأخير الى القيقر فقال الشاعر ذاماً الفونج الفونج الكلكم عبيد الخربت العامر سعيد ومعقلهم في حمور وبقنارتي . وكانت تتبع لهم العمودية في الغابة « تابعة لأسرة محمد فرح » .
وتنقسي هي رائدة التعليم في السودان حيث فتحت بها أول مدرسة للبنين عام 1914م وقد درس بها الشاعر والأديب السوداني المعروف إدريس جماع واستمرت حتي 1946م ، ثم مدرسة البنات عام 1926م حتي 1946م .
أما التعليم الديني فبدأ بغلام الله بن عايد ومستمر حتي اليوم .
وتنقسي منبت خصيب للفنانين والشعراء حيث خرج منها أول فنان طمبور هو النور حسنين ومنها صابر عبد الله شاعر الريلة والتي تقول يا حليل ناس آمنة في غرب الضياباب وهذه الآمنة موجودة حتي اليوم في غرب تنقسي والفنانة قوتة والفنان محمد محمد طه تنقساوي ، والفنان ابراهيم حمد داسوقي أصله من جزيرة مساوي ، والفنان عبد الرحيم حربيه . وعبد الجليل شايقي واحمد قنديل دويس ومن الاسر بتنقسي :
1. أولاد حسين افندي منهم عبد العظيم محمد حسين محافظ مشروع الجزيرة السابق وابراهيم محمد حسين عضو الجمعية التأسيسية ومن رجالات التعليم . ودكتور اسماعيل حسين بجامعة الجزيرة ودكتور الطاهر محمد حسين جامعة السودان .
2. البليلاب : أحفاد الشيخ حسن ود بليل الركابي منهم دكتور عمر بليل اخصائي الكلى المعروف .
3. الحليماب : جدهم ود حليمة منهم آل المجمر - محمد عثمان - حسن محمد .
3. الادريساب : وهم شيوخ تنقسي بحري منهم الشيخ المرحوم ادريس محمد عثمان ود الشيخ محمد عثمان ادريس .
4. اسرة البوب : منهم الطاهر البوب .
5. اسرة عبد الله بشير منهم العقيد شرطة عثمان عبد الله مدير شرطة جمارك نيالا ، ومحمد عبد الحفيظ عبد الله والاستاذ صلاح عبد الله .
6. الدواناب : منهم ابراهيم دوانه اولاده احمد وهاشم بإدارة المحاكم .
7. العيسياب : مبارك محمد احمد - الطاهر محمد احمد - عبد الرازق ابراهيم - ميرغني محمد احمد - ابراهيم محمد احمد .
8. الماجداب : منهم الشيخ حبيب مايداب - ميرغني - ابراهيم - محمد أحمد وهم ركابية ومنها المؤرخ السوداني محمد عبد الرحيم جد بدر الدين هاشم محمد عبد الرحيم الذي تعرض للشيخ الترابي بكندا .
ومنها الشاعر جمال الدين السنهوري ، والشاعر المعروف محجوب محمد شريف ، وصالح بشاشة وعبد العال حمور وقيقم والدمياطي والشاعر علي الخضر والشاعر دكتور مدني ابو نعوف . والفنانون اسحاق ومحمد كرم الله وصلاح طه ويوسف كرم الله والمادح ود الخواجة وابرهيم حداد وصلاح الصادق والشاعر عبد المجيد الصائغ والكاتب محمد عبد الله والتربوي والمسرحي احمد عبد الكريم احمد والمذيع حمد بدر الدين والصحفي زاهر الكندري والمؤرخ الطاهر مصطفى والمحامي محمد زياد حمور والشاعر نور الهدى كُنه والدكتور الجزولي دفع الله . آل ابو حراز بأمدرمان ، وآل شروني أصحاب جامع شروني بالخرطوم وآل عثمان عبد الرازق وآل كرم الله كردي والدمياطي وتوجد أسر بالصبابي وقوز ديري .
المادح عبد الرحمن صالح والأستاذ عوض حمور والأستاذ عبد الرحمن حسن تنقساوي والأستاذ السني الضوي والأستاذ محجوب زيادة حمور وهو أول من ادخل التعليم في حضرموت باليمن . ومن أهم معالمها خلاوي الشيخ الحسن الخطيب وخلوة الشيخ البدوي محمد ساتي « ود الشرق » وخلوة الشيخ حامد محمد خير وخلوة الشيخ همام وخلوة حاج عبد الله .
الشكر والتقدير للباحث الدكتور الطاهر مصطفى والعم الشيخ حسن محمد ضرار والأستاذ زاهر الكندري الذين مدوني بهذه المعلومات القيمة .

54/ الكرو :
يقع بين الدتي والدهسيرة : وهو من أهم المناطق الأثرية بمنطقة مروي توجد به مغارات تحت الأرض وإهرامات على سطح الأرض وسكانه يتكونون من :
1. الدويحية : آل ود القاضي وآل محمد ود حاج .
2. الحموداب . 3. المخاتير منهم عمر مختار التيجاني . 4. الزراريق .
5. الرواويس : آل ود درار ، آل ود سعد الله ، ساقية الحلب « حسن الحلبي » قامت بها العديد من الخلاوي منها خلوة الحموداب وخلوة الدويحية وخلوة الخضراب ومن الكرو خرج الشيخ العلامة ابراهيم الرشيد ومنها الفنان المبدع عبد الرحمن احمد محمد « عبد الرحمن الكرو » وعمر الخضر خليفة وعوض مكاوي ومن سكانها ايضاً آل كلم وآل خضر .
وهي تابعة عمودية الزومة الحسن ود الكاشف والشياخة في بيت الحموداب وهي مقسمة الى ثلاثة أقسام :
1. الكرو بحري . 2. الكرو وسط . 3. الكرو قبلي .
قرية الكرو من القرى التاريخية العريقة حيث يرجع تاريخها الي ما قبل الميلاد .
تقع على الضفة الشرقية من النيل بين قريتي الدهسيرة والدتي وتنقسم الى ثلاثة مناطق هي الكرو قبلي والكرو وسط والكرو بحري . من أهم معالمها آثار الكرو التي ترجع للعصر المروي والتي ما زالت يزورها السياح من مختلف بقاع العالم ويوجد بها هرم الملك بعنخي الذي يقف شاهداً على الحضارة التي وجدت منذ القدم في هذه الأرض .
من معالم التراث الديني هنك نجد القباب بمنطقة الكرو قبلي منها قبة ود حميدة وقبة الشيخ يس وقبة الشيخ الحسن علي حمود وبها العديد من الخلاوي المنتشرة في القرية منها خلوة المكاب وخلوة المخاتير وخلوة الحمداب وخلوة ود العوني وغيرها .
وقد اشتهر الحمداب بانتمائهم للطريقة العجيمية بالبرصه وقد الف الشيخ الحسن علي حمود المتوفي 8 196 كتاب في مدائح النبي والسادة المشائخ وهو يعتبر كتاب معجزة لشخص لم يتلق تعليماً عالي وعلى سبيل المثال أبيات من بعض قصائد ديوانه المعروف مجموعة السادة العجيمية .
الشيخ الحسن بن علي بن حمود ويتصل نسبه بكدنقه ابن شايق . ولد ونشأ بالكرو ريفي كريمة علي الضفة الشرقية للنيل تلقى علوم الدين على الشيخ محمد علي العجيمي ببلدة البرصة ثم سلك الطريقة العجيمية على يد الشيخ العجيمي .
ألف كتاب « مجموعة السادة العياسية العجيمية والذي طبع بدار الكتاب العربي بمصر لصاحبها محمد حلمي المنياوي طبع في القاهرة في 20/9/1963م .
ويحتوي على سبعة فصول :
1. الفصل الأول : في مباديء التوبة وما تشتمل عليه في مقام الاسلام .
2. الفصل الثاني : في طلب الشيخ المربي أي الشيخ محمد علي العجيمي .
3. الفصل الثالث : في مقام الإيمان .
4. الفصل الرابع : في مقام الاحسان .
5. الفصل الخامس : في توضيح الطريق .
6. الفصل السادس : في الخاتمة .
7. الفصل السابع : في خاتمة الكتاب ما اشتمل عليه من بشائر .
ويقع هذا الكتاب في 287 صفحة من الحجم الكبير .
والفصول السبعة عبارة عن أشعار المديح في الحكم وفي الذات العلية وفي السادة الصوفية خاصة السيد العجيمي . كذلك توجد به بعض اشعار الشيخ محمد علي العجيمي اتمنى ان تعاد طباعة هذا الكتاب لقيمته الدينية والروحية والايمانية والصوفية .
من اشعار الشيخ الحسن بن علي بن حمود :
بربا نجد ظفرتم لو تعوا يا خيرة المختار اصغوا واسهوا
قد كان فيكم ختمة المترفعوا حنو حنين الثاكلات واجزعوا
اشكو الى الله المصيبة تضرعوا عسى عطف عيسى يا جامعوا
أمين اليوم تعزوا وترفعوا يا باري يا قدوس فضلك واسعوا
امنح المجد عبيدك خضعوا يا من يعين المستغيث يا رافعوا
حبل الوداد امدده عظم موقعوا ولسبل ستارك برضاك تتمتعوا
أنت الاله موجود تولي وتمنعو طال النحيب والقلب يبكي موجعوا
غابت شموس الاستواء موسعوا أفلت وحن بنا حنين البرضعوا
ما خاب عبد ارتجاك متولعو عظم مقام اسباطه فوق الموقعوا
واحلل جمال الارث فيهم اجمعوا سكبت مدامع من قلوب خشعوا
والشيخ الحسن من عائلة الحموداب وهم شيوخ الكرو دينياً وإدارياً . الشكر والتقدير للاخ الاستاذ حسين السر الذي خرج من رحم هذه الاسرة الكريمة المتميزة وهو الذي سهل لي الاطلاع علي هذا الكتاب الكنز . الذي اتمنى ان يطبع مرة أخرى .

سواقي الكرو
1/ الساقية 30 - الازارقة « الصواردة » خليفة اولاده : محمد صالح والخير .
1- أولاد الخير : ابراهيم - الفضل - ادريس .
2- اولاد محمد صالح : بدري - محمد - ادريس .
2/ الساقية 29 ود قطيع وهم كدنقاب - عبد الله كريرة اولاده : علي - أحمد - محمد ومنهم أولاد عبد الرحمن مدير وهم أحمد - عبد الرحمن - عبد الحفيظ .
3/ الساقية 28 أبرافات وهم كدنقاب منهم عبد الله - محمد بادي - عكود - التوماب.
4/ الحداديد : أولاد حاج علي وهم : سعيد - حسن ولهم اخوان بالجزيرة هما : شمعون والعبيد .
5/ الترعة : العكوداب وهم كدنقاب .
6/ التمامير - وود تكروني وهم : عبد الله - الحسن - عبد العزيز .
7/ الزراريق اولاد محمد ود زروق وهم : ابراهيم الحلبي زروق واخوانه .
8/ الناصراب : وهم محمد نصر - الحاج محمد زين - حسن محمد زين - فلسطيني .
9/ ساقية ود احمد : وهم اولاد احمد دكاني وعثمان خليفة . منهم : عمر عثمان خليفة مدير شركة الخرطوم للتجميل .
10/ ساقية ود رحمة وهم : محمد رحمة - عثمان سيد احمد رحمة - منهم محمد برهان .
11/ السكوتاب والوراريق .
12/ حوش الكدنقاب بالكرو بحري وهم : أولاد بابكر - خليفة - طه - ابراهيم - احمد - محمد .
13/ الصعيلاب وهم ناس ود جيب الله وود مكاوي وود حاج ادريس .
الكدنقاب بالكرو هم :
1. الحسناب : ينتمون الي تمار ود رغيم منهم السليمانية بأبي رنات والرزوقة بمنطقة تنقاسي : الحسناب بالكرو هم : أولاد حمد ود صالح جد سيد احمد صالح ومنهم أولاد مكاوي جد عوض مكاوي ، وأولاد جيب الله وجدهم وصعيلاب الكرو ينتمون الي جدهم احمد ود رغيم وهم :
1. نصر ود صعيل : جد بت ود نصر .
2. محمد ود صعيل والد عبد الله ود كريرة .
3. مدينة بت صعيل : والدة التوم ود بشارة وهو من حملة القرآن درس على يد الشيخ العجيمي ودرس على يده عدد كبير من الحفظة والعلماء .
التوم الثاني هاجر الي منطقة قري وله بنت واحدة اسمها زينب ونسلها الآن بمنطقة قري وهو مشهور في المنطقة بالتوم ود بشاري ولها بنت اسمها عائشة وهي والدة مكاوي ولها بنت أخرى هي والدة القضواب بمنطقة مقاشي . ونسب كدنقاب الكرو هو : احمد بن جيب الله بن خليفة بن محمد بن حسن بن صالح بن عبد الله بن عبد القادر بن تمار ابن رغيم بن صالح بن الارباب يوسف بن الملك صالح بن كدنقة بن شايق .
14/ خور العرب وهم عرب السكوتاب منهم : محمد سكوتي - عثمان - محمد عثمان وود الشيخ أولاده : محمد ود رحمة - عثمان ود رحمة وهم الرحماب .
15/ أولاد سعيد ود محمود : محمد الحسن - السعيد - محمد - علي - سيد احمد واسرهم .
16/ الوراريق : احمد وراق - الرشيد - الشفيع - الشريف وابناء عمومتهم سيد احمد المقبول ومحمد احمد المقبول والشفيع المقبول ومحمد المقبول .
17/ ساقية العكاشاب : علي سيد احمد عكاشة - محمد سيد احمد عكاشة ابناء عمومتهم علي آدم دفع السيد عكاشة اخته فاطمة احمد ام اولاد العكاشاب اخوال عمر الخضر خليفة . والدة علي وفاطمة ونفيسة ليس لها علاقة بالكرو وهي من بربر وشقيقتها في القولد اسمها الشريفية وهي والدة عوض الله عباس والد المذيع اللامع حمزة عوض الله ، ولهن شقيقة ثالثة في بربر احفادها اولاد الفكي ود ابو خف والدهن سعودي . والتي بالكرو اسمها حسنة وناس ود راسخ متزوجين من التي تسكن بربر .
18/ الفضللاب وهم احمد علي فضل الله ومحمد علي واخوانهم « شجرتهم مرفقة » كان جدهم تاجر جمال تزوج من الناصراب ولديه ارض في المشروع تعرف بساقية فضل الله .
19/ ساقية صالح وهو صالح ود عبد الله اولاده : احمد « جد عمر الخضر » - الحسن - محمد بتنقاسي - فاطمة - زينب منهم المحامي احمد صالح - علي ود امونة ولد زينب اولاد ود احمد : امه من ناس ود القاضي وهم : علي - سيد احمد - ابراهيم ولهم علاقة بود القاضي .
20/ ساقية ود عبد الماجد :
خلاوي الكرو :
1. خلوة الازارقة شيخها الشيخ حسن .
2. خلوة ود عثمان .
3. خلوة المحاميد .
4. خلوة ود ضبيلان .
5. خلوة ود الفقير .
بيوت الحنكاب بالكرو هم الصعيلاب والعكوداب والحسناب والخضراب .

من شخصيات الكرو البارزة الدكتور تاج السر محمد خير والاستاذ حسين السر والاستاذ عمر عثمان ومولانا يوسف عثمان البشير والباحث المقدم مصطفى سلمان ودكتور عبد الوهاب الخضر بابكر اخذت هذه المعلومات من محمد عبد الرحمن حمود والاستاذ عمر الخضر والاستاذ حسين السر والاستاذ خضر ابو نعوف والاستاذ عوض مكاوي لهم الشكر والتقدير .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:43 PM
58/ الحماداب :

يا مسيكه القربو ابو نعوف
الامن الحامداب من الخوف
عندما يذكر اسم الحامداب يتبادر إلى ذهن الباحث التراثي والأديب والشاعر الأساطير التي تدور حول التماسيح والسحاحير والقصص الخرافية عنها . أما انسان العصر الحديث فيتذكر خزان الحامداب . اما المسرحيون فيذكرون فرقة تماسيح الحامداب التي أسسها المرحوم الاستاذ الباحث محجوب كرار وهي فرقة مسرحية استعراضية قدمت الكثير من الابداعات على رأسها رائعة الشاعر اسماعيل حسن والتي لحنها الفنان ميرغني النجار واداها مع رفيق دربه الفنان عبد الرحمن عجيب وهي اغنية بلادي . وفرقة تماسيح الحامداب هي النواة الاولى لنادي الطمبور .
خزان الحامداب :
يقع خزان الحامداب على الضفة الشرقية في منطقة ام دويمي ويمر بجزيرة مرِوي وعلى الضفة الغربية يضم جبل كلقيلي .
بدأت الدراسات المصرية له منذ الاربعينيات ثم صرف النظر عنه وشيد بديل له السد العالي . والمناطق التي تغمرها مياه الخزان هي الحامداب وكل أمري والمناصير حتي بالقرب من ابو حمد .
مدلول اسم الحامداب نسبة الى جد سكان المنطقة حامد ابن الحاج محمد كدنقة بن شايق ، تقع الحامداب جغرافياً شمال كريمة . وتمتد على الضفة الشرقية والغربية للنيل من منطقة دلول وعبد الحميد شمال الى الكوع والكاسنجر جنوب . وهي عمودية واحدة قبل حل الإدارة الأهلية وعمدتها هو الطيب الحسن .
لقد جمعت هذه المعلومات بمكتب شركة تيم الهندسية بالخرطوم من الشيخ والاستاذ الشاعر احمد محمد الحسن الحامداب والمهندس محمد سيد احمد . ونبدأ بما كتبه الاستاذ الجيلي محجوب عن الأساطير والتماسيح في المنطقة .
حديث عن تماسيح الحامداب :
( الوقت الذي اتحدث عنه هو في الخمسينيات من القرن الماضي حيث كنا أطفال واشتهرت منطقة الحامداب بالتماسيح وذكرت هذه التماسيح في الاشعار وقد تم تمجيد الصيادين الذين كانوا بارعين في صيد هذه التماسيح وسوف اتعرض لهم في هذا الحديث ).
وللحديث عن تماسيح الحامداب لابد من وصف المنطقة حتي تعرف لماذا تكثير التماسيح في هذه المنطقة .
فمنطقة الحامداب هي عمودية واحدة تقع بعد عمودية الكاسنجر وتقع من ناحية كريمة شمال شرق وهي تشمل الغرب ويسمى الحامداب غرب . والشرق يسمى الحامداب شرق وبها جزيرتين هما جزيرة الحامداب وجزيرة أُولي ، وطبيعة هذه المنطقة جبلية والشريط الزراعي شريط ضيق مع النيل وعدد السكان قليل ونجد في هذه المنطقة تنتشر الجزر الصغيرة والزورات ولعل اخواننا في مناطق كريمة وما حولها يطلقون علي سكان المناطق التي تليهم من ناحية الجنوب الشرقي ( الزوارة ) قد يكون هذا الاسم اطلق عليهم لكثرة الزورات في هذه المنطقة والمناطق التي تليها بين الكاسنجر وأمري او ان هذا الاسم اطلق عليهم لأن مناطق نوري كان يوجد بها الفقراء والصالحين المشهورين والذين ذكرهم حاج الماحي في قصيدة التمساح وكان اهالي تلك المناطق يحضرون لزيارة هؤلاء الفقراء والصالحين ومعهم الزيارات وغالباً ما تكون بهائم كالخراف والماعز وكان يتم استقبالهم عند هؤلاء الفقراء ويقولون الزوارة جاءوا الزائرين ومعهم الزيارة . وكان هناك ارتباط وثيق بين الحامداب ومناطق نوري وقد حكى لنا الآباء بأن معظم نخيل نوري اصل شتوله من الحامداب وقد حكي لنا عمنا محمد احمد شيخ الغفر والذي يسكن تنقاسي بأنه جلب معظم الشتول من الحامداب عن طريق المراكب .
المهم ان كثرة الجزر الزورات في هذه المنطقة ساعدت على انتشار التماسيح في هذه المنطقة وهناك ايضاً عوامل اخرى . فإن هذه المنطقة لا تسير فيها البواخر والبنطونات كما هو الحال ما بين كريمة ودنقلا فالسكون وعدم الحركة في هذه المنطقة ساعد على انتشار التماسيح . وطبيعة هذه المنطقة شبيهة بطبيعة منطقة الكاسنجر من حيث كثرة الجزر والزورات .
وحاج الماحي رحمه الله في قصيدته المشهورة ( التمساح ) يقول :
يا وراق جن حوباتك وفي التمساح بين أياتك
خلو يصوب من بلداتك ولا يتمسخر في زوراتك
وقبلها قال :
التمساح تماسحاً خازي حجر العوم ادون اجازي
فالتمساح كان يتمسخر في تلك المناطق والي الآن ونحن في عام 2000 والتمساح يشكل خطورة في منطقة الحامداب ولكنه انحصر في أماكن معينة تكثر فيها الجزير وهنالك اماكن مشهورة بالتماسيح واذا اراد احدهم ان يدعو عليك يقول لك ( اريتك بتمساح بقاقا ) وبقاقا هذا ولد حامد اكله التمساح .
والتماسيح تحكى عنها كثير من الحكاوي والاساطير حيث كان يوجد نوعان من التماسيح التمساح العادي والتمساح السحار ( الساحر ) والتمساح السحار هو انسان ينقلب الى تمساح ويقال إن مثل هذه التماسيح تأتي من ناوا جيهة دنقلا . إن سحرة فرعون قد أتوا من ناوا ، ونحن لا نعرف من الناحية العلمية ان كان ذلك ممكن ، ويقال ان هنالك ساحر وسمع يتغنى ويقول :
ختيت راسي فوق القيف وبكر بالوليد الضيف
ختيت راسي في الدالات واكلت اتنين بنات خالات
ختيت راسي في اللقنين واكلت النفس الاتنين

ويقال ان الفرق بين التمساح الحيوان والتمساح الانسان ( السحار ) ان التمساح الحيوان عندما يكون راقد على سطح الجزيرة يوجه فمه عكس الهواء اما الآخر فإنه يكون عكس الأول.
ومنطقة الحامداب اشتهرت بالصيادين وكانوا معروفين على مستوى العمودية فمنهم المحيني ومحمد الحسن ميرغني وحمودي ود الحاج وهذا الاخير كان يصارع التماسيح في الماء لما له من قوة ونسأل الله لهم الرحمة جميعاً . أما من خارج منطقة الحامداب فأشهر صياد هو ابنعوف وجاء في احد الأغاني ابنعوف الامن الحامداب من الخوف .
والتمساح من الحيوانات المعمرة قد يصل عمره الى اكثر من 80 سنة . واشتهرت المنطقة بالسحاحير واولاد البحر وبنات البحر والهمبوتي . والسحاحير هم اناس يفدون من خارج المنطقة ويكون لونهم دائماً اسود غير مقبول المنظر فكان الناس يخافون منهم ويخوفون اطفالهم . وهؤلاء الناس قد يتحولوا الى تماسيح أو يأكلون الأطفال وهم علي حالتهم الانسية . وكان أهل المنطقة عندما يقدم عليهم رجل او امرأة بهذه الاوصاف يقدمون له لبن فاذا اكل او شرب اللبن فهذا غير ساحر ويمكن التعامل معه على انه انسان عادي مثلهم أما اذا رفض شرب اللبن فهذا لا شك فيه انه ساحر ويقومون بطرده.
وحكمة الله كنا أطفال في كسلا وكان جارنا من أهل ناوي التي يعتقد بأن السحاحير يأتون منها فسألت هذا الرجل : هل ناس ناوي ينقلبون الى تماسيح ؟ فقال لي ذلك الرجل : نحن اكلنا الملح والملاح : وسألت امرأة كبيرة نفس السؤال فقال لها ذلك الرجل : انا اعرف جزائر الحامداب جزيرة جزيرة ، واكتفى بتلك الاجابة .
ونسبة لأن سني كانت صغيرة فلم استطع ان أحلل ما قاله الرجل او ازيد في الاسئلة حتي اصل الى الحقيقة ولا ادري ماذا يقصد ذلك الرجل ، وكان هذا الرجل يسكن هو وزوجته وابن بنته بجوارنا وكنا صغار ونذهب الى بيتهم ونلعب مع ابن بنتهم وكانوا يعطفون علينا عطفاً شديداً ومعاملتهم مع كل الجيران من احسن ما يكون ولم نشعر بأي شيء يخيفنا منهم .
أما أولاد وبنات البحر فهي ايضاً كان لها الحكاوي ، وكان هناك رجل اسمه اللمين وهو جد اللميناب ، وقد حكى لنا من عاصروه وقالوا انه قد اختفى مدة طويلة ووجدوا أثر يجره الى البحر ، وأقيم له المأتم ولكن بعد زمن رجع وقال لهم ان احدى بنات البحر قد اخذته ليلاً ونزلت به البحر وعندما نزل البحر وجد نفسه في عالم آخر به مساكن وأخفته هذه البنت في أحد الاماكن ولكن علم ابوها بذلك وحلف عليها ان لم ترجع ابن آدم الى اهله سوف يقتلها وتحت الضغوط اخرجته من البحر وعاد الى اهله ، هذه قصة مشهورة جداً وقالوا في منطقة غير الحامداب سمع أحد الاشخاص احد ابناء البحر يتغنى :
الدنيا الدنية والزمان شقليب
حليل قعادنا الفي حراز مِرِوي القبل فرنيب

وجزيرة مِرِوي هذه كان يكثر فيها شجر الحراز ويقابلها من ناحية الشرق منطقة ام دويمي وفيها اللميناب وهنالك شخص يسكن المنطقة اسمه فرنيب .
وفي عام 1998م كان الناس يبحثون عن الذهب في الحجار الموجودة عند الحبر وقد حدثني احدهم وهو ثقة وقال لي هناك رجل كان يبحث عن الذهب وهو رجل كبير فوجد حجر وكأنه يغطي آخر فرفعه فوجد رجل لا يزيد طوله عن الشبر وله لحية بيضاء وملامحه تدل على انه رجل كبير فوضع الحجر في مكانه وذهب واحضر رجل آخر وكشف نفس الحجر ووجدوا نفس المخلوق وهو ينظر اليهما نظرة غريبة فوضعا الحجر في مكانه وذهبا وأتت مجموعة من الناس لمشاهدة ذلك المخلوق الغريب ولكنه اختفى .
أما الهمبوتي فقد شاهدوه كثير من الناس خاصة أن فيهم أناس لا يمكن أن يكذبوا قد رأوه ووصفوه بأنه انسان طويل أسود اللون يعيش داخل النهر ويخرج الى البر ويدخل البيوت اذا وجدها فاتحة ولا يوجد بها انسان لانه يخاف الناس وهو شديد الحذر منهم واذا وجد لبن او اي أكل يمكن أن يأكل واذا وجد سبيل للغنم يمكن ان يرضعها ، ويأكل البلح ويتسلق النخيل وكذلك يصطاد السمك .
التمساح هو ملك النهر بلا منازع وله قوة هائلة حيث يمكنه خطف أعتى ثور أو جمل ، ويمكنه من ذلك فمه الكبير والذي يحتوي على اسنان حادة وهو دائماً يأخذ فريسته عن طريق الفم ذو الأسنان المشبك ويساعده في ذلك ذنب قوي . ويغوص بالفريسة الى قاع النهر حتي يتأكد من موتها وقيل أنه يقوم بدفنها حتي تتحلل ثم يقوم بنبشها ويكون أكلها ساهلاً ، وكذلك له أظافر حادة جداً .
وللتمساح اسماء كثيرة منها أبكريق - ابو كروق - الدود - الكلب ويقال أنك إذا استطعت ان تقلب التمساح على ظهره ثم تضع رجلك على بطنه فلن يستطيع التحرك وهكذا يفعل صيادو التمسايح في دولة ماليزيا .
يقال إن ابنعوف هذا له عمة من السحاحير ولها بنت ذهبت الى الحامداب وكان ابنعوف في رحلة صيد في الحامداب وعندما حضر إلى بلده سألته عمته ان كان شاهد ابنتها فاطمة وكيف صحتها فقال لها :
الله ياجرك يا عمتي فاطمي في الحامداب ماهافي
فاطني كتلت بي بندقي كتلها اب نيشان عسكري

كل هذه الأشياء قد إختفت من منطقة الحامداب ما عدا بعض الأماكن التي توجد بها التماسيح ومثل تلك المخلوقات التي وجدت في العام الماضي . وكذلك بعض الأماكن يوجد بها الجن الى الآن وهي لازالت مشهورة بالجن ويصادف الناس فيها ما يصادف .
الجيلي محجوب سيد احمد
الحامداب

أسر الشايقية بالحامداب :
يتكون الحامداب من ثلاث جزر كبيرة هي : الحامداب وأولي ومِرِوِي
1- الطاهراب « أبناء الطاهر » منهم الشاعر أحمد الحامدابي .
2- القلومة . 3- الجبراب . 4- الجنكلاب . 5- المسراب .
6- العبداب وهم من قبائل أم سالم والشكورة . 7- ومن سكان الحامداب ايضاً الحمتياب وهم فرع من حمتياب نوري . 8- ضقيل الكير . 9- التراعة جزء منهم بنوري وهم الترعاب . 10- الحداديد منهم محمد زيدان . 11- الرباطاب منهم آل كرم الله وآل ضقل وآل عبد العال . 12- عبابدة آل الشلهمي . 13- عبابسة آل علي ود ابراهيم وآل مهدي .
للحامداب الكدنقاب فرع بتنقاشي وهم عبد الله إدريس وعبد الله سيد أحمد وود أزريق وأحمد وود دقاق والحاج ود الحاج والحاج جعفر الحاج والمأمون نصر كذلك الحامداب لهم فرع في كردفان وفرع في كبوشية آل خلف الله .
والحامداب يتكون من ثلاث جزر كبيرة هي : جزيرة الحامداب وجزيرة أُلي وجزيرة مِرِوِي وهذه الجزر تتكون من عدة سواقي فنجد على الضفة الشرقية من الكاسنجر : 1- ولول . 2- الغاناب. 3- دمامة . 4- السدري . 5- العقبة « قصاد جزيرة تلتي ». 6- كدُورة . 7- حسان . 8- كير عويني . 9- أبو سليم . 10- ود الرضي . 11- الغابة . 12- أُمبانة . 13- عبد الجيد قرشي . 14- الحوش « حوش ود بشارة » . 15- برقان . 16- جرف الدود . 17- الترعة . 18- أم دويمي « ساقية الأمين » . 19- الرحماب . 20- ساقية حماد . 21- السواقي . 22- وادي طويرة . 23- الأشيو . 24- ساقية عبد الرحيم وساقية القطبي . 25- ساقية دم التور . 26- ام مريخ . 27- الخزيني . 28- جرف صالح . 29- الهجيليجي . 30- كرج كولي . 31- الشريق « قصاد جزيرة ام قمبور » . 32- حجر صايد . 33- القراريش . 34- السيالي . 35- المشرع الابيض . 36- ساقية ود عبد الحميد . 37- عرقوب ود الماحي .
أما سواقي الضفة الغربية وهي جزيرة الحماداب « قصاد كير عويني » وجزيرة أولي وجزيرة سفي وجزيرة مروي وهي : 1- الشنقاوي . 2- ساقية تاج الدين . 3- كشم . 4- مدني . 5- الحدب . 6- جنقور . 7- الحداديد . 8- ساقية جيب الفقرة . 9- ديومه . 10- ساقية التوم . 11- الباهياب . 12- حمودي . 13- الشقايق . 14- ابو صليعه . 15- ديدان . 16- الباكراب . 17- التريعه . 18- البقارية . 19- حراز علي . 20- حمدي . 21- ابو سباع « خور ابو سباع في غرب السودان » 22- حميدان . 23- عبيد . 24- الهايولة . 25- ام بليبك . 26- الحوش « حوش ود شكور » . 27- عبد السيد . 28- ام عطيرين . 29- الحله . 30- الجبل « اكبر جبل بكلقيلي » . 31- ام جقاليب « الخزان » . 32- ام كدسه . 33- حراز ود إدريس . 34- القناتيب . 35- الشيخاب « غير العتامنة » . 36- كير المضواب . 37- الرقيقي . 38- لنيشات . 39- ام عطيرين . 40- العفين . 41- البطارين .
وبالحامداب عدد من الخلاوي والمناطق الأثرية والشعراء تجد كل منهم في الفصل الخاص به .
الشكر كل الشكر للشيخ علي الحسن الطيب والاستاذ الجيلي والاستاذ الشاعر الحامدابي ، الذين قدموا لي كل هذه المعلومات والشكر اجزله لشركة تيم الهندسية التي فتحت لنا مكاتبها وسخرت لنا كل إمكانياتها وكل التيم العامل بها وخاصة الثالوث المؤسس المهندسون محمد الحسن علي عثمان « الافندي » ومحمد سيد احمد وعبد الرحمن حسن احمد بشارة ، فلهمالتقدير والاحترام على ما قدموه لي من دعم مادي ومعنوي لاخراج هذا البحث .

صناعة المراكب في الحامداب :
برع فيها عبد الرحمن محمد احمد محمد الفكي ود القطين وورث هذه الصناعة عن أبوه وكذلك برع في صناعة العناقريب وكان هو البصير ويساعده في ذلك اولاده احمد ومحمد والحداد محمد خير منصور والحداد سيد احمد في صناعة المسامير وكان يأتي اليه الزبائن من كسلا وغيرها لشراء الحلقات هناك طقوس للمراكب حيث لابد من ذبح ذبيحة عندما تصل المركب الى مرحلة الدرقة خلف والجقدم ويؤخذ الدم ويخلط مع السكن وتدهن به المركب ، كذلك عندما تنزل المركب الى البحر تذبح ذبيحة وعندما يأخذ صاحب المركب مركبه ويبارح الساحل يضرب بالطين من الناس .
أجزاء المركب :
1. عضم الضهر .
2. يلزق عليه العجيمات والسمكات قدام .
3. المُقْدم .
4. الفرش .
5. القائم .
6. الجواقيس جمع جاقوس تربط القائم مع الفرش .
7. الدير .
8. الدفة وتتكون من العصايا واللوح والقميرية « تحدد الشحنة » .
9. المعادي .
10. الهياص .
11. الشراع ويتكون من الصاري والساري والقماش والسكان .
59/ فتنة :
وهي تجاور تناقسي من ناحية الشمال ، سكانها متداخلين مع المناطق المجاورة لهم الأسر التي تسكن فتنة :
1. العبوباب وهم من أصل منصوري .
2. الكروماب شايقية حوشاب .
3. فرع من السماعريت الحوشاب .
4. الرابحاب اصلهم من الرباطاب .
5. المفنخاب الانصار .
6. البريقعاب .
7. الاسحقاب فرع من مسوداب الحجير وهم من اصل محسي .
8. ود الامام - الذيداب من شبأ .
9. النايماب من البركل آل علي عبد الله نايم .
10. الدوماب من البركل - علي الحسن ابو ادريس .
11. الحوشاب أسرة خير السيد ، من الشخصيات : أحمد محمد الحسن حسب الرسول ، الشاعر الحاج محمد أحمد سر الختم والفنان طارق العوض .
وكلمة فتنة أخذت من كلمة الافتتان وتعني أنها جميلة تأخذ لب الزائر وهي تعتبر جزء من مدينة تنقاسي .
60/ جزيرة التلبناب :
وهي جزيرة تقع وسط النيل وهي أقدم الجزر بمنطقة مروي وسميت التلبناب علي عبد الدائم تلبن ود كدنقة والأسر التي تسكن الجزيرة هي :
1. الضياباب أولاد ضياب وهم من اصل جعلي .
2. البريقعاب أولاد بريقع .
3. الحماميد أولاد حماد .
4. المكاب أولاد مكي .
5. البريراب اولاد برير .
6. التلبناب أولاد تلبن ولهم فرع بالكوداب

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:44 PM
الفصل الثاني عشر
الشخصيات القومية

منذ فجر التاريخ خرجت من رحم منطقة مروي شخصيات اخذت الطابع القومي بل والعالمي أيضاً ، وكان لها نصيب الأسد في بناء السودان عبر العصور والأجيال وساهمت في كل المجالات الدينية والسياسية والعسكرية والقانونية والعلمية والطبية والاقتصادية والادارية والثقافية والبطولية ، وشارك فرسان مروي في كل المعارك داخل وخارج السودان قد سجل التاريخ بطولاتهم بأحرف من نور .
وبما أن منطقة مروي عرفت التعليم منذ العهد النبتي ثم العهد المسيحي وكان ابناؤها في كل المراحل مؤسسين ومشاركين في وضع المناهج والسياسة التعليمية في هذا الفصل تجد عزيزي القاريء شخصيات أخذت القومية في كل المجالات وهذه الشخصيات كأمثلة وغيرها الكثير الذي قد يكون سقط سهواً من الرواة او لم يكن يعرف إن جذوره من مروي لسبب أو لآخر . وكل من سقط اسمه له العتبى حتي يرضي وانشاء الله في الطبعة القادمة يضمن في هذا السفر .
انسان مروي اين ما حل كانت له القيادة والريادة في كل مكان حل به ومعظم الإدارات الاهلية في اقاليم السودان نجدهم تبؤوا مناصبها ولم يكن تبؤهم سطوة او سيطرة انما كانوا اهلاً لها بخبرتهم وجدارتهم وحنكتهم ويكفي انسان مروي فخراً انه سلالة ثلاث حضارات ومن أكبر حضارات العالم ( الحضارة النوبية ، الحضارة المسيحية ، الحضارة الاسلامية ) .
1/ ونبدأ أولاً : الشخصيات الدينية :
وهم الذين ساهموا في نشر الدين الاسلامي والثقافة الاسلامية :
1. الصحابي الجليل حبيب بن يزيد الدنقلاوي الذي خرج من دنقلا العجوز وهو راوي 164 حديث صحيح ومفتي الديار المصرية في عهد الخليفة الخامس سيدنا عمر بن عبد العزيز الأموي .
2. الشيخ غلام الله بن عايد مؤسس أول خلوة بالسودان .
3. الشيخ ابراهيم بن جابر البولاد أول من درس مختصر خليل في عهد الفونج .
4. الشيخ عبد الرحمن بن جابر الذي تخرج على يده معظم علماء زمانه .
5. الشيخ اسماعيل بن جابر والشيخ عبد الرحيم بن جابر .
6. الشيخة فاطمة بنت جابر أول مرأة تأسس خلاوي في منطقة الدفار .
7. الشيخ محمد صغيرون مؤسس قوز العلم بمنطقة الجعليين .
8. الشيخ باسبار بمنطقة البسابيرا .
9. الشيخ محمد ود عبد الصادق بالمندرا .
10. الشيخ محمد ود عدلان من مؤسسي مدينة اربجي .
11. الشيخ سعد ود الكرسني .
12. الشيخة امونة بنت عبود مؤسسة خلاوي أمونة بود حامد وأول من وضع نظام الداخليات .
13. الشيخ ساتي ماجد الداعية الاسلامي الذي نشر الاسلام بأمريكا وعرف بشيخ الاسلام .
14. الشيخ ابراهيم الرشيد الدويحي الذي جاور بالاراضي المقدسة وأسس الخلاوي والمساجد وطاف على بلاد الشام وغيرها .
15. الشيخ حمد النحلان ود الترابي بالجزيرة .
16. الشيخ عبد الله الاغبش مؤسس خلاوي الغبش ببربر .
17. الشيخ محمد الخير العالم الجليل شيخ الامام المهدي وفارس المعارك .
18. الشيخ خوجلي عبد الرحمن ابو الجاز المعروف وهو بديري دهمشي .
( انظر تاريخ وأصول العرب في السودان للشيخ الفكي الفحل الطاهر ص 32 )
19. الشيخ اسماعيل الولي البديري الدهمشي .
20. الشيخ احمد البدوي البديري الدهمشي .
21. الشيخ محمد ابو قرن « ابو جنزير » من الشايقية العونية بمقاشي .
22. الشيوخ اولاد بري .
23. الشيخ محمد عيسى سوار الدهب .
24. الشيخ حسن ود بلبل .
25. الشيخ حبيب نسي .
26. الشيخ عووضه شكال القارح .
27. الشيخ محمد علي العجيمي مؤسس الطريقة العجيمية .
28. الشيخ احمد الهدى فارس مواقع بربر والقيقر .
29. الشيخ كندمر تور تنقسي .
30. الشيخ عيسى ود زينب .
31. الشيخ عبد الرحمن حمتو .
32. الشيخ عبد الرحمن ود اسيد .
33. الشيخ عبد الرحمن ود حاج .
34. السادة العراقاب .
35. الشيخ سند ود حماد .
36. الشيخ احمد ود توم .
37. الشيخ احمد ود الطيب .
38. الشيخ محمد ود زروق قاضي العدالة في عهد الفونج .
39. الشيخ محمد ود تكاوي .
40. الشيخ محمد ود الفكي ابراهيم الابكراوي .
41. الشيوخ ولاد حاج موسى .
42. الشيخ ود يابو وابنه الشيخ الورع عبد الغفار .
43. الشيخ ود حجر .
44. الشيوخ الوراريق .
45. الشيخ علي ود حاج بلال .
46. الشيخ عبد الرحيم ود كرار .
47. الشيخ حاج ابراهيم ود خير .
48. الشيخ حاج الطيب فارس موقعة مروي .
49. الشيخ الجيلي ود صلاح بود مدني .
50. الشيخ البشير الريح مؤسس كلية الشريعة بنجيريا وعدد كبير من الخلاوي والمساجد لنشر العلم والثقافة الاسلامية بنجيريا .
51. الشيخ محمد صالح سوار الدهب شارك مع الشيخ البشير الريح في نيجريا .
52. الشيخ عثمان الطيب البشير أسس عدد من الخلاوي والمدارس بنجيريا .
53. الدكتور ابراهيم الطيب البشير - نيجريا .
54. الداعية الاسلامي جعفر شيخ ادريس داعية بأمريكا .
55. الشيخ سوركتي الداعية المعروف وناشر الاسلام وعلومه بأندونيسيا .
56. الداعية محمد طه كليكلي .
57. الشيخ محمد حمدون كليكلي .
58. البروفسير محمد عثمان صالح .
59. البروفسير علي احمد بابكر
60. الشيخ عبد الجليل النذير الكاروري .
61. الشيخ محمد صادق الكاروري .
62. الشيخ احمد محجوب حاج نور .
63. الشيخ محمد احمد حسن .
64. الشيخ المهندس الصافي جعفر .
65. الشيخ عثمان احمد ادريس جاويش .
66. الشيخ تاج السر الابكراوي .
67. الشيخ حسن عثمان الابكراوي .
68. الشيخ عثمان كنه .
69. الشيخ بابكر الرفاعي .
70. الشيخ محمد احمد عيسى امام مسجد الخرطوم العتيق .
71. الشيخ حاج نور بأمبدة .
72. الشيخ عبد الدائم العجيمي .
73. الشيخ عبد الباقي العجيمي .
74. الشيخ حسن عبد الله الترابي .
75. الشيخ ابراهيم العوض مدني .
76. الشيخ عبد الوهاب العالم .
77. الشيخ عبد الحي الحسن صلاح .
78. الشيخ ميرغني البدوي .
79. الفقيه الحاج محمد ابراهيم النضيف الذي درس علم القرآن والقراءات بالحرم الشريف وجاور بالمدينة المنورة زمناً طويلاً .
80. بروفسير سعاد الفاتح احمد البدوي .
81. الشيخ عبد الغفار أحمد عبد العاطي ود يابو .
82. الشيخ عبد الفتاح أحمد عبد العاطي ود يابو .
83. الشيخ أحمد خالد بابكر : ولد ونشأ في كوري التحق منذ نعومة أظافره بخلوة الشيخ ود يابو ودرس على الشيخ الجليل والفقيه العالم الشيخ عبد الغفار ود يابو ثم التحق بمعهد كورتي العلمي ثم معهد امدرمان العلمي ، ثم جامعة القاهرة ، ثم جامعة الخرطوم ، ثم جامعة أم القرى بمكة المكرمة ، تبوأ عدة مناصب معلم بالمدارس الثانوية وكيل عمادة الطلاب جامعة امدرمان الاسلامية ، وكيل وزارة الارشاد والتوجيه 1989م ، نائب مدير جامعة القرآن ، ثم مدير جامعة القرآن الكريم ، ثم الأمين العام لمجمع الفقه الاسلامي .
84. الشيخ أحمد عبد الرحمن محمد - الصداقة الشعبية .
85. دكتور معتصم الشيخ العجيمي - شئون الأديان .
شخصيات تاريخية ( سياسيين وفرسان )
منطقة مروي كانت في العهد النوبي مملكة نبتة وفي العهد المسيحي المغرة وفي عهد الاسلام أولاً كانت تابعة لدولة الفونج ، ثم نالت استقلالها من الفونج وكونت ممالكها المعروفة ( حنك العدلناب ، العمراب ، السوراب ، الدفار ) وفي العهد التركي المصري اي بعد 1821م صارت مديرية دنقلا ثم بعد ذلك أسست مدينة دنقلا الاورضي حاضرة الولاية الشمالية الآن .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:44 PM
من الشخصيات التاريخية والسياسية والأبطال :
1. في عهد نبتة كان بعانخي وترهاقا اللذان حكما وادي النيل حتي البحر الأبيض .
2. الملك عبد الله برشمبو وهو آخر ملوك المغرة المسيحية وفي عهده دخل الاسلام الي السودان وعقدت اتفاقية البقط .
3. الملك حمد ود العزلة الذي قاد ثورة الشايقية ضد الفونج وحقق استقلالهم .
4. الفارس الشيخ عثمان ود حمد .
5. الفارس احمد ود عبود .
6. الفارس ود عكود .
7. الفارس الشيخ الهدي .
8. الامير محمد ود بشارة .
9. الفارس النور عنقرة .
10. الملك موسى ود بدير .
11. الملك صبير .
12. الملك شاويش .
13. الفارس حسان العوني .
14. الفارسة مهيرة بنت عبود .
15. الفارسة صفية بنت صبير .
16. الفارس صالح المك .
17. الفارس احمد ود بابكر ود نيه .
18. الفارس طه اب سور .
19. الفارس طه ود مساوي .
20. الفارس العطا ود أصول .
21. الفارس احمد ود عكود ود عبود .
22. الفارس بابكر ود المتعارض .
23. الفارس محمد ود موسى .
24. الفارس الشيخ محمد الخير .
25. الفارس حسن بشير .
26. الفارس هاشم العطا .
27. الفارس عبد الخالق محجوب .
28. الامير محمد ود بشارة من أمراء دولة المهدية وقادتها .
29. الفارس عثمان بلول .
30. الشيخ محمد محمد صالح الفكي من قيادات البوليس الأوائل شارك في اضراب البوليس وعمل في كل مناطق السودان وكان رسول السلام بين القبائل المتناحرة تحت الشجر وفي القطاطي . هذا الرجل الجبل الذي يحمل مثل واخلاق أمة .
31. البطل بلك امين عثمان ابو القاسم الذي قاد اضراب البوليس .
32. الزعيم اسماعيل الازهري .
33. الرائد محمد احمد الزين .
34. عبد الرحمن الرفاعي من أوائل ضباط البوليس استوطن كبويته وأسس الخلاوي وانصهر مع سكانها .
35. الاستاذ خالد الكت .
36. الفارس محمد خير شنان .
37. البطل حسن مساعد الحرب العالمية الثانية .
38. البطل عبد الفتاح عامر شارك في الحرب العالمية الثانية وحرب فلسطين .
39. الشهيد علي حسن الشيخ استشهد في موقعة كرن ضد الطليان بأريتريا وهو من المسوداب .
40. يوسف حسين من أوائل الضباط السودانيين .
41. الشهيد يوزباشي ابو عبيدة الشيخ افندي استشهد في طرابلس ضمن قوة دفاع السودان وهو دفعة حسن بشير نصر .
42. المناضل والسياسي والصحفي عوض محمد عبد الرازق من الغابة .
43. الشايقية ابطال معركة البطانة ضد احمد ودان ، حيث ناصر الشايقية حمد الصلحابي الشايقي ضد احمد ودان وهزموه شر هزيمة .
44. الشيخ حاج الماحي المادح المعروف الذي قاد ثورة ضد الاتراك من خلال مدائحه .
45. الشيخ حمور أغا حاكم خط دنقلا 2258هـ - 1831م .
46. البطل طه السوكري قائد جيش الشايقية في موقعة فركة .
47. البطل ود عكود : كان شيخاً على كدنقاب الكرو ، وعندما اتى مأمور مروي يطلب منه الطلب اي خراج الارض الزراعية اعتذر له بسبب قلة المحصول ولكن المأمور تمادى والح في طلبه وبكل بجاحة فما كان من ود عكود الا ان طلب من عبيده انزال المأمور من على ظهر حصانه ، وطرح أرضاً وضرب ضرباً مبرحاً حتي اغمى عليه ، فألقي القبض على ود عكود وفصل رأسه من جسده ووضع على مقدمة الباخرة المتحركة بين كريمة ودنقلا ليصير عظة للناس وتكبت ثورات غضبهم .
48. الشيخ محمد ود صعيل جلد عساكر الاتراك الذين ارسلهم العدلناب للمصالحة بين الحكومة والادارة الاهلية والغاء الممالك وتعيين ود صعيل عمدة وعندما لامه العدلناب على جلده للعساكر قال لهم « كيف يرسلوا لي العساكر ابان طرابيش » فأرسلت قوة للقبض عليه ولكنه اختفى ، فقبضوا ابن عمه محمد العسكري وازجي به في سجن دنقلا .
49. المؤرخ الاستاذ مندور المهدي .
50. الفريق ابراهيم عبود .
51. الفريق عبد الرحمن محمد حسن سوار الدهب .
52. الدكتور الجزولي دفع الله .
53. الاستاذ عبد العال حمور مؤسس التعليم بالسودان سافر الى نيجريا بالجمال وساهم في تأسيس التعليم ومنحته ملكة بريطانيا كسوة الشرف .
54. محجوب زياد حمور مؤسس التعليم بالمكلا باليمن وصار وزيراً للتعليم باليمن .
55. الشيخ سعيد القدال من مؤسسي التعليم باليمن .
56. الشيخ محمد زياد حمور وزير الصحة في الديمقراطية الثانية .
57. الشيخ يوسف ود قور .
58. المؤرخ عثمان ود سعيد ود الفحل .
59. الباحث الفلكي محجوب محمد العاقب العراقابي .
60. البكباشي عبد الله ادريس ، ولد ونشأ بتنقاسي السوق مركز مروي بالولاية الشمالية عام 1974م وهو من الشايقية الكدنقاب .
عمل بالجيش المصري في فترة شبابه وحتي نهاية الحرب العالمية الثانية فعاد الى السودان ،وهو يحمل رتبة البكباشي « مقدم » وكثيراً من الأنواط والأوسمة والنياشين والميداليات التي نالها في الميدان بشجاعته وحسن تدبيره وقيادته وفوق ذلك خبرته وتجاربه في الحياة والادارة ، عند عودته تم تعيينه رئيساً للإدارة الاهلية لمركز مروي والذي كان يمتد من أمري شرق كريمة شرقاً حتي قنتي وقد كان رجلاً ثاقب الفكر ومطلعاً وعملياً وادارياً ممتازاً فقد نهض بالمنطقة كلها حتي ان المسافر عبر موطنه تنقاسي يلاحظ الفرق بينها وبين بقية قرى المركز من حيث التخطيط العمراني واتساع الشوارع واستقامتها ومراعاة النواحي الصحية والخدمات وتعبيد الطرق ونظام سوق الثلاثاء وإدارته وقد سن فن خدمة الجماعة والعون الذاتي في مجال درء الفيضانات والسيول . وادخل زراعة بعض الخضر والفواكه التي لم تكن المنطقة تعرفها . وفي عهده ازدهر مشروعي القرير ونوري .
وهو أول من ادخل نظام الطاقة الهوائية ، وكان يستمتع بالكهرباء والاضاءة . لقد كان عبد الله إدريس رجلاً قدر كلمته وقدر التحدي ، فقد تقدم بمقترح عام 1955م ولم ينقض العام الا وكان قد تقدم بتقرير مكتوب دقيق الملاحظة يعزز به مقترحه والذي علقه عليه القائد العام وقتها احمد باشا محمد اول قائد سوداني بقوله « لقد وصلني تقريرك الشامل الكامل والمستوفي لجميع المعلومات عن طريق امدرمان - تنقاسي والذي تستفيد منه رئاسة الجيش ايما استفادة ... الخ » فكلف القائد العام احمد محمد العميد محجوب طه قائد حامية الخرطوم وقتها بإرسال فرقة كشفية تتكون من ضباط وجنود من المهندسين عام 1960م ، توفي رحمه الله عام 1965م .
تفاصيل المشروع المقترح في الفصل الأول
المصدر : إصدارة اعلام المتحف الحربي العدد التاسع عشر« ص 76 - 78 » مقال جنود يرفضون التقاعد للكاتب مقدم « م» عباس محمد زين ادريس الشكر للأخ خضر كدي الذي سلمني هذه الوثيقة .
63- الصاغ نمر على عريبي
الصاغ نمر علي عريبي محمد احمد محمد عشابي من الشايقية الحنكاب أصله من الزومة ، ولد ونشأ بكبوشية كان يتردد كثيراً على الزومة لمواصلة اهله وعشريته حيث ورثته وأرضه ساقية عشابي .
سافر الى مصر والتحق بالجيش المصري وتدرج في الرتب حيث وصل رتبة صاغ « رائد » كان تعليمه خلوة ، ولكن بعد ان انخرط في الجيش المصري واصل تعليمه في مصر فأجاد القراءة والكتابة واتسع افقه العلمي .
توفي كل اخوانه في الحروب الشيء الذي اثر في توجهه واتجه الى الجندية ، كانت عنده كفاءة عسكرية وقيادية وقتالية عالية وقد منح كثير من النياشين والأنواط .
كانت له علاقة بالحركة الوطنية المصرية في العهد الانجليزي وله صورة مع النحاس باشا وهو العسكري الوحيد بين المدنيين في الصورة ، قدم الكثير من المساعدات لابناء وطنه خاصة الشايقية ويسر لهم الالتحاق بالجيش وكان اغلبهم من الزومة . ومنهم البكباشي عبد الله ادريس ، كان وثيق الصلة بالزومة وبدأ في تعمير ارضه وتأسيس منازله واصبح يتردد على الزومة في الاجازات ، واحضر بعض اخواته من كبوشية واسكنهم في الزومة منهن زينات وكذلك ابن اخته قسم السيد عطا الذي تزوج بنت خاله نمر الكبرى وقام مقام خاله في البلد وبدأ يأسس لخاله وكان مزارعاً مشهوراً .
ثم ترك الصاغ نمر بعض زوجاته بالزومة وهو رجل مزواج الاولى مصرية من الاسكندرية ثم تزوج ثلاثة من كبوشية وزوجة من العفاض وزوجة من الزومة وزوجة من شبا .
تقاعد الى المعاش عام 1931م وعاد الى وطنه الزومة واستقر به ومعه زوجته الاسكندرانية التي علمت لقدابة كبيرة بها أربعة أفران على الطريقة المصرية يخبز فيها اهل الزومة .
عاد الى الزومة في عهد العمدة حسن كاشف وبعد وفاة العمدة حسن عين الانجليز ابنه محمد حسن كاشف ، ولكن قبل ان يعين محمد حسن عمدة للبلد طلب من نمر ن يكون عمدة للبلد ولكنه رفض العمودية والتزم برعايتها مراعاة للعلاقات الاهلية وظلت العلاقة بينه وبين العمدة محمد حسن علاقة طيبة وحميمة وكان يستشيره في كل شيء ، اهتم الصاغ نمر بمعالجة قضايا الناس والاصلاح بينهم ، عمل الصاغ على النهوض بالزراعة فحولت السواقي الي طلمبات ساهم في إدخال التعليم النظامي مساهمة فعالة وأسس اول مدرسة أولية بالزومة كان يترك جزء من التقاوي يقدمها للمزارعين الذي ليس عندهم بذور لزراعة المحصول . وبعد حصد المحصول يعيد المزارعون ما اخذوه الى نمر .
توفي رحمه الله بالزومة عام 1961م
من أولاده : الاستاذ محمد الحسن نمر والاستاذ فؤاد نمر .
64- الباشا خشم الموس :
هو حفيد ملوك حنك سافر الى مصر وعمل بالجيش المصري حتي وصل درجة عالية وحصل على لقب الباشا في العهد التركي . كانت له رواق مشهورة يأوي اليها كل طلاب العلم السودانيين الذين يذهبون الي مصر . شيد مسجد بحي المعادي بمصر جوار المزلقان والسكة حديد ، كان علم على رأسه نار في مصر وعندما قامت الثورة المهدية عاد الى السودان بباخرة وبها الجنود المدججون بالسلاح وارست الباخرة بعيد من الشاطيء ليعرف الاخبار والاحوال ، فأتى اليه شاعر الشايقية حسونة في الباخرة وقال له قصيدته المشهورة :
انت من جبال تقلي على قدير
ومن زمن ود رحمة الزبير
اصله وركك وارك الخير
لا ترق يا خيط الحرير
يا عيال ضهر الملك صبير
فقال قولته المشهورة « انا الباشا خشم الموس اللابس الحرير الجوخ الفوقي الملك يلوح ، ابقى أنصاري والبس الجبة المرقعة ... الخ
ثم أمر عساكره بالاقلاع والعودة الى مصر .
الباشا خشم الموس قدم الكثير من المساعدات لابناء وطنه بمصر ، وكان رجلاً شجاعاً مهاباً الكل يعمل له الف حساب من احفاده الاستاذ على أنور الملك محافظ الاسماعيلية بجمهورية مصر العربية .
65- العامل سعيد محمد فرح :
والدته فاطمة بنت حمور شقي عصا الطاعة على الخليفة عبد الله التعايشي ، فسجن بالقيقر بالدبة . ثم قيد بالسلاسل ورحل الى سجن امدرمان حيث عذب ولم يبدل هذا التعذيب من موقفه تجاه الخليفة عبد الله ثم رحل الي سجن الرجاف بجنوب السودان بالباخرة ومعه عدد من السجناء المبعدين إلى الرجاف ، وعندما توغلت الباخرة في الجنوب وقبل ان تصل الرجاف ، قال حرس المساجين والمسؤول عنهم للسجناء ، كل من يعرف السباحة فاليرمي نفسه في النيل ويهرب فكل المساجين قفزوا في النيل وفروا من السجن ولكن العامل سعيد محمد فرح رفض ان يرمي نفسه في النيل ويهرب بالرغم من إنه يجيد السباحة . لانه فضل الموت والعذاب في سجن الرجاف على ان يكون وصمة عار في جبين القبيلة ويقال عنه انه هرب من الخليفة عبد الله جبناً .
66- الوطني احمد عبد العزيز :
نبذة تاريخية عن المرحوم الحاج احمد بن عبد العزيز بن محمد بن عدلان كان رجلاً وطنياً شهماً ذو مروءة إذ قام بتأجير مائة وخمسون منزلاً على حسابه الخاص لإيواء أسر البوليس من النساء والأطفال حينما طردهم المستعمر من القشلاقات غداة وقوع الاضراب كنوع من أنواع الضغط على المضربين لكي يفكوا اضرابهم وذلك في عام 1951م .
- اضراب البوليس الشهير -
- كان المرحوم الحاج احمد عبد العزيز بن محمد رئيس اتحاد ابناء ريفي مروي من أمري الي القدار .
- رئيس لإتحاد الباصات بالخرطوم .
- وكان رئيس اتحاد نقابة التاكسي بالسودان 1949م .
فقد قام بكثير من الأعمال الخيرية لوجه الله له الرحمة وهو من أبناء الباسا .
67- حماد توفيق حماد وزير المالية في حكومة الازهري والده محمد احمد حماد أغا تاجر.
68- دكتور علي محمد خير مقاشي اول مفتش طبي سوداني .
69- حسن ميرغني محمد نمر أول كمندان بوليس بأمدرمان .
70. كامل محجوب منظم اتحاد المزارعين والاتحاد الاشتراكي .
71- الرفاعي عبد الهادي اول باشكاتب هندسة السكة حديد .
72. الحسين الملك محمد قتله الانجليز بسم بسيجارة عندما استفزهم .
73. الشهيد عبد الجليل طه علي انتفاضة رجب 1985م .
74. عيسى ود الخليفة ود عيسى قاوم الانصار رغم عذابهم وضربهم له لم ينكر الخلافة الختمية .
75. جد أولاد ود المدني المسودابي استشهد في موقعة القيقر .
76. بد شاويش هجانة سيد احمد سعيد مسود قاد تمرد قوة دفاع السودان في الحرب العالمية الثانية بكرن عندما ميز الجيش الانجليزي على الجيش السوداني في المواد الغذائية وقدم للمحاكمة ولكن برئت ساحته لمطلبه العادل .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:44 PM
الشخصيات العلمية


1. بروفسير محمد عمر بشير مؤسس جامعة امدرمان الأهلية ومفكر وكاتب في كل المجالات العلمية والأدبية .
2. بروفسير محمود احمد عكود مهندس الوراثة النباتية ومهندس ذرة ود احمد التي سميت عليه وكذلك ذرة الانقاذ .
3. بروفسير جعفر ميرغني أب الحضارة السودانية ومدير معهد حضارة السودان .
4. بروفسير علي الطاهر شرف الدين الفيزيائي المعروف .
5. دكتور عمر بليل اخصائي الكلى .
6. بروفسير حسين محمد احمد اخصائي الاورام والمؤسس الفعلي لمستشفى الذرة .
7. بروفسير قيلي .
8. بروفسير حسن علي الساعوري عالم الإقتصاد .
9. بروفسير حسن مكي الكاتب والباحث والمحلل السياسي والصحفي القدير .
10. دكتور عوض السيد الكرسني عالم الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة الخرطوم .
11. بروفسير محجوب عبيد عالم الفضاء المعروف وهو من احسن ستة علماء في العالم في مجال الفضاء ، هذا العالم الجليل الذي انحنت له رؤس الامريكان في علم الفضاء .
12. بروفسير كمال ابو سن عالم واخصائي زراعة الكلى بإنجلترا .
13. بروفسير عثمان عبد العال حمور اخصائي المناظير بمستشفى تبوك السعودي .
14. بروفسير محمد عبد العال حمور اخصائي الامراض العصبية والنفسية بلندن .
15. دكتور الجزولي دفع الله اخصائي الباطنية .
16. دكتور علي كمبال اخصائي المسالك البولية .
17. بروفسير زين العابدين عثمان كرار اخصائي الأطفال .
18. دكتورة فتحية محمد أحمد الهايوشي طبيبة العيون المعروفة واخصائية الجلكومة .
19. دكتورة منيرة كمبلاوي عليها رحمة الله . من أشهر صيادلة السودان تدرجت في السلك الوظيفي حتي وصلت مديراً للامدادات وهي علم على رأسها نار في مجال العلوم الصيدلية .
20. دكتور حسن الباشا عالم الآثار ومدير المتحف القومي السابق .
21. بروفسير علي صالح كرار مدير دار الوثائق ، والذي بمجهوداته ومجهود من سبقوه وضع حجر أساس دار الوثائق القومية في موقع خاص بها وبدأ تشييده بمواصفات علمية تناسب حفظ الوثائق في عهد إدارة البروفسير علي كرار .
22. دكتور حسن حسين إدريس عالم الآثار والمدير العام لهيئة الآثار والمتاحف .
23. دكتور عبد الله الطيب خلف الله عالم البحوث الزراعية .
24. الاستاذ محجوب زياد حمور مؤسس التعليم بالمكلا باليمن ثم صار وزيراً للتعليم باليمن وهو عالم في مجال التربية والمناهج .
25. بروفسير عبد الله عشميق .
26. بروفسير الشيخ محجوب جعفر .
27. بروفسير عثمان عبد الرحمن حاكم .
28. الاستاذ عثمان الهادي ابراهيم ، عالم في مجال التأمين وإدارة الأعمال مؤسس فرع شركة التأمين الإسلامية بالسعودة عمل في شركة اعادة التأمين وشركة التأمين الإسلامية ، مدير عام لشركة شيكان 90 - 1996م ، وزير التجارة الخارجية ، وزير الزراعة والي ولاية شمال كردفان ثم مدير عام شركة شيكان للتأمين واعادة التأمين المحدودة ، أمين عام شركات التأمين وإعادة التأمين سابقاً عضو لجنة تأمينات الحياة لاتحاد التأمين العام العربي ، رئيس مجلس إدارة مؤسسة الاسواق الحرة ، رئيس مجلس إدارة مشروع الجزيرة رئيس مجلس إدارة الشركة الوطنية للبترول شارك في عدة مؤتمرات للاتحاد العربي والاتحاد الافريقي للتأمين .
29. بروفسير صلاح حسن سوار الدهب اخصائي جراحة المخ والاعصاب .
30. بروفسير الشيخ عبد الرحمن اخصائي الاورام ومؤسس مستشفى الذرة بالخرطوم ، وكان المدير الإداري مبارك احمد الكيك .
31. الاستاذ عبد الله حجار المراجع العام .
32. رجل الإدارة الفذ علام حسن علام القيادة العامة .
33. المهندس كاروري الحاج حمد ود الطيب الخبير الوطني للري بالخزانات .
34. دكتور حامد محمد مصطفى كميائي .
35. دكتور علي الفضل المسودابي من علماء التأمين كان مديراً لشركة الشرق الأوسط للتأمين ألف عدد من الكتب في مجال التأمين ترأس العديد من اللجان الطوعية وتبوأ الرئيس الفخري لروابط مروي بالجمعات .
36. بروفسير سليمان سيد احمد السيد - هندسة زراعة .
37. بروفسير احمد محمد سعد -جراحة .
38. بروفسير احمد سعد - وكيل سابق بوزارة التربية .
39. بروفسير حسن محمد صالح - علم اجتماع .
40. دكتور جعفر احمد النوراني - هندسة مدنية - التقانة العسكرية .
41. دكتور عبد المنعم الكاروري - لغويات جامعة الخرطوم.
42. بروفسير احمد حسن الجاك علوم ادارية جامعة الخرطوم .
43. دكتور عبد الرحمن احمد عثمان - اللغويات جامعة افريقيا .
44. دكتور محمد عثمان محمد حمزة - العلوم الادارية جامعة الخرطوم .
45. بروفسير محمد عثمان خضر - زراعة .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:45 PM
الشخصيات الطبية


1. دكتور عبد القادر حسن الساعور مدير مستشفى نور العيون .
2. دكتور محمد الحسن عثمان .
3. دكتور محمد عثمان سليمان اخصائي الجراحة .
4. اللواء طبيب احمد طه عبد القادر السلاح الطبي .
5. دكتور عبد الرحمن التوم .
6. بروفسير حسين صديق .
7. بروفسير محمد صديق .
8. دكتور صيدلي عبد الرحمن الرشيد .
9. دكتورة فتحية العوض سكينجة .
10. دكتور هاشم محمد عثمان مساوي .
11. دكتور محمد احمد سيد احمد توم .
12. دكتور محمد بادي .
13. دكتور نصر عبد الله العوض .
14. دكتور كمال حمد اخصائي الاورام .
15. دكتور محمد احمد محمد العوض .
16. دكتورة محاسن محمد الحسن ضكير .
17. عقيد طبيب عبد الله حجار .
18. دكتور مدني ابنعوف اخصائي الامراض الجلدية ومدير مستشفى الامراض الجلدية .
19. دكتور مصطفى سيد احمد .
20. دكتور سوار .
21. دكتور صيدلي عبد الرحمن الرفاعي .
22. عميد طبيب عبد السلام صديق علي - السلاح الطبي .
23. دكتور ابراهيم الخضر اخصائي الباطنية .
24. دكتور الفاضل الملك اخصائي زراعة الكلى ، زارع كلية الفنان وردي .
25. دكتور عمر عبود اخصائي زراعة الكلى - شارك في زراعة كلى الاستاذ وردي .
26. دكتور احمد حسن محمد علي .
27. دكتور يوسف الحاج .
28. دكتور الجيلي خالد موسى .
29. دكتور شرف الدين الجزولي .
30. دكتور عبد السلام محمد عثمان .
31. دكتور مصطفى عبد الرحمن مدير الجناح الخاص بمستشفى الذرة .
32. بروفسير الشيخ عبد الرحمن .
33. دكتورة بيطرية نوال سر الختم عمر جامعة بحر الغزال .
34. دكتورة فريدة مكي .
35. دكتورة ابتسام محمد علي بابكر اخصائي جراحة القلب .
36. دكتور جلال محمد سعيد ابو شامة .
37. دكتور عبد الله سيد احمد .
38. دكتور عبد الله سعيد .
39. دكتور عوض دكام .
40. دكتور عمر عبد الماجد .
41. دكتور الرشيد عبد الماجد .
42. دكتور ياسر عبد الله زيدان .
43. العميد طبيب ابراهيم الطيب محمد خير .
44. دكتور كمال الرشيد جلداب .
45. دكتور محمد عبد العليم .
46. دكتور خليفة العوض الحسن رئيس البرنامج القومي لزراعة الكلى .
47. بروفسير مصطفي عبد الله محمد صالح .
48. دكتور ابو عبيدة عبد العال حمور اخصائي الباطنية - المستشفى العسكري السعودي.
49. دكتورة نازك سعيد ميرغني حمور .
50. دكتور احمد سعيد حمور اخصائي امراض النساء والتوليد .
51. دكتور جعفر محمد عثمان مساوي .
52. دكتور مامون حنفي .
53. دكتور الحسن احمد الحسن .
54. دكتور تاج السر ابو نعوف سليمان .
55. دكتور صيدلي احمد الخضر .
56. دكتور الحسن محمد ا حمد استشاري طب الاطفال حديثي الولادة .
57. دكتورة نفيسة محمد احمد عبد الماجد اخصائي الباطنية والسكر والغد الصماء .
58. دكتور عبد الماجد محمد احمد اخصائي نساء وولادة .
59. دكتور عبد الوهاب الخضر بابكر وزير صحة .
60. دكتور بابكر احمد العوض .
61. دكتور سعد الدين محمد احمد الشيخ .
62. دكتور عبد الرحمن عبد الحفيظ .
63. دكتور انس عبد الحفيظ .
64. دكتور عبد الرحمن الخضر عبد السيد .
65. دكتورة هالة حسين محمد احمد .
66. دكتور محمد عبد الكريم الحسن .
67. دكتور ياسر عباس الحسن .
68. دكتور عوض نمر صالح .
69. بروفسير عبد الرحمن سيد احمد قريش .
70. دكتور حسن كرم الله - الامراض الجلدية .
71. دكتور سيد احمد حسن النوش .
72. دكتور صيدلي احمد الخضر .
73. دكتور السرابراهيم محمد .
74. دكتور عصام سيد احمد - تشريح .
75. دكتور الخير عثمان جنقال - مختبرات .
76. دكتور صيدلي صلاح عمر كمبال .
77. دكتور صيدلي احمد محمد السنجك .
78. دكتور مصطفى سيد احمد - جراحة .
79. دكتور خضر عبد الرحمن - جراحة .
80. دكتور عبد المنعم احمد عثمان - أسنان .
81. دكتورة نجاة حسن خلف الله - أسنان .
82. دكتورة عفاف عقيد محمد احمد - صدرية .
83. دكتور الفاتح حسين عبد الله .
84. دكتور عبد الماجد الرفاعي - الغدد .
85. دكتورة فاطمة ابراهيم عثمان .
86. دكتور محمد خالد علي - الأشعة .
87. دكتور علي احمد التوم - مدير مستشفى ابراهيم مالك .
88. دكتور علي عبد الرحمن الشفيع .
89. عميد طبيب تاج السر بخيت عبد الله .
90. دكتور امير طه احمد كرار .
91. دكتورة ايمان طه كرار .
92. دكتورة بيطرية منى طه كرار .
93. دكتورة آمنة شبو .
94. دكتور علي عثمان شبو .
95. دكتورة زهرة علي عثمان - الامراض الجلدية .
96. دكتورة رحاب عثمان ابراهيم - الأسنان .
97. دكتورة صيدلانية منال سليمان محمد عمر .
98. بروفسير فتح العليم محمد عبد اللطيف اخصائي الأمراض النفسية مستشفي الملك الرياض .
99. بروفسير خضر محمد عبد الرحيم بكندا .
100. دكتورة هالة عبد القادر .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:45 PM
الشخصيات العسكرية
1. الفريق ابراهيم عبود .
2. اللواء حسن بشير نصر .
3. عقيد شرطة محمد محمد صالح الفكي .
4. المشير عبد الرحمن محمد حسن سوار الدهب .
5. القائد محمد محمد خير شنان .
6. عميد عبد الرحيم محمد خير شنان .
7. اللواء حامد بك صالح .
8. الفريق اول صلاح محمد محمد صالح .
9. الفريق الركن عبد الرحمن سر الختم .
10. الفريق سليمان محمد سليمان .
11. اللواء محمد الحسن حسب الرسول .
12. اللواء شرطة طه حسن الشيخ .
13. الفريق شرطة عباس مدني .
14. الفريق شرطة عوض خوجلي .
15. الفريق عوض خلف الله .
16. اللواء شرطة عادل سيد احمد - مدير شرطة المرور .
17. العقيد شرطة تاج السر محمد حسين .
18. اللواء شرطة عبد الرحمن محمد احمد حليب .
19. العميد شرطة محمد نور الحسن حليب .
20. العميد شرطة حليب الحسن حليب .
21. اللواء محمد عثمان محمد سعيد .
22. اللواء الركن مساعد الحسين مساعد .
23. العميد الركن عبد العزيز الجعيلي .
24. العميد الركن حيدر فتح الرحمن عابدين.
25. العقيد فتح الرحمن عابدين .
26. العقيد شرطة محمد عبد الله .
27. اللواء محمد ابو القاسم .
28. الرائد مصطفى سلمان .
29. اللواء محجوب عيسى .
30. الفريق الطيب المصباح .
31. العميد عباس تاج السر محجوب .
32. العقيد عبد المنعم عبد الحي .
33. العميد عبد المنعم محمد احمد - قائد المدرعات .
34. عقيد شرطة عبد الرحمن عبد الحي سكينة .
35. رائد محمد احمد الزين .
36. الفريق عوض خلف الله .
37. اميرلاي ابراهيم احمد عمر .
38. اللواء صالح علي عبد الله .
39. الرائد هاشم العطا .
40. عميد احمد حسن العطا .
41. لواء عثمان محمد بلول .
42. مقدم محجوب كرودي .
43. عوض سعيد الشرطة .
44. عميد التهامي مدني .
45. اللواء عثمان محمد ا لحسن حسب الرسول .
46. المقدم شرطة مرور عمر .
47. العميد الشيخ محمد احمد جبريل - قائد الدفاع المدني .
48. العميد شرطة تاج السر مدير مرور الولاية .
49. اللواء مهندس طيار محمد صالح الرشيد .
50. اللواء عثمان خليفة حسين .
51. عقيد شرطة عثمان عبد الله - مدير شرطة جمارك نيالا .
52. اللواء صالح بك باشا .
53. العميد كمال بابكر .
54. عميد صلاح سليمان بلل .
55. نقيب عمر بادي - شارك في انقلاب شنان .
56. اللواء «م» ابراهيم النور سوار الدهب - حاكم منطقة الخرطوم العسكرية في حكومة نوفمبر من شهداء قصر الضيافة - تابع هاشم العطا .
57. محمد احمد الزين .
58. محمد احمد الريح .
59. محمد صلاح - تابع النميري .
60. محمد محجوب .
61. البدري .
62. الشهيد عميد عبد المنعم محمد احمد ابو ديه - اعدم مع هاشم العطا .
63. اللواء عوض الكريم حسن حسين .
64. الشهيد عميد شرف الدين عبد الوهاب قائد توريت .
65. عميد مدني عبد الوهاب .
66. عقيد طبيب عبد الفتاح التوم - السلاح الطبي .
67. لواء شرطة عمر جعفر محمد عثمان .
68. عقيد شرطة بخيت مبارك مساعد .
69. بشرى عبد الرحيم .
70. سعيد الطيب .
71. اللواء الحاج خالد العوض .
72. لواء ركن عوض الطاهر خير السيد .
73. لواء ركن محمد عبد الغني الحاج .
74. عميد محمد احمد محمد خير .
75. ملازم اول عبد الرحيم محمد كرار .
76. عميد شرطة حسين احمد علي طمبل .
77. لواء شرطة عبد المحمود احمد الفضل «عبود » .
78. رائد عبد الحميد سيد احمد نصر .
79. رائد علي سيد احمد عبده كاشف .
80. نقيب عبد القادر حسن محمد علي .
81. اللواء محمد علي حامد التوم .
82. اللواء حسن عثمان ضحوي .
83. اللواء العوض محمد الحسن .
84. الفريق ابراهيم الرشيد .
85. العميد محمد هاشم جلاس .
86. عميد شرطة فتحية حسين شبو .
87. عميد طبيب السر محمد سعيد الشرطة.
88. اللواء عبد الباقي محمد كرار .
89. عميد شرطة مصطفى احمد الكجم .
90. عميد محمد عز الدين .
91. نقيب صلاح احمد كمتور .
92. عميد مهندس محمد الحسن عبد الله .
93. عميد شرطة عوض عبد الرحمن سيد احمد .
94. عميد عبد الحي عبد الرحمن علي .
95. عقيد عبود عبد الرحمن .
96. مقدم ربيع موسى .
97. عقيد الفاتح حسين شبو .
98. عقيد شرطة مرتضى سيد احمد شبو .
99. الفريق عوض مالك .
100. الفريق أول ركن فتحي أحمد علي .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:45 PM
الشخصيات القانونية
1. القاضي دشين قاضي العدالة في دولة الفونج .
2. القاضي محمد ود زروق المسودابي .
3. مولانا محمد احمد ابو رنات رجل القانون المعروف .
4. الاستاذ احمد خير المحامي صاحب فكرة مؤتمر الخريجين ورائد الاستقلال .
5. الاستاذ محمد احمد محجوب المحامي والاديب والسياسي المحنك .
6. الاستاذ احمد السيد حمد المحامي والسياسي المعروف .
7. الاستاذ عمر عبد العاطي وزير العدل السابق .
8. مولانا خلف الله الرشيد رئيس القضاء .
9. مولانا حافظ الشيخ الزاكي رئيس القضاء.
10. الاستاذ سيد احمد الحسين السياسي المعروف .
11. الاستاذ حسن شبو السياسي المعروف .
12. الاستاذ محمد زياد حمور .
13. مولانا محمد محمد الامين القاضي.
14. مولانا عبد العزيز الرشيد القاضي .
15. مولانا سيد احمد العوض مدني .
16. مولانا حسين عبد الله السمحوني .
17. مولانا جعفر المر .
18. مولانا عبد الحكم الابكراوي - امارة الشارقة .
19. الاستاذ الصادق سيد احمد شامي.
20. الاستاذ سعيد ميرغني حمور المحامي.
21. مولانا دكتور عصام لقمان .
22. مولانا دكتور ابو مدين الطيب البشير .
23. مولانا عبد الدائم زمراوي وكيل وزارة العدل .
24. الاستاذ محمد بشير عبد الرحمن المحامي .
25. مولانا بابكر عوض الله .
26. الاستاذ علي احمد السيد المحامي.
27. مولانا محجوب سكيني .
28. الاستاذ عمر ابو شام المحامي .
29. الاستاذ يوسف كليدي المحامي .
30. مولانا صالح ابراهيم عيساوي .
31. مولانا محمد احمد جابر .
32. مولانا مجذوب علي عيسى .
33. مولانا ميرغني حامد اسماعيل .
34. مولانا الشيخ محمد الجزولي .
35. الاستاذ طه سورج المحامي .
36. الاستاذ محمد عثمان سيد احمد المحامي .
37. الاستاذ عمر حميدة المحامي .
38. الاستاذ حسن محمد الحسن تلي المحامي .
39. الاستاذ عبود سندول المحامي .
40. الاستاذ عبد الرحمن الحسينابي المحامي.
41. الاستاذ عبد العزيز علي سيد احمد المحامي .
42. مولانا صلاح احمد شيخنا .
43. مولانا صلاح نوري .
44. مولانا مبارك عوض الحسن .
45. مولانا صلاح ياسين المستشار .
46. الاستاذ خالد بسين المحامي .
47. الاستاذ محمد صالح محمد عبد الرحمن.
48. الاستاذ محمد سليمان محمد المحامي .
49. مولانا ابو القاسم عبد الرحيم .
50. الاستاذ صديق كدودة المحامي .
51. مولانا مبارك المدني .
52. مولانا نصر الله علي عيسى .
53. مولانا خالد محمد سليمان مستشار بقطر .
54. مولانا زين العابدين ابراهيم عثمان.
55. الاستاذ عبد الصمد عبد الله بجبوج المحامي .
56. الاستاذ ابو القاسم عبد الكريم المحامي.
57. مولانا محمد محمد الحسن شقاق .
58. مولانا الشيخ عثمان الشيخ .
59. الاستاذ ابراهيم الشيخ البسابير .
60. الاستاذ عادل علي البشير البسابير.
61. الاستاذ محي الدين الامين الكوداب.
62. الاستاذ ياسر العوض علي كدودة .
63. الاستاذة فاطمة ابو رنات .
64. المستشار الفاتح عووضة حمور دولة قطر .
65. الاستاذ محي الدين عووضة حمور المحامي .
66. الاستاذ محي الدين زياد حمور المحامي.
67. مولانا محمد الجزولي .
68. القاضي محمد ود زروق .
69. مولانا سيف الدين احمد عبد العزيز.
70. مولانا علي عيسى .
71. مولانا سيف محمد الحسن بادي .
72. مولانا ابو القاسم عبد الرحيم رئيس الجهاز القضائي .
73. الاستاذ احمد صالح المحامي .
74. مولانا يوسف عثمان البشير قاضي محكمة عليا .
75. الاستاذ عطا الله الامام المحامي .
76. دكتور صديق عبد الباقي .
77. مولانا عبد المنعم محمد محمد خير.
78. دكتور فاروق كدودة .
79. مولانا حسن محمود بابكر .
80. الاستاذ محمد الحسن اللقيه - جامعة الخرطوم .
81. الاستاذ فاروق سيد احمد غريبه .
82. مولانا كمال علي عبد الجليل .
83. مولانا عبد القادر القاضي قاضي المهدية.
84. مولانا صلاح محمد ابراهيم شبو .
85. مولانا سامي محمد ابراهيم شبو .
86. الاستاذة اخلاص محمد علي شبو .
87. مولانا عبد العاطي حسن عبد العاطي .
88. مولانا عبد اللطيف محمد بخيت .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:46 PM
الشخصيات الرياضية
1. الاستاذ طه علي البشير .
2. الاستاذ الصحفي احمد عبد الله الشايقي.
3. الاستاذ عوض احمد طه .
4. الاستاذ يحي الطاهر المارشال .
5. اللاعب الدولي جكسا .
6. اللاعب الدولي دكتور علي قاقرين .
7. اللاعب الدولي خالد احمد المصطفى .
8. الاستاذ احمد البكري ابو حراز .
9. الصحفي محمد احمد الداسوقي .
10. الصحفي احمد محمد الحسن .
11. الاستاذ يحي الكوارتي .
12. الاستاذ علي يحي الكوارتي .
13. الاستاذ محجوب الكوارتي .
14. الاستاذ حاج حسن عثمان القبطان.
15. الاستاذ محمد حمزة الكوارتي .
16. الاستاذ علي حمزة الكوارتي .
17. الاستاذ خضر حمزة الكوارتي .
18. الاستاذ عادل حمزة الكوارتي .
19. الاستاذ عمر حمزة .
20. الاستاذ ابراهيم النقيب .
21. الاستاذ محمد الياس .
22. الاستاذ محمد علي كير .
23. الاستاذ سليمان كير .
24. الاستاذ حمزة عثمان عبد السلام .
25. الاستاذ علي عثمان عبد السلام .
26. الاستاذ علي عثمان الياس .
27. الاستاذ جعفر الطيب .
28. الاستاذ محمد سيد احمد حاج علي.
29. الاستاذ عبد اللطيف عثمان .
30. اللاعب ابراهيم يحي الكوارتي .
31. اللاعب حسن محمد عثمان دقنو .
32. اللاعب كمال عبد الغني .
33. الاستاذ حسن ابو العائلة .
34. الاستاذ حسين ابو العائلة .
35. الدكتور محجوب صديق .
36. الاستاذ جعفر قاقرين .
37. الاستاذ فتح الرحمن الحسن .
38. الحكم الطاهر محمد عثمان .
39. الحكم عثمان احمد البشير .
40. الاستاذ الصحفي عبد المنعم شجرابي .
41. البروفسير عبد الهادي تميم كان رئيس لنادي الموردة .
42. الفريق الركن عبد الرحمن سر الختم .
====
الشخصيات الاقتصادية
1. الاستاذ عبد الوهاب احمد حمزة .
2. الاستاذ حسن احمد طه .
3. الاستاذ محمد خير الزبير .
4. البروفسير حسن الساعوري .
5. الدكتور احمد الحاج حفيد الشيخ حاج الطيب .
6. الاستاذ احمد فضل المولى .
7. الاستاذ كمال كمبلاوي .
8. الاستاذ غلام الدين عثمان .
9. الدكتور محمود طه عبد القادر .
10. المهندس الحاج عطا المنان .
11. المهندس السعيد عثمان محجوب .
12. الدكتور عبد العظيم محمد الحسن ضكير .
13. الاستاذ حاتم الزبير .
14. الاستاذ هاشم علي محمد خير .
15. الدكتور ابراهيم عبيد الله .
16. الاستاذ الرشيد النوراني .
17. الاستاذة ليلي عمر بشير .
18. الاستاذة آمنة محمد الحسن .
19. الاستاذة فتحية محمد الحسن .
20. البروفسير عثمان عبد الرحمن حاكم.
21. الاستاذة بلقيس عبد العال حمور .
22. بروفسير عباس عبد العال حمور - جامعة ويلز .
23. الاستاذ عباس عبد الله عباس .
24. الاستاذ صلاح علي احمد .
25. الاستاذ حسن محمد الحسن ضكير.
26. الاستاذ محمود طه عبد القادر - جامعة السودان .
27. الاستاذ محمد طه عبد القادر - مدير بنك الشمال .
28. الاستاذ عطا المنان حمزة .
29. الاستاذ عثمان حمد محمد خير .
30. الاستاذ عثمان سوار الذهب .
31. الاستاذ ابراهيم منعم منصور - وزير المالية الأسبق .
====

شخصيات في مجال المال والأعمال التجارية1. اولاد الشيخ سعيد الشيخ الازيرق بالمملكة السعودية .
2. اولاد الطيب الريح بنيجريا .
3. الشيخ محمد صالح ادريس شركة كوفتي.
4. الشيخ علي أبرسي .
5. آل النفيدي .
6. آل كير .
7. آل ابراهيم مالك .
8. عمر عبد السلام .
9. آل كمبال .
10. آل النعمة افراح الشمالية .
11. اصحاب شركات المسرة .
12. آل مسيك تجارة الذهب .
13. الشيخ حسين ادريس وداعة الله .
14. الشيخ احمد عبد الله .
15. شركة تيم الهندسية .
16. اعمال عبد الغفار الكودة .
17. اعمال سامية شبو .
18. اعمال سهام طه محمد خير .
19. الحاج محمد أزرق .
20. الحاج محمد ود الحسين .
21. الحاج علي زمراوي .
22. آل محمد بك .
23. آل دحوم .
24. الشيخ محمد خير السيد مسود .
25.اعمال خالد دنقلا .
26. آل دوشي الجزولي منهم الامين الدوش.
27. آل محمد احمد يسين منهم ميرغني ياسين .
28. آل محي الدين مكي ابو شامة منهم هاشم .
29. اعمال احمد جبارة .
30. اعمال يسين علي عامر .
31. عبد الرحمن وداعة الله كشومة .
32. محمد علي الفضل محمدين .
33. ذكري علي كشومه .
34. سعيد عثمان سعيد .
35. توكيلات عكود .
36. احمد علي بادي من كبار تجار بورتسودان .
37. محمد عامر بشير .
38. الصادق حسن النور سوار الدهب شركة Big Boss للشاحنات .
39. عبد الناصر محمد يوسف الريح علي المليك صاحب شركة عبد الناصر التجارية للمعدات والاجهزة الطبية وهو من ابناء الشايقية الحنكاب البارين بأهلهم وذويهم ومنطقتهم .
40. الشيخ مامون احمد محمد وهو من رجالات مروي الخيرين بأهلهم .
41. التوم عبد الله له مصانع زيوت وهو من رجال البر والاحسان وشيد عدد من المساجد.
42. عبد المجيد عبد الرحيم الرأسمالية الوطنية .
43. علي فتح الرحمن حمود من رجال الأعمال ورجل بر واحسان وهو من الحموداب شيوخ الكرو .
44. المهندس خضر مصطفى صاحب شركات جمبيلا وهو من رجالات البر والاحسان أدخل شبكة المياه والكهرباء الى بلده الككر .
45. الاستاذ محمد الامين حمد مدير عام شركات ابرسي من رجالات العمل العام ، وكان عضواً في عدة لجان منها لجنة طريق القبولاب ام درمان وهو من رجالات البر والاحسان بأهله ويقف خلف كل خير خاص بمنطقته او خارجها الاستاذ محمد الامين وسام على صدر قشابي وهو ابن شيوخ قشابي الشايقية العناناب السوراب .
46. عبد الرحيم محمد صغير مؤسس شركة استبرق للتجارة والخدمات .
47. سامية شبو مؤسسة لوزة الحميراء للتجميل ومجموعة شركات سامية شبو للتجارة والخدمات .
48. عبد العال علي .
49. المهندس عبد العزيز عبد المجيد الفحل.

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:46 PM
شخصيات في مجال الثقافة والاعلام والنشر والطباعة والتوزيع

1. مكتبة الشيخ البشير الريح .
2. مطبعة التمدن ، خليفة عطيه .
3. مكتبة ابو الريش التي أسست عام 1936م .
4. ود الاغا صاحب قهوة ود الاغا الشهيرة بالخرطوم .
5. الاستاذ نور الهدى دار عزة .
6. الدكتور زهير حسن بابكر - دار الخرطوم للنشر .
7. الدكتور حيدر ابراهيم مركز الدراسات السودانية .
8. مكتبة اكاديمية شريف الاستاذ متوكل شريف .
9. سودان بوكشوب الاستاذ الطيب محمد عبد الرحمن .
10. الشيخ عثمان الطيب الريح بنيجريا.
11. الاستاذ فؤاد نمر .
12. مكتبة مروي بوكشوب مؤسسها الاستاذ اسكندر جرجس والذي اتي جده الى منطقة مروي واستقر بقنتي عام 1880م وعمل في الزراعة والتجارة بدأ في مجال المكتبات عام 1949م بمكتبة سودان بوكشوب حتي 1972م وبعدها أسس مكتبة مروي بوكشوب.
13. الاستاذ بابكر ابراهيم بابكر .
14. مركز تميم للكمبيوتر بروفسير عبد الهادي تميم .
15. النافذة للكمبيوتر والتصميم الفني بروفسير بشير الشيخ الحسن .
16. معهد سلت للغات الاستاذ عبد العظيم سالم .
17. مكتبة ميرغني البدوي بكريمة وهي مكتبة كبيرة استفاد منها كل ابناء المنطقة .
18. الاستاذ محمد طه محمد احمد مؤسس جريدة الوفاق .
19. الاستاذ سيد احمد خليفة مؤسس جريدة الوطن .
20. الاستاذ الفاضل داراب مؤسس ملف نبتة الثقافي .
21. الاستاذ زاهر الكندري مؤسس جريدة الوعد .
22. الاستاذ تاج السر بادي مؤسس مدارس تاج السر بالحاج يوسف .
23. عوض حسين شبو مؤسس مدارس نور الايمان العالمية .
24. الفاتح حسين شبو مؤسس مدرسة سنابل وشركة شبو للانتاج الفني .
25. علي الياس مؤسس شركة المختار للكمبيوتر .
26. مركز الشلالي للخدمات الاعلامية مؤسسه الاستاذ الجنيد عبد الله الشلالي ويضم طباعة ونشر وادوات مكتبية .
27. سهام طه محمد خير صلاح مؤسسة شركة اعمال دهري للتجارة والاستثمار وسهام طه هي مدير المكتب التنفيذي لاتحاد العلاقات العامة السوداني ، والمشرف العلمي على اكاديمية العلاقات العامة . عضو المكتب التنفيذي لمكتب سيدات الأعمال ، رئيس قسم المرأة بالاتحادي الديمقراطي وهو اول سودانية نالت ميدالية العلاقات العامة السودانية والعربية والعالمية .
28. صاحب مطبعة الازدهار .
===
شخصيات أنجزت للسودان وخارج السودان
1. الزعيم الازهري .
2. الاستاذ أحمد خير المحامي .
3. الاستاذ محمد احمد محجوب ، ساهموا مساهمة فعالة في استقلال السودان .
4. الاستاذ الشيخ البشير الريح ، الشيخ عثمان الطيب الريح الاستاذ عبد العال حمور الاستاذ محمد صالح سوار الدهب ، أسسوا التعليم بنيجريا .
3. الاستاذ محجوب زياد حمور والاستاذ سعيد القدال أسسا التعليم بالمكلا باليمن الشقيق .
4. بروفسير محمود احمد عكود ، الهندسة الوراثية للنبات واكتشف ذرة ود احمد وذرة الانقاذ .
5. الدكتور عوض احمد الجاز انجز للسودان حلم السنين البترول .
6. المهندس الحاج عطا المنان ، انجز الحلم المستحيل وهو شريان الشمال .
7. المهندس الصافي جعفر مشروع سندس الزراعي .
8. الدكتور عمر محمد خير مدير عام الجولوجيا انجز الكثير من مناجم الذهب في السودان .
9. الاستاذ اسامة عبد الله محمد الحسن انجز خزان الحامداب .
10. المهندس السعيد عثمان محجوب انجز مجموعة بنك النيلين للتنمية الصناعية .
11. الدكتور علي صالح كرار انجز دار الوثائق القومية ، حيث منحت ارض وبدأ تشييد المباني بطرق علمية وهندسية .
12. الاستاذ عمر ابو نعوف « عمر الصول » شجر امبدة الحارة «11» وأشرف وجاهد في بناء العديد من المدارس .
13. الشيخ حسين ادريس وداعة ، تشييد عنابر بمستشفى امدرمان التعليمي .
14. الاستاذ محمد صالح ادريس ، وطنه الاصلي السقاي اكمل تعليمه الاول بالجزيرة قرية ود رعية حيث انتقلت أسرته الي هناك .
بدأ العمل التجاري بمدينة مدني ثم انتقل الي نيالا وعمل بالتجارة الحرة ، ثم انتقل بعد ذلك الى امدرمان عاملاً في تجارة الجملة ثم تم تسجيله بكشف الموردين ، حيث بدأ العمل في تجارة البن والشاي .
كون شركة كوفتي التجارية التي لا زالت تعمل في تجارة الشاي والبن وتقوم بإنتاج شاي الغزالتين وللشركة فرع بكينيا ، تم انشاء مصنع الادريسي للزيوت بالباقير .
اصبح علماً في مجال الأعمال الخيرية حيث أسس جمعية محمد صالح الخيرية التي يعول عدد كبير من طلاب الجامعات من مختلف ولايات السودان .
ثم دعم الاسر الفقيرة إما مادياً أو يقدم لها وسائل انتاج وهذا لم يكن محصوراً في أهله الشايقية فقط بل لكل السودانيين .
انشأ على حسابه الخاص مستشفى النزيف المعوي امتداداً لمستشفى ابن سيناء ورفض ان يسمى بإسمه .
15. مولانا الفاتح عووضة حمور كان قاضي محكمة عليا وهو الآن رئيس القضاء بدولة قطر ومستشار وزارة العدل بقطر . وقد ساهم مساهمة فعالة في وضع القوانين القطرية .
16. الخليفة المرحوم محمد ود الحسين أسس عدد من المساجد والخلاوي للعرب الرحل وكان بصدد انشاء مستشفى خيري لكن المنية عاجلته دون إكماله .
17. الشيخ ابراهيم مالك انشأ مجمع ابراهيم مالك الاسلامي بالخرطوم .
18. الدكتور ابراهيم الزومة مؤسس مجمع الزومة الاسلامي .
19. الحاج محمد أزرق ولد بجزيرة مساوي ، عمل في مجال الأعمال الحرة ، قدم الكثير من الأعمال الخيرية لمنطقة مروي ولأهله وذويه 20. عبد الرحمن وداعة كشومة ولد بأوسلي وعمل في الأعمال الحرة ، قدم الكثير لمنطقته ولأهله .
21. مستشفى الذرة الخرطوم مؤسسه البروفسير الشيخ عبد الرحمن وكان المدير الاداري مبارك الكيك . ثم جاء البروفسير حسين محمد احمد الذي قام بتوسيع العنابر وجلب المعدات وشهدت ازدهاراً في كل الجوانب ومعه اركان حربه الاستاذ محمد محجوب حفيد المادح ود شبو ، والذي يعمل ليل نهار من أجل موظفيه ومرضى المستشفى وهو وجه مشرق للشايقية الشباب الذي يخدم كل من يأتي اليه حافي القدمين .
22. بروفسير علي احمد بابكر قام بالتأسيس الفعلي لجامعة امدرمان الاسلامية ، حيث سجل كل الاراضي الخاصة بها بإسم الجامعة وشيد المدينة الجامعية بالفتيحاب وعمل على زيادة عدد الكليات استلم الراية منه بروفسير محمد عثمان صالح وسار بالجامعة الى الأمام.
23. بروفسير محمد عمر بشير مؤسس جامعة امدرمان الأهلية .
24. الشيخ الفقيه العالم منعم منصور ناظر عموم الحمر الذي تولى نظارة الحمر وعمل على جمع شمل القبيلة وتوحيدها ، وكانت له علاقات واسعة مع الدول الخارجية مثل مصر وبريطانيا وكانت له مكانة عالية داخل وخارج السودان ونال عدد من الأوسمة والأنواط عمل على حفظ تراث القبيلة مثل النحاس والسيوف والدروع بعد حل الادارة الاهلية ، وهو والد الاستاذ ابراهيم منعم منصور وزير المالية الاسبق والاستاذ عبد القادر منعم منصور الرجل العلم في سماء النهود والسودان وهو رجل مثقف وسياسي ومؤرخ وإداري محنك ومحترم الرأي بين القبائل .
25. مجمع ود ابراهيم الاسلامي مؤسسه الشيخ تاج السر احمد الابكراوي موقعه امدرمان مساحته 600.3 متر مربع يضم خلاوي ومعاهد ومجمع طبي خيري ، والشيخ تاج السر من رجالات الدين المعروفين داخل وخارج السودان ومن اقطاب الختمية البارزين موجه كل جهده وفكره لخدمة المسلمين والأعمال الخيرية.
26. من شخصيات مروي البارزة البروفسير عبد الهادي محمد عمر تميم مؤسس ومدير المعهد الاسلامي للترجمة . دكتوراة في علم اللغات . رئيساً لشعبة اللغة الانجليزية بجامعة امدرمان الاسلامية ثم عميداً لكلية الآداب بها ثم مديراً بالانابة قام بتدريس اللغة العربية والانجليزية بوسكنسن بأمريكا عضو الشرف وعضو زمالة بجامعتي وسكنسون ونورث وسترن . درَّس في الخليج في جامعة قطر ، شارك في العديد من اللجان في مجال التعليم والامتحانات واللجان القومية ، شارك في العديد من المؤتمرات العالمية في امريكا والعالم العربي والاسلامي ، الأمين العام لجمعية علماء العلوم الاجتماعية بأمريكا ، تولى ادارة التدريب والمؤتمرات بالاتحاد الاسلامي بأمريكا .شارك في مجال العمل الرياضي وتولى رئاسة نادي الموردة وفي العمل الطوعي ترأس اتحاد المعاقين الرياض وترأس بعض اللجان منها رابطة ابناء منطقة مروي ورئيس اتحاد الطلبة المسلمين بجامعة انديانا . من مؤلفاته كتاب دليل لدراسة الكورس الثاني للعربية ، نشر بأمريكا مقالات مختلفة بالمجلات العلمية والصفح المحلية . وكتاب اللغة العربية في المجتمع الانموذج السوداني « مترجم والآن الخبير الأول لمعهد الخرطوم للغة العربية للناطقين بغيرها » هذا قليل من كثير عن بروفسير عبد الهادي تميم.
27. اللواء الركن طبيب الطيب ابراهيم محمد خير : خرجت جذوره من أرض الطرابيل بلدة نوري وإمتدت الى ارض الابواب بلدة الحقنة ، جده شيخ بلدة السقاي درس الطب ولكن جذبته الحياة العسكرية مصنع الرجال وعرين الابطال ومهنة جدوده المفضلة . وقد اثبت جدارته بها خاصة عندما كان والي لدارفور حيث حمل سلاحه مع الجنود واقتحم الغابات وصعد إلى الجبال ، وحسم النهب المسلح وهو أديب وشاعر لا يشق له غبار ، وله باع طويل في مجال الشعر والادب والثقافة . ذكي ولماح حبوب وود بلد في الحياة العادية - حاسم كالسيف في الأمور العسكرية والسياسية تولى عدة مناصب مختلفة المجالات واثبت جدارته بها .
28. الاستاذ علي عثمان محمد طه :
خرج من بلدة الكرفاب من الشايقية السوراب حيث كان جدوده حكام منطقة الأراك وما جاورها وإسم كرفاب « بفتح الكاف » محرف من كلمة كُرفاب « بضم الكاف » والاسم منسوب الي كرفة « بضم الكاف » وهي مكان الحكم .
إذن الاستاذ علي عثمان خرج من بيت إدارة وقيادة ودين حيث أسس جده الخلاوي وقبلها أمر بتعليم أولاده خارج الكرفاب شب ونشأ في بيت عادي وأسرة بسيطة في الخرطوم . درس القانون وبرع فيه عمل بمهنة المحاماة . وهو من العناصر النشطة في التيار الاسلامي .
في عهد الانتفاضة كان زعيم المعارضة فلمع نجمه في سماء السياسة واثبت جدارته وحنكته والكل يذكر ان علي عثمان كان اقوى شخصية في عهد الانتفاضة . ثم تولى وزارة الخارجية ثم النائب الأول لرئيس الجمهورية .
رجل بسيط وهادي وثاقب البصيرة حاسم في الامور العامة كأجداده السوراب ينطبق عليه قول ابن عمه العكوداب الشاعر الفحل الدكتور محمد بادي في قصيدة « هوي يا وليد » حيث قال :
كلامه دقاق نهرته يمين تسوي الفاق
ومراً اصلو لا ضاقوه ولا بنضاق
هذا هو الاستاذ علي عثمان .
29. علي مهدي : الفنان المسرحي المعروف خرجت جذوره من بديرية الدفار نجم السينما السودانية رئيس اتحاد المهن التمثيلية بالسودان الامين المساعد لإتحاد الفنانين العرب ثم الامين العام لاتحاد الفنانين العرب المسؤول من قرى الاطفال النموذجية لشرق افريقيا التابعة للامم المتحدة مثل السودان في العديد من المهرجانات العربية والدولية في مجال المسرح والسينما عضو لعدة لجان طوعية بالداخل والخارج .
30 الفريق الركن عبد الرحمن سر الختم خرج من أرض نوري البكر تولى العديد من المناصب القيادية والسياسية والطوعية مثل اتحاد مروي بشئون اللاجئين رئيس نادي الهلال وهو من رجالات مروي الذين يشار اليهم بالبنان.

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:47 PM
شخصيات سياسية وقيادية وإدارية
1. الزعيم اسماعيل الازهري .
2. الفريق ابراهيم عبود .
3. الفريق محمد حسن سوار الذهب .
4. الاستاذ عبد الخالق محجوب .
5. الاستاذ محمد احمد محجوب .
6. الاستاذ احمد السيد حمد .
7. الاستاذ سيد احمد الحسين .
8. الاستاذ سيد احمد عبد الهادي .
9. الاستاذ التوم محمد التوم .
10. الاستاذ علي عثمان محمد طه .
11. الدكتور عوض احمد الجاز .
12. الدكتور عبد الرحمن الخضر .
13. الاستاذ العوض محمد الحسن .
14. الاستاذ محمد الحسن عوض الكريم.
15. المهندس عبد الله عثمان الحاج .
16. الفريق اول صلاح محمد محمد صالح .
17. الفريق عبد الرحمن سر الختم .
18. الاستاذ مالك أمين نابري .
19. المهندس حامد الصديق حاج ابراهيم .
20. الدكتور سعيد عبد الله سعيد .
21. الدكتور عبد الله سيد احمد .
22. الاستاذ محمد عثمان ضحوي .
23. البروفسير الشيخ محجوب جعفر .
24. الاستاذ عبد السلام محمد الحسن .
25. الدكتور حسن احمد طه .
26. الاستاذ احمد عثمان الحاج .
27. المهندس الحاج عطا المنان .
28. المهندس السعيد عثمان محجوب .
29. المهندس الصافي جعفر .
30. الاستاذ اسامة عبد الله محمد الحسن .
31. الاستاذ ابو القاسم محمد .
32. الاستاذ عبد الرحمن محمد كبوش .
33. الاستاذ احمد محمد احمد كبوش .
34. الدكتور محمد مندور المهدي .
35. الاستاذ هاشم هارون .
36. الاستاذ مبارك الكودة .
37. الدكتور ابراهيم الخضر .
38. الدكتور ربيع عبد العاطي .
39. الدكتور عبد الدائم عمر الحسن .
40. الدكتور هاشم الجاز .
41. البروفسير محمد عثمان صالح .
42. البروفسير علي احمد بابكر .
43. الاستاذ غلام الدين عثمان آدم .
44. الاستاذ فؤاد عبده علي .
45. مولانا عبد الدائم محمدين زمراوي .
46. الاستاذ بشير عبد الرحمن الانصاري .
47. المهندس عبد الوهاب محمد عثمان.
48. دكتور عبد الغني ابراهيم .
49. دكتور عثمان الزبير .
50. بروفسير سيد احمد محجوب جعفر.
51. اللواء محمد عثمان محمد سعيد .
52. الدكتور احمد عبد الحليم .
53. الاستاذ احمد محمد احمد الشايقي.
54. الاستاذ عبد الهادي الخليفة .
55. الاستاذ فتح العليم الطاهر.
56. الاستاذ محمد الشفيع خوجلي .
57. الاستاذ طه علي البشير .
58. الدكتور معتصم العجيمي .
59. الدكتور عمر محمد خير العراقابي .
60. الاستاذ عبد الحليم سر الختم .
61. الاستاذ الدرديري حاج منصور .
62. الاستاذ حسين السر .
63. الاستاذ عمر الخضر خليفة .
64. الاستاذ محمد الحسن محمد علي جدعة.
65. الاستاذ حسب الرسول عثمان محمد طه.
66. الاستاذ يوسف سالم .
67. الاستاذ عبد العظيم سالم مؤسس سلتي.
68. الدكتور مصطفى سالم .
69. الاستاذ عثمان عبد الله السمحوني.
70. الاستاذ عبد الرحمن مسيك .
71. الاستاذ علي شمس العلا .
72. الاستاذ عوض خوجلي .
73. المهندس حسين حسن .
74. الاستاذ خالد سيد احمد .
75. الدكتور عبد الرحمن التوم الزيات .
76. بروفسير عثمان عبد الرحمن حاكم .
77. دكتور سيد احمد نقد الله .
78. بروفسير فتحي محمد خليفة مدير جامعة جوبا .
79. المهندس بابكر علي التوم .
80. الاستاذ محمد سليمان حجار المراجع العام .
81. الاستاذ ابراهيم منعم منصور .
82. الاستاذ محجوب منصور وزير التجارة.
83. مولانا القاضي رئيس لجنة الانتخابات .
84. علي احمد عبد الرحيم وزير المواصلات.
85. الاداري الفذ علام حسن علام .
86. الدكتور محمد سعيد القدال .
87. دكتورة سعاد الفاتح البدوي .
88. دكتور عبد الرحمن التوم ابو شام .
89. المهندس طه عثمان .
90. الاستاذ مدني محمد عبد الوهاب - البنك الاسلامي .
91. ابراهيم محمد الحسن كركاب - المؤسسة الزراعية .
92. الاستاذ محمد الحسن سعيد - الشركة العربية .
93. الاستاذ اسامة محمد عثمان جيب الله - صك العملة .
94. معاوية محمد عثمان جيب الله .
95. المهندس جيب الله عباس جيب الله.
96. دكتور عثمان عبد الرحمن التوم - ابحاث مدني .
97. الاستاذ ميرغني عبد الرحمن حاج سليمان - وزارة التجارة .
98. الاستاذ حسن عبد الرحمن حاج سليمان - الصندوق الكويتي .
99. الطيار مصطفى الدويحي مدير شركة عزة للنقل .
100. الاستاذ امين عثمان باشري مدير سابق للكهرباء .
101. عباس محمد كرار - التعاون .
102. عادل عوض سلمان - عضو الجميعة التأسيسية .
103. المهندس خليفة حسن مؤسسة البترول.
104. بروفسير اسماعيل حسين - جامعة الجزيرة .
105. ابراهيم محمد حسين - عضو الجمعية التأسيسية .
106. هاشم ابراهيم دوانه - إدارة المحاكم .
107. الاستاذ سيد احمد محمد عمر - البنك الاسلامي .
108. بروفسير ميرغني عبد العال حمور - مدير جامعة الجزيرة .
109. دكتور مختار عبد العال حمور - بنك التنمية جدة .
110. دكتور بشير الشيخ الحسن - وكيل لجامعة الخرطوم .
111. الدكتور خضر مدني - مؤسسة البترول .
112. المهندس عبد السلام عمسيب .
113. الاستاذ صلاح عبد الله محمد الحسن.
114. الشيخ سيد احمد العوض .
115. الاستاذ الشيخ حسن الشيخ بشير أغا.
116، الدكتور سليمان سيد احمد السيد.
117. الاستاذ صلاح عمسيب - شؤون المغتربين .
118. الاستاذ صلاح سالم .
119. الدكتور الطاهر احمد عكود .
120. الاستاذ ابراهيم الكامل .
121. الدكتور احمد ابو شوك .
122. الدكتور فاروق الطيب البشير .
123. البروفسير سيد احمد البيلي .
124. الاستاذة فاطمة البلي أول سفيرة للسودان .
125. الاستاذة ليلى سعيد - وزيرة تربية.
126. الاستاذة مريم سر الختم - وزيرة.
127. الشيخ عبد الله وقيع الله .
128. الدكتور ميرغني ابنعوف .
129. الدكتور عبد الهادي تميم .
130. الدكتور طارق احمد عثمان .
131. الدكتور جلاب .
132. الاستاذ سليمان طه عبد القادر .
133. الاستاذ عوض خليفة - مدير معهد درء الكوارث .
134. الاستاذ صلاح احمد الزبير .
135. دكتور سيد احمد نقد الله .
136. الاستاذ بشير جار النبي .
137. الاستاذ صلاح علي شقاق .
138. دكتور الطاهر مصطفى .
139. الاستاذ عوض الماحي .
140. الاستاذ عبد الله حميدة .
141. الدكتور يحي ابراهيم .
142. الاستاذ خالد الكت .
143. الاستاذ الحسن احمد الحسن ضكير .
144. المهندس الحسن عمر ضكير .
145. الدكتور عبد الله الطيب .
146. الاستاذ ميرغني محمد احمد ود جارة.
147. الاستاذ سعد عبد اللطيف بشير .
148. الاستاذ سعد محمد علي الازيرق .
149. الحاج محمد عبيد رحمة .
150. الاستاذ عبد الحميد بكري .
151. الاستاذ حسن عبد الحميد « حسن جبر » .
152. الدكتور حسن سيد احمد الناطق .
153. المهندس عبد الله محمد يسين .
154. الاستاذ احمد الناطق - شركة شيكان.
155. الاستاذ احمد عبد الله التوم .
156. الاستاذ علي احمد الفضل .
157. الاستاذ محمد احمد الفضل .
158. الدكتور الحاج بلال .
159. الاستاذ عبد السيد عثمان الخواجة.
160. الاستاذ محمد عثمان الخواجة .
161. الاستاذ عبد العظيم محمد حسين.
162. الدكتور تاج السر حران .
163. الدكتور جعفر شيخ ادريس .
164. بروفسير حسن محمد صالح .
165. دكتور عبد الرحمن كوري .
166. دكتور محمد صالح محي الدين .
167. الاستاذ صهيب ميرغني البدوي .
168. الاستاذ محمد الحسن محمد سعيد .
169. الاستاذ ابراهيم محمد الحسن .
170. الاستاذ عمر محمد صالح .
171. الاستاذ الاحمدي - منظمة ذادنا .
172. الاستاذ جعفر جنيد .
173. المهندس محمد سيد احمد ابو القاسم.
174. المهندس محمد الحسن عثمان الأفندي.
175. الاستاذ الجيلي محجوب .
176. المهندس الزين علي محمد الحسن.
177. الاستاذ الزين حسن محجوب .
178. الدكتور فتح العليم عبد الله .
179. الاستاذ احمد محمد ود الحسن .
180. المهندس اشرف زكي الحاج .
181. الاستاذ عثمان حنفي .
182. الاستاذ المربي عابدين حاج طه .
183. الاستاذ المربي علي حليب .
184. الاستاذ المربي حسين سنادة .
185. الاستاذ احمد خير السيد .
186. الاستاذ محمد عثمان ميرغني .
187. الاستاذ عبد الحميد خير السيد .
188. الاستاذ بابكر ميرغني جبارة .
189. الاستاذ عبد الباقي حسن احمد .
190. الاستاذ محجوب احمد الزبير .
191. الاستاذ محمد محجوب - المدير الاداري لمستشفى الذرة .
192. الاستاذ عبد الرؤف حسن احمد .
193. الاستاذ ادريس حسن إدريس .
194. الاستاذ مقبول وراق .
195. الاستاذ عمر الصول .
196. الدكتور سليمان الشايقي .
197. الدكتور عبد الله الشايقي .
198. الدكتور عبد الله سيد احمد الكادوك .
199. الاستاذ عوض فضيل .
200. الاستاذ عبد القيوم المقبول .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:47 PM
خصيات سياسية وقيادية وإدارية
201. الاستاذ عبد الدائم المقبول .
202. الاستاذ المربي محمد طه عبد العزيز .
203. الدكتور عبد العظيم زمراوي .
204. الشيخ حاج الصديق ابراهيم .
205. الاستاذ يوسف محمدين زمراوي .
206. الاستاذ احمد عبد الرؤف صعيل .
207. الدكتور محمد ابو سبيب .
208. الاستاذ بكري رحمة .
209. الاستاذ السر عثمان الحسن .
210. الاستاذ محمد خير السيد مسود .
211. الاستاذ محمد الزين سيد احمد .
212. الاستاذ سيد احمد عبد الله عكود.
213. الاستاذ عبد الحليم عمر مختار .
214. الاستاذ مبارك الكيك - مدير اداري لمستشفى الذرة .
215. الاستاذ حسين الطيب ياسين .
216. دكتور عبد الله محمد احمد .
217. دكتور عبد الله سيد احمد .
218. الاستاذ احمد الحسن علي قريد .
219. الاستاذ ابراهيم محمد الحسن .
220. الدكتور عباس الحسين علي .
221. الاستاذ السر عبد الله جاويش .
222. المهندس صغيرون الزين صغيرون.
223. الدكتورة انتصار صغيرون .
224. الدكتور سليمان سيد احمد .
225. كابتن صديق عبد الجبار .
226. الاستاذة فاطمة الحسن الطاهر .
227. الاستاذ عوض وداعة .
228. الاستاذ محمد عبد الرحمن كمبال.
229. الاستاذ حمد كمبال .
230. الاستاذ علي الخضر الحسن .
231. الاستاذ احمد عمر كمبال .
232. الاستاذ مبارك الحسن علي كنيني.
233. الاستاذ جعفر بشير حامد .
234. الصحفي سيد عبد القادر حجار .
235. الاستاذ الشايقي محمد يوسف مضوي.
236. بلك أمين عثمان عبد الرحيم قائد اضراب بوليس السودان .
237. الاستاذ هاشم البشير .
238. الاستاذ حسن جبارة .
239. بروفسير احمد العوض سكينجه .
240. مهندس محمد فتح الرحمن .
241. الاستاذ سيد احمد الخضر سكينجه .
242. المهندس محمد وداعة الله .
243. دكتور يوسف محمد العوض .
244. المهندس عبد الله محمد ياسين .
245. الاستاذ محمد صالح عثمان محمد حمزة .
246. الشيخ العالم عبد الرحيم ود المكي.
247. المهندس صالح محمد الطيب .
248. البروفسير انس عبد الحفيظ الحسن .
249. الدكتور كباشي العوض .
250. الدكتور خالد ود العوني .
251. المهندس عباس مكي سعيد .
252. الشيخ علي فتح الرحمن حمود .
253. المهندس حبيب عباس حبيب - الاستشارات الهندسية .
254. المهندس موسى حسن احمد مطير.
255. السياسي محي الدين مكي ابو شامة.
256. الاستاذ محمد ابراهيم حمد .
257. الاستاذ عبد القادر منعم منصور .
258. البروفسير احمد محمد احمد سعد.
259. مهندس طيران علي ابو سوار جاويش.
260. المهندس محمد خليفة حسين .
261. الشيخ محمد الرشيد .
262. الشيخ سيد احمد الرشيد .
263. بروفسير عبد الحفيظ محمد عبد الله .
264. المهندس عباس المكي سعيد .
265. دكتور احمد ابراهيم عثمان .
266. الاستاذ محمد صالح خضر .
267. دكتور الطاهر حسين - جامعة السودان .
268. الاستاذ صلاح عووضة حمور .
269. الاستاذ عبد العال حمور .
270. دكتور حاتم عبد العال حمور - جامعة الشارقة .
271. دكتور تاج السر حران .
272. دكتور عثمان محجوب جعفر .
273. دكتور علي احمد البيلي .
274. الاستاذة مروة عثمان سحنون .
275. دكتور يحي كمبلاوي .
276. الاستاذ ابراهيم علي جقد .
277. الدكتور بابكر احمد العوض .
278. دكتور ابراهيم الطيب الريح .
279. الدبلوماسي والاديب سيد احمد الحردلو .
280. الاستاذ ابراهيم محمد الحسن - مدير موباتيل .
281. الاستاذ صلاح احمد عبد العزيز - استاذ اللغة العربية للدبلوماسيين الوافدين للدول العربية بواشنطن .
282. دكتور عمر عبد الماجد سفير بالمانيا .
283. المهندس كمبيوتر عدلان احمد عبد العزيز - الولايات المتحدة الامريكية .
284. المهندس صالح محمد الطيب .
285. الدكتور ربيع محمد عمر بشير .
286. الاستاذ عبد العاطي ود ديمو - مدير بنك .
287. دكتور جعفر محمد الحسن - عميد كلية الزراعة شمبات .
288. السفير احمد سيد احمد علي خشم الموس والذي كان عضو لجنة السودان للأمم المتحدة 86-1992م .
289. الاستاذ حسن النور سوار الدهب من الاداريين المعروفين .
290. دكتور الشوش .
291. التوم ود نيه .
292. ابو الحسن ادريس .
293. بروفسير عثمان محمد الحسن .
294. عبد اللطيف حاج بكري .
295. عبد الكريم عباس القرير - اداري.
296. عبد الله محمد سورابي - محافظ.
297. محمد علي احمد باشا - وكيل ديوان الموظفين .
298. السر عباس تاجر من الدبيبة .
299. احمد محمد سعد حدربي استاذاً.
300. رغيم حسن رغيم - تاجر .
301. الحاج محمد الحاج تنقاسي رجل كريم وشهم .
302. الدكتور مضوي الترابي - المعارضة.
303. الاستاذ عمر عثمان - مدير شركة التجميل .
304. الدكتور تاج السر محمد خير .
305. محمد ابراهيم محمد - أول أمين لديوان الزكاة .
306. الدكتور احمد الدوش .
307. الدكتور عبد القادر تميم .
308. الاستاذ الدرديري حسن جامع .
309. عبد الرحمن عبد الوهاب محمد سعيد - وزير المالية .
310. الاستاذ عبد الحليم القاضي .
311. سيد احمد ود الطيب ود الحاج .
312. الاستاذ عمر النذير .
313. الاستاذ عبد الله ابو القاسم .
314. كابتن حاتم حسن الطاهر .
315. محي الدين جعفر حاج نور .
316. المهندس هاشم علي حاج نور .
317. دكتور احمد علي حاج نور .
318. احمد هاشم الحاج سعد .
319. احمد عبد الوهاب محمد سعيد .
320. الاستاذ علي انور الملك خشم الموس .
321. دكتور عادل علي الحسين - قسم النباتات .
322. احمد علي عبد الجليل - مدير كهرباء سابق .
323. عبد الرحمن بشير عبد الرحمن - سكرتير عام نقابة السكة حديد .
324. عبد الباري حسن نصر - الأمم المتحدة .
325. محمد عبد الحميد سيد احمد - الأمم المتحدة .
326. سيد احمد الخضر محمد عثمان شئون الموظفين .
327. ابراهيم عبد الله الحسن وزارة الصحة.
328. عبد الكريم حسن نصر - السكة حديد.
329. صلاح محمد عبد الرحيم - السكة حديد .
330. ابراهيم حسن ادريس .
331. حسين خليفة عيسي - بنك الغرب.
332. احمد محمد الفضل - بنك البركة.
333. جعفر عثمان جنقال - المالية .
334. كمال محمد علي الشايقي -وزارة الزراعة .
335. حسن احمد طمبل - ابحاث الحديبة .
336. المهندسة خالدة طه كرار .
337. دكتور محمد محي الدين كلبي .
338. المهندس عبد الله حسين شبو .
339. الاستاذ حسن علي الحسن شبو .
340. دكتور علي محمد الحسن شبو .
341. المهندس عبد الله سليمان محمد علي .
342. السفير خضر هارون احمد سفير السودان بأمريكا .
343. دكتور حسن ابنعوف - السعودية.
344. دكتور خضر عبد الرحيم - جامعة امدرمان الاسلامية .
345. المهندس عبد السلام محمد عبد الرحيم .
346. المهندس يحي الخليفة مالك .
347. المربي عبد القادر احمد ابوكروك .
348. المربي ابنعوف محمد صالح .
349. الاستاذ علي احمد علوبة .
350. الاستاذ عبد الحفيظ احمد علوبة .
351. المربي محمود ابنعوف احمد .
352. الاستاذ المربي احمد المنصور العباس .
353. محمد صالح محمد حمزة الادارة المالية - جامعة الخرطوم .

أحمد ودالأحمر
10-20-2011, 04:48 PM
السيرة الذاتية للمؤلفة
الاسم : فاطمة احمد علي عمر
المولد : جزيرة مساوي ريفي مروي الولاية الشمالية 1957م
التعليم : الابتدائي : مساوي المختلطة - الثانوي العام : مروي العامة الثانوي العالي : الصف الاول بعطبرة الثانوية العليا بنات ثم مروي الثانوية العليا بنات : دبلوم المعهد العالي للموسيقي والمسرح « كلية الدارما والموسيقى » تخصص تمثيل واخراج 1983م.
- أول مخرجة سودانية - أول منفذة سودانية تعمل بالمسرح القومي .
- اخرجت وساعدت في اخراج العديد من المسرحيات .
- أعدت وشاركت في العديد من البرامج الاذاعية الدرامية والثقافية والتعليمية وبرامج الاطفال - شاركت في العديد من البرامج التلفزيونية درامية وثقافية وتعليمية وبرامج اطفال .
- شاركت في عدة أعمال سينمائية - شاركت في التمثيل في العديد من المسرحيات .
- مثلت السودان في عدة دول ثقافياً - عضو في العديد من اللجان التراثية والثقافية والمسرحية .
- لها اهتمام بالتاريخ والتراث والموروث الثقافي والديني .
- جمعت واشرفت على طباعة ديوان من بلاد الطمبور للشاعر اسماعيل خورشيد .
- صدر لها الجزء الاول من تاريخ رجال الخلاوي في السودان - صدرت لها طبعتين لكتاب منطقة مروي المظهر والجوهر .
- تحت الطبع : الجزء الثاني والثالث من تاريخ رجال الخلاوي - تعمل الآن معلمة بمحلية الحاجة يوسف بمرحلة الاساس عضو لجنة تنفيذية بنادي الطمبور ومنتدى حمدان الثقافي .


====
منطقة مروي المظهر والجوهر


الطبعة شبه المنقحة









الكاتبة : فاطمة احمد علي

التصميم : الاستاذ عبد الرحمن يوسف السعيد
===

رقم الايداع 196/3/94



الطابعون ................................... .....


الطبعة الأولى بدون تاريخ
الطبعة الثانية : 2001م
الطبعة الثالثة يوليو 2003م



حقوق الطبع محفوظة للمؤلفة