+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 11 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 106
  1. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 10-20-2011 الساعة : 03:05 PM رقم #21
    كاتب الموضوع : أحمد ودالأحمر


    مشرف سابق


    الصورة الرمزية أحمد ودالأحمر

    • بيانات أحمد ودالأحمر
      رقم العضوية : 327
      عضو منذ : Mar 2010
      الدولة : كريمة وبس
      المشاركات : 957
      بمعدل : 0.58 يوميا
      التقييم : أحمد ودالأحمر على طريق التميز
      إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أحمد ودالأحمر إرسال رسالة عبر Skype إلى أحمد ودالأحمر


  2. ثورات الشايقية المسلحة والمنظومة :

    كما عرف ان الشايقية اول من قاوم الاستعمار التركي في موقعة كورتي الشهيرة واستمرت ثوراتهم ضد الاستعمار الي ان خرج من السودان .


    1) موقعة كورتي الشهيرة :

    2) ثورة الملك حمد الصلحابي ضد الاتراك وكانت ثورة شايقية صرفة ودارت رصاها في ارض البطانة ضد احمد ابوودان التركي .

    3) ثورة الشيخ احمد الهدي والذي شارك في تحرير بربر مع الشيخ محمد الخير ثم تحرك بجيشه نحو دنقلا ودارت معركة بينهم وبين مصطفي ياور في منطقة الدبة ، وقتل فيها .

    4) ثورة الشيخ حاج الطيب الذي قاد جيشه وثار علي مامور مروي وحررها ثم اتجه بجيشه نحو دنقلا ودارت معركة بينهم وبين مصطفي ياور في منطقة الدبة وقتل فيها قبل وصول الشيخ الي دنقلا .

    5) ثورة خلفاء الطريقة الختمية ضد حسين خليفة مامور بربر وسجنوا في منطقة كوفيت .

    ومن الشايقية من قام بثورة الكلمة وهي امضي من السيف ومنهم من ثار ضد الاتراك وعلي رأسهم :

    1 . مهيرة بنت عبود

    2 . الشيخ حاج الماحي وكان واضح ذلك في مدحة التماسح ومدحة القبة التلوح انوارها .

    3 . البطل ود عكود الذي جلد عساكر الاتراك في بلدة الكرو وقطع راسه .

    4 . البطل الشيخ محمد ود صعيل الذي جلد عسار الاتراك في امري وبما ان الشايقية يحبون الحرية ويطأطئو رؤسهم للذل والهوان ولايقبلوا الجبروت والتسلط ودائما يحبون التغيير لذلك شاركوا في كل الثورات ضد الحكومات الوطنية بداية من السلطنة الزرقاء وهم اول من ثاروا عليها وتمثل ذلك في :-

    1 - ثورة عزلة زوجة عمارة والدة حمد ودعمارة الشعرية .

    2 - ثورة حمد ود العزلة ضد العبدلاب وتحرير مناطق الشايقية من حكم الفونج وكونوا ممالكهم المعروفة .

    3 - ثورة البطل طه السوكري ضد المهدية في عهد الخليفة عبد الله ومشاركهم في حرب الانصار في فركه .

    4 - ثورة عكود ود عبود وصالح الملك ضد الثورة المهدية في الجزيرة .

    5 - ثورة العامل سعيد محمد فرح ضد الخليفة عبد الله ..وسجن في القيقر وامدرمان ثم الرجاف .

    كذلك قاد الشايقية ثورات ضد الحكومات الوطنية سواء كانت هذه الثورات مسلحة او منظومة شعرا منها :

    1 ) ثورة الفريق ابراهيم عبود في نوفمبر 1958م ضد الحكومة الوطنية الأولى .

    2) الثورة التي قادها هاشم العطا ضد نميري .

    3) شاركوا مشاركة فاعلة في ثورة اكتوبر .

    4 ) ثاروا ضد حكومة الانقاذ بقيادة عثمان بلول في 28 رمضان .

    - اما فرسان ساحة الكلمة في العهد الوطني فهم :

    1 . الشاعر هاشم صديق .

    2 . الشاعر محجوب شريف .

    3 . الشاعر احمد النضيف .

    4 . الشاعر محمد الحسن سالم «حميد» .

    حروف هؤلاء كانت امضي من السيف واقوي من الدانة ففعلت مفعول السحر في الشارع السوداني والهبت الشعور وحركت الوجدان ضد الظلم والاستبداد والفساد.

    تلك القصائد التي مازالت خالدة وسوف تخلد الي الابد .

    ذكرى الشهيد احمدود موسي

    الذي استشهد في معركة الكرد سنة 1883م مع الشيخ أحمد الهدى وكانت واحدة من المعارك ضد جيوش الأتراك في منطقة الدبة بالشمالية في موقع « الكرد »

    بجر القول على الولد النحاسوا برز ود « موسى » الأغر قدام خيول العز

    « أحمد » فارس الوقعة الدماها تبز تمساح دنقلا الحجر ورود الوز

    { { { {

    في « كورتي » الضحى والجلة فوقنا تدز ثابت كالجبل فوق النحاس بتهز

    ما شافوه مضاري وللرجال بتلز قدام الصفوف زي الصقر تقمز

    { { { {

    في « الكرد » البعيدة ونيرانا ما بتفرِز ما هماك رصاصا ومدافعا « الفِكِرزْ »

    بالسيف السنين تحت الفِقر بتجِز والرُمح الأصم بين الضلع تَغْرِز

    قمحت « الترك » خليت خيولها تفِز بجيب قولا متني وتاني ما برجزْ

    أخو«الروضة»و«جمال»جوا المحاص بِرْكِز نسل إدريس « حقيقة وجدك البحجز

    { { { {

    « ود رحمة الحسن » بين الصفوف يبرزْ مما قم صغير ما جبت قولا يخز

    الروح سايما من داهية ما تنحجز وأنت حفيد رجالا كلمتنا بنتجز

    يا مقنع بناتاً عُقْلَتن بتنز




    ملحمة أوسلي

    في ذكرى الشهيد : أحمد ود موسى 1883م


    هيا يا تاريخ أذكر مجد أقوام كرام

    و«صبير» الحق جال محرضاً وسط الخيام

    وشيوخ الدين «بولاد» وود عدلان مصباح الظلام

    ثم أحفاد ليوث نسل «شايق لا ملام»

    كبروا في يوم عرس وتدافعوا في هيام

    هيا نزحف في صفوف هيا نمضي الي الامام

    هياياتاريخ خبر عن غلام في الزحام

    ذاك« احمد بن موسى » فارس الخيل الدهام

    دعنييا ابتاه دعني حان وقت الانتقام

    دعني أزحف خلف شيخ شيخنا « الهدي » الامام

    فانتهره العم اجلس !! لا تبالغ في الكلام

    كلا يا عماه كلا! بئس من قول حرام

    صرت بين الناس ليثاً وامتلأ عود القوام

    ولماذا ندخره ؟ صار يضرب بالحسام

    هذا أحمد يا « سعيد » سيفه باري ا لعظام

    اخرجت ادريس شيخاً وتوارت في الظلام ؟

    كيف تحكم يا « محمد » ؟ وتعجب : يا سلام !!

    فتقبله « سعيد » في سكوت واحترام

    ثم التحمت جموع وترامت بالسهام

    كان « احمد » قد تسامى نحو جنات السلام


    ===

    مجد «عثمان» و«شاويش» وعبود الهمام

    وعقيد الجيش «حسان»تنمر في الثام

    ورشيد القوم « إبراهيم» يا بدر التمام

    يوم في اوسلي تنادوا وتعبوا للطمام

    جردوا للحق سيفاً وامتطوا ذات اللجام

    هيا نمضي في ثبات نحو غابات عظام

    من يكون ذاك الصغير وهل يقوى علي الصدام؟

    يوم في «بجبوج» نادى وتمنطق بالحزام

    دعني ازحف مثل قومي بهجوم وإقتحام

    نمشي للكرد البعيدة بئس من قوم لئام

    نحن اولى بالمسير أولى من طفل غلام

    لم أعد طفلا غريرا لاهيا بين العوام

    دعه يمضي يا « سعيد » في رضا خالق الانام

    لاتغرك صغر سن واحد كاس الحمام

    اتريد الناس تحكي تزدرينا علي الدوام ؟

    بل تخرج الأسد العواتي يشعلوها في ضرام

    هذا قولي بأقبلاه ليس وقت للخصام

    ومضى الزحف المظفر في ثبات وانتظام

    ذاغت الاتراك ويلا ثم فرت كالنعام

    صرت يا « أحمد » شهيدا في حويصلة الحمام

    يمكنك مشاهدة توقيعي بالنقر على زر التوقيع

    أحمد ودالأحمر غير متصل
  3. رد مع اقتباس
  4. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 10-20-2011 الساعة : 03:05 PM رقم #22
    كاتب الموضوع : أحمد ودالأحمر


    مشرف سابق


    الصورة الرمزية أحمد ودالأحمر

    • بيانات أحمد ودالأحمر
      رقم العضوية : 327
      عضو منذ : Mar 2010
      الدولة : كريمة وبس
      المشاركات : 957
      بمعدل : 0.58 يوميا
      التقييم : أحمد ودالأحمر على طريق التميز
      إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أحمد ودالأحمر إرسال رسالة عبر Skype إلى أحمد ودالأحمر


  5. الفصل الخامس

    الشايقية من أصول اخري

    قبائل الشايقية من أصول أخري تعني القبائل التي أتي أجدادهم إلي المنطقة سواء كان الغرض من مجيئهم نشر الدين وتعليم الناس أو العمل وكل هؤلاء أتوا بغير زوجات وتزوجوا من الشايقية . فجاء أبناؤهم أقرب إلي أمهاتهم نسبة للنشأة والتربية وإحتكاك الطفل بأمه أكثر من أبيه . وأن هؤلاء الأبناء والبنات تزوجوا مع بنات وأبناء أخوالهم الشايقية . فإنقطعت كل الصفات والعادات والتقاليد التي يحملها الأب من القبيلة التي ينتمي إليها وتلاشت أمام الثقافة والعادات والتقاليد واللهجة الشايقية .

    وكما سبق أن ذكرت أن اللهجة جر الكلام . بالإضافة إلي الإبدال والإضغام والحزف والإضافة في حروف الكلمة العربية وهذا ناتج من أثر اللهجة النوبية التي وجدوها في المنطقة فأخذوا منها وتأثروا بها هذا بالإضافة إلي الكلمات النوبية . وهذه القبائل يقال عنهم شايقية . لكن الناظر إلي جذورهم يجد أن أجدادهم ليس من أبناء شايق بن حميدان أنما هم من قبائل أخري إختلطوا وذابوا في الشايقية فأخذوا عاداتهم وتقاليدهم وإرثهم الثقافي ولهجتهم ونسبة للتزواج أخذوا ملامحهم وتقاطيعهم وصفاتهم الوراثية ونتيجة لهذا الإختلاط والشبه والتزاوج أطلق عليهم كلمة شايقية . وهم قبائل عدة سكنت علي طول إمتداد منطقة مروي وهم : ـ

    1/ الدويحية :

    ذكر البروفسور عون الشريق قاسم في كتابه ( من صور التمازج القومي في السودان ) أن الدويحية أشراف ينتمون إلي الأمام الحسين بن الإمام علي كرم الله وجهه وشجرة نسبهم المذكورة في الباب الأوّل مقارنة مع شجرة النسب النبوي الشريف تؤكد أن الدويحية لا ينتمون إلي الأشراف .

    ولكن الدويحية نالوا درجة الشرف بعلمهم وورعهم وصلاحهم .

    ومن خلال بحثي وتحقيقي توصلت إلي الحقيقة التالية ، وهي أن السادة الدويحية ينتمون إلي سيدنا عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم . وقد وجدت مخطوط لدي الأستاذ عثمان سيد أحمد كّنه بهذا المعني وكذلك وجدت شجرة نسب لدي الأستاذ محجوب العاقب تؤيّد هذا الرأي . هذا بالإضافة إلي أن الإمام أحمدالزيلعى بمدينة اللحي باليمن من ذرية عقيل بن أبي طالب وأحمدالزيلعى هذا شقيق عمرالزيلعى جد الركابية هذا ما وجدته في كتاب قلائد الذهب في جمهرة وأنساب العرب لإبن حزم الأندلسي . وبهذا يكون النسب الصحيح للسادة الدويحية .

    الشيخ عبد الرحمن المدفون بدويم ود حاج أبن الشيخ محمد بن ود حاج بن الشيخ محمد دويح بن السيد إدريس الولي بن محمد بن بشارة بن محكم بن جبير بن محمد دويح بن غلام الله بن الحسين ( العالم النساب المشهور ) بن عقيل الذي إنحصر نسل عقيل في ذريته .

    عندما أتي الشيخ محمد دويح إلي السودان عن طريق مصر إستقر في قرية الكُرو إولا ثم أسس خلوته بها وبعد ذلك إنتشر أبنائه في المنطقة وقد كونوا مركز ديني وعلمي بقرية شبا وأسسوا الخلاوي وأوقدو نار القرآن .

    بعد هزيمة الشايقية في معركة كورتي ، هجموا علي الدويحية في شبا وخربوا ديارهم بحجة أن الدويحية . قالوا للشايقية إنكم سوف تنتصرون في هذه المعركة وكتبوا لهم الحجبات لتحميهم من البارود لكن هذا النصر لم يحدث ففر الدويحية من قرية شبا ألي دويم ودحاج . ومنذ ذلك التاريخ صار مركز الدويحية دويم ود حاج ، وبعضهم هاجر إلي أمري ومنهم الشيخ وراق جدالوراريق في القرير والمقل وتنقسي ودويم ودحاج . وإنتشر الدويحية في كل أنحاء السودان يعلمون الناس ويؤسسون الخلاوي والمساجد ، ولهم فروع في حلفاية الملوك والجزيرة والنيل الابيض وبهذا يعتبر الدويحية شايقية من أصل عقيلي .

    2/ الركابية :

    وقد ذكر الأستاذ عثمان حمد الله في كتابه ( التعارف والعشيرة ) أن الركابيه من الأشراف وينتمون إلي النسب النبوي الشريف وجرد شجرة نسبهم المذكورة في الباب (مقارنة مع النسب النبوي ) .

    والسادة الركابية أشراف ذو علم وخلق ولهم شرف بناء أوّل خلوة في السودان لتدريس القرآن . وهذا يكفيهم شرفاً .

    ولكنهم ليس أشراف أصلا. لاينتمون إلي البيت النبوي الشريف كما ذكرهم النسابة والمؤرخون وذلك للإختلاف الكبير بين شجرتهم المذكورة وبين شجرة النسب النبوي الشريف ، وخاصة بعد الإمام أحمدالزيلعى . وبما أن الإمام عمرالزيلعى بنتمي إلي سيدنا عقيل بن أبي طالب فيكون الركابية عقيلين والإمام الزيلعى هذا شقيق الإمام أحمد الزيلعى . وقد ذكر الفحل في كتابه ( أصول العرب في السودان ) أنهم ليس من الأشراف . وكذلك وجدت مخطوط لدي الأستاذ عثمان كنّة المحسي يثبت أن الركابية عقيليون ، وبهذا يكون نسبهم كالاتي :

    الشــيخ حمــاد بن الشيخ حـــاج عــبد الله بن ركــاب بن غلام الله ( أحمد الغلام ) بن عائد بن عبد المصور بن إبراهيم مقبول بن أحمد بن الإمام عمرالزيلعى بن محمد بن حسين بن مسلم بن الحسين ( العالم النسابة الشهير ) بن محمد بن أحمد بن سليمان بن عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب عم الرسول صلي الله عليه وسلم .

    وقد أتي السيد العالم غلام الله بن عايد وإستقر بدنقلا العجور عاصمة مملكه المغرة المسيحيه . وأنجب ولديه رباط وركاب .

    أما رباط فقد زوجه الصوارده بأمه لهم وهو لم يعلم ذلك فأنجب منها أبنه سليم وعندما علم أن زوج أمه أشتكي إلي القاضى فاعترف الصوارده بأن زوجته أمة فحكم القاضي له بحرية إبنه بعد دفع قيمة أمة . وكانت هذه الحادثة في عهد مملكة الفونج .

    وعندما كبر سليم طلب الزواج من أبنة عمه ركاب فرفضت الزواج منه لكونه أبن أمة .

    فتزوج بنت قنديل العوني بعد أن عالجها من الجن ، فأنجب منها أبنه عون الذي سمي علي عون الشايقي جد العونية الشايقية .

    كذلك عزم لإبنة ملك الكُنيسة فشفيت فزوجها أبيها له ، وأنجب منها إبنه مزلول .

    وعندما ذاع صيته وإشتهر بالعلم والصلاح والورع ندمت ابنة عمه ركاب علي رفضها له.

    فتزوجها وأنجب منها أربعة أولاد هم :-

    1/ زيد بن سليم . والذي أنجب حبيب نس ، منهم محمد قيلي أنجب حاج حبيب بقشابي.

    2/ عبدالرازق بن سليم الذي أنجب الركابية ناس حسن ود بليل الولي المعروف .

    3/ دهمش بن سليم الذي أنجب الرويداب ناس أبيض ديري .

    4/ صبح بن سليم الذي أنجب ركابية العفاض .

    أما عون بن سليم بن رباط فقد أنجب الشيخ جابر وأنجب الشيخ جابر أربعة أولاد هم:ـ

    1/ إبراهيم البولاد

    2/ عبد الرحمن

    3/ عبدالرحيم

    4/ إسماعيل

    5/ فاطمة بنت جابر

    وجابر هذا كان يقيم مع أخوال أبيه عون الشايقية بنوري ثم هاحر ألي أرض الزوره (أمري حاليا) وإستقر بجزيرة ترج والتي أسس بها خلوته وأنجب أولاده بها وتعرف الان بجزيرة ترنج وقد فال ود ضيف الله في طباقته أن أولادجابر الأربعة كالطبائع الأربعة أعلمهم إبراهيم وأصلحهم عبد الرحمن وأورعهم إسماعيل وأعبدهم عبد الرحيم وقد كانت شقيقتهم فاطمة بنت جابر نظيرتهم في العلم والصلاح حيث أسست خلاويها في منطقة الدفار وتزوجها الشيخ محمد سرحان العودي وأنجب منها أبنائه محمد صغيرون وعمر وأبو القاسم وامنه.

    أما محمد صغيرون العالم الوليّ المعروف قد حج إلي بيت الله الحرام مع أمّه وخاله إسماعيل قبل سن البلوغ . وقد كان عالما فذا ، فحصل خلاف بينه وبين أبناء أخواله فهاجر إلي مناطق الجعليين، وأسس قوز العلم. وانجب ابنائه الزين وابراهيم جدود الصغيروناب في جميع انحاء السودان .

    أما أمنه بنت سرحان فهي أم أولاد التنقار . أما إدريس وعبدالرحمن أبناء سرحان من زوجته الاولي العوديه فادريس أتي مع والده في سن الثانيه أما عبدالرحمن فولد بالدفار وسمي عبد الرحمن تيمنا بعبد الرحمن بن جابر القطب المعروف .

    وقد كان عبد الرحيم بن جابر يعرف بالعجمي لأنه كثير العبادة ،. لايختلط بالناس ولايتكلم إلاّ نادرا فكل حديثه ذكر الله سبحانه وتعالي وتلاوة القرآن .

    أما ركاب من غلام بن عايد فقد تزووج بزوجتين ، أنجبت الاولي :-

    1/ عبدالله بن ركاب . وقد أنجب عبدالله حاج وحجاج ، فأنجب حاج الدواليب وأنجب حجاج ناس ود أكحل .

    2/ عبدالنبي بن ركاب هو جد الركابية الصادقاب .

    أما زوجة ركاب الثانية فقد أنجبت ثلاثة أولاد هم : ـ

    1/ زيد الفريد بن ركاب جد العكازاب والتمراب والشبواب يامنتقو .

    2/ حبيب بن ركاب السدراب ناس ود أبو حليمة .

    3/ عجيب بن ركاب ذريته بالصبابي بالخرطوم بحري .

    والركابية موجدون في أمري ونوري والركابية واوسلي (قوز سالم ود حاج حمد ناس عبد الرحيم المكي ) وكذلك يوجد الركابية في الجابرية وتنقسي وسواكن وحلفاية الملوك والجزيرة وغيرها من مناطق السودان الأخري وبارا وامدرمان حي الركابية .

    ويلاحظ أن كلمة ركابيه تطلق علي أبناء ركاب ، وأبناء رباط ، وأحيانا تطلق كلمة جابريه علي أبناء جابر .

    3/ البديرية :

    هم من القبائل الجعلية وجدهم بدير بن سمرة بن سرار بن السلطان حسن كردم بن أبو الديس بن قضاعة بن عبد الله ، الشهير بحرقان ، بن مسرور بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدي بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد بن الفضل بن الإمام علي السّجاد بن السيد عبد الله حبر الأمة وترجمان القرآن بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم .

    وتمتد منطقة البديرية بين دنقلا العجوز وقرية الباسا حدود الشايقية وتضم مناطق تنقسي والبار وجلاس والغريبة وام بكول وموره وكورتي والبرصة والعفاض وهي عاصمة البديرية كذلك تضم دبه الفقراء وجري وديم قشابي ومنصور كتي وقنتي وحسين نارتى وتوجد معهم في هذه المناطق فروع وبطون من قبائل أخري إمتزجت معهم .

    وقد أنجب بدير بن سمرة أبنبه عبد الله و صلاح وأنجب صلاح ولدين هما : ـ

    1/ دفار بن دهمش جد بديرية الدفار (ديم قشاب ) ،ودبة الفقرا وجري

    2/ أبكر بن دهمش أنجب آل سوار الدهب وآل إسماعيل الولي وآل الأزهري وآل السيد المكي وآل حمد الترابي (حمد النحلان بالجزيرة ) بقرية ود الترابي وقد إنحصر البديرية الدهمشيه في أبناء دهمش دفار وابكر .

    أما عبدالله الأغبش فهو جد البديرية الغبش في بربر وغيرها من المناطق وهو دهمشى ونجد البديرية أيضا في الأبيض وبارا وأمدرمان وأجزاء متفرقة من كردفان وديار الجعلين وديار الشايقية . ومن أسرهم المشهورة السادة العجيميه في البرصة وود الفكي إبراهيم في الأراك وعلي ود حاج بلال في الغربية والشنابته في اوسلي وآل البيلي في منصوركتي . وآل أبو شوك وآل الجزولي في دبة الفقراء وآل زكي الحاج في الدبة أيضاً وآل حنفي وناس بابكر محمد الحسن وغيرهم أما البديرية الغبش في كردفان فجدهم عبد الله الأغبش بن بدير شقيق صلاح.

    4/ العراقاب :

    نسبهم : ـ الشيخ الفقيه الولي محمد صالح العراقي بن الفقيه محمد تور الجزيرة (صاحب العيسد ) بن الفقيه عبدالحميد الأحمر بن الفقيه محمد بطران بن الفقيه حمد العراقي بن الفقيه الولي نقدين بن الفقيه العالم بن الفقيه أبو القاسم ( الملقب بكندمر) بن الفقيه السيد محمد بطران بن السيد موسي بن السيد إبراهيم بن السيدحاج عبدالله بن السيد عوض الكريم بن السيد عوض الكريم بن السيد إبراهيم بن السيد الحاج أحمد بن السيد محمد بن السيد عبد الله بن السيد أحمد عبد الوهاب بن السيد الحاج موسي بن السيد بن السيد عبدالرحيم بن السيد قنديل بن السيد محمد بن السيد أبو القاسم بن السيد إسحق المؤتمن بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه وأرضاه .

    هذه الشجرة وجدتها عند الأستاذ والمؤرخ محجوب العاقب الفلكي . وهي مطابقة لشجرة النسب النبوي الشريف ، كما وردت في قلائد الذهب إلا أن هناك إختلاف بسيط هو أن إسحق المؤتمن شقيق موسي الكاظم وليس إبنه ( وقد يكون هذا نسبة لشهرة السيد موسي الكاظم أكثر من السيد إسحق المؤتمن ). وبهذا يعتبر العراقاب أشراف حسينية من سلالة النسب النبوي الشريف .

    وسموا بالعراقاب لأن وطنهم الأصيلي العراق . حيث هاجر السيد أسحق المؤتمن بن جعفر الصادق إلي مصر وإستقر بها وكان رجل تقوي ودين .

    تزوج بالسيدة نفيسة بنت الإمام حسن الأنوار بن الإمام زيد الأبلج بن الأمام الحسن المثني بن الإمام الحسن بن الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه.

    وقد أنجبت له السيدة نفيسة . السيد أبو القاسم والسيدة أم كلثوم . ولد السيد إسحق المؤتمن ببغداد وعندما ضاق عليه الخناق من الخلفاء العباسيين وشاهد ما قاساه شقيقه موسي الكاظم من عذاب في عهد الخلفية الهادي ، وحتي وفاة موسي الكاظم سنة 1883هـ وقتل أبناء عمومته ، كل هذه الأسباب مجتمعة أرقمته علي الهجرة إلي مصر ومعه زوجته السيدة نفيسة وعاشا بها معززبن مكرمين حتي وافتهما المنيه سنة 208هـ وتركا إبنهم القاسم والذي من أحفاده السيد أبو القاسم الملقب بكندمر تور تنفسي والذي وصل إلي السودان وإستقر ببلده تنقسي حتي توفي ودفن بها .

    له من الولد الفقيه العالم . المدفون بجزيرة بنقنارتي وقد أنجب السيد العالم أبنه الفقيه حمد العراقي إبنه الفقيه ابنه الفقيه نقدين الذي هاجر الي نوري واستقر بها وهو النواة الاولي للعراقاب بنوري . عندما هاجر الفقيه نقدين كان معه ابنه حمد العراقي فانجب الفقيه أحمد العراقي أبتنه محمد بطران . وأنجب محمد بطرن أبنه عبد الحميد الأحمر . وأنجب عبد الحميد الأحمر بن محمد بطران ستة أبناء هم : ـ

    1/ محمد بن عبد الحميد الأحمر المللقب بتور الجزيرة ذريته بنوري

    2/ أحمد بن عبدالحميد الأحمر ذرته بنوري أيضا

    3/ عبد الرحمن بن عبد الحميد الأحمر ذريته بنور ي

    4/ بان النقا بن عبد الحميد الأحمر ذريته بفتنة وشندي

    5/ ود الصمد بن عبد الحميد الأحمر ذريته بتنقسي

    6/ حسن بن عبد الحميد الأحمر ذريته بالصعيد .

    أنجب الفقيه محمد تور الجزيرة ثلاثة أبناء هم :-

    1/ عبدالحميد الأزرق بن محمد تور الجزيرة بن عبد الحميد الأحمر بن حمد العراقي . أنجب أحمد بن عبدالحميد زريته بكوستي

    2/ حمد بن محمد تور الجزيرة بن عبد الحميد الأحمر بن حمد العراقي

    3/ الزاكي بن محمد تور الجزيرة بن عبد الحميد الأحمر العراقي.

    وقد أنجب الفقيه حمد بن محمد تور الجزيرة الفكي محمد صالح .

    والفكي محمد صالح أنجب ستة أولاد هم :-

    1/ الفقية المفتي جد المفاتي بنوري مروي شرق والمقاماب والمفاتي

    2/ الخليفة محمد خير أوّل خليفة للسيد محمد عثمان الختم الميرغني وأوّل من لقب بخليفة الخلفاء .

    3/ عبدالحميد بن محمد صالح خلف أخيه محمد خير بن محمد صالح في الخلافة

    4/ القاضي عبد الرحمن بن الفكي محمد صالح جد الزماماب وحسن البشير

    5/ البشير بن الفكي محمد صالح

    6/ وأختهم (والدة الشيخ أحمد وسعد الكرسني ).

    لذلك كان النساء يقولون ( بالفكي محمد صالح وأولاده السبعة الماطلع فيهم طارح) (إعتبروا الشيخ أحمد الكرسني وسعد نظائر لأخوالهم الخمسة أولاد الفكي محمد صالح).

    أنجب الفقيه أحمد المفتي عبد الحميد وحمد ، وعندما توفي أحمد المفتي بمروي شرق نقل جثمانه الي نوري ودفن مع جدوده العراقاب .

    كان عبد الحميد ابن آحمد المفتي معاصرا لحاج الماحي ، وقد نظم مدحة في التمساح الذي نظم فيه حاج الماحي مدحة التمساح ومدحة حمد المفتي هي : ـ

    يـا رحمن أرحم بي شانك دل الغيث أصلح بلدانك

    يـا رحيم عظيم سلطـانك هذا الشيء بيأذ انسانك

    صبـح ميت لي حيتــانك نحن جميعنا نرجا احسانك

    يـا مـولاي عقلنــا طشـه شيتن شيلو سابق الرمشه

    يصبح دربـوا فوق القشه صبحو ميت الحوت يتعش

    ومن أولاد أحمد المفتي أيضا الماحي المفتي بنوري ومحمد و الخير .

    وقد أنجب عبد الحميد بن أحمد المفتي ثلاثه أبناء هم :-

    1/ العاقب بن عبدالحميد ، وأنجب العاقب محمد بن العاقب وأنجب محمد بن العاقب محجوب

    2/ طه بن عبد الحمــيد أنجــب عبد الحمـيد بن طه وأنجب عبدالحميد إبنه طه

    3/ عبد اللطيف بن عبد الحميد أنجب أحمد وامنه والدة الفقيه محجوب العاقب عبد الحميد الأزرق بن محمد تور الجزيرة العالم والفقيه مؤلف ( عقيدة النفس) تزوج أم جدين بنت الشيخ عيسي ود زينب وأنجب منها أبنائه الصادق والزاكي ومحمد خير وفاطمة . أما إبنه محمد ود أتماري أمه من جزيرة أتماري ببلل نوري .

    الزاكي بن محمد تور الجزيرة بن عبد الحميد الأحمر أنجب من الأبناء محمد ومحمد صالح .

    محمد بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة هاجر إلي النيل الأييض وأسس قرية ود الزاكي بالقرب من الدويم والتي سميت بإسمه تزوج محمد ود الزاكي بنت عون الله وأنجب منها إبنه إحموده والزاكي وفاطمة ومدينه .

    وتزوج إحمودة بن الفقيه إحموده عددا من النساء وأنجب ذرية كبيرة من البنين والبنات توفي بدويم شاه ودفن بها.

    أما الفقيه الزاكي بن محمد بن إحموده فقد ترك من الأبناء . خالد وعبد الرحيم أمهما بنت ود خوجلي . وتزوج من الدويم وأنجب بناته عائشه وفاطمة وسكينه وامونه.

    محمد صالح بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة هاجر إلي المقل واستقر بها وهو جد زاكياب المقل العراقاب .

    ويوجد العراقاب بقرية حلوف بنوري ومروي شرق والمقل وفتنه وقرية ود الزاكي بالنيل الأبيض ودويم شاه وشندي وتنقسي وكوستي .

    هذه هي ترجمة العراقاب كما رواها لي الأستاذ والباحث محجوب العاقب العراقابي .

    5/ الحمتياب :

    وهم شايقية من أصل بكري ونسبهم هو : ـ

    عبد الرحمن أبو شوارب بن حمدتو الخطيب بن محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن شمس الدين بن تميم بن عامر بن النعمان بن أميه بن قحافة بن عمران بن سعيد بن عثمان بن طلحة بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

    حضر الشيخ حمدتو الخطيب إلي السودان استقر بمنطقة الزورة و أنجب إبنه الفقيه العالم عبد الرحمن أبو شوارب ( عبد الرحمن حمدتو ) ، وتفقه عبد الرحمن حمدتو علي الشيخ إسماعيل بن جابر .

    أنجب الشيخ عبد الرحمن حمدتو ستة أولاد علماء هم : ـ

    أنجب من زوجته الأولي : ـ

    1/ الشيخ مدني الناطق ( الطيار ) وذريته بنورى

    2/ مالك بن عبد الرحمن حمدتو . ذريته بالزورة والمناصير

    3/ محمد بن عبد الرحمن حمدتو . ذريته بالمناصير

    4/ أبو دقن بن عبد الرحمن . ذريته بالممطرة.

    مدني الناطق بن عبد الرحمن حمدتو أنجب ولدين هما : ـ

    1/ محمد ين مدني الناطق : أنجب محمد بن مدني الناطق إبنه مدني .

    2/ شيخ الإعيسر بن مدني الناطق : أنجب شيخ الإعيسر بن مدني الناطق إبنه محمد .

    أنجب مدني ود أم جدين بن عبد الرحمن حمدتو ولدين هما : ـ

    1/ عبد الرحمن بن مدني ودأم جدين .

    2/ عبد الرحمن بن مدني ودأم جدين أنجب عبد الرحيم بن مدني مالك أبو دقن وشيخ بن مدني .

    مالك بن عبد الرحمن بن حمتو بن ملك .

    أنجب عبد الرحمن بن مالك أبنه غرباوي ومالك .

    محمد بن عبد الرحمن حمدتو أنجب ثلاثه أولاد هم : ـ

    1 / عبد الرحمن . 2/ حمدتو . 3/ إبراهيم .

    وأنجب إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن حمدتو ولد واحد هو محمد.

    هذا ونجد الحمتواب في نوري الزورة والمناصير والممطرة ،منهم أسرة الناطق المشهورة بنوي .

    يمكنك مشاهدة توقيعي بالنقر على زر التوقيع

    أحمد ودالأحمر غير متصل
  6. رد مع اقتباس
  7. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 10-20-2011 الساعة : 03:06 PM رقم #23
    كاتب الموضوع : أحمد ودالأحمر


    مشرف سابق


    الصورة الرمزية أحمد ودالأحمر

    • بيانات أحمد ودالأحمر
      رقم العضوية : 327
      عضو منذ : Mar 2010
      الدولة : كريمة وبس
      المشاركات : 957
      بمعدل : 0.58 يوميا
      التقييم : أحمد ودالأحمر على طريق التميز
      إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أحمد ودالأحمر إرسال رسالة عبر Skype إلى أحمد ودالأحمر


  8. / البكرية ( الفلاليت ) بأوسلي :

    لقد ذكر لي الشيخ أحمد العجوز البكري ( الفلاتي ) أن جدهم الحاج عبد الباسط أتي إلي أوسلي قادما من نوري سنة 658هـ (1) نزل بمنطقة قوز سالم ودحاج حمد ، وإستقر بها وتزوج من حنّكاب أوسلي وتوفي بها ودفن بالقبة التي تعرف الآن بقبت الفلاليت قبالة القوز .

    أنجب من زوجته فاطمة بنت الأرباب يوسف بن الأرباب رحمة سبعة أولاد هم : ـ

    1/ عبد الكريم بن عبد الباسط ذريته بنوري

    2 / عمر بن عبدالباسط. ذريته بالرباطات

    3/ علي بن عبد الباسط مدفون مع والده وذريته الروباب عرب البادية في حجر العسل وبيوضة .

    4/ عبد العزيز بن عبد الباسط مدفون مع والده وذريته القريداب والمناصير والبروكاب وأولاد العجوز .

    5/ سليمان بن عبد الباسط ذريته أولاد التوم بالجناب والمصطفاب بالمقل وأولاد حامد الجني بالقرير .

    6/ أحمد بن عبد الباسط وأولاده محمد أحمد وبابكر وعثمان ، والدحوماب و الكشوماب وبكرية حجر العسل ( قلعة البكرية ) .

    7/ محمد بن عبدالباسط ، ذريته الحموداب بتنقسي .

    8/ دار السلام بنت عبد الباسط . تزوجها أحمد ود شمباتي ود علي ودحاج بلال من البديرية الدهمشية وأنجب منها الشنابتة.

    وشجرة نسبة البكرية الفلاليت كما وجدتها في المخطوط الذي بحوزة الشيخ أحمد العجوز ، تقول : ـ

    الحاج عبد الباسط بن الحاج محمد بن الحاج قرشي بن أحمد بن عبد العزيز إبن الحاج الطاهر بن الطيب بن سليمان بن الحاج قرشي بن حمد بن علي بن الحاج الحسين بن الحاج بن محمد بن إسماعيل بن كسير بن عبد الرحمن إبن إبراهيم بن صالح بن موسي بن الحاج بن الصديق بن عقبة بن الحاج سالم بن يونس بن مصطفي بن علي بن الحاج عبد الله بن أبو زيد بن إبراهيم إبن هارون بن الحاج محمد بن الحاج عبد الرحيم بن الحسين بن الحاج طه بن هاشم إبن محمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أبو بكر الصديق خليفــة رسول الله رضي الله عنهم أجمعين .

    ونجد البكرية الفلاليت في أوسلي وتنقسي والمقل ونوري وحجر العسل والرباطاب . وقد شارك الفلاليت في موقعة القيقر وتوفي منهم سبعة عشر شخصا نذكر منهم ، علي ودبروك والبدوي والبشير عبد الكريم وعمر من حلة الفلاليت ومن الجناب إستشهد جد ميرغني التوم . قمر ود أبو صفية. ومن الكشوماب الطيب ويعتبر الفلاليت شوايقة من أصل بكري .

    ويقول الفلاليت في تسميتهم بالفلاليت إن جدهم داعية إسلامية أتي من غرب السودان وكان الشايقية يطلقون علي كل غرباوي أسم فلاتي لذلك أطلق عليهم أسم فلاليت والله أعلم.

    7/ الشنابتة :

    وهم بديرية دهمشية أتي جدهم قادما من الغُريبة وتزوج دار السلام بنت عبد الباسط البكري الفلاتي وأنجب منها إبنه أحمد المعروف بالحاج ود دار السلام جد الشنابتة ، وإبنه الصالح الولي العزيب ود دار السلام الذي توفي قبل الزواج ودفن بأوسلي .

    تقع حلة الشنابتة بين حلة الجعل الحنّكاب والفلاليت البكرية أي بالجزء الجنوبي لأوسلي. وقد أنجب الحاج أحمد ود قرني الشهير بالحاج ود دار السلام أبنائه : ـ

    1/ شمباتي . 2/ درديري . 3/ محمد .

    وأنجب شمباتي بن أحمد قرني بن الشيخ علي ودحاج بلال من الذرية الآتي : ـ

    1/ إبراهيم بن شمباتي .

    2/ أحمد بن شمباتي .

    3/ محمد بن شمباتي .

    4/ عائشة بت شمباتي أم أولاد مقبول بأوسلي .

    5/ دار السلام بت شمباتي ، أم أولاد أحمد ود بخيت .

    6/ زينب بنت شمباتي ( الجمجمة ) أم أولاد الحسن ود بشارة في حزيمة .

    أنجب أحمد بن شمباتي بن أحمد بن قرني أبنائه : ـ

    1/ درديري بن أحمد. أنجب درديرى / عبد الرحمن ودحاج أحمد/ زينب .

    2/محي الدين ود أحمد ود شمباتي ، أنجب محي الدين/ عبد الواحد وأحمد .

    3/ عبد اللطيف بن أحمد بن شمباتي ، أنجب محمد / فاطمة / الروضة / قسمية . محمد وفاطمة والروضة وقسمية وبخيتة وجمال .

    4/ محمد الحسن بن أحمد بن شمباتي وقد أنجب محمد الحسن بنت واحدة هي فاطمة وفاطمة أنجبت سعاد .

    5/ دار الخلود بنت أحمد . بناتها بالمناصير .

    6/ خادم الله بنت أحمد أم أولاد عبد الله بالجناب .

    7/ دار السعادة أم أولاد الملك الحاج .

    8/ دار البهاء بنت أحمد أم محمد الحسن محمد حامد حامدوك ( ود البهاء ) بمساوي .

    9/ زينب بنت أحمد أم أولاد المنصوري

    10/ كسبه بنت أحمد أم أولاد عمة بالغُريبة

    11/ دار السلام بنت أحمد أم أولاد السعيدابي بالقوز

    12/ فاطمة بنت أحمد ود شمباتي .

    أنجب إبراهيم بن شمباتي بن أحمد قرني ولدين وأربعة بنات هم : ـ

    1/ أبو زيــد ود إبراهيم ، أنجب أبو زيد أبنائه عبد الحي والسر وأخوانهم .

    2/ شمباتي ود إبراهيم و أنجب شمباتي أبنائه تاج الدين وشمس الدين وأخوانهم.

    3/ الزلال بنت إبراهيم ود شمباتي أم محمد عثمان ود دقلة بمساوي .

    4/ خديجة بنت إبراهيم أم أولاد علي بخيت بالبخيتاب .

    5/ زينب بنت إبراهيم أم أحمد ود نعيم الله ود شاويش بأوسلي .

    6/ أم بشاير بنت إبراهيم أم بنات البابو من الخضراب بمساوي .

    محمد ود شمباتي ود أحمد ود قرني أنجب : ـ

    1/ الشيخ ود محمد شمباتي

    2/ شمباتي ود محمد ود شمباتي

    3/ كلتوم بنت محمد ود شمباتي أم أولاد البشير الملك .

    والشنابتة في أوسلي حلة الشنابتة فقط . قدم لي هذه المعلومات الشيخ الحسن علي جانقبة .

    8/ الكوارير :

    وهم شايقية من أصل جموعي ينتمون إلي جموع بن منصور بن جموع بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخة.

    كان جدهم رجلاً عالماً أتي إلي ديار الشايقية واستقر بجريف نورى وتزوج من الشايقية وأنجب الكوارير في نورى البركل وكريمة . وقد كان لهم دورا عظيما في نشر العلم في المنطقة لا يقل عن دور بقية البيوتات الدينية في المنطقة .

    وقد تزاوجوا مع الشايقية والدويحية وانصهروا فيهم . وهم مشهورون بعمل الشلوخ في المنطقة وكذلك البصارة في الكي والفصادة .

    9/الكنيشاب :

    وهم من أصل تركي أتي جدهم قبل التركية السابقة ككشاف وإستقر مع الشايقية في منطقة البلل وتعرف الأن بلل ود كنيش ، وتزوج من الشايقية وأنجب أسرة الكنيشاب الحالية .

    كان ود كنيش رجلا له وزنه فأنتخب عمدة لمنطقة البلل وتقع عموديته جنوب عمودية العمدة علي ود ضكير . وهذا إن دل إنما يدل علي قوته وإدراكه التام للإدارة وفنون الحكم .

    لم يعترض الشايقية علي توليته عليهم لأسباب منها : ـ

    - أولاً أنه متزوج منهم .

    - ثانياً لأنه عين من جاب الأتراك الذين بعثوا به في المقدمة ككشاف .

    وقد شارك العمدة ود كنيش في موقعة القيقر مع عمد وشيوخ وخلفاء المنطقة وأظن أن هذا الأمر الذي دعي ( بيرت ) الرحالة الألماني بأن يقول الشايقية من أصل تركي . لأن الشايقية بطبعهم لايقبلون أن يكونوا تحت أمرة شخص من أصل آخر غير أصلهم ، وقد يكون هذا الخواجة إلتقي بود كنيش وعرف منه بأنه تركي الأصل ، وأنه يسكن منطقة الشايقية ويحكم جزء منها وله عادات وتقاليد ولهجة الشايقية لذلك إعتبر الشايقية أتراك والله أعلم .

    وود كنيش هذا كان له مواقف عديدة مع شاعر منطقة مروي المعروف وشيخ شعراء المنطقة الشمالية حتي أرض المحس . ( حسونة ) وقد يطلق عليه .

    ( فاتي الفواتي) كلمة فاتي كانت تطلق علي شعراء تلك الفترة الذين يمدحون الأعيان والعمد والشيوخ ، وقد أطلقها عليهم الشايقية حيث أن الشعراء يفتون عن كـــرم وبخــل الأعــيان وعن موقفــهم معبرين عن ذلك بالشــعر الذي يتنــاقله الجــلاب ( العطرانة ) وهؤلاء الفواتي لهم وضع خاص عند العمد والشيوخ والأعيان حيث أنهم بمثابة إعلام ذلك الزمن الذي لم يدخل فيه الراديو ولا الصحف. فيرفعون من شأن من يجزل لهم العطاء والكرم ويحطون من مكانة من يعاكسهم أو يقهرهم .

    وقد كان هناك ود خاص بين حسونة وود كنيش ، حيث إن حسونة يمدح ود كنيش وود كنيش يغمر حسونة بالهدايا والمال . حتي زوجته كانت تدخل ضمن المدح وعندما توفيت زوجة ود كنيش الأولي وتزوج بزوجته الثانية وتدعي عشمانة وقد كانت الأولي تكرم حسونة كرم فياض ، بعد وفاتها وزواج ود كنيش من عشمانة ذهب إليها يستطلع نواياها تجاهه وعندما دخل عليها قال لها : ـ

    مرسـالي الهمـيم من عندي فره وعلي حوش ود كنيش ياخدلو تره

    لقيت عشـماني عينـة بحر بره قديمــها بـلا الحمـام الدابو فـره

    وجليدها بلا التبر في بارو شـره إنـس ماجـالسـك يالنـاوا جــره

    إلا ولـدا عمر ديوانو بــره وعلي عـتب القصــر مـركـوبو صـــره

    ظـابط حكمـو يـدي الميري ذله كتير الفي الهبوب لقي ريحو ضره

    في مرة من المرات غضب ود كنيش من حسونة لكونه لا يدفع الطلب فأرسل له عبده ومعه ثلاثة جوالات وقال للعبد :- إذهب إلي حسونة ليملأ هذه الجوالات قمحا ، فتعجب حسونة من هذا التصرف الغريب فأخذ الجوالات من المرسال وذهب إلي العمدة علي ودضكير وهو ند لود كنيش وبينهما تنافس شديد في الحكم و المكانة الأدبية . وعندما دخل دار ودضكير وروي له ماحدث من ود كنيش عبأ له الجوالات وحملها العبيد علي الحمير وأوصلها إلي دار ود كنيش فقال حسونة في هذا الأمر يمدح ود ضكير ويذم ودكنيش : ـ

    وعندما سمع ود كنيش بهذا الذم قرر الإنتقام من حسونة وجعله عبرة لجميع فواتي المنطقة فأخبر أحمد ود العمدة ود كنيش حسونة بنية والده ، ففر حسونة إلي شندي حيث إحتمي بالسيد الحسن الميرغني ، وطلب منه أن يشفع له عند العمدة ود كنيش . فأرسل السيد الحسن إلي ود كنيش وطلب منه العفو عن حسونة فلبي ود كنيش طلب السيد الحسن وعاد حسونة إلي وطنه نوري وإعتذر إلي ود كنيش وأنشده قائلاً : ـ

    الاغا اب أحمد ود كنيش الرجال ساكت غزار ديش

    الرجال بتاب وانت عيش الصقر رك والرخم فيش

    هذا ويوجد الكنيشاب في البلل وكريمة والبركل .

    10/الكراقنة :

    وهم من أصل تركي كان يطلق عليهم ترك الغزو أي الأتراك الذين أتوا إلي المنطقة مع الغزو بخلاف الأتـراك الكشاف الذين سبقوا الغزو ومهدوا له .

    وقد إستقر جدهم في منطقة الضيقة جوار جبل أبنعوف ، عمل في زراعة المقات (البطيخ والشمام ) في جزر بجبوج وأم سيوف ( جزيرة الحجر ) وجزر الباسا كذلك يصطاد كميات كبيرة من السمك ويطرحها في أسواق المنطقة .

    وإسم هذا التركي نقيل وقد أطلق الشايقية علي صيد السمك كر السمك أي جر السمك من النيل بواسطة الشبكة فعرف نقيل التركي بكر نقيل إي الصياد نقيل .

    وتوجد أسرة الكراقنة في الكرفاب والأراك وجزيرة بجبوج ، وهم أناس فنانون يجيدون العزف علي الطمبور وقد جاء هذا من طبيعة عملهم في المراكب وقد خالطوا الرواويس وأخذوا عليهم هذا الفن ومنهم الفنان علي كرنقيل .

    11/ المسيكاب :

    المسيكاب من أصل شريف كما تروي شجرة نسبهم والتي جردها الأستاذ عثمان حمد الله في كتابه سهم الأرحام وهذا الجرد يقول : ـ

    مسيك بن حمد بن حكيم بن موسي بن نصر ين موسي بن عيسي بن شروق إبن يوسف بن أركو الدين بن نصر الدين بن سراج الدين بن عون بن السيد هوير بن حسن بن نصر الدين بن بخيت بن نافع بن قاسم بن عمر بن عمران بن علي بن نور الدين بن مفرح بن حسين بن إبراهيم بن محمد بن أبو بكر بن إسماعيل ـ الساكن مدينة فاس بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين بن السيد محمد بن مويس ين عيسي ين يحيي ين عيس ين حسن العسكرى ين علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق أبن محمد الباقر بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن إبي طالب كرم الله وجهه .

    وهذا جرد لشجرة نسبهم يطابق شجرة النسب النبوي الكريم بقلائد الذهب في أنساب العرب لإبن حزم الأندلسي في الجرد من حسن العسكري وحتي الإمام علي كرم الله وجهه ، مع العلم بأن الإمام حسن العسكري له إبن واحد والذي دار حوله الجدل .

    وقد أنجب السيد مسيك إبنه النور . وأولاد النور مسيك هم : ـ

    (1) إدريس بن النور . وأولاد إدريس هم علي ومحمد والماحي .

    (2) تميم الدار بن النور بن مسيك . وقد أنجب تميم الدار ، الحسن والحسين ومحمد وسيد أحمد .

    (3) بشير بن النور بن مسيك . وقد أنجب بشير بن النور ، عكود وطه وأنجب الحسن بن تميم الدار محجوب وإبراهيم وعلى وآمنة أمهم شايقية.

    وأنجب سيد أحمد تميم الدار ولدا واحد هو عثمان وآمه شايقية أنجب محمد بن إدريس بن النور . سيد أحمد وعثمان أنجب علي بن إدريس بن النور . محمد بن النور . محمد وسعيد وسر الختم وأخواتهم الثلاثة .

    إنجب الماحي بن إدريس بن النور . هلال وإبراهيم وبدوي وبابكر وساتي ومحمد أنجب طه بن بشير بن النور . بخيت و عبد الرحمن .

    أنجب عكود بن بشير بن النور . محمد الحسن .

    أولاد محمد الحسن بن عكود بن بشير ، هم محمد وفؤاد .

    أولاد سيد أحمد محمد إدريس هم . أبايزيد وعباس وعلي .

    أولاد عثمان محمد إدريس هم . محمد أحمد والحسين ومحمد وسيدأحمد

    أولاد سعيد علي إدريس هم . علي وإبراهيم وعثمان .

    أولاد سرالختم علي إدريس فقط أبن واحد هو محمد

    أولاد هلال بن الماحي إدريس هم . محمد وعباس وجحا .

    أولاد إبراهيم الماحي إدريس هم . علي ومحمد ومحمد الحسن والطاهر وعبد الله .

    أولاد بدوي الماحي إدريس هم . ومحمد ودرار وسر الختم

    أنجب بابكر الماحي أبنه أحمد

    أولاد ساتي الماحي إدريس هم عكود والماحي وسيد أحمد

    أولاد بخيت بشير هم . طه ومحمد

    يوجد المسيكاب في تنقاسي والزومة وأمنتقو وأمدرمان وغيرها من المناطق وهم مشهورون بتجارة وصناعة الذهب وهم من أصدق الصاغة علي مستوي المنطقة والسودان . والمعروف عنهم أن أي ذهب يشتري منهم نقي وغير مغشوش ووزنه كامل حتي أن شعراء المنطقة يشبهون محبوباتهم بجمال ونقاء ذهب أحمد ود مسيك أو الذهب الذي يصنعه المسيكاب ، وقد قالت الشاعرة سيدة بشير تمدح إبنتها : ـ

    أنت داك السمح اللكليك المطبق في الصناديك

    زاكــي دق عثمــــان ود مــسيـــــــــك

    يمكنك مشاهدة توقيعي بالنقر على زر التوقيع

    أحمد ودالأحمر غير متصل
  9. رد مع اقتباس
  10. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 10-20-2011 الساعة : 03:06 PM رقم #24
    كاتب الموضوع : أحمد ودالأحمر


    مشرف سابق


    الصورة الرمزية أحمد ودالأحمر

    • بيانات أحمد ودالأحمر
      رقم العضوية : 327
      عضو منذ : Mar 2010
      الدولة : كريمة وبس
      المشاركات : 957
      بمعدل : 0.58 يوميا
      التقييم : أحمد ودالأحمر على طريق التميز
      إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أحمد ودالأحمر إرسال رسالة عبر Skype إلى أحمد ودالأحمر


  11. 12/ المشايخة :

    ومن المشايخة بمنطقة مروي أسرة بابكر ود المتعارض .

    وقد حرصت علي الترجمة لهم بالرغم من وصول جدهم ألي المنطقة حديثا أي مع السيد الحسن الميرغني . وقد قام شيخنا بابكر بتدريس السيد محمد عثمان الأقرب .إستوطن ود المتعارض جزيرة مساوي وقد كان له دور بازر في نشر الطربقة الختمية في المنطقة وخارجها ، وقد كان عالماً وصالحاً وسياسياً محنكا إعتمد عليه السيد محمد عثمان الميرغني في أمور المنطقة وقد كان أقرب الخلفاء إلي السيد محمد عثمان حيث أن السيد محمد عثمان حوار ود المتعارض ، وكان يعمل بمشورته في كل الأمور وهو السبب في ولادة السيد علي محمد عثمان الميرغني بجزيرة مساوي . عندما أخبر السيد محمد عثمان خلقاءه بأنه رآي في المنام بأنه سوف ينجب السيد علي ( قوث الزمن ) من زوجته بنت الشيخ النور التي توجد آنذاك بجزيرة أرتولي بالجعلين ، فطلب كل واحد من الخلفاء أن ينجب السيد علي في قريته فحار السيد في الأمر وكيف يفضل بين خلفائه فقال لهم الذي يكمل بناء المنزل أول ويسلم مفتاحه هو الذي ينجب السيد علي في منطقته . فإنصرف كل خليفة إلي بناء الدار التي سوف يسكن بها السيد محمد عثمان ويولد بها السيد علي الميرغني . فإقترح ود المتعارض على خلفاء مساوي ود توم وود الطيب خطة معينة يتم بها إنجاز المنزل في زمن قياسي حيث يبدأ البناء وقطع الحطب وقطع الجريد وصناعة الأبواب والشبابيك في زمن واحد وكذلك عملية بلط البناء أول بأول. وبالفعل إكتمل منزل السيد محمد عثمان بمساوي قبل بقية المنازل وسكن به وولد السيد على الميرغني بجزيرة مساوي . هذا بالإضافة إلى دوره السياسي والبطولي حيث أستشهد في موقعة القيقر . وهذه الأسباب مجتمعة تحتم ذكر أسرة المشايخة متمثلة في الخليفة بابكر ود المتعارض حفيد العالم الجليل والصالح الولي الشيخ حمد ودأم مريوم المشيخي . وفي أثناء بحثي عن الأنساب والجزور ومقارنة جرد الأنساب وجدت حقيقة تاريخية مثبة لابد من ذكرها وتصليط الضؤ عليها حتي تعم الفائدة ، ويقف الجميع علي الحقائق التاريخية دون تحيز أو مجاملة .

    لقد ذكر البروفسير عون الشريف قاسم في كتابه من صور التمازج القومي في السودان شجرة نسب المشايخة وإنتمائهم إلي الخليفة إبي بكر الصديق وجرد نسبهم . كذلك شجرة النسب التي وجدت بالجريف شرق والتي إطلعت عليها تؤكد إنتمائهم إلي أبي بكر الصديق عن طريق الشريف محمد مجلي المدفون بجزيرة زرنيخ بمديرية إسنا بمصر وأن يعقوب بن الشيخ محمد مجلى جد المشايخة أتي من جزيرة زرنيخ . وهذه الشجرة جردها كالأتي :-

    بغدادي بن فوراوي بن أحمد بن محمد بن حامدين بن بغدادي بن عركي إبن بلولة بن الشيخ الأغبش بن الشيخ منصور بن الشيخ سليمان بن الشيخ محي - الدين بن الشيخ موسي بن الشيخ أحمد بن الشيخ محمد مجلي ويوصل النسب بالجد الثالث بالشيخ حسن أبو طاقية ويوصله في الجد السابع بالسيد الحسن العسكري ثم يوصله إلي الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه .

    وهذا يؤكد أن رواية الأستاذ بدرى صحيحة حيث قال الفرع من ذرية الشيخ أحمد الفرقلي بن الشيخ محمد مجلى .وقد ورد إسم الشيخ الأغبش وهو ليس الشيخ الأغبش البديري بل جاءت التسمية من الغبشة ، أي كثرة الوضؤ والزهد وقد وجدت هذا النسب في كتاب سهم الأرحام للأستاذ عثمان حمد الله وقد روي هذا النسب مولانا السيد الحسن الميرغني . وأن هذا الفرع من سلالة مجلي يسكنون ديم القراي جنوب شندي .

    مماسبق ذكره نصل إلي الحقائق التالية : ـ

    إن الشيخ يعقوب المدفون بحلفاية الملوك ليس له علاقة بالشيخ محمد مجلي المدفون بزرنيخ .

    أوأن الشيخ محمد مجلي والد الشيخ يعقوب سمّي علي الشيخ محمد مجلي الشريف الذي بزرنيخ تيمّنا به . وقد خلط النسابة والمؤرخون بين هذا وذاك ، فقد يكون محمد مجلي جد المشايخة من شجرة أبو بكر الصديق كما ورد بشجرة نسبهم الموجودة عند بعضهم أو المنشورة في الكتب .

    فإن كان الشيخ محمد مجلي والد يعقوب ، بكري ، وليس محمد مجلي الشريف فيكون هذا الجرد صحيحا وإن لم يكون كذلك فلابد من البحث عن الحقيقة . هناك أيضا جرد لشجرة نسب لمشايخة أشراف من نفس الفرع سابق الذكر وقد رواها الشيخ أحمد بن الشسخ بحار بن محمد بن بحار بن محمد بن بلولة بن الشيخ الأغبش وجردها كالآتي :ـ

    الشيخ أحمد بن الشسخ عبد الله بن الشيخ إدريس بن الشيخ محمد بن السيد إبراهيم بن طه بن عمر بن أريان بن علي بن منصر بن الشيخ أحمد بن الشيخ محمد مجلي . ويواصل الجرد إلي إلي الإمام الحسين رضي الله عنه .

    إذن هذا يؤكد وجود ذرية الشيخ محمد مجلي ، وأنهم ليس بالمشايخة المعروفين ويطلق علي هذا الفرع المنتمي إلي الشيخ مجلي ( الزرانخة ) وأحيانا (المجلياب ) نسبة إلي الشيخ مجلي وهذا هو الأسم الحقيقي لهم .

    هناك أيضاً ملاحظة هامة وهي إطلاق كلمة ركابية علي أبناء رباط وأبناء ركاب أبناء غلام الله بن عايد .

    كذلك تطلق كلمة مشايخة علي أبناء محمد بن يعقوب وأبناء حمد قاضي بندي بن يعقوب والذي تنحصر ذريته في محمد أبو الجويد وأحمد أبو الجود . حيث أن كلمة أبناء الشيوخ تطلق علي أبناء بنت الأمير زيد ، أبو عجاج بن الأمير ضياب بن غانم بن حميدان الجعلي ، من زوجها الأول الشيخ شرف الدين (راجل انقادي) بن الشيخ محمد بن الشيخ فكرون والشيخ فكرون دخل السودان من ليبيا وقبره ظاهر بالهلاليه . ثم علي أولادها من زوجها الثاني محمد مجلي بن الشيخ يعقوب . حيث كان يطلق عليهم الجعليين كلمة أولاد شيوخنا .

    من هذا السرد وضح لنا أن المقصود بكلمة مشايخة هم أبناء الشيخ شرف الدين وأبناء الشيخ محمد مجلي . ويطلق علي أبناء الشيخ شرف الدين المشايخة الشرفديناب ، وعلي أبناء محمد مجلى المشايخة المجلآب ، ولا أدري سبباً يدعو المؤرخين إلي الخلط بين الأنساب وقد يكون النسب شهرة ، فكان يجب أن توضح الحقيقة مع ذكر إسم الشهرة أو نسب شهرة .

    أما شيخنا بابكر ود المعتارض من ذرية حمد قاضي بندي بن الشيخ يعقوب ونسبه هو شيخنا بابكر محمد المتعارض بن أبو المعالي بن محمد مقبول بن حمد ود أم مريوم بن محمدبن علي بن عمر بن ماضي بن محمد أبو الجود بن حمد قاضي بندي بن الشيخ يقعوب ، أما مابعد يعقوب فسوف تكشف عنه البحوث والأيام .

    وقد أنجب شيخنا بابكر ثلاثة أبناء هم : ـ

    (1) محمد المعروف بسيدنا وقد أنجب سيدنا أبنائه محمد عثمان والحسن (حسونه )

    (2) أحمد كسلا أنجب عدد من الذرية في معظم أنحاء منطقة مروي في القرير وتنقاسي ومساوي وغيرها .

    (3) محمد الحسن ( ود دار النعيم ) الذي توفي قبل الزواج ودفن بالكُنيسة وسميت المقابر بإسمه مقابر ود دار النعيم المعروفة .

    وتوجد ذرية شيخنا بابكر بالكُنيسة والقرير ومساوي وغيرها .

    13/ الطريفية :

    وهم من أصل جعلى من نسل طريف بن محمد أبو خمسين بن الأمير ضواب إبن غانم بن حميدان ويسكنون في المنطقة الواقعة بين كورتي وقنتي مع بقية القبائل التي تسكن تلك المنطقة هذا ماذكره الفكي الفحل في كتابه اصول العرب في السودان . ولكن عثرت علي وثيقة لدي بعض الطريفية وهي تختـلـف عن هذا الجرد . وهذه الوثيقة التي عثرت عليها تقول :

    قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :« تعلموا من انسابكم ماتصلون به ارحامك » .

    بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم ، في معرفة الانساب فأقول وبحول الله اطول فإني اطول عثمان بن المحجوب بن كمبال بن حمد بن عبد الله بن المنصور بن سكران بن عرمان بن عدلان بن كتي بن طمبل بن حاري بن تركي بن طريف بن سمرة بن محمد بن سرار بن بني كردم بن ابي الديس بن قضاعة بن رفاعة بن احمد بن شروم بن قصاص بن كرب بن ماطل بن ياطل بن كلاب الحميري بن سعد بن عبد الله بن العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم وأما سمرة فاولاده اربعة وهم بدير وعبد الرحمن ابو شبح واحد ابو ريش اما بدير اولاده البديرية واما عبد الرحمن اولاده رياشي . وهذه منقولة من الكتبخانة المعربة بمكة المشرفة 21/9/1947م ـ العمدة عمر كمبال ـ كاتبها عثمان النقيب هذا محتوي الوثيقة لم يزد ولم ينقص . وللقارئ ان يحكم بني هذا وذاك وحتي جرد النسب الذي يلي سمرة فيه كثير من الخلط وان شاء الله الأيام هي كفيلة باظهار الحقيقة .

    14 / الفونج :

    يوجد الفونج في منطقة مروي في تنقسي والغابة ، وقد أتوا إلي المنطقة في عهد مملكة الفونج حيث عيّنوا حكاما عليها ،وقد دخلوا في حروب عدة مع الشايقية من أهمها حرب محمد فرح مع طه ود مساوي في الغابة ويوجد وا في كرمول منهم الروائي العالمي الطيب صالح والباحث التراثي احمد خليل .

    ومن أشهر أسر الفونج في المنطقة أسرة العمدة أحمد سعيد محمد فرح .

    وشجرة نسبة الفونج تقول : ـ

    أتي جدهم إلي السودان بعد قيام الدولة العباسية ، وهو الأمير سليمان بن الأمير عمرو بن أمير المؤمنين هشام بن عبد المللك بن مروان بن عبد الحكم بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف .

    وقد وصل الأمير سليمان إلي السودان سنة 133هـ.

    15/ القراريش :

    وهم قبيلة منتشرة علي طول إمتداد منطقة مروي بالضفة الشرقية وينتمون إلي قبيلة العبابدة التي يقال إنها تنحدر من عبد الله بن الزبير بن العوام هذا هو النسب المتعرف عليه في السودان والذي يوجد في كل الوثائق .

    والآن صدر كتاب بعنوان نسب الاشراف الغنيمية احفاد العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم كاتبه عباس حسين بصري الناشر ابو عبد المحسن عن دار ركابي للنشر . وقد اثبت ان القراريش من بني العباس ونفى انتمائهم للعبادة . وقد جاء في هذا الكتاب :

    « غنيم بن الشريف احمد قراش بن الشريف قريش من الامير عبد الله بن الزبير بن يوسف ابن الامير عبد العزيز بن الخليفة ابو جعفر المنصور المستنصر بالله بن الخليفة ابو نصر محمد الظاهر بأمر الله بن الخليفة ابو العباس احمد الناصر لدين الله بن الخليفة ابو احمد الحسن المستغني بالله بن الخليفة ابو المظفر يوسف المستنجد بالله بن الخليفة عبد الله محمد المقتفي لامر الله بن الخليفة ابو العباس احمد بن الخليفة ابو القاسم عبد الله بن السيد محمد زخيرة الدين بن الخليفة ابو جعفر عبد الله بن الخليفة ابو العباس احمد بن الخليفة ابو اسحاق ابراهيم بن الخليفة ابو الفضل جعفر بن الخليفة احمد بن الخليفة طلحة بن الخليفة جعفر المتوكل بن الخليفة احمد ابو اسحاق المعتصم بن الخليفة هارون الرشيد بن حمد المهدي بن الامام علي السجاد بن الامام عبد الله بن العباس رضي الله عنه »(1) وقد انجب ثلاثة اولاد هم :

    (1) جابر جد الغنيمية بمصر .

    (2) محمد ـ الغنيمية بمصر .

    (3) علي ـ سلالته تحمل امس القراريش نسبه الي جدهم احمد قراش ويوجد القراريش بمصر والسودان (1).

    حضر جدهم الشريف احمد قراش مع عمه الامير عبد الله بن الامير عبد الله بن الامير يوسف بن الامير عبد العزيز « شقيق الخليفة الشهير المعتصم بالله » بع خراب الدولة العباسية علي يد التتر وخروجهم من العراق الي الجزيرة العربية واستيطانهم بها .

    دخل حفيدة عبد الله عبيد الله من الجزيرة العربية الي السودان واستقر فترة مع ابناء عمومته الشايقية العباسيون ومعه ابنه الامير محمد وابن اخيه وبعد فترة واصل طريقه الي مصر فنزل عند الشيخ المهللي(2) وترك ابنه وابن اخيه احمد قراشي عند الشيخ المهللي وذهب الي القاهرة ليحل الخلاف الدائر بين الخليفة المستعصي بالله والسلطان المملوكي وكان هذا عام 812 هـ .

    فاستقر احمد قراشي بمصر وخرجت منه القبائل العباسية في مصر والقراريش في السودان .

    ويوجد القراريش في البركل ، وهم شيوخ القراريش قاطبة ومنهم رجال ذو شأن مثل الشيخ محجوب جعفر والأستاذ الشاعر والأديب إمام علي الشيخ . كذلك يوجد القراريش بالمقل وهم الفحيلاب والدكياب والقداقيت والعطياب والعراريق والرخياب ، ومنهم فروع في ألتي والسليم بدنقلا العرضي .

    والقراريش بعضهم حضري مستقر علي النيل وبعضهم يسكن علي أطراف القري وبعضهم عرب رعاة رحّل ، وبهذا يعتبر القرايش شوايقة من أصل عبابدي .

    16/ الهواوير :

    عرب رحّل أتى أسلافهم إلي السودان وهم أصلاً من البوير من جيش الفاطميين كما ذكر الفحل في كتابة أصول وتاريخ العرب في السودان .

    في رحلة من رحلاتي إلي مدينة الأبيض قابلت الأخ الأستاذ الباحث الأديب الشاعر موسي شيخ الربع بمسرح عروس الرمال ، فدار بيننا حوار طويل حول قبيلة الهواوير أو الهوارة فنفى النسب الذي كتبه الشيخ الفكي الفحل في كتابه أصول العرب والذي ذكرته سابقاً . ثم أهداني منظومة الهوارة وهي عبارة عن قصيدة طويلة تضمنت تاريخ ونسب وأماكن الهواوير والأستاذ موسي شيخ الربع من بطون الهواوير الكبيرة التي لديها شياخة الهواوير في كافة أراضي السودان .

    فيقول أن الهواوير أبناء عبد الله أبو الفتح بن محمد بن الحنقية بن سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه خرجوا من العراق بعد مقتل الإمام الحسين رضي الله عنه ودخلوا مصر وأستقروا بها وقد لقب السيد عبد الله بالهوارى لأنه كان حاد الطبع متهور. ومنه جاء أسم القبيلة . ففي مصر يعرفون ببني هوارة وفي السودان يطلق عليهم جلابا أو عرب الهواوير . ونجدهم في مصر في سيد جباري ودندرة والقناطر وبني سويف وقنا واسوان وسوهاج فحضر إلي السودان منهم مجموعة سيدي البندراوي بحلفاية الملوك . ومجموعة بقيادة السيد موسي البرد . ونزلوا بأم روابة ثم انتشروا حتى الابيض . ولهم مقبرة بالابيض تعرف بمقبرة ود البرد جد الضكيراب ثم جاء من مصر أيضاً الحاج عيسي صاحب الابيض ( حمار ) أبيض سمي عليه الأبيض.

    الهواوير منتشرون في جميع أنحاء السوادن .

    والهواوير في منطقة مروي نجدهم في معظم المناطق وقد أختلطوا بالسكان وصاروا شايقية لهجة وثقافة وعادات ومولد . وأكثر بطونهم نجدها في جنوب منطقة مروي .

    ويسكنون الكربة وأرتموقة وتعرف المنطقة الآن بالسيال ، وهذه المنطقة هي عبارة عن خور يتصل به وادي المقدم بالنيل . وقد كان هذا الوادي في الماضي يحمل مياه الأمطار من كردفان في شكل سيول وتصب في النيل بهذه المنطقة وقد كانت مشرع خصصه الإنجليز للهواوير لري حيواناتهم ، خوفا من نشوب مشاكل مع سكان البحر من القبائل الأخري نتيجة لرعي هذه الحيوانات بالزراعة المروية ، وبعد أن قلت الأمطار ووقف الوادي عن الجريان إستقر الهواوير عليه بالقرب من النيل وزرعوا البلح وعملوا المشاريع والآبار الجوفية ومنهم أسرة الفنان النعام آدم الذي إنحدر من النعام الكبير والنعام الكبير كان قصاصا بارعا يتبع الأثر ويدل جهات الإختصاص علي الحرامية وكلمة نعام هذه هي لقب حيث كانت إحدي رجليه بها أصبعان أي تشبه رجل النعام الحيوان الداجن المعروف.

    17/ الحسانية :

    وهم عرب رحّل منتشرون في صحراء بيوضة . أستقرت بعض أسرهم في منطقة مروى وتماذجت مع السكان الأصلين ونجدهم في مقاشي وتنقاسي وكورى ونسب الحسانية ينتمي إلي الكواهلة ويقول بنسبهم :-

    كاهل بن سعد بن هزيل بن خزيمة بن مدركة بن الياس إبن معتز بن نزار بن معد بن عدنان وعلاقة الكواهله بالزبير بن العوام هي جدته لابيه زهرة بنت عمرو بن خويلد من بني كاهل بن سعد بن هزيل ،

    18 / الفادنية :

    توجد الفادنية بالقرير قوز هند ، والفادنية من ذربه محمد (ود الحنفية ) بن الإمام علي بن إبي طالب كرم الله وجهه .

    19/ اليهود :

    حضر جد اليهود الأول إلي ديار الشايقية عام 1880م أو 1885م ويدعي الياهو ، وقد إستقر بمدينة مروي وإشتري ساقية ببلدة حلوف تعرف اليوم بساقية الياهو . وكان يزرع فيها الحنظل والحرجل والسنامكة ويصدرها إلي دول أوربا حيث تصنع منهم الأدوية والسموم وكان قبل حضوره إلي السودان مقيماً بالعراق وأسرته كذلك بالعراق . وكان يذهب من مـــروي إلي نوري ( حلوف ) يشرف علي أرضه الزراعية ومحصولاته .

    وصل بعده إلي الشايقية إبنه شاول سنة 1920م ويصحبه إبنه خضر . وخضر هذا ولّد بالعراق ووالدته تدعي حنينة . أستقر شاول بأرض الشايقية وأنجب أولاده سليمان شاول والياهو شاول وموسي شاول ،

    1ـ هاجر موسي شاول إلي أمريكا وأسرته الآن بها .

    2ـ هاجر سليمان شاول إلي اليونان وأستقر بأثينا . وكان مديراً بالخرطوم قبل أن ينزل المعاش ويهاجر ، هو الآن من رجال الأعمال باليونان ويملك مصنع لتعليب المواد الغذائية ، في أثينا .

    3ـ خضر شاول إعتنق الإسلام عام 1938م . وتزوج فرع الزين من بلدة الكرو ، وأنجب منها أبناءه عبد الجليل وثلاث بنات .

    هؤلاء هم اليهود بمنطقة مروي . بعيداً عن التحريفات والمهاترات والمذايدات . والتي تنسب الشايقية إلي اليهود وتبرر زعمها بهؤلاء اليهود . فاليهود علاقتهم بالشايقية هي فرع الزين التي تزوجها خضر شاول .

    20/ المحس :

    وقد أتي المحس إلي إرض الشايقية كعلماء ومعلمين قرآن وتزاوجو وتمازجوا مع الشايقية .

    وأصل المحس كما ورد في الوثائق والمخطوطات هو محسن بن مرزوق بن سعد بن جامع بن حسن بن أحمد بن عامر إبن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد أبن موسي بن إدريس بن جامع بن سالم بن عبد الرحمن بن علي إبن سليمان بن محمد بن زيد بن عمار بن حارثه بن عبادة بن كعب الخزرجي البدرى .

    توجد أقليات أخري تمازجت في سكان المنطقة منهم : ـ

    الخواجات آل جاكسون والنقادة والحلب والفلاته وكل هذا الأقليات تتحدث اللهجة الشايقية وتحمل كل مميزات سكان المنطقة ولديهم أراضي ونخيل . ونجدهم فى الدبة وتنقاسي ومروي وكريمة ومنصور كتي وقشابى والكُرو وأبو دوم .

    يمكنك مشاهدة توقيعي بالنقر على زر التوقيع

    أحمد ودالأحمر غير متصل
  12. رد مع اقتباس
  13. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 10-20-2011 الساعة : 03:07 PM رقم #25
    كاتب الموضوع : أحمد ودالأحمر


    مشرف سابق


    الصورة الرمزية أحمد ودالأحمر

    • بيانات أحمد ودالأحمر
      رقم العضوية : 327
      عضو منذ : Mar 2010
      الدولة : كريمة وبس
      المشاركات : 957
      بمعدل : 0.58 يوميا
      التقييم : أحمد ودالأحمر على طريق التميز
      إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أحمد ودالأحمر إرسال رسالة عبر Skype إلى أحمد ودالأحمر


  14. 21/عراقاب النيل الأبيض :

    في بحثي عن جذور العراقاب الزاكياب بقرية ود الزاكي بالنيل الأبيض التقيت بالاخ العراقابي عبد المنعم فسألته عن العراقاب بالنيل الأبيض فوجهني بأن إتصل بالدكتور عمر محمد خير العراقابي مدير هيئة الجليوجيا بوزارة الطاقة والتعدين . فإتصلت به .

    ووجدته موسوعة عن معرفة أهله العراقاب في كل إنحاء السودان فكتب لي مايلي عن العراقاب .

    (تحصلت علي هذه المعلومات من العراقابي : عمر محمد خير بن التجاني إبن الحاج محمد خير « العالم المعروف والملقب بحاج محمد الأحيمر » بن محمد خير بن محمد بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة بن عبد الحمي الأحمر ).

    أولاً : نسب أبناء الزاكي بن محمد تور الجزيرة : ـ

    للزاكي أبنان وهما : ـ

    1ـ محمد صالح إنتقل هو أو أبناؤه إلي المقل وهم الزاكياب الموجودون بالمقل .

    2ـ محمد خير وأبناؤه ثلاثة : حاج محمد العالم المعروف ، والفقيه محمد صالح والفقيه محمد عثمان والبنات ثلاثة فاطمة وأمنة وأم الحسن .

    ب / محمد بن محمد بن الزاكي وأبناؤه أثنان : ـ

    - الفقيه محمد ود الزاكي الذي أنشأ قرية ومسجد ود الزاكي بالنيل الأبيض وقد كانت تعرف قبل ذلك بغابة دماس.

    - الفقيه أحمد الضرير وهو أيضا سكن ود الزاكي وأبناؤه بود الزاكي

    ج / الفقيه أحمودة والد وجد الفقيه أحمودة الذي سكن وعاش بود الزاكي بن محمد تور الجزيرة . وهو أحموده بن محمد بن أحموده بن محمد بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة وأخوه الزاكي بنوري .

    أبناء حاج محمد العالم بن محمد خير بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة أثنا عشر ذكراً و أربعة من الأناث من زوجاته الأربعة وهم : ـ

    محمد الأمين والتجاني وجد عمر محمد خير التجاني الذي أخذت منه هذه المعلومات) ومحمد خير والنور والصديق ومحمد أحمد وعثمان والشيخ .

    ( والد مولانا حافظ الشيخ رئيس القضاء) والحسين والهادى وأحمد والحسن وكلهم خفظه قرآن ومنهم علماء والبنات بتول وبخيته وفاطمة وآمنه . وهم بكردفان والنيل الأبيض وكركوج بالنيل الأزرق

    أبناء الفقيه محمد صالح بن محمد خير بن محمد الزاكي بن محمد تور الجزيرة هم :

    عوض الله السني والحسين والبنات الحرم وميمونة وفاطمة أم زين وخادم الله .

    أبناؤهم بكردفان والنيل الأبيض .

    أبناء الفقيه محمدعثمان بن محمد خير بن محمد بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة هم :ـ

    إبراهيم ومحمد خير ومحمد والزاكي وحسن وأحمد وأبنته نفيسة بود الزاكي وكوستي.

    أبناء الفقيه محمد (مؤسس قرية ود الزاكي بالنيل الأبيض ) بن محمد بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة هم : ـ

    الخليفة أحمد ، السماني وميرغني ، ومحجوب وسر الختم والحسن ومحمد عثمان ومحمد الأزرق .

    والبنات أم الحسن وزينب .

    وأبناؤهم بقرية ود الزاكي .

    أبناء الفقيه (أحمد الضرير ) بن محمد بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة هم : ـ

    هاشم وعبد الرحيم وعبد الرحمن وعبد الحميد ، محمد عثمان ، والأحمر وعاشوا وأبناؤهم بود الزاكي .

    ومن عائلات العراقاب التي سكنت بود الزاكي : ـ

    أبناء قدورة وأحموده العتولابى ، والشيخ بن محمد صالح ود الشيخ ، وعلي بن عبد الحميد من المفاتي ، ومحمد الصغير .

    أما بمدينة كوستي فهنالك عائلتان : أبناء أحمد بن عبد الحميد الأزرق بن محمد تو ر الجزيرة وأبناء الحسين (بفتح الحاء) ونعرف فقط أنهم من العرقاب ولاندري أصولهم بالضبط . وهنا تجدر الأشارة أن أبناء عبد الحميد الأزرق الذين ذكروا في كتابه الباحثة فاطمة أحمد علي ( الزاكي والصادق ومحمد خير ومحمد إتماري ) هم الذين عاشوا بنوري أما أحمد فلم يذكر في الكتاب لعدم معرفة الذين إستطلعتهم الكاتبة به وبأبنائه حيث نسب عراقاب كوستي خطاء إلي حسن بن عبد الحميد الأحمر بن محمد بطران بن حمد العراقي .

    وتصحيحاً لذلك الخطأ نقول أن عراقاب كوستي ينتسبون إلي أحمد بن عبد الحميد الأزرق بن محمد تور الجزيرة وجزء منهم ينسبون إلي عبد الرحمن بن الحسين (بفتح الحاء) .

    الذي نعلمه أن أحمد بن عبدالحميد الأزرق بن محمد تور الجزيرة له أبنان : محمد ومحمد طه .

    - أبناء محمد بن أحمد بن عبد الحميد الأزرق بن محمد تور الجزيرة أربعة :

    1ـ محمد عثمان وأبناؤه محمد أحمد وحاج أزرق ، وعبد العزيز وعبد الرحيم ومحمد الأمين ( الفقير ) وبناته فاطمة وعائشة وأم الحسن .

    2ـ محمد صالح بن محمد أحمد عبدالحميد الأزرق وأبناؤه الفقيه عبد الرحيم وعثمان (الملقب بعثمانين ) وأختهما خادم الله .

    3ـ عراقي بن محمد بن أحمد بن عبدالرحيم الأزرق وإبنه واحد ( محمد صالح) .

    4 ـ محمد الحسن (الملقب بالسائح ) بن محمد بن أحمد بن عبد الحميد الأزرق وأبناؤه عراقي وحسين وبناته مدينة وآمنه وحوي النبي وتزوج عدد كبير من النساء حيث يتوقع أن يكون له عدد آخر من الأبناء والبنات حيث كان يسوح بالبلدان .

    وبنات محمد أحمد بن عبد الحميد الأزرق هما السهوة ودارالسلام . وتجدر الأشارة إلي أن لأحمد بن عبد الحميد الأزرق بنات منهن والدة محمد الصغير ووالدة محمد الحسن بن محمد صالح العراقي ( أبناؤه الشريف وعثمان الأحمر وأحمد علي) ووالدة محمد عثمان بن محمد خير بن محمد بن الزاكي بن محمد تور الجزيرة .

    - أما محمد طه بن أحمد بن عبد الحميد الأزرق فله ولد يدعي محمد الذي أنجب عبد الوهاب والفكي عبد الكريم بود الحبشي .

    - أما عائلة الحسين (بفتح الحاء ) فهم أبناء عثمان وأحمد مكاوي وميرغني (ثلاثة أخوة) أبناء محمد بن عبد الرحمن بن الحسين . وعبد الرحمن الحسين أخته حواء بنت الحسين والدة العالم الفقيه الشيخ محمد صالح الشيخ بالأبيض والد بابكر وعمر وعثمان ومحمد أحمد) .

    22/الكوانجى :

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الي بنتي العزيزة الأستاذة / فاطمة أحمد علي / المحترمة

    تحية طيبة لك وأهلك بخير وعافية .

    طبعا أنا لم اقابلك وانتي ايضا لم تعرفيني

    أنا أحمد عبد الرحيم طه ومن ناحية والدتك عائشة طه الشيخ أحتسب جدك خال امك عائشة أما من ناحية والدك أحمد ود علي ودعمر ، أكون عمك

    ختاماً تمنياتي لك بالعافية والاذدهار والتوفيق في بحثك ونشاطك هذا اكرر أتمني لك التوفيق . عمك وجدك

    أحمد عبد الرحيم طه محمد عبدالرحيم حمد حامد صلاح حمد .

    ملحوظة : أنساب أهلنا الحليباب لدى مخطوطة من العم محمد أحمد إدريس رحمه الله آمين .

    لقد وصلت هذه الرسالة مرفق معها نسب الكوانجي من العم الشيخ أحمد عبد الرحيم طه وهو من المهتمين بأنساب المنطقة وقد ضمنت هذه الرسالة قبيلة الكوانجي ، فرأيت أن أكتب هذا الجرد دون إضافة أو حذف أو تعليق : ـ

    وقد قال في تعريف الكوانجي (أن كلمة كوانجي ليس أسم شخص أو قبيلة بل هي أسم قرية وأسمها الكوة بالعربي هي تقع في أرض المحس بالقرب من كرمة .وكان المحس لايعرفون العربي فذكروا أسم كوة كوانخي وهي الكوة . وحرفت إلي كوانجي وصارت تطلق علي هذه المجموعة البشرية ). وهناك رأي مخالف كونية وهي المنطقة العميقة بالقرب من الشاطي وبها تيار شديد . والكوة هي البلدة التي أتي منها جد الكوانجى حامد وهو شقيق حاكم جد الحاكماب بجزيرة بدين أما نسب الجوابرة والذي أخذته من مخطوطة بحوزة الأستاذ عثمان سيد أحمد كنه فهو كما يلي :-الشيخ زمراوي بن حمد بن الحاج محمد بن عشكان بن عمران بن عبدالله بن غالب بن الشيخ شرف الدين بن الشيخ علي بن الشيخ بدير بن دياب بن علي بن عبد الله المشهور بالإنصاري بن أيوب المشهور بالخزرجي بن علي بن الشيخ حسن بن جابر بن شرف الدين بن محمد بن منذر بن عيسي بن أيوب .

    إبن الشيخ بن عبد الرحمن بن خالد بن عبد الله بن جابر بن يعقوب بن إسحق بن كرم الدين بن نجم الدين بن عبد الله بن مجلد بن هارون بن أيوب إبن شرف الدين الكبير بن جابر بن عبد الله بن عبد الرحمن الملقب بالزبوح بن جابر بن عبد الله الأنصاري صاحب البيرق الذي ناوله له المصطفي صلي الله عليه وسلم .

    والجوابرة منتشرون في مناطق المحس والمناطق والأخري .

    جد الكوانجي يدعي حامد نسبه إلي جابر إبن عبد الله إبن عمرو إبن حزام الأنصاري الخزرجي ويتنهي في قحطان أخو عدلان -

    ابى هذا زريته ولدين فقط هم صلاح وحمد صلاح أنجب أبنه محمد خير وأخته ومحمد خير أنجب من الذكور خمسة اولاد ومعهم بنات أما الذكور هم : ـ

    (1) محمد وأولاده الأمين وعزار من زوجته بت ود المدني المسوداب وتوفي .

    (2) محمد أولاده أربعة وبناته أثنين العافية وعائشة أما الذكور هم نعمان ومحمد خير . وأحمد الشهير بإحميد . وصلاح . من زوجاته الثلاثاء الأولي فاطمة بنت كرار والثانية بت ود المدني المسوداب زوجة أخيه حمد المتوفي والثالثه مدينة بت جاويش أوسلي أخت نعيم الله ود جاويش .

    (3) أحمد وله ولدين وبنت واحده أما الأولاد هم : ـ

    صلاح الشهير بود بشارة والثاني محمد خير .

    (4) عبد الرحمن زوجته كسبه بنت علي عبد الرحيم أنجب منها ولد وبنت الولد علي الشهير بعلي كسبة والبنت عائشة الشيهره ببت كسبة .

    (5) طه وأنجب من الذكور محمد الشهير بالجعليي وأثنين بنت ست عائشة وفاطمة بالجزيرة مساوي كانت متزوجة البنت ست عائشة أخت محمد خير الكبير كانت متزوجة محمد زروق الكبير أنجب منها بنت وأسمها عائشة وطلقها . وبنتها تزوجها عمر علي محمد حليب مساوي . وتزوجها بعده محمد ود عبد الهادي وأنجب منها إدريس وصديق وزينب . متزوج الملك رجب والده محمد الملك وسروره وآخرين .

    أحفاد محمد حامد

    أولاده ولدين وبنتين وجميعهم من سنتهم بنت حليب الكبير .

    (1) عبد الرحيم والد محمد وعلي والبنات أحدهم والدة كرار ود حمد والثانية جدة الفحلاب بالجزيرة مساوي الجعل الحنكاب أما الذكور عبد الرحيم وله ولدين وبنتين البنتات أحدهم فاطمة وهي زوجة علي محمد حليب مساوي والدة العمدة عبد الرحمن والعمدة إدريس والبنات أم لخير وزينب جقر واليمن ونعمة .

    أولاد العمدة عبد الرحمن الذكور عثمان فقط .

    أولاد العمدة أدريس عددهم (5) محمد صالح الحسن / محمد / سيد أحمد/ محمد أحمد/ زينب . عبدالرحيم متزوج بالحجير زوجها يدعي النعيم أحفاده آل صالح وال حماد .

    أولاد عبد الرحيم أبن حمد . أيضاً ولدين وبنتين البنات زكرناهم أنفاً أما الأولاد هم:ـ

    1 / علي عبد الرحيم الشيهر بالملك وبناته خمسة : ـ

    (1) بتول .

    (2) ستهم والدة الشريف وعلي وسعيدة وفاطمة .

    (3) كسبة .

    (4) التومة والدة علي محمد حامد .

    (5) زينب زوجة أحمد وأنجب محمد أحمد طه وتوفي والبنات أشقاء من ولداتهم فاطمة بنت كمير محمد حليب عبد الرحيم الشهير بالملك أبنه علي عبد الرحيم الشهير أيضاً بعلى الملك وألاده عبد الرحيم ومحمد وأحمد والحسن وله ثلاثه بنات .

    أما محمد عبد الرحيم شقيق علي عبدالرحيم أبناء حمد

    أولاده أنجب طه وست النفر

    أولاد طه أبن محمد عبد الرحيم هم : ـ

    (1) حمد وعقيم ومسمي علي جده الكبير حمد .

    (2) أحمد طه الشيهر بنعمان أولاده الذكور عثمان ومحمد أحمد الشيهر بالضرير .

    (3) عبد الرحيم طه والد محمد وعلي وفاطمة وبخيته من الزلال محمد نور حليب مساوي وزينت عبد الرحيم من فاطمة الحاج بابكر مساوي أما أولاده العوض وحمد وفاطمة وسروره هم أولاد الروضة محمد عثمان سكينة الشهيرة ببت جني .

    أولاد طه ايضاً أنجب علي وأخته ست النفر بالحجير زوجة محمد رحمة أولادها الفكي محمد رحمة والعطاء وأختهم عينه ـ والدتهم من حنكاب حزيمه الجاويشاب هم الأثنين أشقاء .

    أما أولاد طه المذكورين أشقاء ومعهم أخواتهم الأثنين أسمائهم فاطمة طه والحرم طه وزينب طه هم أشقاء والدتهم عائشة بنت علي محمد حليب لبنات طه فاطمة زوجة عبد الرحيم كرار والدة محمد عبد الرحيم كرار والدة عبد الرحيم ومحجوب والباقر ونفسية.

    أما بنته الحرم والدة محمد الجيب مساوي وزينت النجيب وزينب بنت طه والدة عبد الله الشيهر بالمأمون وعلي محمد عمر وعائشة وفاطمة بنورى.

    أولاد : ـ ست النفر بنت محمد عبد الرحيم وهي شقيقة طه أباً وأماً والدتهم كمير محمد حليب مساوي زوجة عبده كاشف من السورجاب أولادها محمد عبده كاشف والد أحمد وعبد الرحيم وعثمان وست النفر وفاطمة ونفيسة.

    وأيضاً أبنها علي والد سيد أحمد عبده كاشف وسيد أحمد والد علي سيد أحمد عبده كاشف وعادل وسامى ومحمد والبنات قسوم وسعاد وأمال وسامية جميعهم من والدتهم نفيسة محمد عبده كاشف .

    ملحوظة : عبد الرحيم كرار أيضاً زوجته فاطمة بنت طه أنجبت له أحمد عبد الرحيم كرار والده طه وعوض وأيضاً أنجب له عبد الرحيم عبد الرحمن الشيهر بصغيرون والده عبد الرحيم . وأخوانهم وأما البنات أثنتان المرحومة آمنه وفاطمة أمنه زوجة طه محمد خير صلاح وفاطمة زوجة الحسين شبو الكُنسيه .

    محمد حمد حامد

    أولاد الفاضل وعثمان :

    الفاضل أنجب محمد ومحمد أنجب ثلاثه أولاد وبنتين الأولاد هم الحسن والحسين وعلي والبنات هم الحاجة وسعيدة .

    الحسن محمد الفاضل أنجب أبنه محمد الحسن وثلاثه بنات ست النفر وفاطمة والثلاث لم ينجن .

    أما علي محمد الفاضل أولاده محمد وعبد الرحيم وعثمان عطاء وعبد العاطي وأربع بنات هن عائشة وزينب وأسيا وأمونه .

    أما سعيدة أنجبت بنت وهي عزار بنت أحيمد ـ والحاجة لم تنجب ـ عطاء علي الفاضل وعبد العاطي أشقاء .

    وعائشة وزينب ومحمد وعبد الله والمازن أشقاء من زوجة وزينب ومحمد وعبد الله ولمسان أشقاء من زوجة أخري وهي القوتا ـ محمد الحسن محمد الفاضل أولاده أثنين : الحسن والفاضل .

    ملحوظة :

    (1) توضيح ستهم بنت حليب زوجة عبد الرحيم ود حمد ود حامد والدت محمد علي عبد الرحيم .

    (2) كمير بنت محمد حليب زوجة محمد عبد الرحيم حمد والدة طه وست النفر من حمد عبدالرحيم حمد .

    (3) عائشة بنت علي محمد حليب زوجة طه محمد عبد الرحيم .

    (4) الزلال بنت محمد نور زوجة عبد الرحيم طه محمد عبد الرحيم .

    كما زوجته الثانية فاطمة بنت الحاج بابكر مساوي .

    أحمد عبد الرحيم حامد .

    تلخيص :

    (1) والدنا عبدالرحيم سبق كان محتفظ بالنسبة ومنها عرف جدنا حمد والد عبد الرحيم.

    (2) أولاد أثنين هم عبدالرحيم ومحمد .

    أ/ عبد الرحيم أولاده محمد وعلي عبد الرحيم .

    ب/ محمد حامد أولاده أثنين .

    الفاضل وعثمان أولاد محمد حمد حامد .

    التسجيلات في ساقية الحينيه في ساقية طه أولاد عبد الرحيم ووالدهم داخل الحينيه الجهه القبلية محمد أخيه وأولاده الفاضل وعثمان مجرميهم

    يفصلهمم الدرب والجدول بتاع ساقية طه . ( شجرة نسبهم مرفقة )

    23/الكرارير :

    وهم أصلا ينتمون إلي الجوابرة بجزيرة بدين وأرض العوضه أتي جدهم الشيخ حمد كداعية أسلامية إلي منطقة المقل وأستقر بخلوة الكوانجي ثم أسس خلوته وساقية وأسرته المعروفة التي منها العالم الجليل الشيخ عبد الرحيم كرار . منها أيضاً رجل التراث والباحث المرحوم الأستاذ محجوب كرار . وقد تزوج حمد من المقل وأنجب أبنه كرار .

    وكرار ود حمد أنجب : ـ

    1ـ عبد الرحيم كرار ، وقد أنجب محمد كرار وعثمان وأحمد وعبد الله وأخوانهم .

    2ـ نعمة بنت كرار : تزوجها ود مسود .

    3ـ فاطمة بنت كرار تزوجها ود صلاح .

    4ـ طه ود كرار توفي بالازهر وهو طالب .

    5 ـ عبد الرحمن كرار وأنجب من الأولاد : ـ

    1ـ محمد عبد الرحمن : ومحمد أنجب محجوب / عبد الرحيم العافي ونفيسة أمهم فاطمة بنت نعمة .

    2ـ عثمان عبد الرحمن . أنجب عثمان وعثمان / أنجب محمد/ هاشم الفاتح /المهدي / محجوب / وعلي/ آسيا .

    3 ـ أحمد عبدالرحمن أنجب أحمد : عبد الرحيم وطه وعوض وهاشم .

    4 ـ عبد العظيم عبد الرحمن : وأنجب عبدالرحمن ويوسف ويعقوب وليلي وسعاد .

    5 ـ عبد الرحيم عبد الرحمن ( صغير ) أنجب صغير محمد وأمنه وفاطمة .

    6ـ زينب بنت عبدالرحمن ( كراريه ) تزوجها الشفيع محمد صالح خليفة من الشلفاب.

    ونسب الجوابرة الذين تنتمي اليهم هذا العائلة يقول :

    الشيخ زمراوي بن حمد بن الحاج بن الشيخ علي بن بير بن دياب به علي إبن عبد الله (الأنصاري ) بن أيوب ( الخزرجي ) بن علي بن الشيخ حسن بن جابر .

    نسب الجوابرة هذا وجدته لدي الأستاذ عثمان سيد أحمد كنه من جزيرة بدين مهتم بجمع الأنسان وحفظ المخطوطات ( وشجرة نسبهم مرفقة ) .

    24/الكبابيش :

    وهم تابعين للقبائل القحطانية وجدهم قضاعة بن مالك بن حمير « جد ملوك حمير» بن سبأ بن يعرب بن بشجب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن فخشد أبن سام بن بني الله نوح والكبابيش يوجدون علي طول إمتداد / المنطقة وفي كردفان .

    25 / النوبة :

    هم سكان المطنقة الاصليين ويطلق عليهم النوبيون . وهم مؤسسو حضارات المنطقة القديمة ويوجدون علي طول امتداد المنطقة .

    26 / العنج :

    هم من أصل زنجى نزحوا الي المنطقة الشمالية وتوجد آثارهم في أماكن متفرقة حيث توجد مقابرهم في آمرى والحامداب . وأسلى وغيرها .

    27 /المسوداب :

    المسوداب محس بقرية الحجير وقنتي وغيرها .

    هم ذرية الشيخ مسود المولود بضواحي بلدة ارقو بدار المحس وهم عرب الاصل ينتمون الي قبيلة الاوس والخزرج . نسب المحس جدهم محسن الذي تسمي به المحس . وهو محسن بن مرزوق بن سعد بن جامع سعد بن اويس بن جامع بن سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد ابن زيد بن عمار بن حارثة بن ابي بن كعب الانصاري من قبيلة الخزرج ومن المحس الشيخ ادريس ود الارباب اسس مسجد بالجزيرة توتي ونشر العلم وتوفي ودفن في مدينة سنار والمحس هم نسل الصحابي ابي بن كعب الانصاري الخزرجي ومنهم الشيخ محمد مسود صاحب القبة التي على ضفاف النيل بقرية المقل بحري .

    ولد الشيخ مسود بضواحي دلقو بدار المحس وهو عربي الاصل . ينتمون الي قبيلة الخزرج وهم من احفاد جامع سكد الشهير . وقد تعلم القرآن وتفقه في الدين والورع منذ نعومة اظافره وهاجر الشيخ مسود من مسقط رأسه الي دار الشايقية في بلدة توقلي « القرير الآن » قدر الاقامة واسس مسجده وخلاوي لحفظ القرآن وارشاد الناس الي امور دينهم وكان بصحبته ي هجرته ابناء ثلاثة هم محمد وناصر ونصر . هاجر ناصر من توقلي « القرير الآن » الي عتمور غرب محطة ابو ديس بدار الرباطاب وهناك تزوج وكون اسرة ويعرف احفاده بالعبيداب اما نصر فقد هاجر الي منطقة شندي والميجا والسروراب واستقر هناك وله احفاد يقيمون هناك .

    اما محمد مسود وهو الابن الاكبر فقد استقر مع والده ببلدة القرير وتلقي العلم علي والده ورحل الي المقل واسس مسجد لتعليم القرآن وظل هناك حتي توفي وهو صاحب القبة المشهورة ببلدة المقل وقد انجب ولدين هما عبد الرحيم وعبد الرحمن وهو جد الزراريق والطاهراب وقد انجب عبد الرحمن اربعة ابناء هم : مضوي والشيخ وعيسي وموسي ، ورحل الشيخ الي قرية ابي عجاج بالجزيرة تنقسي ويعيش احفاده هناك . وموسي لم ينجب ابناء ولدت له بنت ومضوي انجب محمد وآدم ومحمد لم نيجب . اما آدم انجب اثني عشر ولد منهم ثلاثة لم ينجبوا والتسعة الباقين من امرأتين الاولي هم : احمد التوم ومحمد النصر واسحاق ويحي وابناء الزوجة الثانية ، الفكي والمدني وعلي والفضل والحاج احمد التوم بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن محمد مسود انجب بنت تسمي عائشة بنتها فاطمة . انجبت عيسي واحمد . محمد توم بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن مسود انجب اربعة اولاد هم ادريس وبابكر وعثمان وعلي يقيمون بقرية فتنة . يحي بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن مسود والد خلف الله بن مسود والدته زينب محمد خليفة يعيشون ببلدة الحجير ـ المقل اسحاق بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن محمد مسود ابناءه سبعة وهم حسب الرسول وطه واحمد ومحمد وعبد الرحمن وعبد الله .

    احمد بن اسحاق لم ينجب ذرية . محمد بن اسحاق انجب موسي وهو انجب محمد يعيشون في بلدة فتنة . عبد الرحمن بن اسحاق بن ادم . ابناءه سعيد ومحمد والشفيع يقيمون ببلدة الحجير . عبد الله بن اسحاق بن ادم ابناءه زروق وعبد الرحيم ومحمد وعلي وعبيد ببلدة فتنة . الفكي بن ادم ابن مضوي بن عبد ارحمن بن محمد مسود ابناءه ادم ومحمد صالح واحمد والشيخ ادم بن الفكي بن ابنة محمد انجب ابناءه احمد وعيسي والدتهم فاطمة بنت محمد مسود . وعبد الله وفضل المولي والدتهم حسونة محمد صالح وسعيدة وعائشة . اولاد محمد ادم ابن محمد صالح بن الفكي ادم ابنه الامين ـ لم ينجب ابناء ـ واحمد بن الفكي بن ادم عائشة الشيخ بن الفكي بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن محمد مسود ابناءه طه والحسن يقيمون ببلدة الحجير .

    المدني بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن محمدو سود ابنه محمد وهو انجب ابناءه عبد الرحيم هذا انجب خادم الله وسعيدة وفاطمة « بنات عبد الرحيم ود المدني » يقيمون ببلدة الحجير . علي بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن محمد مسود ابناءه خمسة : محمد وعبد الرحمن وحمد وصالح وادم محمدين علي بن آدم ابناءه محمد وعلي : حمد بن علي بن ادم ابناءه ادم والفضل وطه ومحمد وعثمان ـ صالح بن ادم ابناءه ادم والفضل وطه ومحمد وعثمان ـ صالح بن علي بن ادم ابناده الحسن وادم وعبد الله ـ عبد الرحمن ابن علي بن ادم ابناءه محمد الملك واحمد والبشير وعبد المجيد يقيمون ببلدة الحجير الفضل بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن محمد مسود ابناءه محمد واحمد ومحمد انجب احمد والفضل ومحمد صالح وعطا الفضيل وعبد القادر والمدني وعلي والدتهم دار السلام . الحاج احمد بن الفضل بن مضوي ابناءه عبد الجليل وعيسي والدتهم زينب ـ الحاج بن ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن محمد مسود ابناءه حاج ادم ومحمد مسود والفضل وعثمان واحمد ومحمد ( حاج ادم بن الحاج ادم بن مضوي ) ابناءه البشير هذا الذي انجب ابنه علي الذي انجب ابناءه عوض وعبد الرحيم والبشير والدتهم قسيمة عبد الرحيم ( محمد مسود بن الحاج ادم بن ادم بن مضوي ) ابناءه عبد اله وعبد الرحيم واحمد والدتهم ام الخير محمد علي ( عثمان بن الحاج ادم بن ادم بن مضوي ) ابناءه ادريس والحسن ومحمد والدتهم زينب محمد مدني يعيشون ببلدة الحجير ( الفضل بن الحجاج بن ادم ) ابناءه غريب الله والحاج وعبد الواحد والدتهم نعمة احمد محمد . ( احمد بن الحاج بن ادم ) ابنه محمد انجب ابنه احمد الجرجاوي وهذا انجب ابناء ابناءه محمد وطه وعائشة يسكنون قرية الحجير ، هولاء احفاد ادم بن مضوي بن عبد الرحمن بن محمد مسود جد المسوداب صاحب القبة بالمقل الفه وكتبه الباحث المؤلف محجوب محمد العاقب الفلكي من قبيلة العراقاب بنوري ترحم علينا احياء واموات وادعوا لنا بالبركة وان تتعرف بهذا وتصل ارحامك قال صلي الله عليه وسلم صلة الرحم تزيد العمر اي تبارك فيه جدهم مسود المحسى أتى إلى الحجير قادماً من قرية مسيدة بالمحس والتى هاجر والدهم إليها من جزيرة بدين قرية سقدان .

    هناك بعض الاخطاء التاريخية بهذه الوثيقة :

    اولا قال ان مسود مولود بضواحي ارقو بدار المحس هذا في بداية الوثيقة ثم قال في بداية الفقرة تحت عنوان المسوداب . قال انه مولود بضواحي دلقو بدار المحس ، وبعد التحقيق وزيارة منطقة المحس ومقابلة الباحثين والمهمين وعلي رأسهم الاستاذ عثمان سيد احمد كنه . ان مسود ولد بجزيرة بدين حلة سقدان ثم هاجر الي حلة مسيدة منطقة ككا ريفي دلقو المحس ، وانجب سبعة اولاد علماء امرهم والدهم بالانتشار في مناطق السودان لنشر الدين وتعليم الناس ، فعاد واحد منهم الي وطنه الاصلي جزيرة بدين حلة سقدان وهم آل يعقوب او الاسحاقاب . وواحد استقر بككا والثالث استقر بابو عجاج بجزيرة تنقسي غرب الغابة . والرابع محمد مسود استقر بالحجير والخامس بارض الربطاب غرب ابوديس وهو ناصر بن مسود واحفاده العبيداب والسادس هاجر لمنطقة شندي ثم الميجاتم ، السروراب واستقــر بها السابع استقر بالخرطوم بحري الصبابي .

    يعني إن الشيخ بن عبد الرحمن بن محمدو مسود ليس حفيده وانما شقيقه « ابن مسود» اما استقرار مسود في توقلي « القرير حاليا » فان مسود مدفون بقرية مسيدة بارض المحس . اما مسود الذي سميت باسمه مقابر توقلي « القرير الآن » هو من ابناء اسحاق كان من اولياء الله الصالحين هاجر من فتنة الي توقلي « القرير » واستقر بها وفتح خلوة لتعليم القرآن وتوفي ودفن في هذا الموضع وصار فيما بعد جبانة لسكان المنطقة وقد توفي قبل ان يتزوج اما استقرار محمد مسود الجد الاكبر للمسوداب في توقلي « القرير » اولا منطقة القرير تابعة للشايقية عندما تكون بين بطونهم حروب يعني ميدان قتال وتابعه للشايقية السوراب وليس فيها استقرار فأما حلة توقلي كانت يسكنها عبيد الشايقية ويصنعون المريسة ويذهب اليها كل من يريد الخمور او الترفيه في فترة ماقبل صبير ثم بعد ذلك استقر بها السوراب وخاصة العكوداب ثم استمر الاستقرار بمنطقة القرير وتجمع بها عدد كبير من بطون الشايقية سوراب وحنكاب وصلحاب وعامراب وغيرهم اما وصول محمد مسود الي المنطقة واستقراره بالحجير فكان قبل عهد صبير بزمن طويل اي بعد الارباب يوسف بقليل .

    اما عبد الرحيم ودمحمد ودمسود فقد انجب الزراريق ومنهم العالم الجليل والمفتي والقاضي الشيخ محمد ود زروق كذلك جد الطاهراب ويسكنون كلجية ويوجد المسوداب في كلحية وكافونة والتلبناب . شجرة نسبهم مرفقه .

    وقد حُرف إسم مسعود إلي مسود ، وبعضاً يقول إن كلمة مسود نسبة إلى قرية مسيدة .

    ومسود هذا له ستة أخوان آخرون علماء أمرهم والدهم أن ينتشروا فى مناطق السودان المختلفة لنشر الدين الإسلامى وتعاليمه وقد عاد واحد منهم إلي بدين وأستقر بها وهم آل يعقوب أو ( آل إسحق ) وآخر استقر بجزيرة ككا وآخر بأبي عجاج بتقنسي وواحد بالخرطوم بحرى ومسعود هذا استقر بالحجير قرية كافوتة بين الحجير والمقل وتزوج من الشايقية وأنجب المسوداب في كافونة ( المقل ) والتلبناب وقد وجدت هذه الوثيقة عند الحاج احمد خير السيد المسودابي . وهذا نصها :

    (1) عبد الرحيم . (2) عبد الرحمن .

    وقد أنجب عبد الرحيم ود مسود المسوداب الزراريق في ساقية الزراريق ، ومنهم العالم الشهير والمفتى محمد الشيخ ود زروق .

    أما عبد الرحمن ود مسود فقد أنجب ثلاثة أولاد هم : ـ

    (1) المدنى ود عبد الرحمن ود مسود . جد المسوداب المدناب .

    (2) آدم ود عبد الرحمن ود مسود . جد المسوداب الآدماب .

    (3) إسحق ود عبد الرحمن ود مسود . جد المسوداب الإسحاقاب بقرية التلبناب ومنهم الشيخ موسى ود إسحق وحسب الرسول وود حاج أحمد .

    أما جرد شجرة النسب التى ينتمون إليها فهم من ذرية محسن ين مرزوق بن سعد بن جامع بن حسن بن أحمد بن عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن إدريس بن جامع بن سالم بن عبد الرحمن بن على بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمر بن حارثة بن عبادة بن كعب الخزرجى البدرى .

    ويوجد المسوداب في التلبناب وكافوته وكلحية وقبابهم ظاهرة ومعروفة .

    28 / الحواجنير :

    وهم من اصل بكري ابناء عمومتهم بكرية اوسلي جاء جدهم الي نوري كغيره من العلماء والدعاة واستقر بها وتزوج منها . وتم الانصهار بين الحواجنير وبقية القبائل الموجودة بالمنطقة ومن الحواجنير الشيخ محجوب جاح نور والشيخ عبد الرؤوف والشيخ جعفر والعالم الشيخ احمد محجوب حاج نور واخوانهم .

    29 / الضكيراب :

    من العبدلاب الحاكماب سلالة سعد الفريد بن مسمار بن سرار بن حسن كردم بن ابو الدين ...الخ وهم من القبائل العباسية . وهناك تشابه في التسميات فنجد العبدلاب من عرين القواسمة ابناء عبد الله جماع ونجد العبدلاب الجعليين ابناء عبد الله ود سعد الفارس المغوار ونجد العبدلاب ابناء حاكم حفيد سعد الفريد ، وابناء عمومتهم في ارتولي والديه ودار العوضة بارقو جاء جدهم واستقر مع ابناء عمومتهم الشايقية بنوري.

    الشرح

    الركابية

    امه من الصواردة وزوجاته حنينة بت ركاب وبت عون الشايقي وبت ملك الكنيسة .

    ذريته مع الكبابيش

    جد العبيداب

    جد الصادقاب

    في كنار

    في قشابي

    ذرتيه في العفاض

    ذريته بأوسلي عبد الرحيم ود المكي

    ذريتها بالحرارة


    الكوانجي

    ام ودنعمان

    تزوجها السنجك

    تزوجها محمد العمدة بمساوي

    تزوجها عثمان نصر

    امها الحرم بت ود الحاج بمساوي

    تزوجها طه ود الشيخ المسوداب

    تزوجها السيد ود وديد

    امه بت محمد نور ود دكي وزوجته وادي الشام بت عبد العزيز

    توفي في الازهر الشريف

    تزوجها مسود

    تزوجها ود صلاح اولادها نعمان والعافي

    ام اولاد محمد عبد الرحمن كرار

    الشرح


    تزوجها محمد الفضل من أوسلي

    تزوجها احمد حمد عثمان من السوراب

    تزوجها علي عبد الرحيم طه

    تزوجها محمد احمد بشير بالخبيت

    حاجه تزوجها احمد كرار

    الحموداب

    من ذرية عبد الله ود سعد الجعلي الفارس المعروف اتي جدهم الى المقل بعد حرب الشايقية والجعلين التي دارت في البركل وقتل فيها نافع ونفيع ودفنا بالبركل

    اصل جبارة شايقي نافعابي من دويم ود حاج .

    تزوج بت بابكر ود بشارة من مساوي

    تزوجها محمد ود زمراوي بمساوي

    محمد جبارة الفنان أمه بت ود صلاح الصغيروناب

    سرحان بن محمد سرحان العودي اتى الى منطقة الشايقية قادماً من أرض العوضنة المعروفة وتزوج فاطمة بت جابر

    ام الشيوخ اولاد التنقار

    يمكنك مشاهدة توقيعي بالنقر على زر التوقيع

    أحمد ودالأحمر غير متصل
  15. رد مع اقتباس
  16. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 10-20-2011 الساعة : 03:08 PM رقم #26
    كاتب الموضوع : أحمد ودالأحمر


    مشرف سابق


    الصورة الرمزية أحمد ودالأحمر

    • بيانات أحمد ودالأحمر
      رقم العضوية : 327
      عضو منذ : Mar 2010
      الدولة : كريمة وبس
      المشاركات : 957
      بمعدل : 0.58 يوميا
      التقييم : أحمد ودالأحمر على طريق التميز
      إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أحمد ودالأحمر إرسال رسالة عبر Skype إلى أحمد ودالأحمر


  17. الفصل السادس

    الخلاوي والصالحون


    هذا الباب خاص بالخلاوي والعلماء والأولياء والصالحين بمنطقة مروي التي تمتد من المناصير جنوب إلي دنقلا العجوز شمال . وقد حرصت علي تقديم هذا الباب لأن كل المؤرخين لم يذكروا هؤلاء الصفوة من القوم إلاالقليل منهم مثل الركابية والدويحية وجزء من البديرية والحمتواب ، بالرغم من أن المنطقة بها عدد كبير من العلماء والأولياء والعديد من الخلاوي لم يعرض منها إلا القليل الذي لا يتعدي أصابع اليد الواحدة .

    وبما أن السيد غلام الله بن عايد أوّل من أسس خلوة في السوادن في دنقلا العجوز فلابد من أن نبدأ بالركابية .

    1/ خلاوي الركابية :

    لقد أتي إلى السودان جد السادة الركابية السيد أحمد بن عايد المشهور بغلام الله في أوائل القرن العاشر الهجري ، وأستقر في دنقلا العجوز وأسس أوّل خلوة لتدريس القرآن الكريم ونشر العلم في السودان وظل يدرس بها حتي وفاته ، حيث دفن في دنقلا العجوز ، قبره ظاهر يزار . وقد دفن حوله كل أولياء وعلماء المنطقة ، حيث دفن معه تسعة وتسعون ولياً وصالحاً توجد عليهم قباب تُعرف بقبب التسعة وتسعين. وقد أنجب السيد غلام الله ولدين هما ركاب ورباط .

    وكما ذكر ود ضيف الله في طبقاته إن رباط هذا كان مجذوباً فزوّجه الصواردة أمةّ ، فأنجبت له إبنه سليم فاعترفوا له بأن زوجته أمة هذه الواقعة كانت في عهد الفونج فشكاهم إلي القاضي فحكم له بحرية إبنه وألزمه بدفع قيمة أمه . وعندما كبر سليم طلب الزواج من أبنة عمه ركاب وإسمها حنينه فرفضت الزواج منه لأجل أمه الأمة . كان لقنديل العوني إبنة مريضة فعزم لها سليم فبرآت فزوجها له ، فأنجب له جد أولاد جابر وسمّي عون بهذا الإسم نسبة إلي جده لامه عون جد العونية الشايقية ، كذلك عزم سليم لإبنة ملك الكنيسة فشفيت فزوجها والدها له فأنجبت مزلول .

    وعندما أشتهر سليم بالعلم والصلاح والورع ندمت إبنة عمه ركاب علي رفضها الزواج منه فتزجته وأنجبت منه أربعة أولاد هم :-

    (1) رزين جد ناس حبيب نسي (2) عبدالرازق جد ناس ولد بليل .

    (3) دهمش جد الرويداب وناس أبيض ديري (4) صبح جد ركابية العفاض .

    وقد أسس هؤلاء الخلاوي والمساجد وذاع صيتهم وملأ الآفاق وشدت إليهم الرحال أما ركاب بن غلام الله فأنجب خمسة أولاد هم :

    (1) عبد الله جد الدواليب وناس ود أكحل (2) عبد النبي جد الصادقاب .

    (3) زيد الفريد جدالعكازاب التمراب والشبواب (4) عجيب جد السدراب .

    (5) حبيب وذريته بالصبابي .

    وقد أسس الركابية أولاد ركاب الخلاوي والمساجد في العفاض وأوسلي وغرب السوادن ونشروا العلم ودرّسوا القرآن وعلومه .

    أما عون بن سليم فهاجر إلي مناطق أهله لأمه الشايقية وأستقر في جزيرة ترنج وأنجب أبنه جابر والد أولاد جابر الأربعة وأختهم فاطمة بنت جابر .

    وأولاد جابر هم :-

    (1) إبراهيم البولاد (2) عبدالرحمن (3) عبدالرحيم (4) إسماعيل .

    وقد كانت أختهم فاطمة مثلهم في العلم والصلاح فأسست الخلاوي في ديم الدفار وتزوجها الشيخ سرحان وأنجب منها الشيخ محمد صغيرون المعروف مؤسس قوز - العلم .

    أما أولاد جابر فقد أسسوا الخلاوي في منطقة أمري والزورة وجلسوا إلي تحفيظ القرآن وتدريس علومه وشرحه ، فذاع صيتهم وشدت إليهم الرحال وتخرج علي أيديهم معظم علماء السودان إن لم يكن كلهم ، ثم إنتشر أحفادهم في مناطق السودان الأخري وأسسوا الخلاوي والمساجد .

    كانت خلاوي أولاد جابر الأولي في جزيرة ترنح في المنطقة الجنوبية لمروي أي البلل حالياً ، وأحياناً كان يطلق علي النطقة الزورة وقد كان طريق الحج يمر بها في الماضي مبتدئاً من قرية الدقاويت جنوب الغويبة حالياً ويعرف الطربق بدرب الدقاويت .

    كذلك أسسوا الخلاوي في أوسلي ( قوز سالم ودحاج حمد ) ومازالت مقابرهم ظاهرة تزار ويعرفون بالعايداب ومن نسلهم عبد الرحيم ود المكي.

    والركابية منتشروا بخلاويهم في الهلالية ورفاعة وأم درمان ومناطق الجزيرية وبعضهم في البطانة والدندر والرهد ولهم فرع بسواكن من أعلامه الشيخ محمد عبدالصادق وفي الأبيض وبارا.

    2/ خلاوي البدريرية :

    بالرغم من أن الخلاوي بدأ تأسسيها السادة الركابية إلا أن البدربرية لا يقلون عنهم شأناً من حيث تأسيس الخلاوي والمساجد ونشر العلم والثقافة الإسلامية علي طول إمتداد منطقة مروي وخارجها في أقاليم السودان الأخري .

    وعلي رأس البديرية الفقيه والعالم الفز سيدنا الشيخ محمد عيسي سوار الذهب وأولاده العشرة وأحفاده المائة ، حيث أطلق عليه أسم ( أبو العشرة وجد المية ).

    وترجم له ود ضيف الله في طبقاته فقال :

    ( محمد بن عيسي بن صالح البديري المشهور بسوار الدهب وأمه إسمها حقيقة ، درس خليل علي أبيه الشيخ عيسي فأخذ عنه ختمة تامة ، والثانية إلي الجنائز . وبعد وفاة أبيه درس وقرأ علم العقائد والمنطق وعلم القرآن علي المصري ، ثم إنتشر علم الشيخ محمد عيسي سوار الدهب في جزيرة الفونج ومن أخذ عليه علم التوحيد الشيخ حسن أبو شعر شيخ أولاد بري وأخذ عليه علم التوحيد وأحكامه الشيخ عيسي ود كنو ، وعبدالله الأغبش والد الغبش ونصر الترجمي والد الشيخ أبو سنينة شيخ أربجي والفقيه عبد الرحمن أبو صلاح والد الشيخ خوجلي إبو الجاز . ومن زملاء الشيخ محمد عيسي في العلم والصلاح الشيخ عووضة شكّال القارح (عووضة القارح ) والشيخ عبد الله راجل قرّي والشيخ محمد ود العباس راجل وهيب والشيخ حمد ود أبوحلمية الركابي ) .

    وهؤلاء الشيوخ الذين ذكرهم دو ضيف الله أخذوا العلم من البديرية ، وتمتد منطقة البديرية من حدود الغدار الجنوبية شمالاً وحتي قرية الباسا جنوباً ، وتضم غربا الجابرية والكرد والدبة ودبة الفقرا وجزيرة جري وديم قشابي وقنتي ومنصوركتي حسين نارتي وكورتي والغريبة ، وتضم شرقاً حمور وتنقسي والبار وجلاس وأرقي ومورة والبرصة العفاض ( وهي حاضرة البديرية اليوم ) كانت تعرف سابقاً بأبكر حيث يوجد بها ضريح الشيخ دهمش بن بدير جد البديرية الدهمشية .

    والشيخ دهمش هذا له قصة مشهورة مع إبنة عمه رواها لي مولانا حسن عثمان ود الفكي إبراهيم الأبكراوي ، وتقول الراوية أن الشيخ دهمش كان رجلاً صالحاً وعابداً يمضي معظم وقته في الخلاء سايحاً وليس له مقر وكانوا يطلقون عليه لقب (سايح مع الغزلان)، وذات يوم أتي إلي منزل زوج أبنة عمه وكانت لديهم مناسبة كبيرة بالمنزل ذبحت فيها الذبائح وعندما دخل الدار قدمت له أبنة عمه لحماً مستوياً ليأكله فوضع اللحم في طرف ثوبه ، فرآي زوجها هذا المنظر فضحك وسخر من إبن عمها الدرويش فغضبت غضباَ شديداً وطلبت منه الطلاق فوراً وعندما طلقها تزوجت إبن عمها الدرويش ، وأنجبت منه السادة البديرية الدهمشية الذين طار صيطهم وعمّ علمهم وصاروا أعلاماً بارزين في العلم والصلاح والورع والتقوي وقد أسس البديرية الخلاوي علي طول إمتداد النيل في منطقة مروي وانتشروا في دارفور وكردفان وامدرمان منهم آل سوار الدهب وآل الأزهري وآل إسماعيل الولي والشيخ حمد النحلان ومن أبرز خلاويهم في منطقة مروي خلاوي الغريبة والعفاض ودبة الفقرا وجري ودنقلا العجوز وألأراك وألكرفاب .

    3/ خلوة ود الفكي إبراهيم الأبكراوي :

    هو الشيخ ألولي محمد بن إبراهيم الآبكراوي البديري ألدهمشي .

    ولد بالأراك ووالدته من الزغولة السوراب ، حفظ القرآن وعلومه علي يد شيخنا ود توم بجزيرة مساوي ، درس التصوف مع ناس ود حامد بنوري ، ودرس علوم الشريعة والرسالة علي يد شيخنا فكي الحسن بجزيرة جري ، والشيخ فكي الحسن هذا من البدريرية الدهمشية .

    تزوج شيخنا ود الفكي إبراهــيم أمنا زهرة بنت خاله من الزغولة السوراب الشايقية .

    فتح شيخنا ود إبراهيم خلوته بالأراك منطقة السورجاب فجلس لتدريس القرأن وعلومه وعندما وافته المنية بوطنه الأراك دفن بخلوته فى الاراضي الزراعية . ثم جلس بعده علي السجادة وإدارة الخلوة إبنه شيخنا عثمان (راجل فتاحة ) ، وفتاحة هذه منطقة خلوية قصاد الأراك دفن فيها وصارت جبانة لكل أهل المنطقة . ثم جلس لإدارة الخلوة والتكية بعد وفاة شيخنا عثمان أخوه أحمد ( أبو قرن ) وشيخنا محجوب الذي درس بالأزهر الشريف . عندما وافتهما المنية دفنا مع والدهما شيخنا ود إبراهيم في خلوته بالقرب من النيل .

    وجلسا بعدهما علي السجادة شيخنا تاج السر بن شيخنا أحمد أبو قرن وشيخنا حسن بن شيخنا عثمان (راجل فتاحة) ، أطال الله في عمريمها ونفع الجميع بعلمهم وبركتهم . وما زالت الخلوة تخرج العديد من خفظة القرآن ويأتيها الحيران من كل أنحاء السودان .

    قام شيخنا تاج السر ببناء قبة شامخةّ شموخ أبائه في العلم والصلاح حول ضريح جده وأبيه وعمه .

    ويعرف شيخنا محمد ود الفكي إبراهيم الملقب بتور الأراك لولائه وصلاحه ، كذلك يعرف بدرويش الأراك لزهده وتصوفه .

    له العديد من الكرامات خاصه فى موقعة القيقر والتي ذكرت تفاصيل الكرامة في مكان آخر من هذا الكتاب .

    ومن كرامته كذلك قصته مع الحوارة التي أتت لزيارته ، وفي الطريق مرت برجل عنده عصارة زيت وطلبت منه ماء لتشربه فسألها أين ذاهبة ؟

    فقالت له :ذاهبة إلي تور الأراك .

    قال : مستخفاً ( أحسن ليكي تزوري في توري ده ) فغضبت الحوارة وفي الحال سقط الثور الذي كان يجر العصارة ميتاً.

    عندما وصلت الحوارة إل ضريح شيخنا ود إبراهيم ( البنية ) التي بنيت من الخرصانة حول قبره مالت عشرة درجات في إتجاه الحائط الشمالي وفي الحال أسرع شيخنا عثمان و أخرج الحوارة من البنية وهدأها ، ومازالت البنية مائله إلي الحائط ومن الصعوبة الدوران حول الضريح خاصةّ لإنسان ضخم الحجم .

    له العديد من الكرامات التي لا يسع هذا المجال لذكرها ، وسوف نعود إليها في دراسة كاملة ومفصلة عن شيخنا ودالفكي إبراهيم الأبكراوي تور الأراك إبو فاطر ضحاك البلحق في الهلاك والبسمع قولت هاك و كما يحلو لحيرانه أن يقولو عند زيارتهم له ، نفعنا الله ببركته وجاه وبارك في ذريته إلي يوم الدين .

    4/ خلوة ود الكرسني :

    هو الشيخ سعد بن محمد الكرسني الحوشابي الشايقي ، وهو من أول العلماء الشايقية ويعتبر أول شايقي جلس لتدريس العلم وتحفيظ القرأن .

    حفظ القرأن علي يد أخيه الأكبر أحمد الكرسني ، وأحمد الكرسني هذا أخيه لامه وأمهما بنت الفكي محمد صالح العرقابي . وكان والد الشيخ سعد الكرسني شيخنا لقرية حلوف . درس علوم التوحيد والفقه علي يد الشيخ عبد الرحمن ود إسيد، فدعا له علي قريحةً صادقة بالعلم والصلاح .

    تولي تدريس القرأن وإدارة الخلوة بعد وفاة شيخه ود إسيد بنوري ورحلت إليه الناس من الآبواب وأرض الصعيد ودنقلا وأرض الشايقية السفلي .

    كان شديد الرياضة لحيرانه حريصاً علي معرفتهم للشد والمد والهمزة والعلقة والإظهار والإدغام ومعرفة الوقوف من تام وكاف وتحسين ومن لم يعرف هذه الأحكام ليس بدارس عند الشيخ سعد ود الكرسني ومن أشهر تلاميذه الشيخ سند ودحماد الصلحابي من جزيرة مساوي وقبة الشيخ احمد ود الكرسني ظاهرة تزار في الطرف الجنوبي لجبل البركل وأحياناً يطلق علي جبل البركل جبل ود الكرسني . والشيخ سعد ود الكرسني مدفون مع اخواله العراقاب بنوري .

    عزيزي القاريء الخلاوي التي ذكرت سابقاً والتي سوف تذكر لاحقاً هي الخلاوي الأعلام في المنطقة وأما إذا نطرنا إلي الخلاوي ككل فنجد عدداً كبير من الخلاوي والتي لم تضمن أسماؤها في هذا الكتاب أو لم يترجم لها والسبب ليس تجاهلاً لهذه الخلاوي التي لم تضمن أسماؤها في هذا الكتاب أو لم يترجم بل أنني ركّزت علي الخلاوي الكبيرة التي تعادل الجامعات والمعاهد العليا اليوم أما الخلاوي الصغيرة والتي لايتعدي دورها تحفيط الجزء أو الجزئين من القرآن أو تعليم الحروف ومبادئ القراءة والكتابة أي التي تعادل الرياض أو المدارس الأولية اليوم فإنها لاتحصي وتوجد في كل ساقية خلوة علي طول إمتداد المنطقة شرقاً وغرباً .

    وبمشيئة الله سوف نفرد لها كتابآً خاصاً بها في المستقبل القريب.

    5/خلوة الشيخ سند :

    ظلت الخلاوي تمثل مصدر الإشعاع الذي ينبعث منه نور العلم لينير الظلام وكانت الخلوة يوماً ما في مقام المدارس والجامعات الحالية وهي التي خرجت نفر حملوا الرسالة كما يحملها خريجوا الجامعات اليوم إن لم يكون أكثر ، والشيخ سند ود محمد ود حماد ود صلاح ود محمد كدنقا ود شايق ، من أبرز وأفقه علماء الشايقية في تلك الفترة .

    ولد الشيخ سند بجزيرة مساوي بالحماداب الفوق ، حفظ القرآن علي يد الشيخ سعد ود الكرسني ، ثم سافر إلي مصر والتحق بالأزهر الشريف حيث تبحر في مجال العلوم والفقه ، وقد كتب رسالة أبن إبي يزيد القيرواني بخط يده والتي بلغت صفحاتها الفاً من القطع الكبيرة وكانت حاوية لعلوم الفقه والتوحيد . عاد إلي مسقط رأسه بجزيرة مساوي وبني خلوته وجلس لتدريس القرآن فيها بدأ ينشر علمه في المنطقة حيث لقب (سند الجاب العلم في البلد ) .

    في مرة من المرات إختلف العلماء في الميقات المكاني للحجيج السوادني ، فإرسل إلي الأزهر الشريف للإفتاء فيه ، فجاءت فتوة علماء الأزهر مطابقة لفتوة الشيخ سند .

    وتعتبر خلوة الشيخ سند أوّل خلوة في مساوي الحديثة ، ذلك لأن أوّل خلوة في مساوي القديمة - قبل أن يجرفها الهدّام ـ هي خلوة الفكي شيخ ( جد البادراب ).

    تخرج من خلوة سند علماء أجلاء منهم شيخنا ود توم وشخينا تكاوي وإبنه الشيخ المدني سند الذي جلس للتدريس بعد وفاة أبيه .

    في عهد بابكر ود المدني تكاثر الوافدون علي الخلوة من رواد العلم، وشاع خبرها في المنطقة حتي عرفت بإسمه ( خلوة شيخنا بابكر ) . وظلت الخلوة تؤدي رسالتها علي أيام شيخنا محمد ود بابكر وإبنه عبد الماجد ، حيث أمها أخواله من نواحي ود حامد ووادي بشارة وعندما وافته المنيه سنة 1932م خلفه إبنه محمد الحسن (حسون ) وبعد فاة حسون عقبه عمه سيد أحمد بابكر (ود وجب )، والذي يرجع إليه الفضل في تعليم مبادي القرأة والكتابة لمعظم شباب اليوم في جزيرة مساوي .

    وبعد وفاته تولي أمرالخلوة الشيخ عثمان عباس إلي أن أتي فيضان 1988م ودمر جزيرة مساوي بخلاويها ومسجدها ورحـل أهلها إلي البر الغربي أي مساوي الجديدة .

    6/ خلوة ودتوم :

    أسسها الشيخ محمد ود إدريس والذي ينتمي إلي الحماداب أيضاً وهو من فرع الرحماب .

    ( درس في خلوته زمناً طويلاً وتخرج علي يديه العديد من الحفظة . لم ينجب من الأبناء الذكور فخلفه علي الخلوة إبن اخته الشيخ محمد ود عبد السلام ود عبد الرحمن ود حماد الشهير بي « ود توم »)

    كانت الخلوة القديمة في مكان الجزيرة الجديدة الحالية . ثم نقلت نتيجة لزحف الهدام إلي المكان الذي ظلت به ألي أن جرفها الهدام مرةّ أخري .

    فقد كان الحيران كعادة خلاوي المنطقة يسكنون مع ألاهالي ويأكلون وجبةّ تعرف بأسم ( الجيبة ) (وهي الكسرة باللبن ).

    تعاقب علي هذه الخلوة من المشايخ الحسن ود توم الذي توفي صبياً في حياة والده ثم تولي أمر الخلوة شقيقه أحمد ود توم وفي عهده ذاع صيت الخلوة فأمها الطلاب من شتي البقاع من الصومال وأرتريا ومن أقصي الشمال .

    خرجت هذه الخلوة عدداً كبيراً من الحفظة والعلماء أبرزهم الشيخ محمد الفكي إبراهيم الأبكراوي من الأراك ، والشيخ الحسن ود حمد بمساوي ، وظلت الخلوة منارة علم ومعرفة.

    في عهد الشيخ عبد الله بن أحمد ود توم حولت إلي خلوة نظامية فأدخل فيها بعضاً من العلوم الحديثة كمباديء الحساب ، وعندما وافته المنية تولي أمر الخلوة أبنه أحمد والذي ظل حاملاً لواء التدريس بها بمعاونة أستاذه عبد الله ود يونس .

    ظلت الخلوة تؤدي رسالتها إلي أن أتي فيضان 1988م ودمرت الجزيرة ورحل الناس إلي البر الغربي .

    الجدير بالذكر أن هذه الخلوة خرجت نفراً من أهالي مساوي علي رأسهم عثمان ود دوق وعبد الله محمد خير ومحمد صالح ود المكي وأحمد المتكسي وعبد الله يونس وحسن الشمة والخليفة سهل والحاج وأبنه عباس الحاج وكل أنجال الشيخ ود توم .


    7/خلوة ود الطيب :

    هو الشيخ أحمد ود الطيب ودخضر ود أبو سوار و حمد ود خضر ود صلاح

    ولد بجزيرة مساوي ( الحلة ) ، حفظ القرآن علي يد شيخنا ود تكاوي ، ثم الفقه والتوحيد بخلوة العراقاب بنور ي وقد زامله الشيخ الخليفة محمد عثمان العراقابي في فترة دارسته بنوري.

    عاد إلي مساوي بعد تحصيله للعلم وفتح خلوته في حلة الجعل أي في المنطقة الواقعة بين الخجيجاب وساقية الملك الحاج جنوب المدرسه الأبتدائية بالجزيرة سابقاً . وكان في ذلك الوقت نهاية الجزيرة في الغابه أي ساقية صباحي التابعة للصلحاب الحليباب .

    بعد أمتداد الجزيرة أي ترسب الساب وإمتلاك الصلحاب له بعد شكاوي وصلت إلي الخديوي في مصر مع الجعل الحنيكاب بأوسلي .

    رحل ود الطيب بي خلوته إلي ساقية الخضراب الحاليه وقد ذاع صيت خلوة ود الطيب وعلمه وصلاحه فأتاه الطلاب من جميع أنحاء المنطقة وشدت إليه الرحال. كان العهد الذهبي للتعليم الديني في جزيرة مساوي هو عهد ود الطيب وود التوم وود المدني ، وكان في هذه الفترة الطالب الذي لا يدرس في مساوي علي أحد المشايخ الثلاثه يعتبر ما درس ولا تعلم ، والدليل عي ذلك شعر أحد النساء والتي تمنت لإبنها النجاح في الحياة حيث قالت له :-

    مع العمـــلة تقوم للبقعـــه طاري

    ومع الفـــرسان تشقق للضهــاري

    ومع الصمــود حسن توريقه ساري

    ومع الحــيران تشيل مســاوي قاري

    وقد كانت هذه الفترة هي فترة المهدية وما بعدها والدليل علي ذلك كلمتي العملة والبقعة وهي مصطلحات أتت مع المهديه.

    وأستمر ود الطيب في التدريس بخلوته إلي أن وافته المنية فجلس مكانه إبنه محمد عثمان المعروف بالخليفة وأمه أم الخير بنت ود حليب ، وبعد وفاة الخليفة تولي أمر الخلوة الخلفيه سيد أحمد ود إدريس وتولي شيخنا محمد الحسن ود الطيب السجادة، وقد استمر الخليفة سيد أحمد لمدة عامين حيث استلم منه راية العلم شيخنا جعفر ود أحمد الطيب والذي كان متفرغاً للعمل في الخلوة . وبعد وفاته إستلم الراية شيخنا عبد الحي ودجعفر أطال الله عمره وإستمرت الخلوة مركز إشعاع ديني وعلمي حتي فيضان 1988م الذي دمرها وصدع المسجد ورحل السكان إلي البر الغربي .

    لقد كان أحمد ود الطيب فقيه عالم وولي صالح له كرامات عدة منها :- في يوم من الأيام وهو في الجامع يقرأ في خطبة الجمعة وبعد أن ختم الخطبة قال للمصلين شيلوا الفاتحة للسلطان عبدالحميد العثماني قام العمدة عبد الرحمن ود حليب وقال له يا شيخنا أنت غرقت ولاّ شنو ؟ ولاّ داير الأنصار يجو يغنمو ديارنا ، فقال له شيخنا ود الطيب أنا الكلام ده ما قلته ساكت أنا شفته مكتوب في الخطبة قدامي . وبعد أيام قلائل وصلت البواخر إلي المنطقة وتغير حكم المهدية .

    ومن كراماته أيضاً كان يريد إختبار أبنه الخليفة في الصلاح والكرامات فعندما نزل الخليفة إلي النيل ليستحم تحول أبيه ود الطيب إلي تمساح وحاول ابتلاع أبنه الخليفة لكن الخليفة تحول إلي توريق حديد ( قضيب حديد ) فاستحال علي أبيه إبتلاعه .

    هذه الراوية روتها لي جدتي فاطمة بنت طه وقالت سمعتها من الخليفة ود الطيب نفسه والله أعلم .

    ومن كراماته أيضا ، عندما وافته المنيه طار نعشه حتي مكان قبره في مقابر ود تكاوي جوار مقابر المسوداب .

    وعندما يستنجد ببركته أحد يقول له يا أبو عنقريبا طار سبق العصار مثل العريس السار . ويقول الناس إن تشييع ود الطيب كان بزغاريد الفرح والتهليل حتي شُبه بالسيرة .

    وقد قالت إحدي شاعرات مساوي وهي ستنا المتكسي في قصيدتها :

    شيخنا ود الطيب الطار ويا الفقير الشاقي الرمال

    نحن في الحمام والغيار الكــلام تسـريحة ودلال

    بالإضافة إلي علمه وصلاحه وكراماته كان صاحب مبدأ ثابت وكلمة واحدة وقد تجلي ذلك في موقفه في كوفيت ومعه ود العراقي حيث رفضا إنكار خلافة الختمية .

    8/ خلوة ود تكاوي :

    وقد أسسها شيخنا تكاوي في القرن السادس عشر إبان حكم الفونج ، وقد أتي تكاوي هذا من أرض المحس في مركب شراعية مسافرا ، فرست المركب في مساوي قبالة ساقية سند وخلوته . فذهب ركاب المركب إلي خلوة سند ، وكان شيخنا سند يحفّظ في الحيران القرآن وعندما دخل الضيوف إلي الخلوة .

    تحرك شيخنا سند إلي داره لاحضار الطعام والشراب للضيوف . وعندما عاد إلي حيرانه وجدهم وصلوا في الحفظ لي مكان أبعد من المكان الذي تركهم فيه ، فسألهم كيف حفظوا ذلك ؟ فقالوا له مشيرين إلى تكاوي . هذا الشيخ هو الذي حفظنا ، فطلب شيخنا سند من تكاوي البقاء معه في الخلوة ومساعدته في تحفيظ القرآن للحيران فوافق تكاوي علي طلب سند ، ثم تزوج بنت شيخنا سند وأنجب منها العالم المعروف والصالح الولي محمد ود تكاوي الذي سمّيت عليه جبانة ود تكاوي ، وقد جلس محمد ود تكاوي لتدريس القرآن والفقه في خلوة أبيه فى خلوة التكايب حيث أشتهر بعلمه وصار إسمه علي كل لسان ودرس عليه العديد من العلماء و علي رأسهم شيخنا ود الطيب وقد توالي علي التدريس في الخلوة أحفاده إلي أن جرفها الهدام .

    الجدير بالذكر أن ناس مساوي كانوا في الماضي يدفنون موتاهم في الحليلة في جبانه الفكي شيخ في عهد مساوي القديمة ، ثم تحولّوا إلي مقابر ودتكاوي بعد أن دفن فيها محمد ود تكاوي . هذه رواية الشيخ عثمان ود محمد الحمادابي أطال الله عمره وبارك فيه وفي ذريته . وتكاوي هذا محسي من جزيرة بدين وأخوانه أسرهم موجودة في بدين وهم من العلماء المعروفين منهم الاستاذ سعيد حسنين ، تعليم الحاج يوسف .

    9/ خلاوي العراقاب :

    لقد حدثني الأستاذ والباحث والمؤرخ محجوب العاقب الفلكي أطال الله عمره ونفع الأمة بعلمه ، وهو من أحفاد العراقاب وله كتاب عن تاريخ الشايقية تحت الطبع أتمني أن يري النور قريباً ، وهو كتاب شامل عن الأنساب والتاريخ وغيره من الموضوعات الهامة في المنطقة .

    فقد حدثني بأسهاب عن اهله العراقاب وتاريخهم ونسبهم وسوف أذكر في هذه الباب الخلاوي التي أسسوها في المنطقة .

    يعتبر الفقيه عبدالحميد الأحمر بن الفقيه محمد بن الفقيه نقدين أبن الفقيه العالم أبن الولي الكامل شيخ كندمر تور تنقسي أول مؤسس لخلاوي العراقاب بنوري .

    وقد أسس خلوته ومسجده في مترة الغريب جوار الكوارير وجلس إلي التدريس فيها حتي وافته المنية في عهد السلطنة الزرقاء فتولي أمر المسجد وتدريس القرآن وعلومه بعده أبنه محمد الملقب بتور الجزيرة ، وكان رجل صالحاً يحكي عنه انه كان يأتي اليه حيوان البحر العيسد ( فرس البحر ) فيناجيه كرماً من الله . وكان العيسد يذهب إلي جزيرة العامراب بدويم ود حاج فمنعه الناس أكل السعّدة ( نبات عشبي ) فلم يمتنع فأرسل الشيخ عبد الرحمن ود حاج إلي الشيخ محمد تور الجزيرة العراقابي فقال لحواره المرسال (قول لي ود العراقي أمسك جوزك هذه ) فلم يأتي مرة أخري .

    وعندما وافتة المنية تولي أمر المسجد والخلوة بعده أبنائه عبد الحميد الأزرق وحمد والزاكي فنقلوا الخلوة والمسجد من مترة الغريب إل مترة ود الطيب فبنوا المسجد والخلوة وعلموا الناس .

    ولد الفقيه عبد الحميد الأزرق بن محمد تور الجزيرة بقرية حلوف ودرس كل العلوم علي يد والده محمد تور الجزيرة وأعمامه العراقاب وتولي التدريس بالخلوة بعد أبيه والٌف كتاب العقيدة في علم التوحيد وسماه عقيدة النفس وشرحه تلميذه وصهره حاج الطيب جد الطيباب بنوري وهو من أولاد أم سالم بنت شايق بقرية حلوف بنوري وزوجة حاج الطيب هي فاطمة بنت عبد الحميد الأزرق .

    كان الفقيه عبد الحميد الأزرق يتعبد علي الطريقة القادرية وقد تزوج أم جدين ينت الشيخ عيسي ود زينب وأنجب منها أولاده الصادق والزاكي وأحمد ومحمد خير وفاطمة ، أما أبنه محمد ود أتماري أن أمه من جزيرة أتماري ببلدة نوري ، توفي عبد الحميد الأزرق بنوري ودفن مع أهله العراقاب

    يمكنك مشاهدة توقيعي بالنقر على زر التوقيع

    أحمد ودالأحمر غير متصل
  18. رد مع اقتباس
  19. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 10-20-2011 الساعة : 03:08 PM رقم #27
    كاتب الموضوع : أحمد ودالأحمر


    مشرف سابق


    الصورة الرمزية أحمد ودالأحمر

    • بيانات أحمد ودالأحمر
      رقم العضوية : 327
      عضو منذ : Mar 2010
      الدولة : كريمة وبس
      المشاركات : 957
      بمعدل : 0.58 يوميا
      التقييم : أحمد ودالأحمر على طريق التميز
      إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أحمد ودالأحمر إرسال رسالة عبر Skype إلى أحمد ودالأحمر


  20. 10/ خلوة العراقاب بمروي شرق :

    عندما أراد الحاكم العام التركي الذهاب إلي وطنه مصر فكر في أختيار أحد العلماء ليخلفه علي أدارة المسجد بمروي شرق والذي به الدراسة والإفتاء حيث كانت مروي شرق هي العاصمة في العهد التركي ، وقد دعي كل علماء المنطقة في يوم محدد ليختار واحداً منهم خلفاَ له علي المسجد وكان من بين العلماء الفقيه أحمد المفتي والذي كان يعمل كمفتي وقاضي ببلدة نوري وأسمه الكامل الفقيه أحمد بن الفقيه محمد صالح بن الفقيه حمد العراقي وكان الفقيه أحمد المفتي جالساً في أحد أركان المسجد يذكر الله سبحانه وتعال . وقد أوكل الحاكم التركي أمين الله آغا أن يخبر علماء المنطقة بعد إجتماعهم بانه إختار الفقيه أحمد المفتي لإدارة المسجد وتسليمه المسجد بملحقاته وهي حديقة وساقية ومترة عليها دولاب لري الحديقة ، وقد كان لهذا المسجد مئذنة وهي أول مئذنة في السودان بنيت في العهد التركي وكان ذلك في سنة 1243هجرية الموافق 1823م وكان موظفو ا الحكومة يصلون في هذا المسجد . وكان الفقيه أحمد المفتي يكني بمفتي خط مروي ويحكم وتستأنف لديه الأحكام وظل يعّلم الناس ويرشدهم حتي وافته المنية ، فتولي أحفاده من بعده إدارة المسجد والخلوة ومنهم الفقيه محمد ابن الفقيه العاقب بن الفقيه عبد الحميد بن الفقيه أحمد المفتي .

    ولد الفقيه محمد بوطنه مروي شرق ونشأ بها وحفظ القرأن بخلوة أجداده بمروي شرق ، وأتم دراسته بخلوة القاضي (محمد الأمين وديسين وهو شقيق احمد جنقال جد الشيخ علي خلف الله ) بمروي شرق علي يد الشيخ أحمد جنيد ، ثم ذهب إلي نوري موطن أجداده الأوائل ودرس الفقه والتوحيد والعلوم الأخري علي يد عمه الفقيه سيد أحمد بن محمد بن المفتي ، وقبل أن يكمل دراسته . فى مختصر خليل سافر الفقيه سيد أحمد في زيارة أهله وتلاميذه بقرية ود الزاكي بالنيل الأبيض حيث وافته المنية هناك ودفن مع عراقاب ود الزاكي .

    بعد ذلك ذهب الفقيه محمد العاقب إلي المقل لإبن عمه الفقيه محمد صالح الزاكي من زاكياب المقل العراقاب لإتمام دراسته بمختصر خليل ، معه أبن عمه الفقيه عبد الحميد طه عبد الحميد أحمد المفتي ودرسا معاً واتما مختصر خليل. ثم بعد ذلك ذهب الفقيه محمد العاقب إلي بورتسودان وعمل في الشرطة في الفترة من 1914م إلي 1915م ثم سافر إلي مصر والتحق في خدمة الحرب العظمي يحملون الزاد والسلاح إلي الجيش حتي أواخر 1916م تحول بعدها إلي هجانة البوليس بالرئاسة بعين شمس بمصر . أثناء خدمته تدرج وتوسع في الدرسات حتي وصل الأزهر الشريف وكان يعّلم الناس في المناطق التي يستقر بها أثناء عمله ، وكان رجلاً فقيها ً وعالماً ورعاً . وقبل مجيئه كان سكان مروي شرق إذأ رهن أحد عقاراً يأكل محصول العقار ويطالب بقيمة العقار أي الرهن ، وهذا الأمر مخالف لشرع الله . لكن الفقيه محمد العاقب كان . إذا رهن عقاراً أمر أبنه محجوب الفلكي وزوجته بأن محصولات العقار المرهون يقدر بقيمة سعر السوق الجاري وكل موسم يكتب قيمة خراج العقار المرهون على ظهر مستند الرهن إلي أن يكتمل مبلغ الرهن من خراج المحصول ويسلم العقار إلى صاحبه وهذه هي الطريقة الشرعية وما كان يسير عليه الفقيه محمد العاقب . كان رجلاً ذي بركة يعالج المرضي ، يحكي أن أ مراة عرضت عليه بمصر وكان بها مساً من الجان فعزم لها ، وكان الجان يحادثه ويقول له أنا خارج منها الأن لكن سوف أعود لها في الساعة كذا ، فقال كنت أمسك الساعة وفي الميعاد المحدد يعود الجان إلي المرأة ، فلما أكثرت لها من العزائم خرج منها ولم يعد اليها مرة أخري والقول هذا قاله إلي إبنه محجوب والذي حدثه به والده نفسه ومحجوب هذا هو الذي روي لي هذه القصة.

    كذلك قال الفقيه محمد العاقب كان موجود مأمور مصري ومعه أحد العساكر السودانين في سفينة داخل البحر ، فطلب الفقيه محمد العاقب من السوداني بأن لايضع شطة في الملاح وعندما أكل الفقيه محمد العاقب الطعام وجد به شطة فغضب غضباً شديداً ودعا علي العسكري السوادني فأبتلاه الله بمرض البواسير .

    هذه رواية رواها لي أبنه محجوب العاقب الفلكي .

    عام 1945م إستعفي من الخدمة العسكرية وعاد إلي وطنه مروي شرق وأقام بها وتقلد إمامة المسجد بعد عمه طه عبد الحميد الذي كبر في السن .

    كان يصلي الجمع والجماعات تزوج بزوجته آمنه إبنة عمه وأنجب منا أبنائه وبناته وكلهم توفوا صغاراً ماعادا الأستاذ محجوب العاقب اطال الله عمره. تنازل الفقيه محمد العاقب لإبنه محجوب عن إمامة المسجد سنة 1963م .

    ظل محجوب العاقب يصلي في المسجد الجمع والجماعات والأعياد لمدة عشرين عاماً ، تنازل بعدها من أمامة الجامع لإبن عمه عبد اللطيف أحمد عبد اللطيف ناظر المدرسة الثانوية العليا بكريمة وخريج الأزهر الشريف . وهو الأمام الحالي للمسجد وقد بني أخوه سيد أحمد عبد اللطيف مسجد جديد بمواصفات حديثة بالطوب الأحمر والمونة الحرة وله مئذنة كلفت مليون ونصف مليون جنيه سوداني وقد أفتتح عام 1992م .

    تفرغ الأستاذ محجوب العاقب إلي كتابة العرائض بمحكمة مروي والتي كان يعمل بها منذ 1953م وحتي وفاته .

    من أسباب تفرغه أيضاً جمع وتأليف كتاب عن قبيلة الشايقية وكتاب عن قبيلتي المناصير والرباطاب إلي بربر ( تحت الطبع ) وفي 1992م قام بطواف علي مناطق البديرية من كورتي إلي دنقلا العجوز لجمع المعلومات .

    الأستاذ محجوب العاقب رجل فقيه وعالم وفلكي تخرج من المعهد الفلكي بمصر وألف تقويم فلكي طبعه عام 1983م .

    له مكتبه ضخمة تحتوي علي أكثر من (500 ) كتاب ومرجع من مختلف العلوم دينية وأدبية وعلمية وثقافية وتاريخية .

    من العلماء الأجلاء العراقاب الفقيه الزاكي ود محمد تور الجزيرة أبن عبد الحميد الأحمر بن محمد بطران بن حمد العراقي . ولد بنوري وشارك مع أخوانه حمد وعبدالحميد الأرزق في نقل الخلوة والمسجد من مترة الغريب إلي مترة ود الطيب .

    درس بخلوة العراقاب وأنجب أبنه محمد ود الزاكي بقرية الجزيرة ود الزاكي بالنيل الأبيض جوار الدويم ثم أنجب أيضاً الفقيه محمد صالح ود الزاكي

    أنجب محمد ودا لزاكي أبنه إحمودة وأمه بنت علي عوض الله أنجب إحمودة بن محمد ، أبنه محمد وأنجب محمد بن إحموده أبنائه محمد وإحموده والزاكي وفاطمة ومدينة (أمهم عائشة بنت الفقيه محمد خير ود مالطه ) .

    ولد الفقيه إحموده بن الفقيه محمد بن الفقيه إحموده بن الفقيه الزاكي بنوري ونشأ بها ودرس القرآن والعلوم والفقيه بها وهاجر أخيراً من نوري إلي قرية ود الزاكي ، وفتح خلوة لتدريس القرآن وأوقد نار القرآن وعلم الكثير من الناس وفتح تكية للضيافة .

    تزوج عدة نساء وأنجب بنين وبنات وتوفي بالدويم ودفن بها .

    أما شقيقه الفقيه الزاكي كان له خبره بالطب وعلاج المرضي ، كان رجلاً وقوراً مهاب تهابه العامة . سافر من نوري إلي ود الزاكي وتوفي بها ودفن بها مع أهله الزاكياب بقرية ود الزاكي .

    وقد ترك من الأولاد محمد وخالد وعبدالرحيم ( أمهم بنت ود خوجلي ) ، وتزوج من ديم شاة وأنجب بناته عائشة وفاطمة وسكينة وأمونة .

    11/خلوة الزاكياب العراقاب بالمقل :

    مؤسسها هو الفقيه والعالم الورع محمد صالح بن الزاكي بن الفقيه محمد تور الجزيرة بن الفقيه عبد الحميد الأحمر بن الفقيه محمد بطران بن الفقيه حمد العراقي .

    ولد الفقيه محمد صالح بنوري ودرس القرآن وعلومه والفقه بخلوة أجداده العراقاب بنوري ثم هاجر إلي قرية المقل وأسس خلوة الزاكياب بالمقل وظل يعّلم الناس ويرشدهم وأوقد نار القرآن إلي أن وافته المنية فتوالي علي التدريس بالخلوة أبناه وأحفاده من بعده .

    خرّجت هذه خلوة العديد من العلماء علي رأسهم الفقيه العالم محمد العاقب حفيد الفقيه أحمد المفتي العراقابي وإبن عمه الفقيه عبد الحميد طه عبد الحميد . وقد ذاع صيت زاكياب المقل العراقاب وشدت إليهم الرحال لطلب العلم والمعرفةمن كل أنحاء منطقة مروي .

    12 / خلوة ودحاج :

    مؤسس الخلوة هو محمد ود حاج الدويحي وقد أتي إلي دويم ودحاج . الذي سمي بإسمه لشهرته وعلمه . قادما من الكرو وأسس خلوته به وجلس لتدريس القرآن وعلومه وظل موقدا نار القرآن حتي وافته المنيه وتولي أمر الخلوة بعده إبنه الفقيه العالم والولي الكامل سيدي الشيخ عبد الرحمن ( ود حاج ) إبن الشيخ محمد بن الشيخ حاج بن الشيخ محمد بن الشيخ السيد إدريس الولي أبن السيد بشارة بن محكم.

    ولد الفقيه عبد الرحمن ودحاج بدويم ودحاج ، ترجم له ود ضيف الله في طبقاته فقال : (حفظ القرآن وأحكامه علي الفقيه عبد الرحمن ود إسيد وقرأ عليه أيضا مختصر خليل والرسالة والعقائد وأبوه الفقيه محمد ود حاج بعدما فرغ أبنه من التعليم جاب للشيخ عبد الرحمن ود إسيد (شيخ ولده) حصانا محرحرا بقواد وصلطية ) إنتهي كلام ودضيف الله .

    جلس الشيخ عبد الرحمن ود حاج للتدريس بخلوة والده بوطنه دويم ودحاج ، ودرس القرآن ومختصر خليل وأعطاه الله القبول التام عند العامة والخاصة لهذا كان كثير الشفاعة لاترد له شفاعة يمضي ليله يتهجد ويتلو القرآن ، وعندما وافته المنية دفن بدويم ودحاج مسقط رأسه وقبته شامخة تعانق السماء ، ثم تولي أمر الخلوة بعده أبناؤه وظلت الخلوة منارة للعلم والمعرفة في المنطقة .

    13/ خلوة الوراريق :

    مؤسسها هو الشيخ وراق حفيد الشيخ ود حاج وقد هاجر من وطنه الدويم إلي منطقة أمري حيث أسس خلوته هناك وجلس لتدريس القرآن فيها .

    كان الفقيه وراق الدويحي رجلا صالحاً وفقيها عالما تخصص في طب الجان وقد شدت إليه الرحال من كل مكان لعلاج المرضي من الجن ، وتوارث أبناؤه من بعده هذه الطريقة لعلاج الجن وأشتهر الوراريق بطب الجن إلي يومنا هذا ، وقد عاد جزء منهم إلي وطنهم الأصلي دويم ود حاج وأستقروا به .

    14/ خلوة الدويحية بالكرو :

    مؤسسها هو الشيخ علي الدويحي والذي قبره ظاهر يزار بالكرو ، جلس الشيخ علي الدويحي للتدريس وتحفيظ القرآن بخلوته إلي أن توفي بها ثم تولي أمر الخلوة بعده أحفاده . وقد كان الدويحية مؤسسين عدداً من الخلاوي بقرية شبا يدرسون فيها القرآن وعلومه ، إلي أن حدثت معركة كورتي بين الشايقية والأتراك والتي هزم فيها الشايقية وبعد هزيمتهم عادوا إلى منطقة شبآ وخربوا ديار الدويحية ظناً منهم بأنهم خدعوهم حين وعدوهم بالنصر في هذه المعركة التي هزموا فيها ففر الدويحية من شبا وانتشروا في مناطق أخري .

    15/ خلوة الغريبة :

    مؤسسها هو الشيخ علي حاج بلال البديري الدهمشي سنة 888 هجرية وهي أول خلوة أسست في الغريبة وأوقد نار القرآن فيها وقد ترجم له الأستاذ الطيب محمد الطيب في كتابه المسيد فقال :- ( تذكر إحدي الوثائق أن الشيخ علي الحاج بلال قدم مع آبائه من جهة الغرب ونزلوا سنار وكان في صحبتهم بعض الحفظة والفقهاء لإرشاد الناس هناك ثم وقع خلاف بينهم وسلطان سنار فبارحوا سنار متجهين شمالاَ إلي أن حط بهم ركبهم في هذه المنطقة . والمنطقة المقصودة هى الغريبة). بدأ الشيخ علي الحاج بلال إشعال نار القرآن الكريم والتدريس فيها فعم ذكر الرجل وصيته كل أنحاء الإقليم فقصده الطلبة والحيران من كل الجهات فصار إسم علي ود حاج بلال علي كل لسان ) .

    أنتهي كلام الطيب محمد الطيب .

    بعد أن وافته المنية تولي أمر الخلوة أولاده وأحفاده وقد دفن الشيخ علي حاج بلال بقرية الغريبة وتوالي علي أمر الخلوة المشايخة ، الشيخ عز الدين علي بلال والشيخ علي عز الدين والشيخ حامد الشيخ وغيرهم .

    مازالت خلوة الغريبة تقوم بأداء رسالتها الدينية والتعليمية في المنطقة ، وقد إهتمت أسرة الشيخ علي الحاج بلال بالكتابة والتدوين حيث دونوا كل أسماء المشايخة الذين توالوا علي التدريس بالخلوة ، وكذلك بكتابه أسماء الطلبة الذين تخرجوامنها حيث بذكر أسم الطالب وبلده التي أتي منها .

    خرجت هذه الخلوة العديد من العلماء والمشايخ من كل من القرير ومساوي وأوسلي وكردفان ودار فور وسنار والخرطوم وغرب إفريقيا . ومن اسرة علي ودحاج بلال الجنيداب الذين منهم اولاد مالك أي أسرة الأستاذ علي الحسن مالك بالإذاعة .

    16/ خلوة المسوداب :

    وقد أسسها الشيخ مسعود المحسي الأنصاري الخزرجي الذي يعرف بي مسود وقد أتي الشيخ الفقيه العالم مسود من المحس من جزيرة سقدان بجزيرة بدين حاملاً لواء العلم ناشراً للدين والشريعة .

    أستقر في منطقة الشايقية وأسس خلوته في قرية كافوتة بين الحجير المقل وأوقد نار القرأن وجلس للتدريس بنفسه وتزوج من الشايقية وأنجب أبنائه عبد الرحمن وعبد الرحيم هو جد المسوداب الزراريق وعبد الرحمن هو جد المسوداب وبعد وفاته دفن في المقابر التي سميت بإسمه كذلك دفن معه أولاد عبد الرحمن وعبد الرحيم من بعده .

    تولي أمر الخلوة بعده أبنه عبد الرحمن ود مسود اما أبنه عبد الرحيم فقد أسس خلوة المسوداب الزراريق جنوب خلوة أبيه والتي توالي عليها أبنائه وأحفاده وأشهرهم الشيخ محمد ود زروق الذي ذاع صيته بالعلم والصلاح .

    أما عبد الرحمن ود مسود الذي جلس علي خلوة أبيه إلي أن وافته المنية ودفن مع والده في القبة . قد أنجب ثلاثة أولاد هم آدم والمدني إسحاق وقد تولي أمر الخلوة بعده أبنه الأكبر المدني ، أما أبنه إسحاق هاجر إلي فتنة ( التلبناب ) وظلت خلاوي المسوداب إشعاع ديني وقد خرجت العديد من المشايخ والعلماء .

    يقال أن مسود هذا له ستة أخوان آخرين وكانوا علماء آمرهم والدهم بأن ينتشروا في بقاع الأرض لتدريس القرأن وإرشاد الناس وجذورهم من سقدان ويوجد بها فرع منهم . يقال أن أحد الابناء أستقر بجزيرة ككا وذريته بها والاخر إستقر بتنقسي وذريته بها واحد إستقر بنواحي الخرطوم أما الثلاثة الأخرون فلم يعرف عنهم شيئ .

    وقد أقام الشيخ أحمد عبده كاشف السورابي الأب المسودابي الأم ( أمه خادم الله بنت ود المدني ود مسود ) بزيارة جزيرة سقدان ببدين وإلي جزيرة ككا ، وتأكد من العلاقة الرحمية بين هذه الأسر أي في سقدان وككا والمقل وعند سماعي بهذه الرواية شديت الرحال الي سقدان أبحث عن الجزور والحقائق التاريخة والصلات الرحمية . فوجدت أسرة دينية عريقة تعرف بآل يعقوب .(الأسحاقاب ). وقد قابلت الاخ إدريس عبد الله إسحاق من أسرة الاسحاقاب فحكي لي نفس الرواية السابقة الذكر عن الاخوان السبعة الذين هاجروا من وطنهم لنشر الدين والعلم في بقاع السودان وهي مطابقة للرواية الموجودة في منطقة الشايقية عامة والمسوداب خاصة وقد وجدت شجرة النسب عند الأستاذ عثمان سيد أحمد كنة من أبناء المحس بجزيرة بدين وهي نسبة الجوابرة المحس الذين ينتمي اليهم المسوداب وآل إسحاق وبقية ذرية أخوان مسود .

    يعتبر المسوداب علم بارز من اعلام علماء منطقة الشايقية وقبابهم شامخة في المقل ومن كرامات المسوداب التي تقال عنهم أن ذرية مسود محصنه لايمسها الجان . نفعنا الله بجاهم وبارك في ذريتهم الي يوم الدين .

    17/ خلوة المسوداب الاسحاقاب :

    أسس خلوة المسوداب الإسحاقاب بالتلبناب الشيخ العابد الناسك الورع الصالح إسحق بن عبد الرحمن بن مسود ، بعد أن نشب خلاف ديني وعقائدي بينه وبين اخويه المدني وآدم فهاجر الي التلبناب التي تقع بين تنقاسي والدبيبة وإستقر بها وتزوج من الشايقية أبناء عبد الدائم ( تلبن ) وأوقد نار القرآن وجلس للتدريس وتخفيظ القرآن وظلت الخلوة مركز إشعاع ديني وعلمي حتي وافته المنية حيث تولي أمر الخلوة بعده أبناؤه واحفاده واشهرهم الفقيه العالم موسي ود إسحق وحسب الرسول و ود حاج أحمد وغيره من تلك السلالة الطاهرة .

    كان الشيخ إسحق رجلاً صالحاً ومتعبداً يقيم الليل بالأذكار والأوراد وسبب خلافه مع أخويه وهجرته من مسقط راسه كافوتة إلي التلبناب هو أنه كان يأخذ ركوته ويذهب إلي جزيرة وسط النهر بين المقل وجزيرة مساوي يتعبد فيها ويصلي ويقرأ القرآن وذات يوم رآه الملك ود المك فأرسل إليه عبيده وأمرهم بأن يخرجوه من الجزيرة متهما إياه بانه يريد الإستيلاء علي الجزيرة بوضع اليد .

    فذهب اليه العبيد بمركب في الجزيرة وطردوه ، فغضب إسحق غضباً شديداً ودعي علي الملك باللعنة والخراب ، وكان لهذا الملك أبنه واحده وكانت حامل وعندما أتاها المخاض لم ينزل الجنين وظلت تعاني ألام المخاض ثلاثة أيام فقال الناس للملك : إنت أغضبت الدرويش إسحق لذلك إبنتك تعسرت في الوضوع فأرسل إلي إسحق يطلب حضوره ليعتذر له ويطلب منه أن يعزم لإبنته المتعسرة فلم يجدوه لإنه كان يتعبد في الأماكن النائية والخلوية والجزر المهجورة فأرسل المك مرة أخري لأخيه الأكبر المدني وطلب منه أن يعزم لأبنته فعزم لها شيخ المدني فوضعت ، وعندما علم إسحق بهذا الأمر فغضب غضبا ًشديداً من أخيه المدني وقال له :- ( نحن نربط وإنت تحل ) وهاجر منهم إلي التلبناب . من كرامات الشيخ إسحق أنه عندما وافته المنية في التلبناب قال أهل التلبناب ( ندفن هذا الفقير هنا ليكون لنا بركة وجبانة لموتانا عندما حفروا القبر وحاولوا حمل الجثمان إليه لم يستطيعوا تحريك النعش من الخلوة التي كان يرقد فيها فحار الناس في الأمر ، فجاة دخل درويش لابس جبة مرقعة قال للحضور ( هوي يا ناس الراجل دا داير أهله ) وأمسك بالنعش فتحرك النعش وطار من التلبناب إلي ان حط في المقل في قبة المسوداب بين جده وأبيه وعمه ودفن في المكان الذي هبط فيه النعش . يقال أن الشيخ مسود راجل تقلي من أحفاد الشيخ إسحق والله أعلم.

    18/ خلوة ود عدلان :

    إسسها الفقيه العالم الشيخ محمد ود عدلان الحوشابي الشايقي ، حوش هو أبن شايق بن حميدان بن صبح زبو مرخة والشيخ ود عدلان من أشهر علماء الشايقية وصفه ود ضيف الله في طبقاته ، بأنه شيخ الإسلام والمسلمين وخاتمة المتكلمين المجددين للدين.

    درس علم الأصول والكلام والمنطق علي الشيخ الففيه عبد الله المغربي عالم المدينة المنورة ثم رجع إلي وطنه ومسقط رأسه تنقاسي وأسس خلوته بها وأوقد نار القرآن ونار الكرم والعلم وجلس للتدريس وانتفع الناس بعلمه وتعاليمه وشدت اليه الرحال من سائر الدول الأفريقية وحتي بلاد برنو .

    قام الشخ ود عدلان بشرح أم البراهين وأسماها ( حجة العارفين ) وألف كتاب العقيدة (تحفة الطالب ) وشهرتها عقيدة ودعدلان حققها وشرحها مولانا الشيخ الفقيه محمد علي البشير من قرية ود راوة بشرق الجزيرة . حج بيت الله الحرام وجاور به وظلت خلوته تؤدي رسالتها الدينية والعلمية من بعده حيث أشرف عليها وتوالي لفيف من العلماء وخرجت عددا كبير من العلماء والحفظة علي رأسهم الشيخ الصالح ود النقر ( راجل أبو دوم ) وأبنه ود عدلان الشايقي من مؤسسي مدينة أربجي وخلاويها .

    19/ خلوة الحمتياب :

    أسسها الفقيه العالم العلامة الشيخ عبدالرحمن ود حمدتو في نوري وقد ترجم له الشيخ ودضيف الله في طبقاته بقوله ( هو الشيخ الإمام العالم العلامة الحجة الرحلة شيخ الإسلام ومفتي الأنام تفقه علي الشيخ أسماعيل بن جابر وحضر عند الشيخ البنوفري هو والشيخ محمد صغيرون بن سرحان فأثني عليهما وقال محمد صغيرون يصلح للتدريس لكونه يسأل عن تحقيق صورة المتن وعبد الرحمن يصلح للفتوي لكونه يسأل عن معاني الشراح ) تم كلام ود صيف الله.

    أسس الشيخ عبد الرحمن حمتو خلوته وجلس للتدريس فيها وأوقد نار القرآن وشدت إليه الرحال وضربت صوبه بطون الإبل وقد تخرج علي يديه عدد من العلماء الأجلاء والأولياء والصالحين منهم الشيخ الفقيه عبد الله الأغبش والفقيه إبراهيم بطيخة الفرضي وغيرهما من العلماء .

    أنجب الشيخ عبدالرحمن حمدتو من من زوجته الأولي الشيخ مدني الناطق وشيخ الأعيسر أما أولاد أم جدين فهم أربعة مدني ود أم جدين مالك محمد وأبو دقن . كلهم علماء إجلاء ولهم شأن ، ظل عبد الرحمن حمتو شعلة علم ودين حتي وافته المنية بنوري دفن بها .

    كان شيخ الأعيسر قد جمع بين العلم والعمل وإتبع سبيل السادة الأقدمين . ولد شيخ الإعيسر بنوري وتفقه علي أبيه الشيخ عبد الرحمن حمتو وفي فترة توليه شؤون الخلوة منع دخول الحيران علي نساء أسرته وذلك بسبب سؤ سلوك أحد الحيران عندما أتي متأخرا لعشاءه فقدمت له إحدي بنات الشيخ طعامه فأمسك بيدها ، وكن بنات الشيخ عبدالرحمن حمتو يخدمن الحيران ويقدمن لهم الطعام فمنع شيخ الأعيسر هذه العادة بعد الحادث عالية .

    تعاقب علي خلوة الحمتياب أبناء وأحفاد الشيخ عبدالرحمن حمدتو جيل بعد جيل وإنتفع الناس بالإشعاع العلمى والدين الذي كان بنبعث من تلك الخلوة علي مر العصور والأزمان ومن احفاده مولانا الشيخ محمد الجزولي قاضي القضاة .

    3/ خلوة ود النقر :

    مؤسسها هو الفقيه العالم الشيخ ود النقر الحوشابي الشايقي ولد بأبي دوم ونشأ بها ودرس علي الشيخ ود عدلان بتنقاسي وأسس خلوته في أب دوم وأوقد نار القرآن وعّلم الناس أمور دينهم توفي بمسقط رأسه بأبو دوم ودفن بها وقبره ظاهرا يزار .

    كان ود النقر رجلاَ صالحاً له كرامات ( وإيدو لاحقة كما يقولون ) وقد ذكره الشيخ المادح علي ود حليب عندما غرقت السنبوك ( المركب ) في البحر المالح

    ( البحر الأحمر ) وهي تحمل الحجيج إلي بيت الله الحرام حيث قال يستغيث بالأولياء والصالحين :

    ياود حاج صهيب الروم ويا ود النقــرفى أب دوم

    أن ماجيتو لوم فوق لوم وإن ماجيتو سركم مكتوم

    كان الناس يضعون حاجياتهم بالقرب من ضريحه تيمّنا به وليحفظها ببركته وقد كان يهابه الناس لصلاحه وبركته وإذا تعدي أحد وأخذ شيئا من الأشياء المؤمنة

    بالقرب منه يصاب بضرر في الحال صار مضرب مثل في المنطقة فإن كان هناك إنسان أمين والناس تودع حاجيهاتها أو أشيائها لديه يقال له :-

    (إنت أصلك بقيت ود النقر ؟ ) .

    21/ خلوة عيسي ود زينب :

    هو عيسي بن عبد الله المغربي وشهرته عيسي ود زينب وزينب أمه وهي من الشايقية العامراب لهذا يدعي بإسم أمه التي من المنطقة لأن والده غريب أتي إلي المنطقة واستقر بها وتزوج بزينب الشايقية وقد إستقر بشرق نوري ( كريمة حالياً ) وأسس خلوته وجلس لتدريس القرآن والفقه فيها حتي وافته المنية بكريمة ودفن بها وقبره ظاهر يزار ، وإبنته أم جدين تزوجها الفقيه عبد الحميد الأزرق بن الفقيه محمد تور الجزيرة العراقابى وأنجب منها أبنائه الصادق والزاكي وحمد ومحمد خير وفاطمة من احفاده مولانا الشيخ مجذوب علي عيسي .

    هذا كل ما وجدته عن أخبار الشيخ عيسي ود زينب الرجل الصالح والفقيه العالم وأتمني إن كان هناك أحد لديه معلومات أوفى من هذه الترجمة أن يكتب لى حتي أستطيع تنقيح الطبعة القادمة وإكمالها علي عنواني في أول هذا الكتاب.

    22/ خلوة الحواجنير :

    توجد خلوة الحواجنير بنوري وقد تخرج فيها عدد غفير من العلماء والأولياء من أبناء منطقة مروي وخارجها منهم الشيخ حاج نور بأمبدة والشيخ احمد محجوب حاج نور ولم أجد لهم ترجمة أكثر من هذا .

    23/ خلوة الكوارير :

    أسسها الشيخ الكاروري الجموعي الجعلي وهو ينتمي إلي جموع بن غانم بن حميدان بن صبح أبومرخة ، وكانت خلوتهم بجريف نوري وأوقدوا نار القرآن وعلموا العديد من الناس في منطقة مروي وخارجها وقد أشتهروا بالطب البلدي ( الكي والفصادة ) منهم العلماء الشيخ محمد صادق الكاروري والشيخ عبد الجليل النذير الكاروري .

    24 / خلوة الفلاليت (البكرية ) :

    مؤسسها هو الشيخ عبد الباسط بن الحاج محمد بن الحاج القرشي البكري الذي أتي إلى أوسلي قادماً من نوري سنة 658 هجرية ونزل بأرض الزليطاب السوراب الشايقية بأوسلي (قوز سالم ) وبني خلوته وأوقد نار القرآن وتزوج بنت الملك الأرباب يوسف بن رحمة والذي كان يسكن أوسلي . أنجب منها أولاده ، عبد الكريم وعمر وعلي وعبدالعزيز وسليمان وإحمد ومحمد وأختهم دار السلام ظل يعلم الناس إلي أن وافته المنية ودفن بأوسلي وقبره ظاهر يزار .

    تولي أمر الخلوة بعده أبناؤه وأحفاده الي ان نقلت الي مكانهاالحالي ( حلة الفلاليت ) وظلت نار القرآن مشتعلة بها وتوالي عليها أحفاد الشيخ عبد الباسط وأشهرهم الشيخ بابكير والفقيه عبد الرازق ، ثم تولي أمر الخلوة بعدهما إبني الشيخ عبد الرازق ، الشيخ محمد أحمد والشيخ عبدالرحمن هذه الخلوة خرجت العديد من العلماء والحفظة و ماتزال خلوة ودعبد الرازق تؤدي رسالتها الدينية والتعليمية وقد عرفت بإسم عبد الرازق لأن عهده في خلافة الخلوة كانت له سمعة حسنة وعلم الكثير من أنباء المنطقة والعرب الرحل أخذت هذه المعلومات من الشيخ أحمد العجوز وهو ينتمي لهذه الأسرة .

    25/ خلوة الشيخ الهدٍي :

    هو الشيخ أحمد الهدي السوراب الشايقي كان عالما وفقيها وصالحاً وفارساً وقائداً محنكا تلقي علوم القرآن علي الشيخ الرضي بالدبيبة والفقه علي الشيخ محمد الخير شيخ الإمام المهدي ، أسس خلوته بالقرير ومازال أثرها باقي جلس للتدريس بها فترة ثم سلك الطربقة التيجانية وعمل علي نشرها بين الشايقية الذين كانوا يسلكون الطريقة الختمية فوجد عداء شديد من أهله الشايقية وصل الي حد المقاطعة فقاطعوا كل شايقي تبعه ومثال لذلك المقاطعة التي تمت بين صلحاب مساوي الختمية وصلحاب الدبيبة الذين سلكوا الطربقة التيجانية مع الشيخ الهدي نقل خلوته الي ود حامد وإنتهت الخلوة بأستشهاده في موقعة القيقر الشهيرة ومثل بجثته فيها حيث فصل الرأس عن بقية الجسد فدفن رأسه قبالة الباسا بالوادي الذي يعرف بوادي الشيخ الهدي وهو مكان ظاهر يذهب إليه الناس من كل أنحاء المنطقة في المناسبات الدينية ويؤمه عدد غفير من التيجانية للذكر.

    أخذت هذه المعلومات من الشيخ إبراهيم أبو مدين .

    يمكنك مشاهدة توقيعي بالنقر على زر التوقيع

    أحمد ودالأحمر غير متصل
  21. رد مع اقتباس
  22. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 10-20-2011 الساعة : 03:09 PM رقم #28
    كاتب الموضوع : أحمد ودالأحمر


    مشرف سابق


    الصورة الرمزية أحمد ودالأحمر

    • بيانات أحمد ودالأحمر
      رقم العضوية : 327
      عضو منذ : Mar 2010
      الدولة : كريمة وبس
      المشاركات : 957
      بمعدل : 0.58 يوميا
      التقييم : أحمد ودالأحمر على طريق التميز
      إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أحمد ودالأحمر إرسال رسالة عبر Skype إلى أحمد ودالأحمر


  23. 26/خلوة الشريف حمد أبو دنّانة :

    مؤسسها هو الشريف حمد أبو دنّانة بن الشريف محمد بن الشريف أحمد بن الشريف أكبر ، ويتنهي نسبه إلي سيدنا الحسين شهيد كربلاء رضي الله عنه كما ذكره الفحل في كتابه تاريخ وأصول العرب في السودان .

    قدم الشريف حمد إلي السودان عن طريق مصر كغيره من العلماء الذين أتوا إلي السودان لنشر الدين الإسلامي وتعاليم الإسلام ، وأستقر ببلدة تنقسي بالقرب من دنقلا العجوز معقل الشيخ عيسي سوار الدهب البديري وكانت تنقسي تعج بالعلماء والصالحين في ذلك الزمان مثل الشيخ كندمر الشيخ عووضة شكال القارح وغيرهم .

    وكانت دنقلا العجوز قلعة للعلم ومأوي لرفات العلماء والصالحين حيث توجد بها تسعة وتسعون قبة تضم رفات تسعة وتسعين صالحا وولياً .أسس الشريف حمد خلوته وأوفد نار القرآن وأتي إليه العديد من طلاب العلم والمعرفة وتخرج علي يديه العديد من العلماء وقد أنجب ولداً واحداً وسبعة بنات وولده هو الشريف حسن البيتي الذي تولي أمر الخلوة بعد وفاة أبيه وقد توفي الشريف حمد سنة960 هجرية ودفن بدنقلا العجوز وهو أحد الأولياء التسعة وتسعين.

    ظل الشريف حسن البيتي يدّرس بالخلوة وأنجب أبناه الثلاثة وهم :-

    الشريف نورالدين والشريف عبدالرحمن والشريف عبد الرحيم وقد كانوا من أولياء الله الصالحين ، توفي الشريف حسن البيتي بتنقسي ودفن بجزيرة بنقنارتي بين تنقسي وحمّور وقبره ظاهر يزار يقال له قبر الشريف حسن . أما أبناؤه الثلاثة فقد هاجروا من دنقلا إلي مناطق الجعلين بعدأمر وتوجيه الشيخ محمد عيسي سوار الدهب لكل علماء المنطقة بالهجرة إلي المناطق الأخري وبناء الخلاوي وتعمير المساجد وإنتهت خلوة الشريف حمد أبو دنّانة بدنقلا بوفاة أبنه الشريف حسن البيتي أمّا بنات الشريف حمد أبو دنّانة فهنّ :-

    1/ آمنه ( أمّونة ) والدة الشيخ محمد عيسي سوار الدهب وهي كبري بنات الشريف أبو دنّانة.

    2/ حليمة والدة الشيخ عبد الله الأغبش البديري .

    3/ هديّة والدة الشيخ عمر ود بلال جد العمراب الجعليين .

    4/ رابعة والدة الشيخ شرف الدين بن فكرون ( راجل أنقادي ) جد المشايخة الشرفديناب .

    5/ عائشة والدة الشيخ عجيب المانجلك .

    6/ مكة والدة الشيخ محمد ود عبد الصادق الركابي ساكن المندرة.

    7/ فاطمة الملقّبة بصالحة والدة الشيخ إدريس ود الأرباب .

    هناك بعض التساؤلات والتعجّب حيث يقال كيف أن بنات الشريف حمد السبعة أنجبن هؤلاء الأعلام السبعة البارزين في العلم والصلاح وآباؤهم لم يدرسو عند الشريف حمد أبو دنّانة وأن مناطقهم متباعدة جغرافياً ؟ والإجابة علي هذه التساؤلات بينه وهي أن الشريف حمد كان يسكن تنقسي جوار دنقلا العجوز مركز العلم ومعقل العلماء وأن والد الشيخ محمد عيسي سوار الدهب ووالد عبدالله الأعبش بدريّان من منظقة دنقلا العجوز وكذلك والد الشيخ محمد ود عبدالصادق من الركابية الذين يسكنون نفس المنطقة وقد هاجروا منها بعد أن أكملوا تعليمهم وأمرهم الشيخ محمد عيسي بالهجرة إلي المناطق الأخري أمّا والد الشيخ عجيب المانجلك فإن هذه المنطقة كانت تابعة لهم إداريّاً ينوبون عن الفونج في الحكم في شمال السودان العبدلاب . في تنقسي وهم البعدلاب أولاد أدرجوكة وكذلك في أرتولي وأرقو وموطنهم الحلة في تنقسي إي جزء من مملكة الفونج أمّا والده الشيخ عمر ودبلال فهو من قبيلة الجعلين وكانت تربطهم علاقة وثيقة بأبناء عمومتهم البدرية بدنقلا العجوز ووالد الشيخ شرف الدين كان يسكن مناطق الجعليين التي كانت تعرف بأرض الأبواب وهي أقرب إلي أرض السافل ( دنقلا العجوز ) أمّا والد الشيخ إدريس ود الأرباب فهو محسي وكانت هناك علاقة وطيدة بين العلماء المحس وبين علماء منطقة دنقلا .

    وهناك قول بأن الشريف حمد أبو دنّانة ،مدفون بأبي دليق ( المحميّة ) وأن أبنه حسن البيتي مدفون بسقادي غرب و اعتقد إن هذا القول بعيد كل البعد خاصة إذا نظرنا لموقع أبو دليق الجغرافي والديني في ذلك الزمان ثم قرنّاه بمواقع أزواج بنات الشريف حمدومسكنهم الأصلي كما سبق أن ذكرنا وإن كان هناك أحد الصالحين مدفوناً بأبي دليق يدعي الشريف حمد أبو دنانه ليس الشريف حمد العالم الشهير وربما يكون مسمي تيمنا به كذلك إن كان بسقادي غرب رجلاً صالحاً يدعي الشريف حسن فإنه ليس الشريف حسن البيتي إبن الشريف حمد أبو دنانة الكبير أو ربما يكونان من أحفاد الشريف حمد الكبير وأخذا إسميهما تبركا بكل من الشريف حمد والشريف حسن . أو ربما تكون هذه الأضرحة بيانا لهذين الشيخين وليس بهما رفاتهما ومن كان يريد التحقق من صحة وجود رفاتهما في تنقسي ودنقلا العجوز فليذهب إلي تنقسي وبنقنارتي بالمديرية الشمالية ريفي الدبة مقابل بلدة الغابة بالضفة الشرقية للنيل . أما السؤال الذي يقول كيف أنجبت كل بنت ولداً واحداً فالإجابة عليه تجيئ بأن ربّما تكون كل منها أنجبت أكثر من ولد واحد ولكن شهرة واحد منهم طغت علي الآخرين فلم يعرفو بالتالي . والله اعلم .

    27/ خلوة ود زرّوق :

    مؤسسها هو الشيخ الفقيه العالم الصالح محمد ود زرّوق ود عبد الرحيم ود مسود ، كان قاضياً ومفتياً في عهد السلطنة الزرقاء ولد بكافوتة ودرس بخلوة جده مسود .

    بني خلوته في ساقية الزراريق بين السكينجاب والكرارير وجلس للتدريس بها وتحفيظ القرآن ، تخرج علي يديه العديد من العلماء وألف كتابا في الفتوي بخط يده أسماه فتاوي ود زروق . ( وهذا المخطوط أودع بدار الوثائق بواسطة الأستاذ محجوب كرار ).

    تولي أمر الخلوة بعده أولاده وأحفاده وقد ذاع صيتهم وكان لهم شأن عظيم .

    28/ خلوة ود يابو :

    أسسها الشيخ العالم أحمد عبد العاطي الشهير بود يابو ولد ونشأ في كوري ومكث خمسة وعشرين عاماً في الازهر الشريف وهو مؤسس الخلاوي بكوري في القرن التاسع عشر وأوقد نار القرآن وجلس للتدريس فيها وشدت إليه الرحال من كل مكان .

    تخّرج علي يديه العديد من العلماء ورجال الدين منهم الشيخ عبد الرحيم ود كرار وغيره وقد تولي إدارة الخلوة بعد وفاته أبناؤه : الشيخ عبد الغفار والشيخ عبد الفتاح وأحفاده ( أنظر الباب الحادي عشر بلدة كوري ) .


    يمكنك مشاهدة توقيعي بالنقر على زر التوقيع

    أحمد ودالأحمر غير متصل
  24. رد مع اقتباس
  25. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 10-20-2011 الساعة : 03:09 PM رقم #29
    كاتب الموضوع : أحمد ودالأحمر


    مشرف سابق


    الصورة الرمزية أحمد ودالأحمر

    • بيانات أحمد ودالأحمر
      رقم العضوية : 327
      عضو منذ : Mar 2010
      الدولة : كريمة وبس
      المشاركات : 957
      بمعدل : 0.58 يوميا
      التقييم : أحمد ودالأحمر على طريق التميز
      إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أحمد ودالأحمر إرسال رسالة عبر Skype إلى أحمد ودالأحمر


  26. 29/ الفكي توم وحمد الأزرق :

    هما من أولياء الله الصالحين فهما من الشلاليل الشايقية وقد سبق أن أشرنا في باب الشايقية أبناء شايق بن حميدان بهذا الكتاب إلي أن الشلاليل والشريشاب من قبائل الكدنقاب التي هاجرت من المنطقة ثم عادت أليها مرة أخري ، وقد وجدت وثيقة لدي السر الفضل تثبت انتمائهم الي الشايقية .

    كان للفكي توم و ابنه حمد الأزرق شأن عظيم في العلم والصلاح وقبتهما تعرف بعقبة الفكي توم وحمد ألازرق جوار قبة المسوداب بالمقل .

    30 / درويش الزومة :

    وهو من قرية الزومة ومن أولياء الله الكمّل وعباده الصالحين وقد وصل درجة القطبانية وكان يلقّب بالغوث .

    له مواقف مع السادة المراغنة فيقال عنه عندما تزوج السيد الحسن المرغني بنت ود الزومة وقال لأهلها ناس ود الزومة إن إبنتكم سوف تنجب غوث الزمن وكان المقصود غوث الزمن السيد علي الميرغني ، ذهب الدرويش إلي السيد الحسن وقال له : ( إنت لمّان إتزوجت من ناس ود الزومة عملو كده ـ يقصد تكبّروا وإفتروا ـ فكيف يكون الحال لمّان تلــد بتهم ولد وغوث الزمن كمان فإنهم سيقفلون الطريق أمام المارة ).

    وبالفعل لم ينجب السيد الحسن، السيد علي من بنت ود الزومة وإنما أنجب غوث الزمان السيد محمد عثمان الأقرب من زوجته آمنة بنت الشيخ النور من جزيرة أرتولي وكان وضعه بجزيرة مساوي .

    31/ المهاجر :

    وهي مقابر قديمة جداً توجد بين الكُنيسة وقوز هند كان في الماضي يذهب اليها ألأولاد الذين يراد ختانهم للتبرك فيها وجمع الدوم من شجر الدوم الذي ينمو بصورة كثيفة في هده البقعة ، وقد حدثني الشيخ إبراهيم أبو مدين قائلاً :

    ( أن هذه المقابر كانت من زمن الصحابة والتابعين وجابهم الطريق بهذه المنطقة فأصابهم وبا فماتوا عن آخرهم ودفنوا في هذا المكان وصاروا مزاراً ومكان تبرك ) فإن صحت هذه الرواية تعتبر من الدلائل المادية المؤكدة لقول البروفسير عبد الله الطيب بأن الهجرة التي تمت في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم كانت إلي السودان وليس الحبشة أثيوبيا حيث أن السودان في ذلك الزمان كان يعرف بالحبشة وأن النجاشي كان يقصد به حاكم السودان في ذلك الزمان ، وهناك دلائل عديدة تؤكد هذه الرواية .

    32/ جبل أبو نعوف :

    ويعرف أيضاً بجبل الضيقة ويقع بين الكرفاب وجلاس علي الضفة الشرقية للنيل وتقابله من الناحية الأخري كل من الباسا والغريبة ، وهو جبل شاهق وحجر أسود صلد .

    توجد علي هذه الجبل حوافر حصان ، هناك أسطورة تقول أن هذه الحوافر هي حوافر حصان أتي به الرسول صلي الله عليه وسلم إلي هذه الجبل عندما ضايقه كفار مكة وكان يريد أن ينقل مكان الحج إلي هذه المنطقة ولكن نبحت فيه الكلاب فعاد راجعاً إلي مكة كذلك توجد حوافر هذا الحصان علي أماكن عدة في الضفة الشرقية للنيل في الزومة وغيرها ، كما يوجد كهف بالزومة يقال عنه أن سيدنا علي أبن أبي طالب كرّم الله وجهه كان يأتي إلي هذه الكهف ويوجد مكان في الكهف يعتقد الناس هناك أنه مكان سيف علي الكرار وبالقرب من هذا الكهف توجد حوافر حصان علي صخرة .

    كل هذه الدلائل المادية تساند رأي البروفسير عبدالله الطيب وإن كان يبدو فيها شيء من المبالغة أو الغرابة . كذلك قالوا إن جبل أبو نعوف سمي علي الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف الذي كان يأتي إلي هذه المنطقة والله أعلم .

    وخلاصة القول أن البروفسير عبد الله الطيب أثبت مكان الهجرة وحدده من خلال دراساته وتفسيره للقرآن الكريم والأحاديث النبويّة وسير الصحابة والتابعين حيث قال أن المكان هو السودان وليس الحبشة ، هذا بالإضافة لموقع السودان الجغرافي وقربه من الحجاز ثم وجود العرب بالسودان قبل الإسلام مثل القحطانيين وجهينة.

    هذا بالإضافة إلي الدلائل المادية وهي حوافر الحصان في عدة أماكن ومقابر المهاجر ووجود الكهف وما ظهر منه من دلائل ملموسة بالإضافة إلي العلامات في جبل أبنعوف ، كذلك الحكاوي والإساطير المتوارثة في المنطقة والتي لم تأت من فراغ فإن لم تكن كلها حقيقة فقد يكون فيها شيء من الحقيقة .

    هذا الأمر يتطلّب من العلماء والباحثين وعلماء الآثار البحث والتنقيب والتحليل حتي تتضح الرؤية ويحق الحق ويدحض الباطل . فإما أن تثبت الهجرة إلي السودان ويتقير مجري التاريخ الإسلامي أو تبطل هذه الروايات والأساطير المتوارثة عبر الأجيال عن هذه الأماكن الأثرية والتارخية والإسلامية .


    33/ اللالح :

    هو رجل صالح من أولياء الله الصالحين ينتمي إلي قبيلة الشايقية فرع الصلحاب الحماداب بمساوي درس في خلوة سند وعندما وافته المنية دفن بالضفة الغربية قبالة مساوي بين إوسلي ونقزو وتوجد بنيته منفردة وليس حوله جبانة ويطلق عليه اللالح ود مدينة فشاش الغبينة .

    34/ ود دار النّعيم :

    إسمه محمد الحسن من أبناء شيخنا بابكر ود المتعارض وشهرته ود دار النعيم وقد توفي قبل الزواج ودفن في المنطقة التي تقع بين الكُنسة ونقزو وتكونّت حوله الجبانة والتي سميت بإسمه ( جبانة ود دار النعيم ) ، كان ولياً من أولياء الله الكمّل وله العديد من الكرامات .

    هناك العديد من إولياء الله الصالحين في منطقة مروي لم أجد لهم ترجمات أو روايات مثبتة أو لم أتمكن من الوقوف علي ضرائحهم مثل قبة الكنيابي بأوسلي القوز قبالة قبب الفلاليت والتي تقول الرواية إن هذه القبة جاءت طائرة من مكان مجهول وأسأل الله أن يوفّقني في مرات قادمة للترجمة لهم والله من وراء القصد .

    35/خلوة الكوانجي :

    أسست خلوة الكوانجي في الأرض الزراعية بالقرب من النيل في ساقية طمبل . وبعد فيضان 1810م نقلت إلي تحت من درب الجمل إي أعلي الأرض الزراعية ،

    وفي هذه الفترة تولي تدريس القرآن والفقيه بها شيخنا المرحوم عبد الرحيم كرار ود حمد وإستمرت الخلوة تؤدي دورها العلمي والديني وقد تخرج منها نفرْ من العلماء الأجلاء علي رأسهم شيخنا العجيمي وشيوخنا الحسين ومحمد أولاد ودحاج موسي الركابي . وقد كان الشيخ الحسين و دحاج موسي في فترة دراسته يسكن مع الحاجة بنت الفاضل . ثم حصل خلاف بين الشيخ ود كرار والشيخ طه ود عبد الرحيم فترك ود كرار الخلوة وأحضر الشيخ طه ود عبد الرحيم معلم قرآن هو الشيخ الحسن ود الفاضل . وظلت الخلوة تؤدي دورها إلي أن أتي فيضان 1946م . فدمر الخلوة والجامع ورحّلت البيوت إلي الخلاء وصار موضعهم أرض زراعية .

    36/خلوة الحاج محمد طه بالككرُ :

    توجد في مسجد الحاج . وبعضهم يقول إنها مسيد الفكي علي ولكنه عرف بمسيد الحاج . وهو الحاج محمد ود طه من البديرية الغبش ، ولد ببربر ودرس بخلاوي الغبش ببربر ثم رحل إلي الككر وجلس للتدريس به وتخرج علي يديه العديد من العلماء ،منهم الفكي الحاج محمد نور ( أبو عائشة أب دقناً دراشه ) وقد هاجر إلي أبو دوم الحوشاب وظل هناك إلي أن وافته المنية ودفن جوار الشيخ ود النقر بأبي دوم . ومن الذين درسوا علي الشيخ محمد ود طه الفكي الطاهر والشيخ سعيد ود حسين من الخلفاء الذين توالوا علي الخلوة الخليفة الطاهر وكان آخر الخلفاء الشيخ ود علي ثم أتي فيضان 1988م ودمر الخلوة .

    37/خلوة الشيخ شرف الدين :

    أسسها الشيخ شرف الدين ببلدة الجابرية وهو بديري دهمشي وقد تخرج علي يديه العديد من العلماء وبعد وفاته تولي أمر الخلوة أبنه الخليفة إبراهيم شرف الدين .

    والجابريه بها العديد من الشيوخ وخفظه القرآن منهم الشيخ عبد الله أبو شعر والشيخ إبو زيد ود عبد الله والشيخ سعيد ود حسين .

    38/العزيب :

    أسمه العزيب ود عبد الرحمن ود عبد الباسط البكري وهو ولي من آولياء الله الصالحين وقد دفن قبالة ساقية الشنابته، وسميت الجبانة بإسمه . وكلمة عزيب هي تصغير لكمة عازب غير متزوج ، آما العزيب ود دار السلام بنت عبد الباسط . وأبوه ود شمباتي من البديرية الدهمشية من أولاد علي ود حاج بلال بالغريبة فإنه مدفون في مقابر جعقوب وهو كذلك ولي من إولياء الله الصالحين .

    39/خلوة الشيخ أحمد ود الشريف :

    أسسها الشيخ أحمد ود الشريف بالبركل تحت ثم نقّلت إلي البركل فوق ، كان يأتيها الحيران وطلاب العلم من كل صوب ومن داخل السودان وخارجه من الكنغو وبلاد برنو والفلاتا وقد خرجت العديد من العلماء والخفظه علي رأسمهم الشيخ صالح الناطق من نوري والشيخ محمد الخطيب من بربر وكان الشيخ ود الشريف يدرس بالمتمة قبل أن يأتي إلي البركل . وبعد وفاة الشيخ ود الشريف توالي علي الخلافة والتدريس بالخلوة الشيخ سر الختم أحمد الشريف ثم الشيخ . مختار ثم الشخ عبد الله الأمين ومازات الخلوة تؤدي دورها العلمي والديني والإجتماعي في المنطقة واليوم يشرف عليها الشيخ عبد العظيم الطيب

    40/خلاوي الإراك :

    من الخلاوي التي أسست بالأراك :

    1/ خلوة السالماب 2/ خلوة ود النو 3/ خلوة القلعة 4/ خلوة الكوارير .

    وكل هذه الخلاوي لعبت دوراً هاماً فى نشر العلم والمعرفة بالمنطقة .

    41/خلاوي أرقي :

    لقد أسست بأرقى العديد من الخلاوي وكان يقوم بتدريس العلم بها علماء أجلاء ورجال صالحون علي رأسهم :

    1/ الشيخ عبد الرحيم ود تور البحر 2/ الشيخ إبو نيران 3/ الشيخ سليمان .

    42/خلوة ود الكندري :

    إسمه الشيخ محمد حمد الكندري ولد بتنقسي وهو من البديرية ثم هاجر إلي بلدة الأركى وأسس خلوته بها وظل بالأركي إلي أن توفي ودفن بها وقبره ظاهر يزار . من إسرته محمدالكندري وعبد الرحمن الكندري وهم أهل الصحفي زاهر الكندري .

    43/خلوة الشيخ أحمد المنصور :

    أسس الشيخ محمد أحمد المنصور خلوته بحلة الكزارير وجلس للتدريس بها ومن أشهر العلماء الذين تخرجوا منها الشيخ حسن وبعد وفاته تولي الخلافة أبنه الشيخ حسن وقد قام مقام والده في كل شيئ . وبعد وفاته تولي الخلافة وأمر الخلوة الشيخ عبود . وقد خرجت العديد من أبناء المنطقة .

    44/خلوة الفكي بابكر ود إبرهيم :

    أسسها الشيخ الفكي بابكر في منطقة البديرية الدهمشية بجري وقد كان لها دور بارز في نشر العلم والمعرفة في المنطقة ومن الخلاوي التي أسست ببلدة جري أيضا

    1/ خلوة الخليفة التاج مكاوي سيد أحمد ـ وهو مؤسس الطريقة الركابية بالمنطقة والخليفة الحاضر للشيخ محمد قيلي .

    45/خلوة جزيرة جري :

    أسسها الشيخ الخليفة الحسن عثمان داخل الجزيرة وقد ذاع صيتها وتقاطر اليها طلاب العلم من كل صوب وقد تخرج منها العديد من العلماء والأولياء والصالحين علي رأسهم الشيخ ودإبراهيم الأبكراوي ( تور الأراك ).

    46/خلوة حاج أحمد بمقاشي :

    أسسها الشيخ أحمد ببلدة مقاشي وقد شييد أول مسجد بمقاشي . قبل تشييد مسجد الدندراوي . وتوالي علي الخلافة والسجادة من بعده أولاده وأحفاده وقد أدت الخلوة دورها الديني والعلمي والإجتماعي . وكانت بؤرة إشعاع ديني فى المنطقة. وكذلك خلوة العماميس بمقاشي كان لها دور بارز في نشر العلم والثقافة الاسلامية .


    يمكنك مشاهدة توقيعي بالنقر على زر التوقيع

    أحمد ودالأحمر غير متصل
  27. رد مع اقتباس
  28. تكبير الخط تصغير الخط
    بتاريخ : 10-20-2011 الساعة : 03:10 PM رقم #30
    كاتب الموضوع : أحمد ودالأحمر


    مشرف سابق


    الصورة الرمزية أحمد ودالأحمر

    • بيانات أحمد ودالأحمر
      رقم العضوية : 327
      عضو منذ : Mar 2010
      الدولة : كريمة وبس
      المشاركات : 957
      بمعدل : 0.58 يوميا
      التقييم : أحمد ودالأحمر على طريق التميز
      إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أحمد ودالأحمر إرسال رسالة عبر Skype إلى أحمد ودالأحمر


  29. 47/خلاوي أمري :

    1/ خلوة السليمانية . أسسها الشيخ الصادق جميل جد الجميلاب حوالي 1900م وقد درس الشيخ الصادق بخلاوي المجاذيب بالدامر ، وقد أُسست أولاً بكريمة ثم أنتقلت إلي السليمانية وقد تخرج منها العديد من الحفظه والعلماء.

    2/ خلوة الواراريق ـ شرق الفقراء .

    3/ خلوة الشيخ حامد أبو الريش في أم دراس ،

    4/ خلوة الشيخ محمد خير الشيخ بدار العرب .

    48/خلاوي الحامداب :

    1/ خلوة المصابيح بأبوسليم . مؤسسها الشيخ المصباح الشايقي . وقد نقل الخليفة محمد الخلوة إلي كسلا. جوار السكة حديد ، منهم شجرابي بكورتي والطاهراب.

    2/ خلوة الشيخ محمد ود أبو القاسم بأم دويمة وهو شايقي جُبرابي.

    3/ خلوة الشيخ حاج الطاهر بالعفين وهو شايقي جٌبرابى

    4/ خلوة ود إدريس في الغرب الحراز

    5/ خلوة الفقرا. مؤسسها الشيخ ود كندورة وهو شايقي .

    6/ خلوة الشيخ ابو القاســم ود محمد بأم دويمي اسسها جده ود الفكي سنة 1815 .

    7/ خلوة محمد ودحوه في ام مريخ .

    8/ خلوة الشيخ سعد محمد التوم في جزيرة أوُلي .

    49/خلوة الشيخ عبد الرحمن العالم :

    أسسسها عبد الرحمن العالم فى بلدة السقاي . وكان يأمها الطلاب من اقاليم السودان المختلفة ومن خارج السودان . من الشيوخ الذين توالوا علي التدريس بها الشيخ عبد الرحيم ، والشيخ أحمد عبد الرحمن ، ومن أشهر الذين تخرجوا فيها الشيخ باشا .

    50/خلوة ود حامد :

    أسس الشيخ ود حامد خلوته بالدويم وقد خرجت العديد من العلماء والخفظه ومازالت الخلوة تؤدي دورها العلمي والديني الإجتماعي في المنطقة. بنى الشيخ وقيع الله سيد أحمد قنوب مسجد فخم جوار الخلوة ، ويقوم بإدارة الخلوة أحفاد الشيخ ود حامد وقد توفي الشيخ ود حامد ودفن بالدويم وحوله جبانة كبيرة تعرف بإسمه ، من أشهر الذين تخّرجوا من خلوة ود حامد الشاعر محمد عيسي تابر.

    51/خلوة الشيخ حمدالله :

    أسسها الشيخ حمد الله في المنطقة التي تقع بين الدويم والسقاي جوار ضريح الشيخ بدر السلمان . وكان الشيخ حمد الله يقوم بنسخ المصحف الشريف بخط يده ، خرجت هذه الخلوة العديد من الحفظه والعلماء من أبناء الدويم . وعلي رأسهم الأستاذ الصحفي والباحث التراثي الفنان بلاص .

    من الخلفاء الذين جلسوا علي السجادة في هذه الخلوة الشيخ البشير ود الشيخ حمد الله .

    52/خلوة الشيخ النجيب ود هندي :

    أسسها الشيخ النجيب ود هندي وهو من الشايقية الحنّكاب فرع الهندياب ، وقد درس علي الشيخ ود جكوم بقوز قرافي وأتم دراسته علي الشيخ منصور الرباطابي بقوز هندي وقد أسس خلوته بقوز هندي . وتولي الخلافة بعده أبنه الشيخ محمد النجيب وقد تخرج من هذه الخلوة . سيد أحمد ود الحسن وعبد الرحمن الجعلي وعلي ود فحل وأحمد ود العربى ويوجد ضريحه بقوز هند .

    53/خلوة الشيخ أبو قبالة :

    وهي أول خلوة نظامية أسسها بقشابي مؤسسها هو الشيخ أبو قباله ومن أشهر خلفائها الشيخ عبد الجليل الشيخ أبو قباله وهو الذي أشرف علي نظامها ، وقد أدت هذه الخلوة دور كبير في المنطقة ومن الذين تخرجوا منها الشيخ الطيب عبد الله سالم والشيخ صديق عابدون والشيخ الخضر محمد زبير والشيخ عبد العظيم أحمد وشقيقه الشيخ عثمان .

    من الخلفاء الذين توالوا عي إدارة الخلوة والتدريس بها الشيخ عبد المحمود أبو قباله والشيخ ياسين أبو قباله والشيخ أحمد محمد عيسي وهو الذي قرأ عليه الباحث الأستاذ هاشم عبيد .

    54/ خلوة الشيخ اللقان :

    وهي أول خلوة أسست بقشابي وأوقدت بها نار القرآن وأثر هذه الخلوة موجودة بالنمرة ثمانين قشابي .

    وبجوارها دومة تعرف بدومة اللقاني .

    3/ الشيخ سلمان وتوجد مقبرته فى النهايه الغربية للكلس والناس تضع بجوار ضريحه الودائع من الممتلكات مثل أدوات الزراعة و المحاصيل . وذلك لأنه رجل صالح ولايتجرأ شخص علي أخذ شيئ يوضع بالقرب منه

    4/ مقبرة ود أبو دليق وهو جد أولاد قباله وهي مازالت مدفن لسكان قشابي

    5 / مقبرة الشيخ سوركتي فاضل وهي مقبرة مهجورة منذ 1979م والشيخ سوركتي هو آخر شخص دفن بها . وهو من حملة الرسالة فى المنطقة .

    6/مقبرة الشيخ أبو سنينة ويدفن بها الأطفال وبالقرب منها شجرة كانت تربط بها المراكب في الماضي قبل أن يغير النيل مجراه .

    55/ خلوة الشيخ عبد الخالق طه رباط :

    بدأت أولاً فى بانت بقشابي ثم إنتقلت إلي داره بعد فيضان 1946م ثم نقلت إلي جايلين ( إى متجولين من أثر الفيضانات )

    ومازالت الخلوة تؤدي دورها الديني والعلمي والإجتماعي وقد الحق بها مسجد ويقوم علي أمرها الشيخ محمد إسماعيل من غر ب السودان بديرية بارة .

    56/ خلوة الركابية :

    أسسها الشيخ علي عبد الرحمن وهي أمتداد الخلوة الشيخ حبيب نسي الركابي ود النور ، ومن شيوخ الركابية بقشابي الشيخ علي حبيب نسي والشيخ محمد قيلى حبيب نسى وأولاد مكاوي وأحفاده وأولاد الشيخ محمد عثمان أبو شعفة وهو مشهور بطب الجن بالقرآن والرغي وأبنه الشيخ محمد قيلي مازال يمارس هذه المهنة الإنسانية في حلة أولاد علي .

    توجد قباب الركابية بأبو دوم قشابي

    9 / خلوة أبو دوم قشابي وهي أقدم خلوة

    10 / خلوة الشيخ محمد طه وهو فقيه أتي إلي قشابي من جزيرة مقاصر .

    11 / مقبرة حمد شمبو وهي تابعة للركابية

    12 / الشيخ حاج عمر النقشابى وهو من الحكماء الذين يقومون بالعلاج بالقرآن والرغى .

    13 / خلوة الشيخ عبدالرحيم الشيخ إدريس النقاشابي وهي من الخلاوي الرائدة في قشابي

    وكان الشيخ عبد الرحيم هو خليفة الشيخ علي العجيمى للطريق العجيمية بقشابي ، ومازال رجالات الطريقة العجميه يزورون ضريحه .

    57/خلوة العراقاب بود الزاكي :

    أسسها الشيخ محمد ود الزاكي . سنه 1820م بقرية ود الزاكي بالنيل الأبيض بالقرب من الدويم درس الشيخ محمد ود الزاكي بخلاوى أهله خلاوي العراقاب بالمقل ونوري ثم رحل إلي ود الزاكي وأسس خلوته وجلس للدريس فيها وتحفيظ القران ، له مؤلفات منها مختصر خليل وقد خفظ علي يده مائه حوار بأسم محمد بالاضافة إلي الاسماء الآخري وبعد وفاته تولي الخلافة الفكي الخليفة سر الختم وقام مقامه في كل شيء ودامت خلافته 56 سنة وبعد وفاته جلس للتدريس في خلوته الفكي محمد الزاكي من قرية شات ودامت خلافته 40 سنه وبعد وفاته تولي أمر الخلوة الخليفة أحمد يوم واحد ربيع الأول سنة 1916م الموافق 27/7/1995م ومازالت الخلوة تؤدي دورها الديني والعلمي والإجتماعي في المنطقة وقد تخرج فيها العديد من العلماء والخفظه . وقد حدثني الأستاذ عبد المنعم العراقابي عن الخلوة الخاصة بالشيخ محمد ود الزاكي والتي تحوي أبريقه وركوته والكتب التي كتبها بخط يده . أتمني أن يقوم أحد أبناء الأسرة ببحث في هذا الأرث الديني والعلمي . حيث تقف عليه الأجيال القادمة : وخاصة أن هناك مهتمين بمثل هذه الأمور مثل دكتور عمر محمد خير والأستاذ عبد المنعم وغيرهم.

    58/خلوة ود المكي :

    وقد أسست بأوسلي القوز وتعتبر إمتداد لخلوة الشيخ عبدالرحمن ود جابر . وقد شهدت شهرة فى عهد الشيخ عبد الرحيم ود المكي .

    وكان يأمها الطلاب من كل أنحاء المنطقة . وقد خرجت العديد من العلماء والحفظه علي رأسهم الأستاذ محمد طه عبد العزيز من الباسا ومحمدعبد الرؤف من جزيرة مساوي وغيرهم الكثير .

    59/خلاوي أبو دوم :

    من الخلاوي الكبير التي تركت أثرها العلمي والديني علي المنطقة ببلدة أبي دوم .

    1 / خلوة الشيخ الحدربي . وهو أصلاً من الدبيبة وهو أول من بعث إلي الأزهر الشريف فى العهد التركي .

    2 / خلوة الشيخ محمد فضل السيد .

    3 / خلوة الشعراب وقد أتي جدهم من الغربية وينتمي إلي البديرية الدهمشية دوحة الشيخ علي ود حاج بلال . منهم الشيخ محمد أحمد خيرة .

    60/خلوة الشيخ الرضي :

    والشيخ الرضي من كوارير نوري ، وهو أسس خلوته بالدبيبة وخرجت العديد من العلماء علي رأسهم الشيخ أحمد الهدي السورابي قائد موقعة القيقر ، والشيخ حاج الطيب الصلحابي .

    61/خلوة الحاجاب :

    مؤسسها الشيخ المجاهد حاج الطيب الصلحابي . والذي قادجيشاً إلي حرب الأتراك فى الكردقيل وصول الشيخ الهدي من بربر فإستشهد وضرب أعلي الأمثال في الشجاعة والقوة .

    62/خلوة السادة العجيمة :

    مؤسسها هو الشيخ الفقيه الورع صاحب المناقب مؤسس الطريقة العجيمية مولانا السيد محمد بن علي بن محمد بن أحمد العجيمي وهو من البديرية الدهمشية . وقد أسست الخلوة بالعفاض حاضرة البديرية اليوم درس علي شيخنا ود كرار بالمقل والطريقة العجمية هي خلاصة لعدة طرق صوفيه تأملها مولانا الشيخ العجيمي وإستخرج منها طريقته فالطريقة العجيمية بحيرة تكونت من عدة روافد صوفيه وقد لخص الشيخ محمد علي العجيمي طرقيته في هذه الأبيات الشعريه التي يقول فيها .

    أنا أحمــــــــدي نفســــــي ختمـــــــي معــــــــاهدي

    رفــــــــاعي ســـــــيدي للقـــــــــاء تيجــــــــاني

    وجـــــدي أسمـــــــاعيل بــــــــدوي وشـــــــاذلي

    رفــــــاعي خـــلــــوتي قــــــــادري سمــــــــاني

    وطريق كل الأولياء هو مذهبي في مسلكي وهلموا كل أخوأتي

    كانت تربط بين الشيخ العجيمي والشيخ الهدّي رابطة قوية هي صلة أهل الله ورجال الصوفية . كذلك كانت له علاقة وثيقة بالشيخ قريب الله حفيد الشيخ الطيب راجل أمرح . وقد أنتشرت الطريقة العجيمية بالسودان وخارج السودان ، ولهم فرع بجمهورية مصر العربية ، أولاد شيخنا العجميي هم . الشيخ نور الدائم والشيخ عبدالباقي والشيخ زين العابدين والشيخ قريب الله والشيخ شيخ الدين وقد إمتدت خلوة السادة العجمية وسجادتهم إلي الخرطوم حيث يقيم مولانا الشيخ عبدالباقي أطال الله عمره وفي السجانة فرع آخر حيث يقيم مولانا الشيخ نور الدائم أمد الله في عمره . وقد خرجت خلوة العجميه عدد كبير من العلماء والخفظه من أبناء المنطقة وخارج المنطقة . بل من خارج السودان . ومازالت الخلوة بالعفاض تؤدي دورها العلمي والديني والإجتماعي و من الذين تخرجوا منها الشيخ محمد اللول من البرصة ، الشيخ محمد عبدالحليم الاركي ، الشيخ علي محمد حاج الاركي ومن المقل رجل الإدارة المعروف الشيخ عبدالرحيم عبدة كاشف ، الشيخ محمد علي العجيمي له العديد من المؤلفات الدينية منها :

    1/ جواهر الأصول في ذكر أهل بيت الرسول.

    2/ المولد المسمي بكامل الأنوار.

    3/ حزب أسماء الله الحسني.

    4/ ديوان مديح من تأليفه.

    63/خلوة الأزيرقاب :

    أسسها الشيخ ود سالم ببلدة الكرفاب وأحضر اليها الشيخ حمد الفقير من التلبناب لتولي التدريس بها وقد تخرج منها العديد من الحفظه والعلماء .

    وقد حدث موقف للشيخ ود سالم إذا وصل اليه خطاب ولم يكن هو يعرف القراءة ولاألكتابة فإستعان علي قرأته بشخص من خارج الأسرة . هذا الموقف هزفي نفسه وأقسم أن يحفظ عشرة من أبناء الأسرة المصحف الشريف وبالفعل قد كان وهم :-

    1 / الشيخ محمد طه إزيرق درس بنوري بخلوة ود حاج .

    2 / الشيخ الحسن سالم إزريق درس بالدبيبة .

    3 / الشيخ علي الريح إزريق درس بخلوة ود كرار المقل

    4 / الشيخ عبيد محمد خير إزريق ود كرار المقل

    5 / الشيخ الهدي محمد إزريق الدبيبة

    6 / الشيخ أحمد حمد إزريق .

    7 / الشيخ علي نصر إزريق

    8 / الشيخ عبد الرحيم أحمد إزريق وغيرهم ، هؤلاء كانوا يحفظون كتابة الله .

    ومنذ ذلك التاريخ أهتم الازريقاب بالتعليم إلي يومنا هذا فنجد كل أفراد الأسرة يحملون درجات علمية رفعية .

    64/خلوة الشيخ الهدي بن محمد إزريق :

    أسس الشيخ الهدي خلوته بالكرفاب . وهو من الشايقية السوراب التماليك ، وقد حفظ القرآن بخلوة الشيخ ود الرضي بالدبيبة . وقد تخرج علي يدي الشيخ الهدي أبنه الشيخ علي الهدّي . والشيخ خوجلي الخليفة والشيخ الماحي الخليفة وغيرهم من العلماء والحفظة .

    65/خلوة الشيخ ود جكوم :

    أسس خلوته بقوز قرافي وقد خرجت العديد من العلماء والحفظه علي رأسهم الشخ النجيب ود هند.

    66/خلوة الشيخ منصور :

    وتعتبر أمتداد لخلوة الشيخ الهدي بالقرير قوز هند وقد أحضر الشيخ الهدي الشيخ منصور الرباطابي ليقوم بالتدريس في خلوته ثم إستمر في الدراسة والتحفيظ بمنطقة القوز إلى أن توفى وظلت الخلوة تؤدي وأجبها الديني والعلمي والإجتماعي وقد تخرج منها العديد من أبناء المنطقة.

    67/خلوة الشيخ تور القوز :

    وهو الشيخ محمد نور ود قرافي وشهرته تور القوز أسس خلوته بقوز قرافى تخرج منها العديد من الحفظه والعلماء من أبناء القرير والقري المجاورة علي رأسهم الشيخ النجيب ود هند الذي حفظ القرآن علي يد الشيخ تور القوز .


    68/ خلوة ود فردوس بالكرفاب :

    مؤسسسها الشيخ أحمد صديق من الشايقية السوراب . وهو رجل صالح وله كرامات ومريده وحيرانه عندما يستعينوا به علي قضاء حاجاتهم يقولون (يا الشيخ أحمد ود صديق يالراقد في المضيق) وعندما توفي تولي الخلافة بعده أبنه عطا المنان والذي لقب بي ود فردوس ، وقد تلقي الشيخ عطا المنان ود فردوس تعليمه الديني علي والده الشيخ أحمد صديق وعلي الشيخ أحمد الهدي بالكرفاب وهو غير الشيخ أحمد الهدي قائد موقعه القيقر .

    وقد شهدت الخلوة في عهده إزدهاراً وخرجت العديد من العلماء والحفظه علي رأسهم أبنه ذكريا ، وعندما توفي الشيخ ود فردوس دفن بجوار والده بالضيقة . فتولي الخلافة بعده أبنه الشيخ ذكريا الذي سلك طريق القوم علي الشيخ أحمد عطا المنان وخلوة ود فردوس تعتبر من الخلاوي البارزة في منطقة مروى . وهو جد المهندس الحاج عطا المنان من ناحية أمه .

    69/خلوة الشيخ حاج عيسي :

    أسست بالنافعاب ومؤسسها الشيخ حاج عيسي الركابي . ثم تولي أمر الخلوة الشيخ الفكي محمد ود قشى . وهو من الذين ينسخون المصاحف بخط يدهم . وهو من الشايقية النافعاب ومن أحفاده الشيخ ود المبارك .

    70/خلوة الشيخ حاج موسي :

    مؤسسها هو الشيخ حاج موسي وهو من الركابية وقد توالي عليها أبنائه وأحفاده وقد عرف أولاده وأحفاده بالصلاح والتقوي . وقد إستنجد بهم حاج الماحي في قصيده :

    التمساح المعروفة . ومنهم المحامي والسياسي الأستاذ سيد أحمد الحسين والدكتور ابراهيم محمد حاج موسي قاضي محكمة عليا سابقا .

    - ومن الخلاوى التي أسست في المنطقة خلوة الشيخ صالح فضل بين كوري والنافعاب.

    - من خلاوي كورى خلوة الشيخ أحمد ود يابو وهو من خريجي الأزهر الشريف . كذلك توجد خلوة ود شيخنا عثمان في هذه المنطقة والتي صارت فيما بعد خلوة الحمتياب وخلوة الشيخ ود حجر العالم المعروف والرجل الصالح الورع.

    71/خلاوى الكاسنجر :

    من خلاوي الكاسنجر :

    1/ خلوة الكوارير بالشرفة .

    2/ خلوة الشيخ حاج الماحي .

    3/ خلاوي القراريش بالكوع.

    72/خلاوي قنتى ومنصور كوتى :

    1/ خلوة الشيخ الفكي البيلي منصوركتي .

    2/ خلوة حاج إبراهيم الشيخ / الكربه .

    3/ خلوة أولاد عباس الضواب.

    ومن المزارات بهذه المنطقة . أم باب حمد « أي قبة الشيخ حمد » . والشيخ محمد تارك النساء / ود حاج عرب / أم باب علي / شيخ منور أبو شعفة / الشيخ الياس .

    73/خلوة ود الحاج بالكُنيسة :

    مؤسسها هو الشيخ الورع ورجل البر والاحسان الشيخ عثمان ود الحاج وهو من العوضاب المحموداب ولد ونشأ بالمنطقة وحفظ القرآن وتلقي علوم الدين الآخري بخلاوي المنطقة . وبعد أن أكمل دراسته جلس بخلوته للتدريس وتخرج علي يديه عدد كبير من العلماء والحفظه . وأنتفع بعلمه الغزير سكان المنطقة .

    74 / خلوة الشيخ العوض :

    اسسها الشيخ العوض ودمدني في الربع الأول من القرن العشرين . درس الشيخ العوض بتنقاسي والشيخ العوض من اسرة الرحوماب الطيباب بالقرير القلعة .

    وقد أسست الخلوة وبها داخليات للطلاب وهي من الخلاوي المشهورة في المنطقة وكان يفد اليها الطلاب من كل انحاء السودان والشيخ العوض كان يهتهم بحيرانه . خرجت هذه الخلوة عدد كبير من العلماء والدارسين من منطقة مروي ومن خارجها . ومن اشهر الذين تخرجوا منها الشيخ ابراهيم العوض والشيخ سيداحمد العوض نائب رئيس القضاء والشيخ مدني وهو عالم تقي والشيخ طه سيداحمد العوض مسؤل الشئون الدينية بكريمة والشيخ الدردير عمر والشيخ سليمان محمد سليمان واحمد مساوي كذلك تلقي البروفسير علي احمد بابكر العلم وحفظ القرآن علي يدي الشيخ العوض قبل ان يدخل المدرسة النظامية . وقد عرف الشيخ العوض بالصرامة مع طلابه في الحفظ والتجويد وهو عالم من علماء اللغة العربية وشاعر مجيد بالفصحي وذا ثقافة واسعة . بعد وفاته جلس علي السجادة الشيخ ابراهيم العوض وقام مقام والده ومازال يعطي ويرشد ابناء السودان .

    قام ابناء القرير الابرار خاصة الذين في المهجر وعلي رأسهم الشاعر محمد سعيد دفع الله والشاعر السر عثمان الطيب واخوانهم وانضم اليهم اخوانهم من داخل السودان بقيادة ابن القرير البار الاستاذ غلام الدين عثمان آدم بتجديد الخلوة والمسجد وبناء الداخليات في موقع علي بعد نصف كيلو من الموقع القديم وتم افتتاحه رسميا عام 2001م وهو مجمع اسلامي ضخم يقوم عليه الشيخ ابراهيم العوض نسأل الله ان يمد في ايامه ويبارك في ذريته هذا يعتبر انموذج للتجديد واعادة الخلاوي الي عهدها الاول اتمني ان يقوم كل ابناء المنطقة باعادة تجديد وترميم خلاويهم حتي تعود منطقة مروي الي مجدها الاول حيث كانت قبلة الانظار لكل طالب علم او معرفة الشكر والتقدير للاستاذ غلام الدين عثمان الذي يقف دائما مع تجديد وتوثيق التراث الديني في المنطقة وخارجها نسأل الله ان يجزيه خيرا عما يقدمه لابناء وطنه .


    75 / خلوة الشيخ الخليفة المنصور :

    مؤسسها الشيخ الخليفة المنصور ود احمد في منطقة البلل وهي من اقدم الخلاوي بالمنطقة ، وظلت مصدر اشعاع ديني وعلمي وثقافي لمدة من الزمن وبعد وفاة الشيخ الخليفة توالي علي السجادة ابنائه واحفاده وخرجت العديد من العلماء والدارسين .

    والشيخ الخليفة المنصور هو جد البلالة . وهو اول من ادخل الطريقة الختمية في المنطقة من السيد الميرغني .

    76 / خلاوي ابو رنات :

    1/ خلوة النضيفاب :

    مؤسسها الشيخ النضيف تلاه ابنه الشيخ الحسن وهو ماذون البلد ثم عقبه ابنه الشيخ احمد الحسن . واليوم يجلس علي سجادتها الشيخ العلامة شرف الدين احمد محمد النضيف .

    2/ خلوة المسيكاب :

    تعرف بخلوة اليمني . كان يدرس بها الشيخ صالح اليمني .

    3/ خلوة ود قيردون :

    موسسها الشيخ محمد خير شيخ الحيران خلفه ابن عمه الشيخ محمد خير الصقر ثم توالي عليها الابناء والاحفاد .

    77 / خلاوي الكري :

    1/ خلوة البواشيب « خلوة الشيخ الصديق » مؤسسها الشيخ محمد علي الذي درس بالازهر الشريف والمشرف عليها اليوم الشيخ الورع شيخ الصديق بن الشيخ محمد علي .

    2/ خلوة الصلحاب يجلس علي سجادتها الشيخ محمد الصديق وهو ماذون الكري .


    78 / خلوة الشيخ الانصاري :

    مؤسسها هو الشيخ الانصاري بتنقاسي وجده لامه الشيخ العلامة محمد ود عدلان ، درس في خلوة جده ودعدلان في تنقاسي ثم أسس خلوته وعندما قامت الثورة المهدية ايد الامام المهدي لذلك لقب بالانصاري ودخل في شد وجذب مع اهله لانهم كلهم ختمية وهو الوحيد الانصاري ولكنه صمد وكان يقرأ راتب الامام المهدي في خلوته ، وقد خرجت الخلوة عدد كبير من الحفظة والعلماء .

    يمكنك مشاهدة توقيعي بالنقر على زر التوقيع

    أحمد ودالأحمر غير متصل
  30. رد مع اقتباس



+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 11 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك